描寫冬天的詩歌精選(九篇)
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第1篇：描寫冬天的詩歌范文
關(guān)鍵詞：菲利普?弗瑞諾 野忍冬花 賞析 人生態(tài)度
菲利普?弗瑞諾（Philip Freneau，1752-1832）是美國19世紀著名的浪漫主義詩人。他一生中涉獵的領域極為廣泛，先后從事過記者、律師、編輯、船長等許多職業(yè)，同時涉足商界與政界。如此豐富的人生閱歷也成就了他詩歌作品的二大風格：其一是以辛辣幽默為主的詩歌，嚴厲激昂地批判了英國殖民者的侵略行為。另一類則是優(yōu)美抒情的詩歌?！兑叭潭ā肪褪窃擃愒姼璧淖顬橹拇碜?，也是菲利普?弗瑞諾名傳千古的名篇。
菲利普?弗瑞諾在這類優(yōu)美抒情的詩歌中有著極高的精神境界，不僅他的詩歌感情充沛，情景交融，想象豐富萬千，同時在這之中還蘊含著許多哲理，飽含著弗瑞諾自己的信條、觀點與人生態(tài)度。自然、人生和生死變遷這些主題都能在他的詩歌之中找到痕跡。
《野忍冬花》是一首極其優(yōu)美，充滿寧靜之意的動人詩歌。全詩運用了特殊構(gòu)思的結(jié)構(gòu)和恰當準確的修辭呈現(xiàn)給讀者們?nèi)绠嬕话愕木爸?，生動而形象。弗瑞諾對野忍冬花充滿著喜愛之情，他通過自己的想象從環(huán)境的變遷出發(fā)探尋野忍冬花的一生的歷程，從野忍冬花開放到凋零之中，我們能看到的不僅是永恒不變的自然之美與客觀無情的自然法則，更是菲利普?弗瑞諾那超然的人生感悟與態(tài)度。
一.《野忍冬花》賞析
1.《野忍冬花》中四季構(gòu)思的結(jié)構(gòu)美
縱觀《野忍冬花》全詩，有一個非常明顯的特點，整首詩歌由4個詩節(jié)組成，仔細看每個詩節(jié)可以發(fā)現(xiàn)4個詩節(jié)分別對應了春、夏、秋、冬四個季節(jié)。弗瑞諾刻意的安排了全詩的結(jié)構(gòu)可謂是別具匠心。4個詩節(jié)對應的四季也正好符合了野忍冬花一生所要經(jīng)歷的過程，兩者一一對應，使得野忍冬花在每個相應季節(jié)的環(huán)境中所表現(xiàn)出的狀態(tài)更加的形象具有說服力。
第一詩節(jié)是春天，弗瑞諾在僻靜的角落看到了這野忍冬花，它是如此的美麗，花枝也是那么的招展。春天正是萬物復蘇的時節(jié)，所有的花草樹木都逐漸冒芽生綠。而這野忍冬花也是如此。它開在這個無人問津的地方不像其他花朵開在更易被人看到的地方。雖然它鮮為人知但換來的好處是不會被人肆意的折枝與采摘。
到了第二詩節(jié)的夏天，艷陽高照，其他花朵都被陽光照得耀眼光彩，而野忍冬花卻被陰影所遮蔽，獨自在陰涼之中孤芳自賞。雖然在最艷麗的時刻野忍冬花的美沒有被眾人欣賞，但是它卻依然自在的開放在大自然中怡然自得。夏天的野忍冬花似乎告訴著我們美麗的東西并不會因為不被發(fā)現(xiàn)而不美麗。
第三詩節(jié)的秋天顯得十分悲涼。秋風的到來所有的植物都開始漸漸衰敗。無論是那些在人們面前受盡褒揚的花朵還是野忍冬花這種無人問津的美麗都阻擋不住凋零的腳步。弗瑞諾頓時心生憐惜之情，哀嘆如此美麗的野忍冬花未被人知曉便要消逝于世了。終于在最后，野忍冬花存在的跡象消失的無影無蹤。
第四詩節(jié)，雖然弗瑞諾沒有明顯的詞語表示，但是從內(nèi)容上可以看出這便是冬天的情景。因為冬天所有的花草都化為了“無”。弗瑞諾走出了秋天帶來的哀傷，由此為野忍冬花發(fā)出了超然感嘆，因為你原本也一無所有不為人知，因此離別時也會了無牽掛，沒有什么可以失去。
春夏秋冬四季完整地記錄了野忍冬花的平凡一生，這種四季結(jié)構(gòu)不僅完整了整個故事，而且體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣，層層遞進的形式美。做到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一一致，試讀者在感官上得到了完整的身臨其境的體驗。
2.《野忍冬花》中恰當準確的修辭美
弗瑞諾在《野忍冬花》中修辭手法的運用十分貼切嫻熟。全詩中運用的修辭手法有擬人與排比兩種。
擬人手法的運用集中在第一詩節(jié)中，弗瑞諾稱呼野忍冬花時并非用“它”，而是用了第二人稱的“你”。在弗瑞諾眼中，野忍冬花并不是普通的植物，而是寄托了作者感情從而形象化了的一位美麗的女子。從“招展”“躲藏”等字眼生動形象的表現(xiàn)出野忍冬花猶如一位嬌弱的女子一般的唯美之感，更加使讀者對這一無名的野忍冬花增加了憐愛之感。
排比的運用出現(xiàn)在一、三兩個詩節(jié)。第一詩節(jié)中弗瑞諾運用排比，敘述了野忍冬花的生長環(huán)境是幽靜的鮮為人知的，從而增加了詩歌的神秘感，渲染出一個引人入勝的意境，對讀者閱讀的興趣也起到了推波助瀾的效果。第三詩節(jié)同樣也出現(xiàn)了排比，起到了情緒遞進的效果。對于即將消逝的野忍冬花，弗瑞諾的哀傷之感循序漸進，由它在世間的消亡聯(lián)想到世間所有的花都將如此，從而引發(fā)讀者更加悲傷的共鳴感，再次加深了情感。
菲利普?弗瑞諾在《野忍冬花》中準確的修辭運用使得全詩美感劇增，在情感方面強化了讀者的感官體驗，進而達到了抒情的效果。
3.《野忍冬花》中引人入勝的意象美
《野忍冬花》全詩其實只有一個意象，即野忍冬花。然而正是這個貫穿全詩的意象深刻體現(xiàn)了自然美、形式美與意境美。
開篇，弗瑞諾以擬人的手法極力地描繪了野忍冬花外表的婀娜、嬌柔與含羞之美，感嘆了大自然的神奇與偉大。野忍冬花的唯美猶如大自然這個造物主的饋贈。而身處于幽靜隱密之處的野忍冬花的幽深正是自然美最好的例證。
形式美在這篇詩歌中也是顯而易見的。野忍冬花這個意象貫穿始終，經(jīng)歷四季，在形式上體現(xiàn)了完整合一，春夏秋冬有頭有尾，又首尾相連輪回不止。如此的形式體現(xiàn)了多樣一統(tǒng)的和諧感。也看得出弗瑞諾獨具匠心的設計。
最后，野忍冬花這個意象走遍全文，由它的成長經(jīng)歷的由盛轉(zhuǎn)衰帶領著我們心情與之對應的跌宕起伏體現(xiàn)了情景交融的意境美。弗瑞諾在開篇描寫野忍冬花嬌美之時，讀者仿佛能透過它的形象感受到春天的勃勃生機，看到嫩綠的枝葉冒出枝頭。當弗瑞諾描寫夏天百花爭艷時，野忍冬花孤芳自賞，自得其樂的獨白仿佛縈繞耳邊。而當秋天和冬天（即三、四詩節(jié)）弗瑞諾抒情多于描寫時，野忍冬花被冷風吹落漸漸凋零的模樣卻依稀可見。這真是弗瑞諾《野忍冬花》作品的神奇之處，描寫景色時作者情感已然從中表達，描寫情時景致的細節(jié)卻也歷歷在目。而如此的意境之美卻僅僅透過野忍冬花一個單獨意象全然托出！
二.借景抒情，托物言志，探究菲利普?弗瑞諾的人生態(tài)度
1.自然之愛
《野忍冬花》一詩中所體現(xiàn)出作者菲利普?弗瑞諾對大自然的熱愛與贊美是不言而喻，躍然紙上的。
全詩中，弗瑞諾對自然環(huán)境的描寫非常貼切，對野忍冬花細致入微的描寫更體現(xiàn)了弗瑞諾觀察的仔細。試想，野忍冬花既然躲藏在難以尋覓的幽靜角落之中卻被詩人弗瑞諾尋見，這就側(cè)面體現(xiàn)了他對自然的熱衷與親近。如果像常人游客那樣地走馬觀花式走進自然，那么想必他們能看到的就是那些顯而易見長在顯著地方的花朵從而錯過了野忍冬花這一美麗的景致。大自然固然是美麗的，但是又有多少人能像弗瑞諾那樣真正地走進大自然去看一看，而不是僅僅接觸到大自然的一些皮毛就妄自菲薄的聲稱自己熱愛大自然。大部分人也許只是喜愛艷麗花朵與幽綠草木所帶來視覺與嗅覺的享受而已。弗瑞諾對自然之愛的真切感受體現(xiàn)在《野忍冬花》這部作品的每個字里行間內(nèi)。
弗瑞諾對自然之愛也是對他祖國美國大好河山的熱愛。與此同時，親近自然更能開拓視野，陶冶高尚的情操，喚起對生活的熱愛。
2.寧靜之愛
《野忍冬花》中，弗瑞諾表現(xiàn)出對寧靜環(huán)境的喜愛也是非常明顯的。詩歌中或直抒胸臆，或直接用相關(guān)文字表示，亦或是含蓄內(nèi)斂的表達。
如野忍冬花生長的環(huán)境即是幽靜之處，這就奠定了全詩的基調(diào)直接表達了弗瑞諾對于寧靜的追求。而后，無論是蟲鳥歡鳴的夏天、涼風掃落葉的秋天還是北風呼嘯雪紛飛的冬天，在弗瑞諾的《野忍冬花》中似乎都是寂靜的，無聲的。第二詩節(jié)中“靜靜的流逝”便把喧鬧的夏天變?yōu)榱藢庫o的夏天，就連第三詩節(jié)中“無情的寒霜再加秋風的威力，會叫這花朵消逝得一無蹤跡。”也只是一筆帶過，經(jīng)接著在第四詩節(jié)又寫到了“朝陽”和“晨露”一下子把秋冬恐怖的天氣回歸到了寧靜。
正如弗瑞諾所寫的一樣，無論狂風暴雨還是嚴寒霜凍終有平息的那一刻，而那一刻的萬籟寂靜，雨過天晴才是愜意舒適的。狂躁之后的寧靜往往充滿著生機，充滿著活力，充滿著無窮無盡的力量與希望。而對此的向往與熱愛，弗瑞諾已在詩歌中表露無疑。
3.與世無爭的中庸態(tài)度
野忍冬花貫穿全文有著一個特點，它只是靜靜地呆在不顯眼的幽靜之處，不參與其他的花朵的百家爭鳴。弗瑞諾之所以寫下這篇詩歌相信野忍冬花這種與世無爭的中庸態(tài)度正是他自己向往與崇尚的做人處事原則。
野忍冬花在春夏兩季靚麗的盛開著，相信與其他花朵相比并不會遜色，但在其他花朵爭鳴之時它卻在角落中微微一笑，絲毫不參與其中，它做得只是等待著像弗瑞諾這樣的有緣人來發(fā)現(xiàn)它來欣賞它。到了秋冬兩季，野忍冬花要枯萎了，但是它曾經(jīng)同樣也美麗地綻放過，得到了有緣人的賞識。野忍冬花終其一生不被世人知曉它的美麗，但是它不以物喜，不以己悲，縱使美麗不被顯露，但是它曾在大自然中的身影是不會被抹去的，它的美麗會通過弗瑞諾這個有緣人的詩歌傳達給懂得欣賞的后人。
弗瑞諾對于野忍冬花的托物言志十分深遠。生活中許許多多的人不也像野忍冬花一樣嗎。不是每一個人都能夠被家喻戶曉，都能夠登上新聞頭條，亦或都能夠一舉成名，大多數(shù)人終其一生也將是默默無聞的。但是每個平凡人都會擁有他那屬于自己的傳奇故事，每個人對于他自己以及身邊的人都是獨一無二的，都是不平凡的。
因此，并不是最出挑的才是最好的，并不是聲音最大的才是說的最有道理的。世上就本無最好最壞之分，像弗瑞諾那樣中庸的態(tài)度，做好自己，不去嫉妒與攀比，做一個隨遇而安，與世無爭的平凡人，那么這一生就已經(jīng)不平凡了。
4.樂觀、豁達與超然的精神
在《野忍冬花》的第三詩節(jié)，作者弗瑞諾由最開始對野忍冬花的贊美喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)橛捎谇锾旖抵粒叭潭ǖ膲勖矊⒔Y(jié)束從而哀嘆，悲傷。字里行間中充滿了對野忍冬花的無限憐憫與為它在世時不為人知而感到憤慨無奈。
但是到了第四詩節(jié)，弗瑞諾的悲傷之情，哀痛之感已經(jīng)淡化，隨之而來的是弗瑞諾對野忍冬花的理性與釋懷的感悟，即野忍冬花既然在世時什么也沒有得到，那么當它離世時自然什么也不會失去。
弗瑞諾的樂觀、豁達與超然的精神在此就體現(xiàn)了出來。秋天野忍冬花的枯萎是哀傷的，是讓人流淚的。但這是必然的，是不容改變的客觀自然的法則，與其為他的到來捶胸頓足，不如大方的接受自然的洗禮。如此，弗瑞諾便有了第四詩節(jié)的豁達釋懷，這也無疑體現(xiàn)了弗瑞諾樂觀的人生態(tài)度。弗瑞諾能夠很快的從失落感傷中走出來，并予以自我的安慰，放下沉悶的氣氛抬頭向前方的路看去。
在弗瑞諾看來，野忍冬花在冬天的死亡并不可怕，因為，對它來說，是大自然給予了它生命亦是大自然奪走了它的生命，一切都是大自然的規(guī)律。人也會生老病死，同樣人的壽命也不是自己刻意去左右就能夠控制的。弗瑞諾因此對其抱著對死亡的一種坦然面對之的豁達態(tài)度。當自然死亡來臨時，沒有必要害怕與驚恐，因為它終將來臨，弗瑞諾認為灑脫的看待它才是正解。
最后，弗瑞諾還有這一種超然的精神，這也是整首詩歌的一個巨大伏筆，其實也是一個自然常識。因為在詩歌最后當冬天來領了，那春天也就在那不遠的明天了。那么美麗的野忍冬花離重生在春日的陽光中的日子也就不遙遠了。雖然在詩歌中弗瑞諾只字未提，但是透析全文依稀可見弗瑞諾對死亡的一種超然見解，即死亡并不可怕，也許這只是另一個美好的開始。
參考文獻
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第2篇：描寫冬天的詩歌范文
關(guān)鍵詞：哈代 郊外雪景 自然詩
一
托馬斯?哈代(Thomas Hardy,1840-1928)是連接19世紀和20世紀英國文學橋梁的偉大作家之一。他的成就體現(xiàn)在小說和詩歌方面。在哈代看來，只有在詩中才能“更充分地表現(xiàn)與頑石般的消極意見相對立的思想與情感”。
哈代認為,世間萬物構(gòu)成了自然的整體，人類也是自然的一部分。哈代的一些自然詩深受浪漫主義詩歌的影響,表現(xiàn)了對大自然的敬意、同情與熱愛。然而,在自然面前哈代的意識是復雜的，因而其自然詩中的自然經(jīng)常是陰郁的、冷酷無情的，在一些自然詩中，哈代對自然持否定的態(tài)度，在自然界和諧的表面下面看到的是殘酷的競爭。由于深受達爾文進化論思想的影響，哈代的自然詩揭示了一個令人深感悲哀的事實：殘酷是貫穿整個自然界和人類社會的法則。在哈代的詩中，自然是現(xiàn)實的反映。顏學軍曾指出,哈代的現(xiàn)實感使其自然詩超越了浪漫主義的自然詩。他對自然的關(guān)注實際上是對人類生存狀況的關(guān)注,他從自然萬物的悲劇性中看到了人類的悲劇命運。雖然對于哈代來說自然是災難的承受者，本身有許多不和諧因素，自然界與人類社會均充滿著殘酷的競爭，然而他在自然詩中從來沒有讓人們放棄生存意志，而是希望人們用堅韌和剛毅的態(tài)度來對待生存的痛苦。
二
《郊外雪景》(Snow in the Surburbs)是一首借雪景抒情的詩,詩中生動地描繪了雪景,從形象到聲象, 從靜態(tài)到動態(tài), 觀察入微，富有情趣。當然,詩人并不止步于寫景,他借景抒情,以期引起讀者對自然現(xiàn)象帶給生物界災難的思考。詩中的第一節(jié)描述了靜態(tài)的雪景,首先是樹干上的雪,樹枝上的雪,而后寫到大街小巷的靜悄悄一片,渲染了一種靜的氣氛：
雪使樹干變粗了，/雪把樹枝壓彎了；/一個個樹杈都嵌滿白雪，/一條條街巷都人聲寂滅。
好一幅寂寥的冬景！冬天的蕭瑟，在皚皚白雪的背景下，再加上人聲寂滅的條條街巷，給人以一種殘敗感。大雪壓彎了樹枝，變粗了樹干，嵌滿了一個個樹杈，我們不禁感覺到自然的冷酷，體會到人類生存的環(huán)境是如此的惡劣與艱難。第二節(jié)詩是對雪景的動態(tài)描寫：
雪花迷失了路轉(zhuǎn)向上飛去，/遇到新的雪花一齊向下飄去。/條條籬笆被雪花連成一片圍墻，/靜悄悄中鵝毛大雪在飛翔。
此節(jié)的前兩句描寫了迷路的片片雪花，是否象征人生的飄忽不定與沉浮無助？第三句中雪花連成的籬笆圍墻，筆者認為正象征了人生道路上不會一帆風順，總會有坎坷障礙。“靜悄悄中鵝毛大雪在飛翔”，一方面繼續(xù)暗示人生中的陰晴，另一方面又體現(xiàn)出作者敢于去體驗殘敗、冷酷的大自然的心境。第三節(jié)依然是動態(tài)描寫：
一只麻雀飛上了樹枝，/搖落一團團銀絮，/雪塊有它的三倍大，/朝著它的頭和眼睛灑下。
第三節(jié)和第一節(jié)有著異曲同工之妙。同樣是陰郁、冷漠的自然，同樣是惡劣的自然給生物帶來的惡運，只不過這次人變成了麻雀。麻雀在浩瀚的自然背景下是如此的渺小，殘酷的自然給麻雀帶來的惡運要數(shù)倍于它。
雪塊沖倒了麻雀，/幾乎把它埋在雪窩。/麻雀飛到低枝上棲歇，/又抖落樹枝上片片玉屑。
第四節(jié)的前兩句，“雪塊沖倒了麻雀，幾乎把它埋在雪窩”。冷酷的自然真的向麻雀發(fā)起了攻勢，這個弱小的生物幾乎抵御不了。但勇敢的麻雀卻出乎意料地戰(zhàn)勝了嚴酷的自然，盡管沒有大獲全勝，至少它飛上了低枝，并且還又抖落了樹枝上的片片玉屑，對冷漠、殘酷的自然也算是進行了一場漂亮的反擊。
臺階變成了白色斜坡，/走來一支有氣無力的黑貓，/饑餓的大眼睛，骨瘦如柴，/我們把它抱了進來。
最后一節(jié)，我們可以感覺到大自然無情的法則一直在循環(huán)反復。盡管麻雀飛上了低枝，它仍舊有可能成為黑貓嘴中的美食，尤其是一只饑餓至極的貓。反過來，黑貓已餓得骨瘦如柴、有氣無力，饑餓使它的眼睛變得碩大。但如果黑貓沒有足夠的力氣，使得低枝上的麻雀成為它自己的美餐，它就只能是大自然的又一個無情的犧牲品。偏偏人類在這個時候，像個救世主似的，把黑貓抱了進來。人類果真是救世主嗎？救了黑貓，同時也救了麻雀嗎？其實不盡然?！拔锔偺鞊瘢m者生存”是大自然的規(guī)律，是達爾文進化論的精華。在1911年和1924年，哈代曾兩次列出對他思想產(chǎn)生過重大影響的人物名單，其中，達爾文被置于首位。人類的突然出現(xiàn)，在哈代看來，實際上是對自然和諧的一種破壞，我們不能不生出一絲憂慮。
三
從《郊外雪景》映射到哈代的自然詩歌，不難看出，哈代的自然詩再現(xiàn)了陰郁、冷漠、殘酷和傷感的自然。在他的自然詩中，把陰郁的自然同陰郁的人生聯(lián)系起來，從而揭示殘酷是貫穿自然界和人類社會的法則，人們必須面對殘酷的現(xiàn)實，而不能奢望從大自然中尋求解脫。
讀哈代的詩歌，我們能夠體會到濃郁的現(xiàn)代意識。他對人們心靈創(chuàng)痛的坦誠表現(xiàn)以及他對人在冷酷的世界里生存困境的執(zhí)著探索，使他的作品頗具現(xiàn)代文學的精神。從表面上來看，哈代的詩歌表現(xiàn)了詩人的悲觀主義思想，諸如陰郁自然的背景下，麻雀的弱小與無力，黑貓的氣息奄奄，但是我們?nèi)绻钊胙芯?，就會發(fā)現(xiàn)哈代詩歌中深沉的樂觀主義精神。麻雀在浩大的自然背景下雖弱小無力，但也能振翅飛上枝頭，抖落片片玉屑。
哈代的詩歌總是從許多角度對生活進行考察和反思，表現(xiàn)了詩人對人類生存狀況的關(guān)注和對人類擺脫生存困境的途徑所進行的真誠探索。盡管他的詩歌流露出悲傷的情緒，但是，哈代的詩歌與其說是悲觀主義情緒的流露，倒不如說是對人類前途的憂患意識和對人類的愚蠢和荒誕行為的極度失望。《郊外雪景》中的那只麻雀是拼搏的化身，面對冷酷的自然，它沒有退縮，沒有讓自己弱小的身軀被雪窩埋葬，而是奮力飛上枝頭。那只有氣無力的黑貓，也許象征了掙扎在貧困線上的下層百姓，盡管饑餓難耐，依然沒有停下覓食的腳步，依舊在路上前行。詩中結(jié)尾提到黑貓被人類抱進了屋，表面上看，黑貓得到了拯救，但深入思考后，我們會發(fā)現(xiàn)，拯救只是暫時的，大自然的法則會在人類的參與下遭到破壞。讀哈代的詩歌，你會從不同的角度體會人生，反思生活。
哈代的自然詩是豐富的，詩中有對大自然的敏銳觀察和細致入微的描寫以及對自然狀況的憂慮。哈代的自然詩是深刻的，因為它們探索世間萬物的秘密、人類生存的狀況及意義。更重要的是，哈代的自然詩歌頌生命，歌頌生命在逆境中的不屈不撓的精神，同時也揭示了自然的殘酷法則，批判人性中的殘忍和無情。從這個角度而言，哈代的詩歌具有現(xiàn)實意義。
哈代在他的自然詩中真摯地表現(xiàn)自己的情感，坦誠地表達自己的社會觀和人生觀。其詩歌直率、深刻，因為哈代追求真理，堅持在詩歌中表現(xiàn)生活的本質(zhì)。所以，他的詩歌很容易引發(fā)人們對生活作出深刻的思考。不管人們是否接受哈代的生活理念，但是，他對大自然的真誠探索和面對慘淡人生的勇氣會深深地打動每一位讀者。
參考文獻：
[1]王佐良等：《英國文學名篇選注》，商務印書館,1983。
[2]諸國忠、李珠：《哈代的人生理想和詩歌創(chuàng)作風格》，《齊魯學刊》,2002.6。
[3]哈代：《無名的裘德》，張谷若譯，人民文學出版社,1995。
第3篇：描寫冬天的詩歌范文
這是一首描寫暮春農(nóng)村景色的詩歌，它給我們描繪了一幅春意盎然的兒童撲蝶圖。
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。這兩句描寫的是兒童撲蝶的背景，那有一道稀疏的籬笆和一條幽靜的小路，路旁的樹花瓣飄落下來，嫩葉還沒有成陰。這就點明了這是農(nóng)村；“花落未成陰”說明這是暮春季節(jié)。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋又將彩筆轉(zhuǎn)入畫面的中心，描繪著兒童捕蝶的歡樂場面。這兩句描寫的十分形象貼切，將兒童的天真活潑、好奇好勝的神態(tài)和心理刻畫得維妙維肖，讓我們就想親眼看到似的，“飛入菜花無處尋”則將活動的鏡頭突然轉(zhuǎn)為靜止?！盁o處尋”三字給我留下了想象回味的余地，仿佛我們面前又浮現(xiàn)出一個面對一片金黃菜花中不知所措的兒童。
第4篇：描寫冬天的詩歌范文
關(guān)鍵詞：葉芝 希臘神話 天鵝意象
中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）09-0397-01
威廉姆?勃特勒?葉芝 （1865-1939），愛爾蘭詩人，戲劇家以及散文寫作家，是20世紀用英語寫作的重要詩人中一員。葉芝，1923年諾貝爾文學獎的獲得者，他為以后的詩人提供了一種新鮮的富有韻律感的詩歌語言以及新的詩歌題材。他的作品在愛爾蘭文學史乃至整個文化史上占有重要的位置，對世界文化，特別是現(xiàn)代詩歌的發(fā)展，有著深遠的影響。葉芝1865年生于都柏林一個畫家的家庭，童年深受愛爾蘭民間文學的熏陶，青年時喜歡研究神秘現(xiàn)象。他的象征主義與法國象征主義不同，詩歌中的意象較鮮明活潑而不朦朧，語言較口語化且有幾分幽默感，從中表現(xiàn)出豐富的想象力和玄妙的智性，而在表現(xiàn)激情是又不失冷靜的客觀。葉芝可以說是一個致力于神話寫作的詩人，他的神話和象征體系可以說是一種從愛爾蘭特有的文化傳統(tǒng)、精神氣氛和他自己的精神生活中發(fā)展形成的信仰。葉芝本人曾將他的全部藝術(shù)理論歸結(jié)為“將神話植根于大地”。代表作《麗達與天鵝》、《駛向拜占庭》、《基督重臨》具有顯著的象征意味。
一、葉芝的神話情結(jié)
從1865年到1939年，希臘語、拉丁語及與這兩種語言相關(guān)的課程風靡英國及愛爾蘭。葉芝自然也接受了大量的古典課程的教育。為了彌補宗教的缺失，葉芝一直對神秘主義和象征主義感興趣。葉芝在詩歌中使用大量取自愛爾蘭本土神話、希臘神話和圣經(jīng)典故中的意象，并且通過置換變形成為新的象征意象，用來抒發(fā)自己入神的想法。
二、天鵝的意象
葉芝有一套自己的紀年系統(tǒng)，他認為歷史每一循環(huán)是兩千年，每一循環(huán)都由一位姑娘和一只鳥兒的結(jié)合開始：我們公元后的兩千年是由瑪麗和白鴿（即圣靈懷孕說）引出，而紀元前的那一次循環(huán)則是麗達和天鵝產(chǎn)生的，為了說明自己的觀點，他寫了一首叫《麗達和天鵝》的詩。也正是這首詩，打破了天鵝在文學中是純潔、高貴象征的傳統(tǒng)。
這首詩取材于希臘神話中麗達與天鵝的故事：眾神之父宙斯變形為天鵝，使人間女子麗達懷孕產(chǎn)蛋，蛋中撫育出的海倫后來導致了特洛伊戰(zhàn)爭，而麗達的另一個女兒克呂泰涅斯特拉則在特洛伊戰(zhàn)爭后謀殺了親夫希臘統(tǒng)帥阿迦門農(nóng)。
天鵝，作為自然的鳥類常常被用于象征。它們的翅膀是足夠強壯有力，就像神話中描寫的，能夠傷害人類的身體?；硖禊Z的宙斯在希臘神話中是創(chuàng)造力和創(chuàng)造意志的化身，他對麗達的“欺凌”易其所產(chǎn)生的結(jié)果――海倫，象征著宇宙把其創(chuàng)造力與意志注入了人類，也意味著一種精神和物質(zhì)的結(jié)合，他們誕生了人類，并使人類從一開始就帶上了難以愈合的雙重性：創(chuàng)造與破壞、與憤恨，海倫施特洛伊戰(zhàn)爭的導火索，，而戰(zhàn)爭則是破壞與創(chuàng)造、與憤恨的交織混合。
與《麗達與天鵝》相同，《柯爾莊園的野天鵝》也使用了天鵝這一意象。但是不同的是，后一詩中的神秘主義傾向沒有那么明顯，只是作者借天鵝等意象抒發(fā)自身對于人生的感慨。
自從我最初為他們計數(shù)，
這是個第十九個秋天，
我發(fā)現(xiàn)，計數(shù)還不曾結(jié)束，
猛一下飛上了天邊，
大聲地拍打著翅膀盤旋，
勾畫出大而碎的圓圈。
我見過這群光輝的天鵝，
如今卻叫我真痛心，
全變了，自從第一次在池邊，
也是個黃昏的時分，
我聽見頭上翅膀拍打聲，
我那時腳步還輕盈。
……….
一直以來，在葉芝身上總有一種深深的缺失感。他認為，人生、時間就是一個監(jiān)獄。因此，葉芝一直醉心與靈魂的再生、輪回，象神明般的復活。但是對凡俗的人來說，就象亞當和夏娃的原罪般，人生從開始就是不完美的，即使他們有可能再生。
54歲的葉芝，又一次回到柯爾莊園，看到與19年前相同的景觀，懷著對時間流逝的傷感，寫了這首詩。詩中充滿了葉芝隱隱的擔憂，對詩人來說，天鵝的美是永恒的、神秘的，但是現(xiàn)實是如此令詩人失望。
詩中第一節(jié)，描寫的是自然景色，秋天、大地、湖水、石頭。但是，其中也包含了些許不完美因素?！皹淞掷镆黄锾斓拿谰埃堋迨胖惶禊Z浮游”秋天，在萬物蕭瑟的冬天之前，是一年中最后一個美麗的季節(jié)。這里，詩人認為自己的生命也走到了秋天，美麗、豐收，但是面臨消逝。在第二節(jié)中，19，也是個不完美的非整數(shù)。詩中天鵝的飛行不是我們想象中的優(yōu)雅而美麗的，它們的翅膀也不是潔白而寧靜的，而是“猛一下飛上了天邊，大聲地拍打著翅膀盤旋”，打破的湖水的平靜。詩中第三節(jié)和第四節(jié)，詩人把自己與天鵝作對比，詩人已不想從前那樣年輕、有活力，而天鵝依舊是美麗、富有激情的，似乎時間對它們來說是停止的。詩人感覺到時間、生命、力量正慢慢離他遠去。我認為，詩人認為天鵝和生命同樣是美麗、神秘和不朽的，但是對詩人來說，雖然他曾努力想掌控時間和生命，但是生命依舊悄悄離他遠去。
三、結(jié)語
葉芝關(guān)于天鵝的描寫，決不止這兩首詩，之所以選擇這兩首，我認為它們分別體現(xiàn)了葉芝兩個不同的方面?！尔愡_與天鵝》是葉芝神秘主義詩歌的最佳代表，也體現(xiàn)了他的神秘主義象征體系。而《柯爾莊園的野天鵝》則體現(xiàn)了葉芝晚年對時間和生命的惋惜和探索。葉芝，這個致力與神話寫作的詩人，用他的詩歌帶領我們走進他獨特、美麗、神秘的神話世界。
參考文獻
[1]C.K Stead， Pound， Yeats， Eliot and The Modernist Movement， London：Macmillan Press Ltd.，1986
第5篇：描寫冬天的詩歌范文
1.正確朗讀古詩，背誦古詩。
2.感受詩歌畫面，體會詩人孤獨、苦悶、彷徨而又頑強不屈的精神，初步感受“情景交融”的寫法。
教學重難點：
（1）對“景語皆情語”意境的體會；（2）用自己的語言描寫江雪的畫面。
一、情境導入，誦讀積累。
1.師描述：同學們，冬天雖然是寒冷的，但是大自然卻賜予我們一件美麗的禮物，那就是——雪（引出雪，播放圖片）。多美的雪啊，古往今來，贊美她的詩可不少，咱們今天也來個詠雪詩會。
2.生吟誦相關(guān)古詩，積累有關(guān)寫雪的詩歌（如《白雪歌》、《沁園春·雪》等）。
設計意圖：不著痕跡地積累，讓學生引入情境，并感悟語言，習得語言，水滴石穿、熏陶漸染、文火慢煮，這就是語文的積累的重要性。
二、檢查預習，理解字詞。
1.過渡：今天，咱們再來學習一首和雪有關(guān)的詩歌——《江雪》。
2.檢查預習情況，指名讀。
3.交流預習中明白的問題，理解“蓑笠”、“蓑笠翁”、“千山”、“萬徑”等，理解夸張的手法，積累含有夸張手法的詩句（如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；“欲窮千里目，更上一層樓”；“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情”；“危樓高百尺，手可摘星辰”等）。
設計意圖：課堂上真正“以生為本”，交流已懂的，解決不懂的，既是對課文內(nèi)容的復習檢查，同時又讓學生理解古詩中常見的“夸張”手法，積累相關(guān)詩句，感受古詩語言的魅力。
三、“詩中有畫”，讀出畫面。
1.古人常說“詩中有畫”，你看到怎樣的畫面，自由讀詩和同桌交流。
2.師生交流，學生敘說畫面。（我仿佛看到了白雪皚皚的崇山峻嶺，鳥兒都飛走不見了，千萬條小路上根本沒有人的蹤影。除了雪，還是雪，千里冰封，萬里雪飄……）
3.師相機小結(jié)：這景色給你留下了怎樣的印象？
（相機板書：寒冷、凄涼）
4.指名讀，感悟其寒冷凄涼。
四、“詩中有情”，情景交融。
1.詩中不但有畫，還有情，再品味古詩，你體會到詩人怎樣的心情。
2.生體悟，相機交流。
3.出示柳宗元的背景資料（投影出示教給學生學習方法：聯(lián)系歷史背景理解詩情。）。
4.交流、小結(jié)：遭人迫害，母親離世，生活困難，所以心情（相機板書：孤獨、悲憤）。
5.再次體會景和情，你發(fā)現(xiàn)了什么？（結(jié)合景色的蕭條肅殺和人物內(nèi)心的孤獨凄涼不謀而合，感受“一切景語皆情語”）。
五、“詩中有志”，詩言志。
1.再讀資料，詩人是否會屈服妥協(xié)？
2.生默讀思考，交流讀出了詩人怎樣的志向。
3.感受詩人的“志”，相機板書“頑強不屈”。
4.師小結(jié)：短短二十字融入了景、情、志，這就是經(jīng)典的魅力，再讀經(jīng)典，請學生吟誦。
設計意圖：“詩中有畫，詩言志”，在此環(huán)節(jié)中，教給學生學習古詩的方法：透過詩句想象畫面，通過畫面體悟詩人心境，體會何為“情景交融”。并結(jié)合史料，走進詩人內(nèi)心世界，再讀詩歌，感悟自然“更上一層樓”。
六、走進詩歌，感悟境界。
1.用自己的語言寫出江雪中的情與景。
2.生書寫，師巡視。
3.反饋。
設計意圖：在充分感受文本的基礎上，情感溢于言表之時，趁熱打鐵，設計的“讀寫訓練”讓學生發(fā)散思維，既是對文本的一個感悟升華，又領悟不同的表達方式，培養(yǎng)語文能力。
七、拓展閱讀，對比升華。
1.師：古往今來，寫垂釣的詩有很多。出示《題秋江獨釣圖》（一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。），和《江雪》比較，有什么不同（引導學生從詩人內(nèi)心世界的不同去把握）。
第6篇：描寫冬天的詩歌范文
幾年前，收到山東張曉楠寄來的一本自印的小書。我一口氣把它讀完了。我發(fā)現(xiàn)這些小詩雖然還有點稚嫩，但蘊函著作者的天賦和潛質(zhì)，像一株沾滿露珠兒的小花，散發(fā)著淡淡的幽香。我吟唱著這些小詩，像一只小小的鳥兒，在他那小小的詩園里徘徊和飛翔。詩中那一個又一個生動鮮活的意象，不斷地在我眼前跳躍，點亮了我的眼睛。在《雪地上的鳥兒》這首詩里，他是這樣描寫雪地上的村莊和雪地上的鳥兒：當村莊/像一只只雪狗/安靜下來/三三兩兩的/鳥兒，便成了/雪地上/跳動的音符。把村莊喻作雪狗，把鳥兒喻作音符，鮮活而且形象。這些詩句，雖然新鮮，但觸及的畢竟只是事物的表象。如果作者僅僅滿足于這一點，給人讀后會有“膚淺”之嫌。曉楠沒有就此打住，而是繼續(xù)深入地寫雪地上的小鳥：餓了，就停下來/三撓兩撓/冬天就露了餡/三撓兩撓/冬天就開了懷//冬天被鳥兒撓得露了餡，冬天被鳥兒撓得開了懷。讀到這里，讓人不再僅僅感到“新”，而且感到“奇”了。詩人不僅選擇新鮮的角度，而且善于捕捉靈動的鏡頭，把冬天雪地上的鳥兒不僅寫活了，而且寫神了，真可謂神來之筆。
看完這本小書，我同曉楠誠懇地交換了一次意見，旨在鼓勵他，期望他能向新的臺階攀升。我除了肯定他的優(yōu)點以外，還指出了他的不足，期待他在詩的本質(zhì)上下功夫，不斷擴充兒童詩的容量和內(nèi)涵。后來，我又讀到他的一些詩，感到他的詩在向生活的深度開掘上，邁出了一大步。他的《小樹有自己的方式》一詩，這樣寫道：樹葉落了/樹葉落了/這是小樹，撒下的/一只又一只腳印//不要說小樹/不能行走/小樹以自己的方式/丈量夢想//樹葉落了/樹葉落了/這是小樹，放飛的/一片又一片羽毛//不要說小樹/不能飛翔/小樹以自己的方式/追逐光亮。小詩由“樹葉落了”生發(fā)開去，展開豐富的想像。整首詩八節(jié)四段，實際上是由一連串豐富的想像構(gòu)成。如果把其中的每一個想像喻為一顆珍珠，穿起來就是一串閃閃發(fā)光的項鏈。這種想像奇特、意境清新的小詩，簡直就是一桌想像的盛宴，對開發(fā)少年兒童的智力、激發(fā)少年兒童的想像力是十分有益的。
2006年夏天，曉楠的第一部詩集《葉子是樹的羽毛》由太白文藝出版社出版了。我讀后，欣喜不已。我尤其喜歡他的《腳印》，僅管這首小詩只有八行，卻留給我較多的回味余地。請看：一只小耗子跑過去/留下一串腳印//一只貓咪跑過去/留下一串腳印//貓咪和耗子不友好/總是追追趕趕的//腳印們可不管這些/湊在一塊竊竊私語。這首小詩使我想起了大人和孩子。有時大人們之間存在著這樣和那樣的恩恩怨怨，而孩子之間卻是那樣地友好。小詩不小，寫出了大主題，寫出了人性化的美。我同樣喜歡他的《拱破鄉(xiāng)村夢境》：綠意，綠意/拱破鄉(xiāng)村夢境/張眼望時/四周先綠了。詩從“綠”拱破“鄉(xiāng)村夢境”切入，這個切入點選得太好了。接著，詩人寫道：那些最初/睜開眼睛的/是爬滿/枝梢的芽苞/那是一盞盞/夢幻的燈呢/照在哪兒/哪兒綠色泛起。把芽苞喻為夢幻的燈，把大地照出一片新綠，比喻新鮮而靈動。寫了芽苞，詩人接著寫鳥鳴：那些最初/張開嘴巴的/是雀躍/枝頭的鳥鳴/那是一滴滴/飽滿的節(jié)氣呢/濺落下來/就是一片綠地。鳥鳴是飽滿的節(jié)氣，這節(jié)氣濺落了，竟變成一片綠地。小讀者也許不會注意，鳥鳴和節(jié)氣本無自然聯(lián)系。這里，作者卻有意把它們聯(lián)系在一起，其用意是在于給讀者一個巨大的甚至是遙遠而曲折的想像空間。這么大的想像空間，是需要讀者去填充的。學者詩評家孫紹振先生，把這種創(chuàng)作手法稱之為“遠取譬”。用這種創(chuàng)作手法創(chuàng)作的詩歌作品，會大幅擴大詩的容量和內(nèi)涵。詩的最后一段：感悟一冬的村莊/終天敞開/緊閉的心扉/而冒失的燕子/匆匆趕來/不小心，碰了/滿鼻子的綠……最后這一段，尤其是最后兩句，是我的最愛。一個詩人僅僅用眼睛去看，而不是用心靈去感受，是絕不會寫出這樣奇妙的句子來的。當然，這部詩集也還有點不足。比如詩的題材還不夠?qū)挿?，有少?shù)詩還較粗糙，缺少精心打磨。但畢竟是瑕不掩瑜，這部詩集仍是近幾年出現(xiàn)的一部優(yōu)秀的詩集。
想像，是詩歌的翅膀。這個翅膀要想飛起來，作者就要深入生活，扎根在生活的底層，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注人生。如果詩人一味地把自己關(guān)在小屋子里，圈在小天地中，創(chuàng)作出來的只能是盆中之景，缺乏大氣勢，缺少田園阡陌的泥土氣息。曉楠深諳這一點，他決心走出去，同廣大少年兒童打成一片，想兒童之所想，愛兒童之所愛。我想，他一定會創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀詩篇，開創(chuàng)兒童詩輝煌的明天。
第7篇：描寫冬天的詩歌范文
3《詩經(jīng)》被稱為是我國最早的詩歌總集，詩歌很多的藝術(shù)手法也來源于《詩經(jīng)》，其中最為重要的就是“賦比興”，今天我們一起來通過古詩名篇《氓》的閱讀，來深入了解一下“比興”這種手法，以及它在《詩經(jīng)》中的運用。
二、引發(fā)疑問，何為比興
4比興是我國古典詩歌中的一種傳統(tǒng)修辭手法。朱熹說：“比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?簡而言之，比就是比喻，比喻是詩經(jīng)首創(chuàng)的一種修辭手法；興也叫起興，就是由彼物起，使此物興，引出自己所想吟詠的事物。而是各種比喻和起興手法往往是聯(lián)合在一起運用的，后人合稱為“起興”。6我們來以《氓》為例，了解比興這種手法。
7《氓》第三章以傳統(tǒng)的比興的開頭，寫"桑之未落，其葉沃若"，先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之:不能沉溺于愛情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。
8第四章緊承上節(jié)，開頭就是"桑之落矣，其黃而隕"，以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長期過著貧困的生活，被棄的命運此時自然降臨到了她的頭上。9三、四章用起興的詩句，以自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，借此抒發(fā)女主人公對丈夫喜新厭舊行為的怨憤。有人認為，用桑葉嫩綠而至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術(shù)魅力。
10最后一章中用"淇則有岸，隰則有泮"比喻自己的不幸無邊無涯。"隰"是隨處可見的低濕之地，"淇"則是女主人公與氓婚前幽會和結(jié)婚時及被棄后所必經(jīng)的河流，用來作比，非常恰切而更見深意。這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。 不僅繼承了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而且又進一步發(fā)展了它的是"依詩取興，引類比喻"的《離騷》。
三、拓展延伸，比興分類
121.觸景生情式比興?！对娊?jīng)》中的比興大多是即景生情下真實景物的描寫，比興大多只是一個片段，是一種非常簡單的聯(lián)想和比喻。如《關(guān)雎》《蒹葭》等。
132. 寄情于景，托物言志式比興。這種比興的事物往往被賦予了作者的意志情感，在文中比興經(jīng)常是一系列的事物一個接一個的表現(xiàn)其整體思想內(nèi)容。如《離騷》中的一系列的香草美人：“芙蓉”“蕙纕”“芷若”等等。
14這些比興手法也開辟了后世詩歌觸景生情，寄情于景，托物言志，比喻，象征等手法。
四.深入學習，比興作用
16 那么具體來說比興手法有什么作用呢？我們來通過下面的詩歌來了解一下：
1.增添詩歌的形象感和韻味。
“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合乃敢與君絕?！?/p>
如這首《詩經(jīng)》以愛情為題材的名篇，它無非要表達我愛你，我很愛你的主題，那愛是抽象的，具體多愛呢？作者運用了五種自然現(xiàn)象，來表現(xiàn)自己對情人真摯的愛。愛會一直延續(xù)到高山山磨平了棱角，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合而為一，顯然這是不可能的出現(xiàn)的，因此把這種深摯的愛表現(xiàn)的淋漓精致。
比興常常將比興的對象作為感情的載體，讓情感有了更真實具體的內(nèi)容，使讀者對于其有了更直觀的感受。托物言志，是抽象的主觀感情與具體的客觀事物的交融。
172.擴大詩歌的意境和增強詩歌的情感表現(xiàn)力。
第8篇：描寫冬天的詩歌范文
春天一直是文人的寵兒，是他們筆下的驕子。古往今來歌春詠春的詩句便如雨后新芽，不勝枚舉。雖然詩人的心情不一，讓落在紙筆尖的詩句或熱情，或傷懷，或慨嘆，或喜悅，但每一首詩句的字里行間，都融匯著揮不去的春色春情。
春天在文人筆下是豐富多姿的，是色彩斑斕的?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，這是黃鶯喚醒了的春天；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，這是江水思念著的春天；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，這是細雨滋潤了的春天；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，這是桃花依戀著的春天……文人墨客的淺吟輕唱，讓我們感受到春風的和煦，春雨的珍貴，春色的柔美和詩人的癡迷。無論是“草長鶯飛二月天”的早春，還是“春色滿園關(guān)不住”的仲春，抑或是“百般紅紫斗芳菲”的晚春，詩人筆下的春天，陽光普照，惠風和暢，百花競放，滿目青翠，可謂“萬紫千紅總是春”。詩人把贊譽寫入了春天，把喜悅?cè)谶M了春天，把柔情長留在了春天。
漫步在古詩苑中，我們發(fā)現(xiàn)在一些膾炙人口的詠春古詩中，春天其實是有時間感覺的。這感覺用言語很難描述，但用心底的感覺去觸摸，就能感覺到春天正在一絲絲融化，在暖風中一絲絲飄散。王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，就是對春天開始的細致描寫。這時候的春天，還帶著年的余味，飽蘸著春節(jié)的喜慶。在爆竹的響聲中，人們能感覺春天帶來的暖風，這暖風綿軟無力，卻能吹去一個冬天的寒冷，讓人從心底充滿了希望。
第9篇：描寫冬天的詩歌范文
李克利的詩歌猶如沉甸甸的秋天，飽經(jīng)四季風雨的洗禮，透出生命成熟的脈搏；又如一片葉子安靜地美麗著，溫暖中沒有青澀。他的詩是沉重的，悄悄滑落枝頭，隱入蒼茫的大地。
好的詩歌是和世界同步伐的心態(tài)，引領、升華超前的意識，感覺和世界保持著距離，更能透過表象來分析這個世界。李克利的詩就有這樣的沉重，讀著讀著一種感動使然，讓我經(jīng)常無故惆悵、快樂、或喜或悲起來。那潺潺如流水的詞語像一把梳子，梳理流浪的思緒，安撫迷茫的靈魂。他的詩歌流暢的程度像一首樂曲緩緩播放，干凈開闊的視野展現(xiàn)一片蔚藍。
一、通過迷離的情感寫出生命的厚度
“草木蔥蘢，瓜果飄香/乞巧的女孩穿針走線/葡萄架下偷聽情話綿綿/禱告上蒼/賜給自己一樁好姻緣//養(yǎng)蠶織布，挑水澆園/生一雙兒女，幸福美滿/仙女下凡只是我們的一廂情愿/牽牛也迢迢，織女也皎皎/隔河相望，淚水漣漣//露水漸重，今夜?jié)u涼/我不知銀河是湍急還是清淺/守信的喜鵲年年今日搭橋/只可惜相聚的光陰太短/怎樣才能替代那無盡的思念”――《七夕》。
詩歌充滿對愛情的渴望，期盼的心情是多么強烈。其實幸福很簡單，一段姻緣，一處籬笆院，兩顆相守的心足矣。這首詩讓讀者感受到，愛情是每個人憧憬的夢想，更表達了愛像空氣一樣不可缺少。生命的厚度更多的時候來自于愛情。
“辣椒和玉米在屋檐下懸掛/門前的流水早已干涸/離開，穿紅格子衫的少女/稚嫩的童聲唱起鄉(xiāng)土歌謠/還沒來得及問候落葉一聲/就踩著秋風踏入了旅程”……
“許多機遇和我擦肩而過/對于某些細節(jié)只剩下回味/波濤洶涌觸摸礁石的平靜/我已經(jīng)離開，母親/路燈會照亮我今后的一生”――《秋天的旅程》。
描述別離的心情，辣椒、玉米、流水，多么溫馨的畫面，穿格子襯衫的少女才是最揪心的疼痛。若即若離，去不舍，留又不可，多么貼切的描述啊。思念和傷感在流淌，顯得非常靈動；而詩一行行地擴散，顯然要比淚一滴滴地淌好得多，生動得多。整首詩鋪墊，過渡，展開，表達一個游子的游離情懷，厚重大氣又不失生活哲理。
正像他自己所說，“母愛照亮了我的人生，為了愛情，為了超越，為了與眾不同，為了天地之道。我知道我的人生其實是為愛而存在。只要從愛的視角理解，世界贈與我的不管是苦難還是幸福，我都能欣然接受。”他的話詮釋了每個人的生存哲理，讓我深深地震撼。
二、通過意象的轉(zhuǎn)換增加語言的質(zhì)感
詩歌的語言是最簡練也是最復雜的，在表達中，往往超越現(xiàn)有的詞義去追求表達的無限可能性。在錘煉推敲語言的過程中，杰出的詩人往往能不拘一格，大膽地違反詞匯的常用表達方式，而造就詞義的變形，讓詞語像鋼鐵一樣具有可塑性和延展力。李克利的詩通過意象的轉(zhuǎn)換來增加語言質(zhì)感。他的做法是盡可能找一種常用表達方式的替代品，從而產(chǎn)生新奇感，使語言產(chǎn)生魅力。
“我們牽手走過村莊/走過那些平靜祥和的日子/一位樸素的老人緩行在風里/悄然無聲里隱藏著怎樣的故事/花期已過/花香還在彌漫/我和你抬頭望天/天空湛藍得讓我們絕望/一只剽悍的鷹飛翔在空中/讓太陽有了陰影”――《走過》。詞意驚奇出新，一個男人的思想密度成就想象的羽翼。這種成就不是一朝一夕可以打造的。
“擦肩而過的兩個季節(jié)/凝視漫天飛舞的雪花/有些興奮、有些喜悅、有些迷茫、有些驚訝/人們還在說著‘冬天走了，春天來了’的話/春天，這個有些可愛有些調(diào)皮的陰謀家/洶涌澎湃的內(nèi)心滋生出太多的想法”……
“從一個花開的夜晚開始/從朗誦一首抒情詩的停頓開始/從看護一枚鳥蛋、撒播一粒種子開始/從一段音樂、一杯清水、一片綠葉開始/這個有著太多想法的春天開始幸福地流淚”――《春天，有著太多的想法》。
意象讓詩歌循序漸進揪住讀者的心，表達著被表達的胸臆，拿捏得恰到好處。詩情飽滿而豐富，緩緩敘述著一種灑脫、胸有成足的感覺；還有一種自然、流暢干凈的味道。對春天的認識和梳理恰到好處，有著歷史滄桑的感慨，有著透徹、深邃、犀利的大氣，有著眾生平等的道德意念。從溫暖、純樸、善良的角度分配了春天，讓春天更加人性化、平衡化。我忽然有了一句話，不知能否成為經(jīng)典：“喜歡文字的人――永遠不會死去！”
三、通過象征來表達潛意識加深詩歌的內(nèi)涵
評論家鄧迪思說過，“象征和隱喻是現(xiàn)代詩歌的常用手段?，F(xiàn)代社會極其復雜，變得難以解讀，不可能簡單地下一個定義。因此，只能用這兩種手段來展開精神的敘述，表達出現(xiàn)代社會多層次、多角度、多維的空間和意義。如果采用傳統(tǒng)的手法去表達，顯然會把世界理解得表面化，簡單化，而詩歌表達的是世界的本質(zhì)和生命的本質(zhì)。”
“節(jié)氣是小雪了/我沒有看見小雪/節(jié)氣是大雪了/我沒有看見大雪//站在屋檐下，我抬頭望天/天空蒼茫而平靜/北風吹動，陰霾和彤云踏空/我看見白菜的頭上頂著雪/我看見麥苗的身上蓋著雪/那時候的雪真厚/把一切鋪展得潔白”――《與雪有關(guān)的節(jié)氣》。雪在這里象征生活的、干凈的本質(zhì)，是對美好天空的向往。腳步如何行走？要看方向。雪代表純潔，在這個喧嘩的世界里思想是迷茫的，有了雪的洗禮，開始變得明朗。腳步是傷感的堆積，堆積到只能沉默。詩歌的內(nèi)涵加深了讀者對詩歌的認識，更加引導讀者細細地咀嚼詩里的苦澀、迷茫、沉淀，最后思索。沒有雪，到白菜上覆蓋著雪，是思維在行走，通過象征表達思維不可停留，時間不會停留。
“透過枝葉的縫隙/月光灑落一地的碎銀/站在逝去的親人的墳前/淚水感染我們的內(nèi)心/哦？安靜？安靜/月光的安靜/淚水的安靜/側(cè)耳傾聽花開的聲音/凝目注視飛鳥的影蹤/那一聲聲嬰兒的啼哭啊/讓全天下母親的眼神充滿了安靜”――《安靜》。這里的嬰兒是母親的希望，是大地的希望。安靜的天空，遼闊的大地，都是母親的懷抱。詩歌的描寫開拓視野，思想空間很大，抒展胸臆到位。淚水揪心呀！活著的靈魂也許死去了，死去的靈魂還活著，這一切都在安靜中變換。
“風揚起的旗幟呼啦啦地響/一些水在火爐上咝咝地響/醞釀已久的初雪迫在眉睫/在枯枝敗葉的等待中展開旅程/哦？安靜？安靜/響動的安靜/旅行的安靜”――《安靜》。表達了在大地母親的懷抱里，天空會亮著一盞燈，使張揚的青春不會迷路。火爐上的水響，風中的旗幟響，很有動感的畫面，象征希望在路上，真的安靜了嗎？此地無銀三百兩的技巧，欲擒故縱的謀略，引導讀者深思的手法，這種表達加深了詩歌的魅力和張力。作者把讀者牽引著走很多彎路，繞來繞去，最后讀者發(fā)現(xiàn)上當了，但是心安理得，樂得受騙，還夸你有才氣，這就是詩人的成功之處，這種表達必須功底深厚才能操作自如。
