業(yè)余生活精選(九篇)

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第1篇：業(yè)余生活范文

我喜歡將自己的業(yè)余生活安排得豐富多彩，這得益于我的興趣愛(ài)好。我的興趣愛(ài)好十分廣泛。

我喜歡聽(tīng)歌，在我開(kāi)心的時(shí)候，我會(huì)聽(tīng)些歡快激昂的歌曲，讓我的激情跟隨音樂(lè)得到暢快的抒發(fā)。在我覺(jué)得心里難受的時(shí)候，我就會(huì)傾聽(tīng)些比較輕柔低沉的聲音，這讓我覺(jué)得和另一個(gè)人產(chǎn)生了共鳴，仿佛覺(jué)得在不遠(yuǎn)的地方有一個(gè)人懂得了我的心聲，在撫慰我的心靈，在某種程度上音樂(lè)在無(wú)形中形成了我最好的心理老師，也讓我的業(yè)余生活變得更消閑化。

我喜歡看各種各樣，不同類型的小說(shuō)，尤其鐘愛(ài)韓寒和郭敬明。郭韓的小說(shuō)風(fēng)格截然不同。韓寒的小說(shuō)敢于直面社會(huì)最深處的現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立著一種敢言的大人物形象，其文字也是字字珠璣，見(jiàn)血封喉，而郭敬明的小說(shuō)則顯得含蓄一些，在優(yōu)雅中帶著朦朧的傷感。在那份傷感的情懷下，讓我深深的體會(huì)到了一種凄涼美。很多時(shí)候，總覺(jué)得他寫(xiě)的就是自己一般。品讀不同的小說(shuō)，讓我的業(yè)余生活變得更具有情趣。

我喜歡和不同的人聊天，所以我特別的喜歡玩QQ空間的好友問(wèn)問(wèn)，通過(guò)回答不同類型的問(wèn)題來(lái)幫助不同種類的人。每一次成功的開(kāi)導(dǎo)一個(gè)人，我都在內(nèi)心欣喜許久，我享受著用這種方式來(lái)助人的樂(lè)趣。在生活中，也有許多朋友樂(lè)意和我聊天，尤其是在學(xué)習(xí)和感情生活中遇到問(wèn)題便會(huì)主動(dòng)地找我，他們說(shuō)和我聊天很隨和，或許正是因?yàn)楹筒煌娜私涣?，才讓我的業(yè)余生活顯得不那么枯燥。

我還喜歡自然界中山水，尤其是雨后的山，經(jīng)過(guò)雨水的洗禮之后，顯得更加清新秀麗。那繚繞在山頭的霧氣產(chǎn)生了一種令人神往的意境。閑時(shí)我最喜歡站在寢室陽(yáng)臺(tái)上看后山，那一片連綿不斷的山，讓我倍感欣悅。在緊張的社會(huì)環(huán)境下，而能有如此愜意的業(yè)余生活， 別提有多美好了。人活在這個(gè)世間，不外乎是快樂(lè)自己，充實(shí)自己的業(yè)余生活就是最明智的行為，行動(dòng)起來(lái)吧!

第2篇：業(yè)余生活范文

我又拿出課外書(shū)，開(kāi)始了我的閱讀之旅。沒(méi)辦法，家里人每個(gè)晚上都要去打牌，我一個(gè)人在家里，只好看書(shū)。今晚不知母親和外婆在折騰什么，走過(guò)去走過(guò)來(lái)的，手里還拿著幾件衣服，我就納悶兒：不就打個(gè)牌嗎嘛，至于打扮的漂漂亮亮的嘛？她們換好衣服后，母親對(duì)我說(shuō)：“一天到晚就知道在家里看書(shū)，遲早會(huì)成書(shū)呆子!走，和我們出去過(guò)過(guò)咱的業(yè)余生活!”一邊說(shuō)一邊就來(lái)拉我。我望著母親說(shuō)：“還業(yè)余生活呢，不就是打牌嗎？你不怕我去影響你的牌技發(fā)揮？”母親撲哧一笑，說(shuō)：“不怕，不怕。”我放下手中的書(shū)，和母親一起走出了家門(mén)。

我們來(lái)到村委會(huì)，還在外面就聽(tīng)到人聲鼎沸，心想：現(xiàn)在農(nóng)閑，今晚來(lái)打牌的人真多??！走進(jìn)村委會(huì)的院子時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛。往日，大大的院子里全是麻將桌或小方桌，如今，麻將桌沒(méi)了，只有一大塊草地，還有籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、陽(yáng)光跑道、游泳池、兒童游樂(lè)場(chǎng)等設(shè)施。我頓時(shí)驚呆了！草坪上有一個(gè)音樂(lè)播放器，婦女們?cè)谀莾禾瑁@球場(chǎng)上，男人們?cè)凇皬P殺”，足球上上一些初中生“戰(zhàn)爭(zhēng)”激烈，跑道上，老人們?cè)诼堋?/p>

“這……這……還是以前那個(gè)村委會(huì)嗎？我不會(huì)走錯(cuò)了吧？”我小聲嘟囔著。

在我愣神之際，母親和外婆早已走向了草坪，隨著歡快的樂(lè)曲，花 裙 翻飛，扭動(dòng)起微微發(fā)福的身姿，踏著輕快的舞步，如同在花中舞蹈的蝴蝶，又好似活潑可愛(ài)的精靈，早已沒(méi)有了往日的笨拙。

籃球場(chǎng)上，我一眼瞥見(jiàn)了哥哥的身影。哥哥？平日里他不是窩在家里打游戲，就是在茶館里打牌?，F(xiàn)在——只見(jiàn)他在籃球場(chǎng)上奔跑。之劍哥哥傳球、帶球、投籃，一氣呵成，做得干凈利落。坐在場(chǎng)外的幾個(gè)小男生十分激動(dòng)，都在為哥哥加油。他們以哥哥小名為口號(hào)，大聲喊著：“小虎，加油！小虎，必勝！”場(chǎng)面十分熱鬧，連我也情不自禁走過(guò)去坐下跟著他們喊起口號(hào)來(lái)。哥哥滿頭汗水，不時(shí)走過(guò)來(lái)喝一大口水，和觀眾一一擊掌，便走向戰(zhàn)場(chǎng)，和隊(duì)友們抱在一起，加油、大氣，儼然是個(gè)大牌球星的樣子。

咦，嫂子呢？怎么沒(méi)見(jiàn)到她呢？一定是這兒沒(méi)人打牌，去鄰居家打牌了吧！我起身環(huán)視這熱鬧的場(chǎng)面，有下棋的，有讀報(bào)看書(shū)的，有練字的……在一個(gè)安靜又明亮的屋子里，我居然看到了嫂子！嫂子在跟一位中年大嬸學(xué)繡花呢！燈光照在她那專注的臉上，只見(jiàn)她低頭穿針引線，不時(shí)抬頭說(shuō)話，一定是有不懂的地方正向那位大嬸請(qǐng)教吧。

我那整天都窩在家里看電視的小侄子，這時(shí)也跑來(lái)拉著我的手，讓我?guī)喜萜簻悷狒[。他聽(tīng)著音樂(lè)，舞動(dòng)著雙手，有模有樣地唱著跳著，一旁的老爺爺老奶奶打著拍子。一支舞畢，小侄子不失風(fēng)度的向大家鞠了一躬。我感到難以置信，平日里，我那侄子特別傲嬌，特別不懂禮貌，一天到晚除了“熊出沒(méi)”就是“豬豬俠”，都不出門(mén)的！今天卻怎么——我都有點(diǎn)兒懷疑我的侄子是不是被調(diào)包了。

第3篇：業(yè)余生活范文

不知不覺(jué)中，這一年已經(jīng)悄地過(guò)去了一半。望著那窗邊，一處綠色正沿著窗框向下爬，爬呀爬，只留下半個(gè)身子，最后全沒(méi)了蹤影。末了，只留下一塊藍(lán)天，一處白云，一朵郁金香。手輕輕翻開(kāi)書(shū)本，上面正印著幾處芬芳。像幾個(gè)知己，訴說(shuō)著我的難言，又像幾個(gè)頑皮的童子，一點(diǎn)一點(diǎn)抓著我的心深處。

家旁邊有一座圖書(shū)館，拂過(guò)門(mén)，一縷清香迎面而來(lái)，這是書(shū)本特有的味道，或許是哪個(gè)過(guò)客留下的話語(yǔ)，或許是某一本書(shū)籍訴說(shuō)的不滿，或許是香水噴出的芬芳，又或許是這座圖書(shū)館發(fā)出的誘人的味道……這一縷香似乎勾著我的心結(jié)，指引著我的方向-這座圖書(shū)館。仍記得里面有一本書(shū)，上面寫(xiě)著幾處人生的隱言，有一句話是這樣說(shuō)的：“我的人生并不燦爛，現(xiàn)在卻只能用這惡心的話語(yǔ)來(lái)描述我的青春。”是啊，如果你不努力，又有誰(shuí)會(huì)來(lái)為你努力呢？這一句話看似充滿陰暗、諷刺，實(shí)則充滿勵(lì)志。

回看這座圖書(shū)館，昔日的輝煌早已逝去，只留下一堆令人作嘔的廢墟，可是誰(shuí)又知道它也曾是個(gè)充滿了青少年的希望的宮殿，一座城堡……一個(gè)金碧輝煌的城堡。眼前只剩下一堆垃圾，一堆灰色的垃圾。這正像那逝去的青春，更是應(yīng)了那句話，現(xiàn)在能形容它的詞只有丑陋，更像那位作家說(shuō)的話，只有靠自己，老去的時(shí)候才會(huì)讓人記住，不會(huì)抹去最后一絲印象，不會(huì)令人議論紛紛。

不求你會(huì)有多好，但是至少能養(yǎng)活自己，能養(yǎng)活父母，能在后半生過(guò)得幸福美好。不求你大富大貴，只要你每天生活得快樂(lè)、順心。明星演一場(chǎng)電視劇就能收入上萬(wàn)、拳王打一場(chǎng)比才能收入上萬(wàn)、名師一場(chǎng)講座能收入上萬(wàn)，一通話能博得一片掌聲。那他們憑什么這么火，過(guò)得這么好？不是他們一出生就大富大貴，一出生就有天賦，是一步步的努力，一步步的心酸換來(lái)的。趙麗穎也只是一個(gè)農(nóng)村女孩，憑什么能成為一線大咖？只因?yàn)樗ΑＵ缈鬃拥膶W(xué)生所說(shuō)的那樣：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。知識(shí)是靠勤勉得來(lái)的，或許不勞而獲的生活很舒服，但是靠自己得來(lái)的東西才會(huì)有成就感，如果你以后到了社會(huì)，長(zhǎng)大了之后你還在想著不勞而獲，那么你很快就會(huì)被淘汰掉。人類也是動(dòng)物，只不過(guò)比其他的動(dòng)物智商高。地球上71%都是海洋，人類僅僅探索了一部分，就茍且地在陸地上稱自己為王。

回看那窗邊，綠色的那一處早已消失不見(jiàn)，天邊的彩云懶洋洋地飄著，碧綠的藍(lán)天似乎有些漫不經(jīng)心。書(shū)本翻上，無(wú)數(shù)思緒在腦海中滾動(dòng)，破敗不堪的廢墟在腦海中涌動(dòng)……

“第二名和第九十九名都是失敗者。”

我只是一個(gè)平平無(wú)奇的五年級(jí)小學(xué)生，我的夢(mèng)想是成為一名作家。

第4篇：業(yè)余生活范文

關(guān)鍵詞：城市邊緣區(qū);抽樣調(diào)查;業(yè)余文化生活

近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市不斷向擴(kuò)展，使周邊的鄉(xiāng)村逐步變成了郊區(qū)，進(jìn)而發(fā)展為新城區(qū)。這些城市邊緣區(qū)連接著城市和鄉(xiāng)村，既有城市化的特點(diǎn)也具有鄉(xiāng)村的氣息，居民的精神文明建設(shè)當(dāng)然也成為一個(gè)不能忽視的問(wèn)題。許昌作為一個(gè)國(guó)家排名前三的宜居城市，在城市化進(jìn)程中也不例外，居民的精神文化生活也是文明建設(shè)中的重點(diǎn)之一。

黨的十明確提出豐富人民精神文化生活，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)，自我教育，自我服務(wù)。普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)。

一、調(diào)研的目的與意義

隨著國(guó)家的惠民政策越來(lái)越多，社會(huì)對(duì)精神文化建設(shè)也越來(lái)越關(guān)注，城市邊緣區(qū)的居民業(yè)余文化生活作為精神文明建設(shè)的一部分，也備受社會(huì)各界的關(guān)心。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市邊緣區(qū)大部分居民的收入不斷提高，他們享有和城市一樣的待遇，農(nóng)產(chǎn)品又比較豐富，物質(zhì)生活水平有了本質(zhì)上的提高，基本上家家戶戶都蓋起來(lái)樓房，擁有了彩電、冰箱、洗衣機(jī)等這些普遍的家用電器;居民的精神文化生活和物質(zhì)生活的發(fā)展步調(diào)夠不夠協(xié)調(diào)？居民的業(yè)余文化生活現(xiàn)狀怎么樣？哪里還需要改善？這些我們都需要了解，才能從實(shí)際出發(fā)促進(jìn)精神文明建設(shè)。為了解決這些問(wèn)題，我們團(tuán)隊(duì)在暑假期間對(duì)許昌市東城市邊緣區(qū)部分村莊的業(yè)余文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，希望能從中了解目前農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀，一方面使學(xué)生參與其中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、應(yīng)用能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力;另一方面為改善居民業(yè)余文化生活，豐富居民精神文化生活，以及為政府相關(guān)部門(mén)的決策工作做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

二、調(diào)研的方法

本文主要采用調(diào)查問(wèn)卷的方式，對(duì)許昌市東城區(qū)鄧莊鄉(xiāng)部分村莊的進(jìn)行了為期十天的調(diào)研工作。該地位于許昌市的東城區(qū)與許昌縣的結(jié)合部，共有30個(gè)行政村，48個(gè)自然村，206個(gè)村民小組，占地面積58.3平方公里，人口5.1401萬(wàn)，耕地面積5.581萬(wàn)畝。通過(guò)對(duì)該地居民的業(yè)余文化生活的調(diào)查，充分了解居民業(yè)余文化現(xiàn)狀，并對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析、總結(jié)，以便更好地豐富城市邊緣區(qū)居民業(yè)余文化生活，構(gòu)建和諧美好的家園，改善居民的文化環(huán)境，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

我們主要采用隨機(jī)抽樣的方法抽中了長(zhǎng)村、彩女村等五個(gè)村莊作為調(diào)研的具體地點(diǎn)，又運(yùn)用分層抽樣的方法抽取居民進(jìn)行調(diào)研走訪。此次調(diào)查中，共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷600份，收回594份，其中有效的調(diào)查問(wèn)卷594份。

三、調(diào)研結(jié)果分析和建議

1.調(diào)研結(jié)果分析

表1 業(yè)余文化活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表

經(jīng)過(guò)本次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)許昌市東城市邊緣區(qū)50歲以上的居民占了34.60%，35～50歲的居民占了28.00%，20～35歲的居民占22.2%，20歲以下的居民占15.20%。這表明該地區(qū)居民以老年人和孩子為主，老人年老主要負(fù)責(zé)家里的一些農(nóng)活和接送孩子上學(xué)，守著自己的家和子孫;20歲以下的居民以受教育的孩子居多，大都在接受教育;而中年人大部分都會(huì)出去工作或者打工，增加自己的家庭收入（這種情況可能是因?yàn)檎{(diào)研的時(shí)間為白天，大部分中青年居民都出去工作的緣故），這是目前大多數(shù)農(nóng)村居民年齡分布的現(xiàn)狀，城市邊緣區(qū)也是這樣的狀況。居民業(yè)余文化活動(dòng)統(tǒng)計(jì)如表1：

調(diào)查顯示，城市邊緣區(qū)居民的業(yè)余文化活動(dòng)前三名是看電視、上網(wǎng)、玩紙牌和打麻將，其中看電視的占75.4%，上網(wǎng)的占27.7%，玩紙牌和打麻將的占26.1%?？措娨暤囊?0歲以上的居民居多，上網(wǎng)和玩紙牌則是以年輕人居多，大部分孩子的業(yè)余時(shí)間都是看電視、上網(wǎng)和看電影。這說(shuō)明本地區(qū)的居民除了看電視基本上就沒(méi)過(guò)其他文娛活動(dòng)，很真實(shí)地反映了目前城市邊緣區(qū)居民業(yè)余生活的一個(gè)現(xiàn)狀――年輕人相對(duì)較少，缺少有意義、大家樂(lè)于參與的娛樂(lè)活動(dòng)，人們的業(yè)余文化生活相對(duì)比較單調(diào)乏味，缺少溝通交流的活動(dòng)，跳舞則是以婦女居多，晚飯過(guò)后聚在一起跳一下廣場(chǎng)舞。

在問(wèn)卷調(diào)查中，關(guān)于“職業(yè)”（如圖1）這一項(xiàng)，有58.9%的居民職業(yè)是務(wù)農(nóng)，而且他們還以中老年人為主;19.90%的居民職業(yè)是學(xué)生，年齡都在20歲以下;12.90%居民的職業(yè)是個(gè)體經(jīng)營(yíng)，14.80%居民的職業(yè)是打工，主要集中在20歲到50歲之間。在城市邊緣區(qū)生活的居民，一方面距離城市較近，而且村莊附近就有規(guī)模相當(dāng)?shù)墓S，例如方便面廠、旅游中心等這些地方占用了當(dāng)?shù)鼐用竦耐恋?，用工人的時(shí)候優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)氐木用?，所以大家可以去這樣的企業(yè)工作掙錢(qián)養(yǎng)家，居民自己擁有的土地資源相當(dāng)少，僅靠土地生活是很困難的，還有一部分是自由職業(yè)，去城市做一些技術(shù)性的工作，城市建設(shè)需要這樣的人，所以經(jīng)濟(jì)收入都是相對(duì)可觀;另一方面，蔬菜和糧食等日常的食品非常充足，價(jià)格便宜還比較新鮮，日常生活用品也很豐富，比市區(qū)相對(duì)來(lái)說(shuō)價(jià)格略低。所以城市邊緣區(qū)居民的物質(zhì)生活比較豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較好，但是精神文明建設(shè)需要跟進(jìn)，業(yè)余文化生活也要豐富起來(lái)，從而和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，共同促進(jìn)文明社會(huì)的發(fā)展。

2.居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，城市邊緣區(qū)居民業(yè)余文化生活的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。

圖1 城市邊緣區(qū)居民職業(yè)百分比

（1）業(yè)余文化生活單調(diào)。通過(guò)對(duì)不同文化程度村民的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的業(yè)余文化生活方式主要是看電視和打牌（含撲克、麻將、紙牌等）兩種。其中，75.4%的被調(diào)查者表示，看電視是日常最主要的文化生活方式，平均每天看電視的時(shí)間在兩個(gè)小時(shí)以上。除了看電視之外，最普遍的就是打牌，其他的棋類、球類之類的活動(dòng)開(kāi)展得很少。學(xué)生的業(yè)余文化生活主要是看電視和玩電腦游戲，進(jìn)行業(yè)余文藝創(chuàng)作的人也比較少。

（2）活動(dòng)場(chǎng)地受限，缺少組織人員。這里的居民白天大都在工作，晚上回家之后基本沒(méi)有地方可去，就是在自己家門(mén)口走走和鄰居閑聊，缺少活動(dòng)交流的場(chǎng)地，隨著廣場(chǎng)舞的流行，很多婦女晚飯過(guò)后也會(huì)組織一起跳舞鍛煉身體，大都是自己組織買(mǎi)音響等設(shè)備，但是往往沒(méi)有足夠大的場(chǎng)地供她們活動(dòng)，只是小范圍的而已，沒(méi)有專門(mén)的人員進(jìn)行組織。學(xué)習(xí)的場(chǎng)所則更少，文化站在白天就很少有人去，晚上就關(guān)門(mén)了，閱讀需要的主要是有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的問(wèn)題，學(xué)生的閱讀則主要集中在娛樂(lè)和雜志方面。

3.建議

（1）積極開(kāi)展“送文化”活動(dòng)，滿足居民精神文化需求。政府免費(fèi)送圖書(shū)到文化站以及開(kāi)展大型文藝活動(dòng)進(jìn)村;對(duì)各級(jí)專業(yè)劇團(tuán)的下鄉(xiāng)演出給予演出場(chǎng)次的補(bǔ)助，同時(shí)鼓勵(lì)民間文藝團(tuán)體的演出和自?shī)首詷?lè)活動(dòng);作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也可以通過(guò)學(xué)校組織編排一些具有自己特色的節(jié)目，到露天廣場(chǎng)或人群比較多的區(qū)域去表演，為豐富居民業(yè)余文化生活盡自己的一份力，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的一種鍛煉。

（2）政府要足夠重視農(nóng)村的文化建設(shè)。組建村級(jí)文化骨干隊(duì)伍，真正開(kāi)展工作文化學(xué)習(xí)，不流于形式，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膶＜医o需要的居民講種植或養(yǎng)殖的知識(shí);或者是教居民手工藝品的做法;對(duì)于愛(ài)好唱歌跳舞的可以組建相應(yīng)的團(tuán)隊(duì)，成立自己的文藝隊(duì)，需要演出的時(shí)候，也可以推出自己的節(jié)目。

（3）在搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，做好新農(nóng)村業(yè)余文化生活建設(shè)，使物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展。充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重精神文明建設(shè)，注重業(yè)余文化生活的提高。在調(diào)研中青少年較多，他們大部分都沒(méi)有什么愛(ài)好，就看電視為主，甚至連出去玩的都很少?？梢愿鶕?jù)情況，建立一個(gè)暑期學(xué)習(xí)小組，大孩子帶小孩子學(xué)習(xí)，還可以帶他們一起做游戲，可以是小規(guī)模的，也可以是大規(guī)模的;居民里面有很多人喜歡唱歌聽(tīng)?wèi)騽?，那就可以鼓?lì)他們自己唱歌，一起聽(tīng)一起唱，這樣業(yè)余生活將會(huì)是豐富多彩的。

由于調(diào)研的時(shí)間有限，本文的調(diào)研結(jié)果及建議僅代表團(tuán)隊(duì)觀點(diǎn)以供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪鵬.新農(nóng)村精神文明建設(shè)問(wèn)題研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2007.

[2]孟祥東.安徽農(nóng)村精神文明建設(shè)中的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2011.

[3]焦存朝.新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村人文環(huán)境的優(yōu)化[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2007

（4）.

第5篇：業(yè)余生活范文

說(shuō)到體育，從去年開(kāi)始，體育產(chǎn)業(yè)被強(qiáng)烈看作是“風(fēng)口”之一，創(chuàng)業(yè)者大量涌入。到了今年，經(jīng)歷了資本和市場(chǎng)的雙重洗禮，有的脫穎而出，有的消失不見(jiàn)。

體育產(chǎn)業(yè)看上去很美，然而只有真正去做，才會(huì)知其難度之大，有些甚至非人力所能掌控。

近日在鳥(niǎo)巢舉辦的曼徹斯特德比，開(kāi)賽當(dāng)天臨時(shí)取消，原因是連日降雨場(chǎng)地條件惡劣。球迷都已經(jīng)出發(fā)在路上，自然沮喪不已，主辦方只能退票賠錢(qián)。

一般的創(chuàng)業(yè)公司承擔(dān)不了這種風(fēng)險(xiǎn)，遇到一次就是重創(chuàng)。

至少在當(dāng)下，絕大多數(shù)體育創(chuàng)業(yè)者不適合走商業(yè)賽事運(yùn)營(yíng)的路線――即使這是蛋糕中最為誘人的一塊。就算天不下雨，光是各種審批也能讓創(chuàng)業(yè)者們酸爽不堪。

記得13年前皇馬第一次來(lái)華，國(guó)內(nèi)商業(yè)體育賽事火爆萌芽，大牌球星受到的禮遇甚至令他們自己都感到吃驚，而票房也像躁動(dòng)的火藥桶，瞬間被引爆，一票難求。

那是匱乏市場(chǎng)突然得到填充的蜜月期，然而之后的故事進(jìn)行得并不流暢，各種各樣的問(wèn)題接踵出現(xiàn)，觀眾也開(kāi)始變得挑剔，商業(yè)賽事竟然在很短的時(shí)間里便呈現(xiàn)出泡沫化趨勢(shì)。

表面上的熱鬧難以掩蓋骨子里的貧瘠，體育對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，理應(yīng)是一種生活方式，而不僅僅是一輪接一輪的票房收割。

轉(zhuǎn)眼十多年過(guò)去，現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)者有機(jī)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)做出一點(diǎn)改變。

在宏觀層面，國(guó)務(wù)院“46號(hào)文件”描繪了一個(gè)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖：到2025年，基本建立布局合理、功能完善、門(mén)類齊全的體育產(chǎn)業(yè)體系，總規(guī)模超過(guò)5萬(wàn)億元。

為此，體育產(chǎn)業(yè)要發(fā)揮市場(chǎng)作用，吸引社會(huì)資本參與，“充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性與創(chuàng)造力，提供適應(yīng)群眾需求、豐富多樣的產(chǎn)品和服務(wù)”。

以上這些文件要點(diǎn)被體育創(chuàng)業(yè)者屢屢拿來(lái)作為政策背書(shū)，以證明風(fēng)口的堅(jiān)實(shí)有力，接下去要做的，就是選擇一種姿勢(shì)，乘風(fēng)而起。

機(jī)會(huì)相當(dāng)多。正如大家所知，中國(guó)是個(gè)體育大國(guó)，但并非體育強(qiáng)國(guó)，依靠舉國(guó)體制的力量，競(jìng)技體育成績(jī)斐然，但同時(shí)大眾體育卻發(fā)育遲緩――這留給了創(chuàng)業(yè)者空間。比如，跑步、健身都是公眾日常的高頻需求，與競(jìng)技無(wú)關(guān)，與健康相關(guān)，圈層性強(qiáng)，兼具社交屬性，因而迅速被眾多創(chuàng)業(yè)者鎖定。

我們本期特別制作了體育創(chuàng)業(yè)專題，介紹幾家小而美的體育創(chuàng)業(yè)公司以及他們各自的創(chuàng)業(yè)過(guò)程和商業(yè)邏輯。我們從中可以看到一個(gè)可喜的現(xiàn)象，那就是創(chuàng)業(yè)者們正在回歸到商業(yè)的本源，拋開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)思維的浮躁，務(wù)實(shí)服務(wù)用戶。他們各自準(zhǔn)確尋找到了自身的定位和價(jià)值，拒絕以宏大的方式扮演顛覆者的角色，在大眾體育的垂直領(lǐng)域，用創(chuàng)新的技術(shù)或商業(yè)模式滿足用戶的需求，贏得回報(bào)。

王健林有句話說(shuō)得直白：靠社會(huì)投資、自己能養(yǎng)活自己，甚至能賺錢(qián)的才是體育產(chǎn)業(yè)，靠政府投錢(qián)才能活下去的叫體育事業(yè)。

第6篇：業(yè)余生活范文

冬天極少看到很明亮的星，至多也只是羸弱的幾點(diǎn)，讓人生憐。今日卻與往常不大一樣了：繁星裝飾了漆黑的夜晚，極其神秘。一輪殘?jiān)挛侵鴰c(diǎn)明亮的星火，是那么耀眼。也不同于往日的喧囂，我沉迷在這無(wú)聲的靜夜中，癡癡地凝視著那片星，那片月。一陣風(fēng)吹來(lái)。壓抑心頭的不快也隨風(fēng)離我遠(yuǎn)去。

到了深夜，月漸漸被幾片云遮住，一片朦朧的美麗隨著云的浮動(dòng)，地上的月影也發(fā)生了些微妙的變化：或像松山連綿，或像荷花桃源，亦或像碧清瑤池。。。但這一切，都隨云消而霧散了。

我不禁感嘆生活的變幻無(wú)常。或許生活的字典里找不出“淡泊名利的”詞條，生活的季節(jié)里也沒(méi)有“懷才不遇”的悶雷。缺少充實(shí)生活的人，一切都像是輕浮而易碎的泡沫，是那么美，卻不可捉摸。

感謝那片星空，讓迷茫的我幡然醒悟。甘灑一路汗水，這才是生活。

第7篇：業(yè)余生活范文

[關(guān)鍵詞]《畢業(yè)生》；誘惑；夢(mèng)想；影響

自1967年起，“好萊塢文藝復(fù)興”(又稱“新好萊塢電影”)讓行之多年的大片廠壟斷制度退居二線，年輕的作者們奉獻(xiàn)出更多貼近現(xiàn)實(shí)生活和年輕人思想感情的電影，使現(xiàn)行的好萊塢電影從純粹的逃避現(xiàn)實(shí)的消遣品逐漸變成反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品?！谶@場(chǎng)偉大的電影變革里，由邁克?尼科爾斯(Mike Nichols)執(zhí)導(dǎo)的《畢業(yè)生》，以一鳴驚人的黑馬姿態(tài)出現(xiàn)，成為這一時(shí)期一部典型的、舉足輕重的代表作。名不見(jiàn)經(jīng)傳的青年演員達(dá)斯廷?霍夫曼(Dustin Hoffman)也因《畢業(yè)生》而一舉成名天下知。

從整體上來(lái)說(shuō)，《畢業(yè)生》情節(jié)非常簡(jiǎn)單，也沒(méi)有什么大的波瀾起伏。影片以象征主義的手法描述了一個(gè)畢業(yè)生剛踏入社會(huì)的困惑與茫然，他遭遇已婚婦女羅賓遜夫人的情感誘惑，與之保持不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，但又因愛(ài)上羅賓遜夫人的女兒依蘭恩，這是他夢(mèng)想中的愛(ài)情，在歷經(jīng)波瀾后，艱難地在誘惑與夢(mèng)想間做出了自己的選擇。情節(jié)在我們今天看來(lái)非常簡(jiǎn)單，卻經(jīng)久不衰，使其榮獲第四十屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，第二十五屆金球獎(jiǎng)最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳女主角和最佳新人等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，還被美國(guó)電影學(xué)會(huì)評(píng)為一個(gè)世紀(jì)以來(lái)100部最佳影片之一。2005年5月，這部影片在電影學(xué)院劇院重新放映，觀眾反響依舊熱烈，掌聲不斷一這就是經(jīng)典。

導(dǎo)演邁克?尼科爾斯(Mike Nichols)雖然獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)，但在當(dāng)時(shí)，影片深受詬病。有人說(shuō)男主人公本杰明道德淪喪、情感迷失；有人說(shuō)本杰明頹廢沉淪、游戲人生；有人說(shuō)影片中本杰明同時(shí)愛(ài)上母女倆，無(wú)論精神還是肉體都在出軌，這是，有違倫理……甚至于因?yàn)檫@樣的劇情，這部片子在當(dāng)時(shí)相對(duì)保守的臺(tái)灣被禁演長(zhǎng)達(dá)20年，以免對(duì)民眾產(chǎn)生不良的影響。可電視藝術(shù)與科學(xué)院主席弗蘭克?皮爾遜談起了他第一次看這部片予時(shí)的感受，卻言：“說(shuō)它讓人印象深刻還不夠，也許有人認(rèn)為它影響了整整一代人的說(shuō)法更準(zhǔn)確，這是個(gè)奇跡?！?/p>

詬病與奇跡?只要把影片放到故事發(fā)生的時(shí)代背景中去看，一切都可以明了。20世紀(jì)60年代的美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了一個(gè)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“黃金時(shí)代”的時(shí)期，進(jìn)入“豐裕”社會(huì)。但此刻隨之而來(lái)的是泛濫一時(shí)的性解放、無(wú)政府主義的思想無(wú)處不在。不少人富足社會(huì)中，中產(chǎn)階級(jí)的子女雖然錦衣玉食，可精神卻都極其苦悶、無(wú)所依托，更得不到正確的疏導(dǎo)與宣泄。他們帶著一種與社會(huì)反抗的情緒借助搖滾、嬉哈、嬉皮士等行為發(fā)泄內(nèi)心的不滿，這一切都給單純的年輕人以巨大的沖擊。影片《畢業(yè)生》則用一只真實(shí)的手去觸摸并展示這一切，更為直接地表達(dá)了當(dāng)代青年的內(nèi)心緊張和沖突。正如瑞典電影大師英格瑪?伯格曼所言的“是鏡子，是現(xiàn)實(shí)的片斷”一樣，透視了當(dāng)時(shí)美國(guó)年輕人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷茫、不滿以及無(wú)奈，并且不同程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，是一部極具諷刺意味的文學(xué)作品。

一、情感被誘惑

在影片的開(kāi)頭，本杰明和父親的一段對(duì)話讓觀眾先入為主了解到他的內(nèi)心世界：

布蘭多克先生：你怎么了，客人們都在樓下，本，等著看你呢。

本杰明：爸爸，你能不能向他們解釋，我得一個(gè)人待會(huì)。

布蘭多克先生：他們都是我們的好朋友，本，他們大多從你出生就認(rèn)識(shí)你，你到底怎么了?

本杰明：我只是……

布蘭多克先生：焦慮?

本杰明：是……

布蘭多克先生：為什幺焦慮?

本杰明：我想是擔(dān)心我的未來(lái)。

布蘭多克先生：未來(lái)怎幺了?

本杰明：我不知道，我想它變得……

布蘭多克先生：變得怎樣?

本杰明：(看著他的父親)變得……不一樣。

很明顯，欲言又止的本杰明一直都在精神枷鎖的勞役海中苦苦掙扎，即使他有優(yōu)越的家庭條件、受過(guò)高等教育。他在貌似循規(guī)蹈矩的姿態(tài)中暴露出積攢多年的壓抑，于迷茫中四下發(fā)散。他不合群，愿與孤獨(dú)為伴侶。他的親人朋友無(wú)法察覺(jué)，只剩他苦悶的心在煎熬。這精神負(fù)擔(dān)似乎已經(jīng)讓他無(wú)法正視未來(lái)，直面人生。于是他在無(wú)奈與惆悵中選擇了逃避，回避鮮活的世界，把自己關(guān)在門(mén)里，從門(mén)縫中偷窺外面的世界，塵封了跳躍的心靈。這是影片一開(kāi)場(chǎng)就通過(guò)長(zhǎng)鏡頭細(xì)致入微地展示在觀眾面前的。它的主人公本杰明不知道自已將要過(guò)什么樣的生活，他只知道他無(wú)法投入，過(guò)像父母以及他們的朋友那種富裕然而空虛的生活。這位彷徨困惑的主人公毫無(wú)疑問(wèn)最先引起了青年電影觀眾的強(qiáng)烈認(rèn)同。影片將美國(guó)社會(huì)20世紀(jì)60年代這一情景展現(xiàn)在觀眾面前，觸及美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的靈魂深處。在不少觀眾看來(lái)，出軌、愛(ài)情、倫理不過(guò)是一個(gè)載體罷了。一部好的影片應(yīng)該是一部你看完后不覺(jué)得是電影的影片。《畢業(yè)生》承載了畢業(yè)生那種迷茫、那種彷徨、那種無(wú)助，讓不少當(dāng)過(guò)畢業(yè)生的人似曾相識(shí)、感同身受。這的確是年輕人的電影：由年輕人執(zhí)導(dǎo)，為年輕的觀眾而拍，表現(xiàn)年輕人和與傳統(tǒng)格格不入的新的生活方式；它在直接面對(duì)、探索著社會(huì)問(wèn)題。這一切，普遍存在于這部電影之中，讓不少人在看了之后深有體會(huì)，仿佛那描述的就是曾經(jīng)年輕或者正當(dāng)年輕的自己。

本杰明骨子里的傳統(tǒng)血液是他精神的支柱。受蒙騙的他發(fā)現(xiàn)與徐娘半老的、吞吐著煙圈、惡毒地似笑非笑的羅賓遜夫人獨(dú)處一室時(shí)，能讓我們不禁鼓掌的是達(dá)斯丁?霍夫曼的精彩表演：內(nèi)心拘謹(jǐn)而驚慌失措，但表面還是裝作若無(wú)其事：“羅賓遜夫人，你想引誘我，(停頓)是嗎?”明知故問(wèn)!稍后又帶著稚嫩的放肆，其實(shí)都流露出他內(nèi)心的懦弱和不安，真實(shí)得有如不少初出茅廬的畢業(yè)生，面對(duì)名利場(chǎng)的誘惑與罪惡，既驚慌失措又心知肚明留戀不已。

迷惘中的他在精神得不到宣泄時(shí)，能得到肉體的滿足，不失為一種好辦法?？蔁o(wú)論如何魯賓遜夫人是他的長(zhǎng)輩，犯上?萬(wàn)萬(wàn)不可。他心虛地回絕了。影片由于巧妙地利用寬銀幕的構(gòu)圖來(lái)表達(dá)一個(gè)畫(huà)面的多重含意和感覺(jué)――昏黃的畫(huà)面中他昏黃的臉堅(jiān)忍而痛苦――面對(duì)嫵媚、風(fēng)情萬(wàn)種的、步步逼近的羅賓遜夫人。影片在此展示了深受法國(guó)新浪潮電影的影響的藝術(shù)手法：既有慢動(dòng)作、定格和快速剪輯，又有黑白和彩色混合。這些手法不但強(qiáng)調(diào)了氣氛，還時(shí)刻提醒我們：你們是在欣賞電影。在融合圖像、運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)的綜合性藝術(shù)效果里，我們欣賞到的，不僅僅是故事的敘述，更重要的是比情節(jié)的演繹更加重要的人物刻畫(huà)。

本杰明用言不由衷的無(wú)所事事和漫不經(jīng)心來(lái)盡力擺脫羅賓遜夫人給他的情感誘惑。微乎其微的理智千鈞一發(fā)，最終還是被羅賓遜夫人用肉體這把大剪刀“咔喀”剪斷。工于心計(jì)、成熟老練而謹(jǐn)慎空虛的羅賓遜夫人，此刻于他是一條美女蛇，飲啜著他大腦中的道德感，讓他拋棄一切 倫理的桎梏，“痛并快樂(lè)著”。在與羅賓遜夫人的日子里，本杰明身上凝聚了存在主義的特征：精神上是反叛的，行為上是放蕩的?？伤囊磺兴魉鶠槎贾皇菫榱伺徘簿裆系臒o(wú)限空虛，排泄苦悶。他沉重的靈魂也被這不正當(dāng)?shù)呐徘矇旱谩爸ㄖā弊黜?。擋不住的誘惑，讓他在世俗的壓力與肉體的中憂心忡忡地享受。

好萊塢電影從來(lái)就沒(méi)有完全脫離過(guò)性和暴力，但卻從來(lái)沒(méi)有如此坦率、直接地表現(xiàn)過(guò)。愉悅的肉體與精神的負(fù)擔(dān)成正比例。影片中疲倦孤獨(dú)的本杰明坐在Berkley校園里面的鏡頭讓人難忘，他的頭頂上高高地飄著的是美國(guó)國(guó)旗，旗子在風(fēng)中熱烈飄揚(yáng)，但從本杰明的神情上，觀眾看到的是異常的失落，這其實(shí)也在象征著傳統(tǒng)的“美國(guó)夢(mèng)”不斷地變質(zhì)和最終的沒(méi)落。

二、夢(mèng)想可追逐

本杰明的表現(xiàn)正如上文所述，他的羞恥感并未完全喪失。得知羅賓遜夫人的女兒依蘭恩放假回來(lái)，面對(duì)父母及羅賓遜先生的鼓勵(lì)與熱情，他違心地約了依蘭恩。帶著羞恥感的他故意向依蘭恩展示他放蕩的一面，可無(wú)濟(jì)于事。依蘭恩的純潔和美麗猶如一把金光閃閃的鑰匙，慢慢開(kāi)啟了他緊鎖的心靈。依蘭恩的真誠(chéng)和愛(ài)慕也如一塊去污力極強(qiáng)的抹布，不斷拭擦他的孤獨(dú)，拂去他心靈的塵埃。思緒紊亂中的年輕人在此并未放棄真善美的追求，依蘭恩和本杰明年貌相當(dāng)，有共同的語(yǔ)言，依蘭恩才是本杰明的夢(mèng)想，是年輕人也是畢業(yè)生夢(mèng)想的象征。

正如韓國(guó)導(dǎo)演許秦豪所說(shuō)的“我確實(shí)覺(jué)得美好的，肯定不會(huì)長(zhǎng)久”，本杰明自由自在地與依蘭恩享受美麗的愛(ài)情，這樣美好的事也是羅賓遜夫人所不能容忍的。妒忌的怒火在她的內(nèi)心熊熊燃燒。同時(shí)被激發(fā)的還有母愛(ài)。促使她將心靈的傷疤向女兒展示，向情人示威。她希望挽回與情人刺激的肉體交流。于是，她不惜摧殘女兒剛剛綻放的愛(ài)情花朵。隱約洞悉到本杰明與母親的，陰霾籠罩在依蘭恩的心頭，這是任何一個(gè)女兒都無(wú)法忍受的。為道德所不齒的母親和本杰明讓依蘭恩熾熱的情感抵達(dá)冰點(diǎn)。影片黑色的背景讓人不禁扼腕，純潔的夢(mèng)想遭到了踐踏，當(dāng)黑幕被揭開(kāi)，夢(mèng)想只有逃離。傷心之余的依蘭恩選擇了一個(gè)她并不愛(ài)的男孩，倉(cāng)促舉行婚禮。這也顯示那個(gè)時(shí)期年輕人心靈的脆弱，經(jīng)受不起打擊。

本杰明曾經(jīng)塵封的心靈現(xiàn)在已經(jīng)漸趨純凈，愛(ài)蕩滌了一切。影片的畫(huà)面逐漸褪掉暗黃，趨于明朗。他似乎終于覺(jué)醒，感覺(jué)依蘭恩才是他的寄托與將來(lái)。無(wú)休無(wú)止的懺悔與反省讓他執(zhí)著地追向依蘭恩的婚禮。直至最終，愛(ài)融化了一切。

結(jié)局是導(dǎo)演別出心裁的一筆：本杰明猶如一只大蜘蛛般趴在教堂玻璃上對(duì)依蘭恩呼喚，這一鏡頭讓人回味無(wú)窮。長(zhǎng)鏡頭的反復(fù)使用讓畫(huà)面更加清晰也更扣人心弦。那一聲聲的“依蘭恩”喚出他的懺悔、他的愛(ài)。依蘭恩的反叛讓所有的人大跌眼鏡，兩人手牽手沖出教堂，踏上開(kāi)往前方的巴士。在巴士上，他們相視而笑，笑看眾多乘客紛紛詫異回首觀望的反應(yīng)，讓人忍俊不禁。破鏡重圓的結(jié)局雖然有點(diǎn)落入俗套，但是這樣的結(jié)局也給本杰明一次精神洗禮的機(jī)會(huì)，使得他蒙塵的心靈真正復(fù)蘇，給迷茫中的年輕人以無(wú)限希望。這也是許多善良而富有同情心的觀眾的心愿。

但短暫的刺激過(guò)后，本杰明還是瞪著非常茫然的眼睛，注視著沒(méi)有盡頭前方，美麗的新娘也收斂了微笑，欣喜與希望之后是深深的迷惘……透過(guò)車窗看他們的背影，他們被窗子隔開(kāi)了。本杰明茫然的眼神是整部片子中出現(xiàn)最多的鏡頭，讓人又陷入深思：他們是真的相愛(ài)嗎?愛(ài)能持續(xù)多久?在抗拒現(xiàn)實(shí)之后，不顧一切的出逃能脫離整個(gè)道德社會(huì)的壓力嗎?巴士漸漸遠(yuǎn)去，路又在何方，未來(lái)之于他們又會(huì)是怎樣的?他們是否能永遠(yuǎn)保持自我，在將來(lái)的歲月中不被羅賓遜夫人們腐蝕、同化呢?

第8篇：業(yè)余生活范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)；居民生活；幸福度

社區(qū)居民業(yè)余生活的問(wèn)題是社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題，它是社區(qū)居民生活幸福度以及社區(qū)和諧度的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究的文獻(xiàn)綜述的梳理我們可以看出。在社區(qū)發(fā)展的過(guò)程中我們有必要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化和城市建設(shè)的先進(jìn)觀念，以相互借鑒和共同進(jìn)步。

隨著失地農(nóng)民的不斷增多，社區(qū)的建設(shè)是城市發(fā)展不可或缺的一個(gè)部分。而社區(qū)居民生活的發(fā)展也成為關(guān)注的焦點(diǎn)。由于人們所出的環(huán)境以及地理位置的不同居民對(duì)于業(yè)余生活的要求也不盡相同。由失地農(nóng)民發(fā)展為社區(qū)居民是社會(huì)化發(fā)展的必然因素，并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)。社區(qū)的人文環(huán)境主要分為以下幾個(gè)方面：社區(qū)的文化特點(diǎn)、社區(qū)居民的風(fēng)俗習(xí)慣，社區(qū)居民的喜好差異、社區(qū)居民對(duì)業(yè)余生活的滿意度。

一、社區(qū)居民的文化特點(diǎn)

就區(qū)域文化特征來(lái)說(shuō)，不同的地區(qū)表現(xiàn)為不同的形式。這種形式既有現(xiàn)代化的風(fēng)格模式又有傳統(tǒng)的模式。其中每個(gè)社區(qū)在建設(shè)中都力圖給人親切感和居住的舒適感。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)人們對(duì)于社區(qū)建設(shè)的要求也越來(lái)越高，這是社會(huì)發(fā)展的共性，而一個(gè)社區(qū)的文化特點(diǎn)可以反映出整個(gè)社區(qū)居民的文化素養(yǎng)。其中在比較繁華的地段我們可以發(fā)現(xiàn)居民的業(yè)余生活比較豐富。這里是新老文化接替的最明顯的區(qū)域。在這里傳統(tǒng)的社區(qū)居民生活方式正在漸漸地消退，取而代之的是快而新的現(xiàn)代化生活方式。

二、社區(qū)居民的風(fēng)俗習(xí)慣

如果在一個(gè)社區(qū)中居民的風(fēng)俗習(xí)慣差異較大的話，隨之而來(lái)的就是居民業(yè)余生活的豐富度比較大。比如一個(gè)社區(qū)中如果同時(shí)居住著回漢兩個(gè)民族的話，那這個(gè)社區(qū)的設(shè)施除了基本的布局之外還會(huì)有帶有民族特色的業(yè)余文化的分布。由于近年來(lái)隨著房?jī)r(jià)的兇猛增長(zhǎng)人們對(duì)于購(gòu)房的越來(lái)越少，因此勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一些租住戶，這就豐富了社區(qū)居民的生活和文化。不同地區(qū)以及不同民族的人雜居在一起共同參與社區(qū)活動(dòng)。

三、社區(qū)居民的喜好差異

社區(qū)居民生活豐富多彩這取決于社區(qū)居民不同的生活喜好。每個(gè)人都有自己的生活偏愛(ài)社區(qū)居民也不例外，在社區(qū)活動(dòng)中居民往往以自己的喜好選擇不同的活動(dòng)。當(dāng)某些居民的喜好得不到滿足時(shí)，他們就會(huì)試圖自己創(chuàng)辦自己的愛(ài)好群。比如，社區(qū)交際舞比賽、社區(qū)象棋比賽等。很多社區(qū)的外顯文化（語(yǔ)言、飲食、服飾）等方面很容易區(qū)分社區(qū)居民的愛(ài)好以及社區(qū)業(yè)余活動(dòng)的方式，隨著社會(huì)的發(fā)展農(nóng)村模式漸漸瓦解，新的城市居民在逐漸增多，城市居民的增多就意味著社區(qū)的逐漸增多。由于新型社區(qū)的發(fā)展社區(qū)中的居民也存在很大的不同性，因此喜好的業(yè)余活動(dòng)就豐富多樣。

四、社區(qū)居民對(duì)于業(yè)余生活的滿意度

隨著不同的研究對(duì)社區(qū)生活的解釋，關(guān)于社區(qū)生活的發(fā)展不同的居民有不同的看法，主要原因歸結(jié)于社區(qū)居民不同的文化背景，生活環(huán)境以及社會(huì)適應(yīng)性等問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)在社區(qū)中對(duì)于業(yè)余生活的滿意度老年人所占的比例較高。由于在社區(qū)居民中年輕人大多忙于工作無(wú)暇參與其中，而很多退休的老人多半在家，他們參與業(yè)余活動(dòng)的機(jī)會(huì)比較多，也樂(lè)于參加各種社區(qū)活動(dòng)。在各種社區(qū)中隨處可見(jiàn)很多有關(guān)老年活動(dòng)的項(xiàng)目。同樣比較，在社區(qū)活動(dòng)中女性的參與度高于男性，這是由于傳統(tǒng)的社會(huì)觀念已經(jīng)不合理的歷史背景造成的。從總體來(lái)看居民社區(qū)業(yè)余活動(dòng)的滿意度都比較高，他們樂(lè)于參加社區(qū)活動(dòng)，也愿意為社區(qū)活動(dòng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

五、結(jié)語(yǔ)

從總體來(lái)看，通過(guò)區(qū)位、經(jīng)濟(jì)、文化的不同發(fā)展程度來(lái)看。社區(qū)的活動(dòng)整體在向一個(gè)良好的方向發(fā)展，但是也存在著很多消極的因素。這種因素的產(chǎn)生是由于不同的文化背景以及社會(huì)觀念所造成的。由于居民的復(fù)雜性使得社區(qū)業(yè)余活動(dòng)也存在相似的問(wèn)題。因此研究認(rèn)為我們?cè)趶?qiáng)調(diào)社會(huì)參與度的情況下應(yīng)該充分的考慮社區(qū)居民在參與社區(qū)活動(dòng)中的幸福感。應(yīng)該從一個(gè)全方位和全新的視角來(lái)看待社區(qū)業(yè)余活動(dòng)的發(fā)展。這需要政府在制定政策中應(yīng)該充分的考慮居民的需求，在調(diào)查中制定政策，在適應(yīng)中調(diào)整政策。以確保社區(qū)居民的業(yè)余活動(dòng)在一個(gè)良性和協(xié)調(diào)的方向上發(fā)展。這種積極地社區(qū)活動(dòng)參與行為對(duì)于社區(qū)的發(fā)展以及社區(qū)居民生活滿意度的提高都有著重要的作用。在社區(qū)互動(dòng)中，應(yīng)該使居民成為社區(qū)活動(dòng)的最大受益者，讓他們?cè)谏鐓^(qū)活動(dòng)中充分的感受到社區(qū)活動(dòng)的好處以及在社區(qū)活動(dòng)的過(guò)程中更加增進(jìn)居民的相互了解，以為社區(qū)的發(fā)展帶來(lái)更多的積極地影響。

綜上所述，社區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)居民，而居民只有在社區(qū)活動(dòng)中才能真正的體現(xiàn)自己的作用。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)社區(qū)文化的發(fā)展中還應(yīng)該關(guān)注社區(qū)工作人員的專業(yè)水準(zhǔn)，即他們是否有能力使社會(huì)居民在社區(qū)業(yè)余活動(dòng)中像收看快樂(lè)的同時(shí)也意識(shí)到社區(qū)活動(dòng)的重要性。社區(qū)活動(dòng)需要社區(qū)每個(gè)居民以及社區(qū)管理人員的共同努力。我們應(yīng)該把黨的政策和社區(qū)居民社會(huì)適應(yīng)性相結(jié)合，為社區(qū)活動(dòng)的豐富性增加更多的智慧。使得社區(qū)居民能夠真正的成為社區(qū)業(yè)余活動(dòng)的主宰者和受益者。

目前我國(guó)的社區(qū)正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社區(qū)的發(fā)展需要很多人的參與，我們要力圖在以后的社區(qū)發(fā)展中以居民為出發(fā)點(diǎn)，使得居民在參與社區(qū)活動(dòng)的過(guò)程中得到幸福感的同時(shí)也為社區(qū)活動(dòng)的更好發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。我們應(yīng)該在共同參與中相互交流，在共同適應(yīng)中達(dá)成共識(shí)使得社區(qū)中的社區(qū)活動(dòng)更加豐富多彩，為我們新型社區(qū)的活動(dòng)提供更多的現(xiàn)實(shí)參考。

社區(qū)中的居民作為社會(huì)成員都扮演著不同的角色，他們?cè)谂Φ耐晟谱约旱慕巧杏衷诜e極地適應(yīng)其他角色，這也是這區(qū)居民在社區(qū)活動(dòng)中所面臨的問(wèn)題，因此在社區(qū)活動(dòng)中居民的參與度以及幸福感是衡量社區(qū)活動(dòng)好壞與否的最重要的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：業(yè)余生活范文

隨著企業(yè)文化概念的普及，各類組織越來(lái)越意識(shí)到其對(duì)經(jīng)營(yíng)管理的重要作用。因此，不僅學(xué)術(shù)界的研究成果層出不窮，實(shí)踐領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也使人耳熟能詳，諸如休利特和帕卡德創(chuàng)立的“惠普之道”、韋爾奇在通用電氣進(jìn)行的“文化革命”、戴爾公司以客戶為中心的企業(yè)文化、沃爾瑪?shù)臓I(yíng)銷文化等。我國(guó)也有越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到文化的重要作用，在實(shí)踐中不斷探索企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑，并取得了令人欣喜的成效，例如聯(lián)想的創(chuàng)新文化、華為的“狼文化”……

成功的企業(yè)文化，似乎不免要帶上很多如同“宗教”般的特征――價(jià)值觀的統(tǒng)一、英雄人物的樹(shù)立、儀式的構(gòu)建……與企業(yè)的管理架構(gòu)相比，“企業(yè)文化”更多意義上是體現(xiàn)了企業(yè)治理的“復(fù)雜性”，而不是“規(guī)律性”。所以很多時(shí)候，企業(yè)的問(wèn)題不一定完全是“管理”的問(wèn)題，而可能還有“文化”的問(wèn)題。而這些“文化”的問(wèn)題，其實(shí)對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)在某些時(shí)候可能才是真正的考驗(yàn)。

然而，企業(yè)文化在公司內(nèi)部能否真的深入人心，仍需要拭目以待。如何使企業(yè)文化不流于形式，不淪落成“曇花一現(xiàn)”的流行術(shù)語(yǔ)，還需要我們做很多深入細(xì)致的科學(xué)研究。國(guó)內(nèi)很多公司對(duì)企業(yè)文化的理解還停留在相當(dāng)粗淺的水平上，尚未真正理解企業(yè)文化的根本作用。讀罷此書(shū)也許可以從異域文化的“企業(yè)文化”經(jīng)典論述中找到啟發(fā)和靈感。