蘭亭集序教案精選(九篇)
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第1篇：蘭亭集序教案范文
在講授《孔雀東南飛》一文時(shí)，筆者在最后一課時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：導(dǎo)致焦仲卿和劉蘭芝愛(ài)情悲劇的原因是什么？學(xué)生只是干巴巴地說(shuō)是社會(huì)制度、封建禮教所致。繼續(xù)啟發(fā)他們：和自己的生活聯(lián)系起來(lái)，假設(shè)焦仲卿和劉蘭芝就生活在你身邊，什么原因會(huì)導(dǎo)致他們的愛(ài)情悲??？有學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)樗麄儍杉议T不當(dāng)，戶不對(duì)，焦仲卿是朝廷里做官的人，而劉蘭芝只是一般人家的女子，焦仲卿應(yīng)該和“非富即貴”這樣家庭的女子成婚。有學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)樗麄兘Y(jié)婚好幾年了，都沒(méi)有孩子，“不孝有三，無(wú)后為大”嘛！這讓焦仲卿的母親心里很不舒服，所以百般刁難劉蘭芝，我們村子里就有這樣的例子。
還有學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)樗麄兌硕忌L(zhǎng)在單親家庭里，性格上都有缺陷。焦仲卿家里只有母親，沒(méi)有父親，所以母親很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，久而久之，養(yǎng)成了焦仲卿懦弱、對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從的性格；劉蘭芝家里也只有母親，母親對(duì)女兒寵愛(ài)有加，從媒人提親時(shí)，她母親的話“老姥豈敢言”就可以想象，劉蘭芝在娘家就養(yǎng)成了我行我素、倔強(qiáng)的性格，所以嫁到焦仲卿家后，讓焦仲卿的母親覺(jué)得她“行動(dòng)自專由”，老人說(shuō)話沒(méi)有了權(quán)威，等等。
學(xué)生發(fā)言積極，課堂氣氛非常熱烈，在學(xué)生基本陳述完自己的觀點(diǎn)以后，筆者趁熱打鐵，又提了一個(gè)問(wèn)題讓他們思考：你如何評(píng)價(jià)焦仲卿和劉蘭芝的殉情？有了剛才那個(gè)問(wèn)題的鋪墊，學(xué)生能很快地將這個(gè)問(wèn)題融入生活去思考、回答。有學(xué)生說(shuō)，他們這樣太自私了，他們成全了他們的愛(ài)情，但讓雙方的老母親承受了白發(fā)人送黑發(fā)人的巨大悲傷，這讓兩位老人情何以堪！有學(xué)生說(shuō)，他們這樣太不負(fù)責(zé)任了，兒子為老人養(yǎng)老送終是天經(jīng)地義的，焦仲卿作為家里的獨(dú)子，他離開(kāi)了人世，將來(lái)他的妹妹出嫁了，誰(shuí)為他的母親養(yǎng)老送終呢？有學(xué)生說(shuō)，他們這樣做太武斷、太不成熟了，他們可以先離開(kāi)家一段時(shí)間，等焦仲卿的母親情緒緩和一點(diǎn)，他們?cè)僬f(shuō)服她同意讓他們?cè)谝黄?，這樣既可以爭(zhēng)取自己的愛(ài)情，又讓其他人不痛苦，何樂(lè)而不為呢？……在學(xué)生興盡、滿足的討論中，下課鈴聲響了。
這兩個(gè)案例啟示筆者，語(yǔ)文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。生活是冰山，語(yǔ)文教學(xué)僅是其中的一角，生活的內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容沒(méi)有明確的邊界線可以劃分，語(yǔ)文的外延就等于生活，語(yǔ)文教學(xué)在某種程度上又把學(xué)習(xí)內(nèi)容還原為生活內(nèi)容，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”不斷繼承著人類文化的傳統(tǒng)，填充著綿延的精髓。生活引領(lǐng)著語(yǔ)文，語(yǔ)文是生活的小元素，生活是語(yǔ)文的大舞臺(tái)。
新課程以全方位的視點(diǎn)，倡導(dǎo)大語(yǔ)文觀，走大語(yǔ)文路，為學(xué)生終生學(xué)習(xí)和有個(gè)性地發(fā)展奠定“精神底子”，奠定一種讀書的境界，這境界就是語(yǔ)文知識(shí)從生活中來(lái)，運(yùn)用到生活中去。王國(guó)維把讀書分為三種境界，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長(zhǎng)嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮，興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識(shí)有窮與無(wú)窮之間哲理的偉懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，在有限與無(wú)限之間徹悟了生命的本源。語(yǔ)文是生活精髓的提煉，生活是語(yǔ)文的反光鏡。
第2篇：蘭亭集序教案范文
我在2011年3月底，對(duì)245位同學(xué)進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。希望通過(guò)調(diào)查了解學(xué)生翻譯文言文的最大障礙。調(diào)查結(jié)果是：害怕文言文的人數(shù)為160人，占總?cè)藬?shù)的■，也就是說(shuō)對(duì)文言文有恐懼感的學(xué)生占到了90%以上；75%的同學(xué)回答是失分多，失分達(dá)一半以上；56%的同學(xué)的回答是讀不懂；32%的同學(xué)回答是理解不透徹。
可見(jiàn)恐懼、失分多的原因主要來(lái)源于讀不懂。得出的結(jié)論是：第一，學(xué)生不能把老師所講的知識(shí)有效調(diào)動(dòng)起來(lái)，不會(huì)把知識(shí)點(diǎn)從教材遷移到新文本；第二，不能根據(jù)上下文和大的社會(huì)背景進(jìn)行合理的推測(cè)。這是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主要障礙，也是深入學(xué)習(xí)文言文的瓶頸。
古人說(shuō)：“授人以魚，不如授人以漁。”“遷移”與“推測(cè)”就是這個(gè)“漁”，它是一種有效的教學(xué)與學(xué)習(xí)的方法，如果自覺(jué)地付諸教學(xué)，使學(xué)生也能熟練、自覺(jué)地運(yùn)用它，我想學(xué)生的文言翻譯能力就會(huì)有所提高，就能舉一反三，就能天天有“魚”吃，這樣就能更好地達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果。
我搜集了大量有關(guān)“遷移”與“推測(cè)”方面的知識(shí)，然后進(jìn)行梳理，并根據(jù)我們的學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行有步驟地教學(xué)計(jì)劃，確定教學(xué)的順序與內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教案與學(xué)習(xí)卷，盡可能使學(xué)生對(duì)“遷移”與“推測(cè)”的掌握完整、系統(tǒng)化。
首先重視積累，學(xué)會(huì)遷移。
近些年，高考文言文材料雖不與教材直接掛鉤，但其命題差不多都可以從課本中找到根據(jù)。只有掌握了常見(jiàn)文言文實(shí)詞、虛詞和主要文言句式在課文中的用法，才能有效地理解它們?cè)诳疾椴牧现械暮x和用法。從平時(shí)的翻譯訓(xùn)練中可以看出，許多學(xué)生不注重積累文言詞語(yǔ)，知識(shí)遷移能力差，動(dòng)手翻譯時(shí)不知所措，錯(cuò)誤百出。
例：王恭從會(huì)稽還，王大看之，見(jiàn)其坐六尺簟。①因語(yǔ)恭：“卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o(wú)言。大去后，即舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦上，②后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！睂?duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。”
誤譯①：王恭從會(huì)稽回來(lái)，王大去看望他，見(jiàn)王恭坐在六尺簟上。
分析：譯文沒(méi)有譯出“簟”的意思，癥結(jié)在于學(xué)生不會(huì)因形會(huì)意，更不會(huì)由此及彼聯(lián)想到高中語(yǔ)文第三冊(cè)李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”中“簟”即“竹席”意。因?qū)W生平時(shí)不留心教材注釋，相同的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)在課外材料中，不會(huì)翻譯也就在所難免了。
對(duì)策：在文言文學(xué)習(xí)中，積累越豐厚，相應(yīng)的閱讀分析能力也就越強(qiáng)。平時(shí)積累一定數(shù)量的字詞用法，名句名篇，打下堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)，才能形成遷移能力，適應(yīng)高考的需要，并提高自身文化品位?；诖?，從高一起始階段開(kāi)始，可一周內(nèi)堅(jiān)持閱讀二至三篇文言短文，積累兩個(gè)古今異義詞的用法（注意比較分析），積累三個(gè)多義實(shí)詞（以課本為主），積累四個(gè)成語(yǔ)（如《蘭亭集序》《滕王閣序》中的四字短語(yǔ)），積累五句名句（如課文中個(gè)別有哲理的句子或課外名句）
其次是推測(cè)的方法。
（1）字形推斷法
漢字中形聲字占80%以上，而形旁可為我們推斷詞義提供幫助。比如：“造廬訪成”（《促織》）“造”形旁為“走”，有“到……去”的意思。
（2）通假推斷法
一個(gè)字在意義上講不通時(shí)，就考慮通假。比如“秦王還柱而走”中的“還”通“環(huán)”?！吧酱ㄏ嗫?，郁乎蒼蒼”中“繆”通“繚”（《赤壁賦》）。
（3）互文推斷法
有些文言字詞義可根據(jù)上下互文推斷出來(lái)。如：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”“跬步”對(duì)“小流”，可以推出“跬步”是“小步”“半步”的意思。
（4）語(yǔ)法分析推斷法
有些文言詞義也可以從語(yǔ)法角度去推斷。如：“煙波微茫信難求”中“信”為狀語(yǔ)，副詞，可推斷為“實(shí)在”的意思。
（5）成語(yǔ)印證法
現(xiàn)在活在人們語(yǔ)言中的成語(yǔ)，很多還保留著古漢語(yǔ)的詞法和句法特點(diǎn)。而成語(yǔ)易記易懂，可以借助這些成語(yǔ)推斷一些詞語(yǔ)的意思。比如：“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”與“不速之客”聯(lián)系起來(lái)，可理解為“招致”“邀請(qǐng)”。
（6）課文遷移法
有時(shí)也可根據(jù)課文前后語(yǔ)境推斷出字詞含義。如：“我?guī)Я送馍^(guò)去，倒也便宜?！保ā读主煊襁M(jìn)賈府》）中“便宜”可理解為“方便”。
（7）根據(jù)上下文推測(cè)
《史記·廉頗藺相如列傳》中：“邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)”?！鞍俳鹬课迦f(wàn)人”中“百金之士”學(xué)生有的理解為拿各種兵器的士兵，有的認(rèn)為是拿盾牌的士兵，有的理解為穿盔甲的士兵，這種理解均不合理，根據(jù)上文李牧“市租皆入莫府，為士卒費(fèi)”，以及“邊士月得賞賜而不用”，可以推知“百金之士”為“得百金以上賞賜的士兵”。
讓學(xué)生熟練了解“遷移”與“推測(cè)”的知識(shí)與方法，讓學(xué)生根據(jù)老師的引導(dǎo)做“遷移”與“推測(cè)”的訓(xùn)練，并領(lǐng)悟其中的道理。
第3篇：蘭亭集序教案范文
一、引導(dǎo)學(xué)生提出的問(wèn)題必須積極向上，能引發(fā)正能量，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人間的真、善、美
世間本不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以筆者覺(jué)得，作為一名一線語(yǔ)文老師，在解道授業(yè)、解惑前，首先明確怎樣去傳道，此道不只是大家應(yīng)該遵守什么道德范疇，而更應(yīng)該明白真善美是人間大道，世間萬(wàn)物之所以和睦相處，互生互長(zhǎng)，正因?yàn)槎甲裾照嫔泼赖囊?guī)則。只有明白了這個(gè)大道，才會(huì)逐漸擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓學(xué)生在作品中尋找正能量，并用正能量來(lái)感染自己，如學(xué)到“心之所善兮，雖九死其猶未悔。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”時(shí)，可以讓學(xué)生在作品中去尋找屈原的忠君愛(ài)國(guó)精神。
二、老師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要有預(yù)見(jiàn)性，讓同學(xué)們各抒己見(jiàn)的同時(shí)，又要做到收放自如
如筆者在教學(xué)《阿Q正傳》，分析阿Q的多重性格時(shí)，學(xué)生對(duì)阿Q欺軟怕硬中“調(diào)戲小尼姑”這個(gè)情節(jié)提出好多問(wèn)題。筆者急忙轉(zhuǎn)移話題，“你們覺(jué)得造成阿Q這種性格的根源是什么”，學(xué)生才肯從問(wèn)題中走出來(lái)，回歸到教學(xué)內(nèi)容上，因此教師要做好學(xué)生提問(wèn)、討論的引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)樘岢鰡?wèn)題需要有創(chuàng)造性的想像力，所以教師在語(yǔ)文教學(xué)中，既要充分利用教材，又要把重心轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生有效提問(wèn)，打造高效課堂。
（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生提問(wèn)的熱情在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于把握能吸引學(xué)生走進(jìn)文本的切入點(diǎn)，若一堂課的切入點(diǎn)把握得當(dāng)，學(xué)生提問(wèn)的熱情就燃燒起來(lái)。如在講《春江花月夜》時(shí)，筆者首先播放由春江花月夜伴奏的視頻，優(yōu)美的音樂(lè)和畫面一下子吸引了學(xué)生的注意力，接著筆者就介紹這首詩(shī)曾被聞一多先生稱為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，還沒(méi)等筆者介紹完，立刻就有學(xué)生發(fā)問(wèn)“這首詩(shī)美在哪里啊？”、“對(duì)，這個(gè)問(wèn)題提得好，下面就讓我們一起去尋找美?！睂W(xué)生就沿著“美”這條主線和文本對(duì)話，在討論與思考中不斷地提出問(wèn)題并且找到答案。
（二）為學(xué)生留出提問(wèn)的時(shí)間，使學(xué)生想提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生有效提問(wèn)，要給學(xué)生留夠充足的時(shí)間，學(xué)生只有滲透文本才能生成問(wèn)題，沒(méi)有時(shí)間的保證，學(xué)生的討論、提問(wèn)活動(dòng)都只能淪為形式。如講《蜀道難》這篇課文時(shí)，筆者給學(xué)生留下充足的時(shí)間誦讀及理解字詞，學(xué)生們?cè)谝淮未斡懻摵驼b讀中縮短了與作者心靈上的距離，并情不自禁地提出了一些問(wèn)題，如：“課文反復(fù)詠嘆蜀道難，其寫作目的是什么？”“李白為什么把蜀道寫得那么難呢？”學(xué)生的思維在提問(wèn)中得以提升。所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們教師要給學(xué)生充足的思考時(shí)間，讓學(xué)生先靜靜地思考，然后再小組相互討論。讓學(xué)生在獨(dú)立的思考和與同學(xué)的交流中提出有價(jià)值的問(wèn)題。同時(shí)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要充分相信學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力，給學(xué)生充足的思考時(shí)間，并適時(shí)地給予引導(dǎo)，就能點(diǎn)亮學(xué)生的心燈，擦燃學(xué)生智慧的火花。學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。
（三）為學(xué)生搭建好“腳手架”，使學(xué)生會(huì)提問(wèn)中國(guó)古代大理學(xué)家朱熹說(shuō)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和提問(wèn)能力一直是教育教學(xué)的主要任務(wù)之一。課堂上如果要讓學(xué)生有勇氣去提問(wèn)并提出有價(jià)值的問(wèn)題，就要為學(xué)生的提問(wèn)做好引導(dǎo)。教師只有為學(xué)生搭建好腳手架，使學(xué)生站在一定的高度上，才能提出有深度的問(wèn)題。
1.設(shè)置臺(tái)階，梯度上升如筆者在講李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》時(shí)，由詩(shī)酒導(dǎo)入作者李白并引導(dǎo)學(xué)生讀懂題目，接著告訴學(xué)生這和之前學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》一樣，也是一次聚會(huì)，搭建好這些“腳手架”之后，學(xué)生立刻就提出了“李白為什么召集諸從弟子宴會(huì)啊？”“大詩(shī)人們聚會(huì)做什么，和我們現(xiàn)代人聚會(huì)一樣嗎？”學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課興致特別高，當(dāng)然也收到不錯(cuò)的教學(xué)效果。設(shè)置好提問(wèn)的臺(tái)階，給予學(xué)生充分而逐層的思考空間，有利于學(xué)生通過(guò)自主探究來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)并提升能力。
2.大膽假設(shè)，具體論證語(yǔ)文教學(xué)中分析文章時(shí)可以帶著學(xué)生穿越一下，跨過(guò)時(shí)空隧道，交換身份，大膽假設(shè)，然后驗(yàn)證其存在能否符合生活邏輯，這樣不僅讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，也可以拓展學(xué)生的思維。如在學(xué)習(xí)《山中與裴秀才迪書》的時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生和裴迪互換身份，有學(xué)生提出疑問(wèn)：“既然是寫信，王維為什么花那么多筆墨介紹山中的景色？作者想告訴裴迪什么呢？”于是筆者就問(wèn)學(xué)生：“如果你的好朋友告訴你哪里的景色非常美，目的是什么？”“有機(jī)會(huì)讓我也去欣賞”，再結(jié)合王維寫這篇文章的寫作背景，學(xué)生恍然大悟，“我覺(jué)得可以理解成是他對(duì)友人的召喚，以山水美景來(lái)呼喚他的朋友放棄對(duì)名利的熱衷追求，來(lái)同他一起游山玩水，共享快樂(lè)”……學(xué)生獨(dú)到的見(jiàn)解讓人欣喜。當(dāng)學(xué)生不知道從哪里作為切入點(diǎn)提問(wèn)時(shí)，大膽假設(shè)是個(gè)不錯(cuò)的思路。
3.設(shè)置情景，有效提問(wèn)“情以物遷，辭以情發(fā)”，語(yǔ)文教學(xué)中巧妙地創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在愉悅的精神狀態(tài)下隨問(wèn)而思，隨引而發(fā)。設(shè)置情景對(duì)引導(dǎo)學(xué)生有效提問(wèn)至關(guān)重要，教師設(shè)置好情景，學(xué)生才能走進(jìn)文本，在和文本的對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生才能生成一些問(wèn)題。如筆者在教學(xué)《氓》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際想象，一對(duì)熱戀中的情侶和一對(duì)感情破裂即將離婚夫妻，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)對(duì)方的稱呼一樣嗎？學(xué)生在筆者設(shè)置的這個(gè)情景下深入文本，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)思考討論他們提出以下問(wèn)題：（1）每一種稱呼的背后都代表哪種情感？（2）文中主要寫女子，為什么題目叫“氓”？根據(jù)文中情感的變化，女子的形象一下子豐滿起來(lái)。學(xué)生在教師設(shè)置情景的“腳手腳”上，一步步向上攀登。學(xué)生既體驗(yàn)到提出問(wèn)題的喜悅，又嘗試到解決問(wèn)題的成就。學(xué)生的頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是一把需要被燃燒的火把，學(xué)生能有效地提出問(wèn)題就是引燃點(diǎn)之一，所以我們教師要努力探索引導(dǎo)學(xué)生有效提問(wèn)的技巧，教給學(xué)生有效提問(wèn)的方法。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，就可喚起學(xué)生的想像和創(chuàng)新思維，學(xué)生智慧的火花迸發(fā)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)便是知識(shí)的超市，生命的狂歡。美國(guó)學(xué)者布魯巴克說(shuō)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問(wèn)題”，可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生有效提問(wèn)不僅是打造高效課堂的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必經(jīng)之路。
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