安意如美人何處精選(九篇)
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第1篇：安意如美人何處范文
2、怕相思，已相思，輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲?！釓堕L(zhǎng)相思·折花枝》
3、夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染?！纭短ど小ぷ糟鏂|來(lái)》
4、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！馈而P棲梧》
5、入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。——李白《三五七言》
6、直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無(wú)題六首·其三》
7、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》
8、這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。——鄭愁予《賦別》
9、相思多少，地角天涯未是長(zhǎng)。——張仲素《燕子樓》
10、天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處?！淌狻队駱谴骸ご汉蕖?/p>
11、旋開旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。——司空?qǐng)D《酒泉子·買得杏花》
12、日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
13、不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘?！稇浗稀ぜt繡被》
14、斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦?！R鑄《芳心苦·楊柳回塘》
15、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！T延巳《謁金門·風(fēng)乍起》
16、君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
17、閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時(shí)?！ 肚脖瘧讶住て淙?/p>
18、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳?！獜埧删谩度櫱铩?/p>
19、直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無(wú)題六首其三》
20、寒苦不忍言，為君奏絲桐。——李白《怨歌行》
21、我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
22、君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？——曹植《明月上高樓》
23、此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然，憶君迢迢隔青天。——李白《長(zhǎng)相思三首·其二》
24、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思五首》
25、一日不思量，也攢眉千度?！馈稌円箻?lè)》
26、征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其？參辰皆已沒(méi)，去去從此辭?！K武《留別妻》
27、耕夫召募愛樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田?！獜埨^《閭門即事》
28、君若清路塵，妾若濁水泥?！苤病睹髟律细邩恰?/p>
29、君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。——曹植《明月上高樓》
30、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
31、相思樹底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知?！?jiǎn)⒊杜_(tái)灣竹枝詞》
32、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》
33、一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴。算前言，總輕負(fù)?！馈稌円箻?lè)》
34、情人怨遙夜，竟夕起相思。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
35、君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非?！蹙S《西施詠》
36、十二樓中盡曉?shī)y，望仙樓上望君王?！Ψ辍秾m詞》
37、一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處?！罟凇兜麘倩ā?/p>
38、相思相望不相親，天為誰(shuí)春?！{蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
39、新知遭薄俗，舊好隔良緣?！钌屉[《風(fēng)雨》
40、盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。——古詩(shī)十九首《迢迢牽牛星》
41、秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束?！K軾《賀新郎·夏景》
42、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！愄铡峨]西行》
43、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首》
44、嗟余只影系人間，如何同生不同死？——陳衡恪《題春綺遺像》
45、相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處?！K軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
46、春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！——李商隱《無(wú)題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)》
47、深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲?！钌屉[《暮秋獨(dú)游曲江》
48、閨中不知愁，春日凝妝上翠樓?！醪g《閨怨》
49、壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多?！丁恶R嵬》
50、賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳?！茇А堆喔栊小?/p>
51、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢?/p>
52、憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)?！~玄機(jī)《江陵愁望寄子安》
53、紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
54、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂?！而P求凰·琴歌》
55、凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知?！f莊《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》
56、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！畎住堕L(zhǎng)干行》
57、慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》
58、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》
59、千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?！翖壖病睹~》
60、相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)?！獦?lè)婉《卜算子·答施》
61、生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思?！K武《留別妻》
62、寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒?！鞈c馀《宮詞》
63、結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！K武《留別妻》
64、兩鬢可憐青，只為相思老。——晏幾道《生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》
65、夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭?！獜埣墩鲖D怨》
66、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君?！鋭t天《如意娘》
67、鴛鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里。——賀鑄《惜余春·急雨收春》
68、碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。——李白《早春寄王漢陽(yáng)》
69、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春》
70、奴為出來(lái)難，教君恣意憐?！铎稀镀兴_蠻·花明月暗籠輕霧》
71、曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝?！?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝》
72、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
73、四月十七，正是去年今日，別君時(shí)?！f莊《女冠子·四月十七》
74、出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)?！噫兼ァ对垢栊小?/p>
75、妾身悔作商人婦，妾命當(dāng)逢薄幸夫?！煸偎肌蛾?yáng)春曲·閨怨》
76、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！獜埾取肚餁q》
77、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！——陳陶《隴西行四首·其二》
78、他生莫作有情癡，人間無(wú)地著相思?！獩r周頤《減字浣溪沙》
第2篇：安意如美人何處范文
雖然巴爾扎克是小說(shuō)家，不是詩(shī)人，詩(shī)詞也不等同于小說(shuō)，但語(yǔ)言藝術(shù)是有共性的，無(wú)論什么時(shí)候，豐潤(rùn)、真切、細(xì)致的形象，要比單薄、枯燥、模糊的形象更吸引人，更能讓讀者產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如臨其境的感覺(jué)。
古典詩(shī)詞的語(yǔ)言更純粹、更精致、更簡(jiǎn)練，在刻畫人物形象時(shí)絕不可能如散文、小說(shuō)和戲劇等其他文學(xué)那么完備和細(xì)致，但它卻以一個(gè)典型的動(dòng)作，或一瞬間微妙的表情，刻畫出人物的心理，塑造出人物的形象。所謂“尺水興波瀾，下筆動(dòng)天地”是也。
我們?cè)嚳聪旅娴睦樱?/p>
洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。
復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封。
――《秋思》張籍
寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒。
含說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言。
――唐?朱慶余《宮詞》
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗青衣透。
見有人來(lái)，襪金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
――宋?李清照《點(diǎn)絳唇》
鄉(xiāng)愁與羈思是古典詩(shī)詞的一大主題，在無(wú)數(shù)此類的佳篇中，張籍的《秋思》，堪稱超越今古的絕唱。而這首詩(shī)勝就勝在一個(gè)細(xì)節(jié)的描寫。聞秋風(fēng)而思鄉(xiāng)，托友人以家書，乃人之常情，作者卻把這一普通的行為，用“行人臨發(fā)又開封”這一細(xì)膩的筆觸，刻畫出了作者“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”的“萬(wàn)重心意”。鄉(xiāng)思之深，羈愁之苦，又豈能是兩張紙、數(shù)行字所表達(dá)得了的？道人所不能道，言人所不能言，正是大家圣手的功夫！與之相比，岑參“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，王昌齡“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，雖各呈異彩，但若從化平凡為奇崛上講，張籍要更勝一籌。
唐人寫宮怨的名篇很多。王昌齡的“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”（《長(zhǎng)信秋詞》之三），元稹的“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”（《行宮》），李益的“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)”（《宮怨》），在藝術(shù)表現(xiàn)上都精妙卓越。朱慶余的《宮詞》在同類作品中，也非常出色。一句“含說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言”，已真切地表現(xiàn)出了連悄悄話都不敢說(shuō)的宮女們?cè)谏铈i宮中無(wú)盡的痛苦與哀怨。
李易安是絕代的才女，一流的詞人。她的《點(diǎn)絳唇》也是妙在含蓄，勝在細(xì)節(jié)。詞人只剪取了少女蕩秋千后乍見來(lái)客一剎那間的鏡頭，以“倚門回首，卻把青梅嗅”這極其精湛的筆墨，描繪了她怕見又想見的微妙而細(xì)致的心理和欲掩難掩的嬌羞之情。明人錢允治贊其筆法“曲盡情”。細(xì)想，只“回首”一筆，少女窺人之態(tài)已躍然紙上。下面四例與之有異曲同工之妙：
背人不語(yǔ)向何處，下階自折櫻桃花。
――唐?李賀《美人梳頭歌》
無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。
――五代?孫光憲《采蓮二首》其二
折將蓮葉佯遮面，棹過(guò)前灘笑語(yǔ)多。
――元?張憲《胡姬年十五擬劉越石》
閑情正在停針處，笑嚼紅絨唾碧窗。
――明?楊孟載《春繡》
有些詩(shī)的細(xì)節(jié)描寫雖然在整首詩(shī)中不是主要的部分，或者說(shuō)一個(gè)細(xì)節(jié)并不能概括一首詩(shī)的主旨，但卻使一首作品顯得真實(shí)、生動(dòng)、有趣、因此也擁有了無(wú)限感染力。如：
野老念牧童，倚杖候荊扉。
――唐?王維《渭川人家》
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。
――唐?戴叔倫《蘭溪棹歌》
第3篇：安意如美人何處范文
這時(shí)，忽然想念，時(shí)光里，那個(gè)她。
她總是嘻嘻哈哈，活蹦亂跳的樣子與她那扎起的長(zhǎng)長(zhǎng)的馬尾配合得天衣無(wú)縫。有大堆大堆的朋友，叫得出名字的和叫不出名字的，都是在一起玩的。她從來(lái)不怕掉隊(duì)，因?yàn)樗约海陀幸恢ш?duì)伍。那個(gè)隊(duì)伍叫做“朋友”。她喜歡在操場(chǎng)上揮灑汗水，即使每一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上榜上都無(wú)她的名字，她依舊快樂(lè)，依舊瀟灑。
她也喜歡和人拌嘴，對(duì)象多了去了，上至校長(zhǎng)、班主任、爺爺，下至三歲小孩，她都和他們吵得津津有味，每一次，她都滿載而歸。她只收獲快樂(lè)，因?yàn)樗闹皇强鞓?lè)，并非由拌嘴衍生出的敵意。她總是喜歡戲謔別人，卻又是別人的最盡責(zé)的聽眾。在別人難過(guò)時(shí)，及時(shí)的安慰；在別人受欺負(fù)時(shí)，不惜身上掛彩，也要替別人出頭。
難得，她也有安靜的時(shí)候，無(wú)可救藥的愛著文字，像個(gè)文藝女青年，捧著杜拉斯的《情人》不放，這時(shí)候，誰(shuí)要敢來(lái)打擾，她便六親不認(rèn)。就那樣，她讀了一本又一本：《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《美人何處》，她都愛不釋手，讀了又讀。她看小言，卻又在起點(diǎn)中文寫起了玄幻，還順利的寫完了一本書。她覺(jué)得：如若一天，她觸摸不到文字，她便會(huì)覺(jué)得生無(wú)意義。她就是這樣，對(duì)文字死心塌地。
對(duì)！她是多變的雙子，有著雙重性格，喜歡喧鬧卻又享受孤獨(dú)，喜歡聽歌卻不唱歌。會(huì)在冗長(zhǎng)的夜里獨(dú)行，會(huì)被朋友圍攻。在心情好的時(shí)候躍居班上前幾，為了和朋友打的賭能贏，又會(huì)得了全班倒數(shù)第一。：會(huì)背容若的詞，會(huì)念李白的詩(shī)。她總是那樣，任心情主宰一切，這個(gè)善變的雙子。
只是，現(xiàn)在她高二了，文理分科了，朋友各奔東西，她也蛻變，成一個(gè)再也不認(rèn)識(shí)的人。
她選了理科，那么愛文字的她，現(xiàn)在要全身心的投入到無(wú)止盡的計(jì)算中去，她要學(xué)物理、學(xué)生物、學(xué)化學(xué)，然后與文字背道而馳。她甚至還來(lái)不及看安妮寶貝的《春宴》和安意如的《陌上花開》，她的小說(shuō)還沒(méi)更新，那家雜志社的稿子還未寫，就這樣了嗎？
她剪了短發(fā)，那一頭會(huì)隨風(fēng)飛舞的長(zhǎng)發(fā)，被剪刀一刀一刀的切斷，落在地上，再也飛不起來(lái)了，陪伴了那么多年，那么引以為豪的發(fā)，一夕之間，離她而去，只因?yàn)樗軌驌Q得多一點(diǎn)的時(shí)間，來(lái)學(xué)習(xí)。
那么愛自由的她，現(xiàn)在安安靜靜坐在教室，一天一天整整的，她收斂了肆無(wú)忌憚的大笑，也不再和旁人吵嘴，她就那樣，不斷地算著一道又一道的數(shù)理化生題。她架上了黑色框架，成了一個(gè)文靜小女生。
第4篇：安意如美人何處范文
說(shuō)起“桃花美女”，人們自然會(huì)想起唐人崔護(hù)的名詩(shī)《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！贝拮o(hù)的千古絕唱，把桃花之艷與青年女子之美緊緊地聯(lián)系在一起，并深深影響了中國(guó)人對(duì)女性的審美意識(shí)，“花容月貌”“艷若桃花”也就成了對(duì)女性外在美的最常見的描述?！叭嗣嫣一ㄏ嘤臣t”，用精練的詩(shī)歌語(yǔ)言，以青春少女、燦爛桃花來(lái)表現(xiàn)人們所追求的純真和美好的生活場(chǎng)景，更超越了對(duì)青年女子外在美的欣賞，而升華為對(duì)理想生活的向往。
費(fèi)丹旭畫《十二金釵圖?黛玉葬花》
那么在晚清、民國(guó)時(shí)期，“桃花美女”彩瓷為何會(huì)在江南地區(qū)尤其是上海流行呢？這顯然與海派文化的崛起有著密切的關(guān)系。
海派的特點(diǎn)是商品化、世俗化。以后迅速發(fā)展起來(lái)的金融、商業(yè)城市上海，市民階層數(shù)量空前增加，他們的審美和消費(fèi)需求逐漸為商家所重視。同時(shí)，隨著商業(yè)的發(fā)展，商人的地位也得到很大的提高。新崛起的海派畫家受到了這些新起世風(fēng)的影響，逐漸造就了海上畫派的風(fēng)格，他們倡導(dǎo)市民化、通俗化、職業(yè)化，改變了傳統(tǒng)中國(guó)畫的內(nèi)涵，并尋找到一條貼近社會(huì)和大眾的發(fā)展道路。那時(shí)候，繪畫已經(jīng)不再是文人墨客的清高雅玩，而是一種非?，F(xiàn)實(shí)的謀生手段。畫家必須尋找買家，其作品必須適銷對(duì)路。同時(shí)，海派畫家中很少有飽讀詩(shī)書的傳統(tǒng)文人，他們的知識(shí)積累很多是來(lái)自于民眾，來(lái)自于對(duì)市民階層生活的深刻理解、關(guān)注和感悟。
深受海派繪畫風(fēng)格影響的“桃花美女”彩瓷，符合平民階層和商人的口味，它既滿足了人們對(duì)超越世俗的精神世界的向往，同時(shí)也滿足了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中美好事物的追求?！疤一琅奔y飾中的美女個(gè)個(gè)弱柳扶風(fēng)，情態(tài)楚楚，這一特征的形成與海派仕女繪畫藝術(shù)風(fēng)格和市民階層的審美傾向不無(wú)關(guān)系。
瓷器是繪畫（色彩）和雕塑的綜合藝術(shù)，自唐以來(lái)，瓷器的人物紋飾就一直深深地受到同時(shí)代繪畫風(fēng)格的影響，仕女畫也不例外。明清時(shí)，仕女形象多纖瘦柔弱，楊柳細(xì)腰。而清嘉道時(shí)期出現(xiàn)的著名仕女畫家改琦、費(fèi)丹旭更是把這一類型化的形象推向極致，形成了一整套創(chuàng)作模式：長(zhǎng)臉、細(xì)目、櫻唇，修頸、削肩、柳腰，身材修長(zhǎng)，嬌俏無(wú)力，開一代仕女畫風(fēng)。 “桃花美女”粥罐 “桃花美女”將軍罐 “桃花美女”提梁壺 “桃花美女”茶葉罐 “桃花美女”盒
費(fèi)丹旭（1801～1850年），字子苕，號(hào)曉樓，晚號(hào)偶翁，烏程人（今浙江吳興）。善畫人物、花卉，尤精仕女。與同時(shí)代著名仕女畫家改琦（1773～1828年）一起，被合稱為“改費(fèi)”，并對(duì)后來(lái)的海派畫家產(chǎn)生了一定的影響。一般認(rèn)為，海派藝術(shù)的前奏當(dāng)推改琦和費(fèi)丹旭。
費(fèi)丹旭的代表作《十二金釵圖》，分畫《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵。其一為“黛玉葬花”，畫中人物纖細(xì)柔弱，雋秀清麗，環(huán)境以淡色暈染，空靈秀麗。一株彎曲的桃花樹，地上一片芳草，襯著一小塊山石，與“倚風(fēng)嬌無(wú)力”的畫中人十分和諧，為典型的桃花美女題材。費(fèi)丹旭的長(zhǎng)子費(fèi)以耕活躍于同治、光緒年間，畫承家傳，也工仕女。海派著名畫家錢慧安的仕女畫受改、費(fèi)影響很大，同時(shí)還吸收了很多民間木版年畫和風(fēng)俗畫的影響，世俗的喜慶祥瑞意味很濃。這主要與他曾到天津楊柳青畫了許多樣稿有關(guān)。這些畫家對(duì)改、費(fèi)的仕女畫模式又起到了推波助瀾的作用，使之更接近世俗。這不僅影響了同時(shí)代的畫家，也被瓷器畫工追風(fēng)模仿，直至最后形成了完整的“桃花美女”瓷器紋飾。
“桃花美女”紋飾有幾個(gè)基本要素：即一個(gè)至數(shù)個(gè)仕女，一株或數(shù)株桃花樹，地上一小片花草，一塊或幾塊小假山石。畫面人數(shù)視器形大小而定，人物一般取坐姿，多為深閨小姐貴婦，也有輔以侍立婢女者。內(nèi)容多為坐石倚欄、觀花撲蝶、琴棋書畫、三娘教子等，環(huán)境輔以深閨大院、芳草桃花，這也與清末社會(huì)崇尚的美女情態(tài)標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。清人徐霞曾在其所著《美人譜》中，將美人情態(tài)分為容、韻、技、事、居、候、飾、助、饌、趣十大標(biāo)準(zhǔn)。容，即容貌；韻，指韻致，如垂簾半掩、倚欄觀花的美態(tài)；技，即琴棋書畫、刺繡等技藝；事，指女性觀花、撲蝶、焚香、煎茶等活動(dòng)；居，即為美女的居住環(huán)境，如金屋、玉樓、芙蓉帳等；候，是指美女在不同季節(jié)和時(shí)令中的美姿，如夕陽(yáng)芳草地、雨打芭蕉時(shí)；飾，即女性的修飾；助，不僅指梳妝、用具和書籍等，甚至把“俊婢”也列入其中，無(wú)怪乎“桃花美女”紋飾多見“俊婢”侍立；饌，指女性食物；趣，指情趣，如暗送秋波、醉倚郎君等。
第5篇：安意如美人何處范文
近些天來(lái)，一直在計(jì)劃著，計(jì)劃著一覺(jué)睡到自然醒來(lái)。未曾料想被攪了清夢(mèng)，看著尚早的天色，又望了望窗外往來(lái)穿梭的行人，不甘的坐回床上蓋掩被褥，怎奈卻是再也無(wú)法安眠，好一陣無(wú)奈。最后思定，于是索性起了床，拖著棉拖鞋在滿屋里轉(zhuǎn)悠……
一陣清風(fēng)徐急的吹來(lái)，倏然間，便到了近前，刮過(guò)臉龐，幾縷寒風(fēng)溜進(jìn)衣襟，趁機(jī)灌進(jìn)了胸膛，遭此襲擾，不由的打了一個(gè)寒顫，人也隨之清醒了過(guò)來(lái)?？粗鴽鐾傅奈黠L(fēng)，時(shí)急時(shí)緩的吹來(lái)，躍過(guò)樹梢，吹到近前，轉(zhuǎn)瞬間又靜默的遠(yuǎn)去不知蹤跡，徒留禿樹來(lái)回徘徊。不由感嘆，甚西風(fēng)吹夢(mèng)無(wú)蹤，人去難逢！
輕輕的扣上門扉，行走在綿延的小道上，看著尚未風(fēng)干的路面，不遠(yuǎn)處還有深深淺淺的水泡，料想昨晚或許下過(guò)一場(chǎng)雨。自己是喜雨的，而如今否真的下過(guò)，我卻不得而知，只怨自己睡得太死。
不由的想到古詩(shī)詞里的字句：“萬(wàn)葉秋風(fēng)孤館夢(mèng)，一燈夜雨故鄉(xiāng)心。庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟?！蔽萸半m無(wú)梧桐，但是那些不知名的雜樹，屋前屋后到是有不少，夏日沒(méi)少曾給我?guī)?lái)陰涼。至于那一盞油燈昏暗明滅、秋風(fēng)暗來(lái)、萬(wàn)木娑羅的場(chǎng)景，歲月如今是難以見到了。但也無(wú)妨，那思國(guó)思故的清夢(mèng)，那對(duì)故鄉(xiāng)的癡纏，我能逢見，如此便好?；蛟S，昨夜我便是夢(mèng)到了故鄉(xiāng)，把全部的精力都交付于此了，所以未曾被夜雨姍來(lái)驚醒。
未曾想，自己也為自己開脫了起來(lái)，不僅嫣然一笑?？v然睡得太死，而不知夜雨姍來(lái)，又何妨？回到故里，睡在自家的床上，睡得太死，誰(shuí)又能說(shuō)什么呢?；氐焦枢l(xiāng)，便是一種心安，不用再擔(dān)心，不用再驚懼那‘一覺(jué)醒來(lái)不知身世客，無(wú)處安厝’的悲涼，亦不用叨念那些思鄉(xiāng)懷人的詞句，此時(shí)此刻便身在故鄉(xiāng)。是故鄉(xiāng)給了我客居從未有過(guò)的安適，所以睡得太死而不覺(jué)夜雨姍來(lái)。
蕭瑟秋風(fēng)今又是，何人不起故園情，最是故鄉(xiāng)暖人心。那里有著知悉的山水風(fēng)物，有淳厚的風(fēng)土人情，亦有兒時(shí)的玩伴，熟識(shí)的故人，慈愛的長(zhǎng)輩……
細(xì)細(xì)走走，那青青的山巒，白白的瓦楞，石砌的臺(tái)階，雕花的窗檐……雜現(xiàn)在眼前。聆聽著鳥語(yǔ)，輕嗅著花香，吮吸著空氣，一切都是安靜而祥和的，不遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)幾聲雞鳴、狗吠……不知誰(shuí)家的煙囪，緩緩的冒出輕煙，在晨風(fēng)里來(lái)回地飄蕩；不知名姓的農(nóng)家，幽幽的扛著鋤頭，在小道上輕快的行走……
行走間，一株柳樹恍然出現(xiàn)在跟前，古褐色的枝干半垂于空中，像極了垂頭喪氣的落第舉子。風(fēng)過(guò)間，我似乎透過(guò)蒼穹聽到了，在一個(gè)深秋的漫漫長(zhǎng)夜，在昏黃的燈光下，在泛黃的書頁(yè)上，在漫漫的長(zhǎng)夜里，那來(lái)自歷史深處的孤獨(dú)地吶喊，似乎真的感受到了一個(gè)靈魂的孤獨(dú)與彷徨。
眼前此景讓我想起了江南陶公柳，其生長(zhǎng)在古武昌今鄂州城區(qū)環(huán)洋瀾湖畔，宛如一條綢帶柔媚地纏繞在數(shù)千畝湖面的堤上。早春時(shí)節(jié)，柳芽初萌，色澤鵝黃，星星點(diǎn)點(diǎn)散落在大小樹枝上，似襁褓中的嬰兒般柔嫩，嫩芽在蒙蒙細(xì)雨里舒展，彌漫著別樣柔情，有如睡眠出展，稱之為柳眼?！昂翁幧绱?，春生柳眼中?！焙挽愦猴L(fēng)使朦朧柳眼慢慢睜開，初生柳葉呈嫩黃色，稱之為柳黃。柳黃漸濃，變成柳色柳葉，柳葉細(xì)長(zhǎng)，如美人之眉。風(fēng)吹柳絮，如雪飄飛。柳地垂地，輕拂行人，情意綿綿。會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。
歲月如今，年歲易變，往日的風(fēng)，吹不透思緒筑起的墻，燃?xì)獾那殂喊氩卦谔伊种?，春暖芽萌，花開花謝，伴著歲月默默輪轉(zhuǎn)。歲月如今，風(fēng)物易漲，蕭瑟的清風(fēng)，吹不起半點(diǎn)，伴隨著瀟瀟的冷雨滴落，溜遠(yuǎn)，融進(jìn)地里，滋潤(rùn)了原上的一方水土，繾綣了客家歸故的衣裳。
第6篇：安意如美人何處范文
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；古代詩(shī)歌；教學(xué)策略
時(shí)代的變遷，使語(yǔ)言發(fā)生了巨大的變化，特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)的普及，更拉大了與古漢語(yǔ)的距離。古代詩(shī)歌因其自身的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩(shī)歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經(jīng)細(xì)細(xì)咀嚼品味，難解個(gè)中滋味；又如，古代詩(shī)歌中大量的用典，雖經(jīng)注釋，但短短幾句平白的注解，豈能盡解其中妙意？同時(shí)，古代詩(shī)歌這種文學(xué)體裁，多數(shù)意不在表而在里，其意境深遠(yuǎn)，可意會(huì)而不可言傳，想用當(dāng)前“快餐”式的課堂教學(xué)模式盡可能多地傳遞給學(xué)生，難度是很大的。因此，對(duì)古代詩(shī)歌教學(xué)策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。
筆者在總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在基礎(chǔ)上，結(jié)合大量搜集整理的優(yōu)秀教案，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，歸納出一些既便于實(shí)施，也卓有成效的教學(xué)策略。
一、故事引路，漸入佳境
我們看到過(guò)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生拿到新課本時(shí)，往往最先看的便是課本中的小說(shuō)。小說(shuō)的故事性強(qiáng)、趣味性濃，學(xué)生容易產(chǎn)生興趣，而“興趣是最好的老師”。
其實(shí)很多古代詩(shī)歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩(shī)歌教學(xué)中一個(gè)很好的切入點(diǎn)，既有助于抓住學(xué)生的注意力，又可以加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的了解和認(rèn)識(shí)，幫助詩(shī)歌的欣賞和理解。
例如，一位教師為《虞美人》教學(xué)準(zhǔn)備了這樣一個(gè)故事：一個(gè)陰云低垂、細(xì)雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙■的君主。佛，他拜過(guò)了；契丹，他也求過(guò)了，眼見著亡國(guó)被俘的命運(yùn)是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的風(fēng)流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負(fù)荊，出城跪降。
雖被封為“違命侯”，但惡運(yùn)還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對(duì)一彎殘?jiān)?，他慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無(wú)法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。
實(shí)踐證明，在課前呈現(xiàn)這樣的一個(gè)故事，有助于學(xué)生在把握這首詞的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地體會(huì)和感悟詞人亡國(guó)后的愁苦之情，體會(huì)“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。
二、吟詠吟唱，悅耳悅意
古詩(shī)的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節(jié)奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾有過(guò)這樣一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！边@種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說(shuō)是一種“無(wú)我之境”。如果古代詩(shī)歌的誦讀能夠達(dá)到這一點(diǎn)，那么學(xué)生誦讀的過(guò)程，就是學(xué)生滿懷深情地踏上語(yǔ)言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過(guò)程，就是學(xué)生與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，獲取智慧經(jīng)驗(yàn)和情感的過(guò)程。
三、咬文嚼字，體會(huì)詩(shī)味
古代詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練，要求詩(shī)人在選詞用字上下工夫。在古代詩(shī)歌的教學(xué)中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩(shī)眼字詞的豐富表現(xiàn)力，領(lǐng)悟詩(shī)人在煉字上的技巧。抓住了詩(shī)眼，也就抓住了詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵。
另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩(shī)詞中常出現(xiàn)某字因版本而異的現(xiàn)象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯(cuò)傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現(xiàn)了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。
教師如果在教學(xué)過(guò)程中能夠善于發(fā)現(xiàn)和充分利用這些變化，將語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用，置于知情義結(jié)合的語(yǔ)境之中，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)更有效地提高學(xué)生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開放，可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，不受書本的約束。
四、聯(lián)想想象，再現(xiàn)情境
國(guó)畫中的潑墨寫意，十分注重“留白”，這與古代詩(shī)歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬(wàn)里，無(wú)羈無(wú)絆，豈不快哉！
意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩(shī)歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯(lián)想和想象，因?yàn)樗囆g(shù)作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識(shí)水平和人生經(jīng)歷出發(fā)，通過(guò)想象、聯(lián)想去豐富和補(bǔ)充，賦予作品現(xiàn)實(shí)的生命力，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
例如，在教杜甫的《登高》時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生以自己的感覺(jué)知覺(jué)去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象。這樣，學(xué)生的悲憫、同情、仰慕等情感才會(huì)被激活，他們才能走進(jìn)詩(shī)歌中感受到那動(dòng)人心魄的生命的哀傷。
五、比較異同，透視風(fēng)格
比較法在詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用非常普遍，背景相同的詩(shī)可比較，題材相同的詩(shī)可比較，風(fēng)格相同的詩(shī)可比較,手法相同的詩(shī)可比較，同一作者的詩(shī)也可比較等等。通過(guò)比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力、詩(shī)歌鑒賞能力以及文學(xué)修養(yǎng)程度。當(dāng)然，詩(shī)歌教學(xué)中比較法的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩(shī)歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。
如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時(shí)，可以緊扣兩首詞所寫的“愁”進(jìn)行比較閱讀?！兑患裘贰访鑼懥嗽?shī)人早期生活的閑愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國(guó)亡家破，丈夫去世，此時(shí)的詞人年老體衰，孤苦無(wú)依，全詞所寫雖然也是一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，此時(shí)的愁已經(jīng)變得厚重和苦澀了。
六、引入詩(shī)論，鑒賞理趣
我國(guó)有很多睿智精辟的詩(shī)論詞話，如歐陽(yáng)修的《六一詞話》、李清照的《易安詞話》、王國(guó)維的《人間詞話》等等。有的詩(shī)作蘊(yùn)涵哲理，有的詩(shī)論充滿情趣。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，擷取的詩(shī)論應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地咀嚼、品味、感悟，而不是現(xiàn)成的結(jié)論，唯有如此，才能有利于提高學(xué)生的鑒賞能力。
如蘇教版必修四《蜀道難》課后的文本研習(xí)：“明代詩(shī)學(xué)家高在《唐詩(shī)品匯》中，曾引用三句話來(lái)評(píng)價(jià)，即‘妙在起伏’‘才思放肆’‘語(yǔ)次崛奇’。列舉詩(shī)句，對(duì)以上三句話加以說(shuō)明?！比湓捀爬恕妒竦离y》結(jié)構(gòu)上的特色，表現(xiàn)手法的多樣以及語(yǔ)言上的特點(diǎn)，可以說(shuō)，把握好這三句話，就基本能夠進(jìn)行《蜀道難》的教學(xué)與鑒賞了。
七、改寫再創(chuàng)，抒發(fā)心靈
改寫前人的詩(shī)歌是古代文人常玩的一種文字游戲，詩(shī)歌經(jīng)過(guò)改寫常表現(xiàn)出一種與眾不同的情趣，吟誦起來(lái)也饒有趣味。大家熟知的杜牧的《清明》一詩(shī)，就曾被人們改編成了五絕（清明時(shí)節(jié)雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。）、詞（清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處？有牧童遙指，杏花村。）和劇本（時(shí)間：清明時(shí)節(jié)。地點(diǎn)：路上。人物：行人、牧童。情節(jié)：行人詢問(wèn)酒家何處？牧童遙指：杏花村）?？梢钥闯?，這種方法不僅對(duì)開放學(xué)生的思維有很大的好處，而且還可以提高學(xué)生的寫作水平。
改寫可以很靈活，不必局限于文體，也不必像古人那樣字字落實(shí)。當(dāng)然，改寫詩(shī)歌在教學(xué)中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)注意方法，并不是每首詩(shī)都可以像杜牧的《清明》這樣任意改變的，這種方法有一定的局限性，也受所學(xué)內(nèi)容及所教對(duì)象的制約。
第7篇：安意如美人何處范文
2、相識(shí)系于緣，相知系于誠(chéng)，一個(gè)真正的朋友不論在身何處，總時(shí)時(shí)付出關(guān)和愛，愿你猴年快樂(lè)，福旺財(cái)旺，萬(wàn)事順意！
3、一把鑰匙開新年，雙猴戲水送福源，三元?dú)w一好事連，四海升平把福延，五福臨門春節(jié)歡，六六大順家團(tuán)圓，七星北斗耀吉祥，八方賓朋把禮送，九州華夏共此時(shí)，十全十美在今朝！祝您春節(jié)快樂(lè)，幸福團(tuán)圓！
4、快樂(lè)、快樂(lè)、快樂(lè)，如果這些還不能裝滿你的心窩，那再送你一個(gè)大紅包，裝著我滿滿的祝福！
5、給快樂(lè)打個(gè)電話，新年笑哈哈；給幸福發(fā)個(gè)傳真，新年抖精神；給開心發(fā)個(gè)郵件，新年福成串；給貴友發(fā)個(gè)信息，新年萬(wàn)事吉，祝你春節(jié)快樂(lè)，萬(wàn)事如意。
6、新年的風(fēng)，吹走你的憂郁；新年的雨，洗掉你的煩惱；新年的陽(yáng)光，給你無(wú)邊溫暖；新年的空氣，給你無(wú)盡喜悅；新年的祝福，給你無(wú)限好運(yùn)。預(yù)祝春節(jié)快樂(lè)！
7、絢麗煙花燃起來(lái)，潔白雪花飄起來(lái)，好運(yùn)陪你大步邁，快樂(lè)鉆進(jìn)你的懷，除夕祝福向你來(lái)，愿你生活更精彩，燦爛心情天天在，幸福平安人康泰！新年快樂(lè)！
8、新的一年又將到來(lái)，無(wú)情的時(shí)間將一切拉遠(yuǎn)，而只有我們的愛情卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。親愛的，祝你春節(jié)快樂(lè)！
9、新春到，祝君：百事可樂(lè)！萬(wàn)事芬達(dá)！天天哇哈哈！月月樂(lè)百事！年年高樂(lè)高！心情似雪碧！永遠(yuǎn)都醒目！
10、如果你在夢(mèng)中也會(huì)高興地笑起來(lái)，那是我吩咐過(guò)月亮，某年某月的某一夜，給你捎去我的祝福：新年快樂(lè)，我的朋友！
11、臘盡春暖，辛卯歲連，燭醴并華年；今夕宴，觥籌交盞，樂(lè)共融，情更濃，子心御寒冬；遙遙之愿，誠(chéng)與君念，家興百和，福臨康安。祝您春節(jié)愉快！
12、除夕轉(zhuǎn)瞬到眼前，提早給你拜個(gè)年，祝你風(fēng)風(fēng)火火招財(cái)年，順順利利如意年，開開心心好運(yùn)年，快快樂(lè)樂(lè)歡喜年，平平安安吉祥年，團(tuán)團(tuán)圓圓幸福年！
13、等不及了，我決定代全國(guó)人民祝你和家人新年快樂(lè)！身體健康！你以后幾天收到的微信都是我安排他們發(fā)的，我為人很低調(diào)的，你知道就行，不要聲張！
14、愿您在新的一年里：一家和和睦睦，一年開開心心；一生快快樂(lè)樂(lè)，一世平平安安；天天精神百倍，月月喜氣洋洋；年年財(cái)源廣進(jìn)，歲歲平安祥和！春節(jié)快樂(lè)！
15、龍年的吉祥尚未散盡，猴年的好運(yùn)又來(lái)報(bào)道，新春的腳步越走越近，祝福的微信及時(shí)送到，猴年到，愿你猴年的如意總繞身邊，幸福的感覺(jué)彌漫心間，猴年快樂(lè)！
16、除夕送你四尾魚：一尾娃娃魚，添福又添喜；一尾比目魚，愛情甜蜜蜜；一尾美人魚，心情好美麗；一尾金龍魚，生活更神氣。發(fā)祝福，討口彩，年年有余哦！
17、撲入快樂(lè)的懷抱，抓住吉祥的雙腳，挑起開心的眉稍，翹起幸福的嘴角，穿戴幸運(yùn)的衣帽，喜迎猴年的來(lái)到。日子紅紅火火，春節(jié)快快樂(lè)樂(lè)。祝你萬(wàn)事如意，春節(jié)吉祥！
18、新年到，貼春聯(lián)、放花炮，喜氣洋洋真熱鬧！發(fā)個(gè)短信問(wèn)聲好，升官發(fā)財(cái)步步高！
19、青磚墨瓦白粉墻，東籬處處梅花香。大紅燈籠春風(fēng)蕩，小橋流水棲鴛鴦。煙花曾經(jīng)是雨巷，鞭炮聲聲都呈祥。猴年祝福祝健康，富貴榮華金滿堂。新春快樂(lè)，猴年吉祥！
20、猴年來(lái)到發(fā)彩信，送你富貴牡丹花。音樂(lè)播放紅梅曲，文語(yǔ)透著情和義。信息聯(lián)誼你我他。祝你新春幸福又美滿，合家團(tuán)圓身體皆安康。吉祥如意快樂(lè)喜無(wú)限，富貴一生像花兒一樣。
21、晨曦出現(xiàn)的第一縷陽(yáng)光是我對(duì)你的深深祝福，夕陽(yáng)收起的最后一抹嫣紅是我對(duì)你衷心的問(wèn)候，在新年來(lái)臨之際，送上我最真摯的祝福：新年快樂(lè)！
22、除夕就要來(lái)到，信息不能遲到，好友前來(lái)報(bào)到，祝福提前送到：愛情浪漫美好，友情溫暖籠罩，親情時(shí)刻圍繞，工作業(yè)績(jī)攀高，生活幸福歡笑，來(lái)年更美好。
23、每一朵雪花飄下，每一個(gè)煙花燃起，每一秒時(shí)間流動(dòng)，每一份思念傳送，都代表著我想要送你的每一個(gè)祝福：猴年快樂(lè)！
24、猴年帶著喜慶來(lái)，祝福伴著開心到，愿你工情雙喜臨門，新朋老友心心相印，財(cái)運(yùn)和你糾纏不清，福運(yùn)和你形影不分。祝你吉祥之年事事如意，步步高升。
25、春節(jié)快到，愿你在猴年里：頭腦如玉猴般冰雪聰明，心情如脫猴般豪放爽朗，事業(yè)如赤猴般綻放光芒，身體如雪猴般快樂(lè)健康，最后祝你如金猴般富貴吉祥！
26、今年春節(jié)不收禮，要是給點(diǎn)也可以；十塊八塊不嫌少，一千兩千過(guò)得去；要是真的沒(méi)有禮，微信一條也可以；即使一句祝福語(yǔ)，開心一下成知己。新年快樂(lè)。
第8篇：安意如美人何處范文
關(guān)鍵詞：柔奴 容貌美 才藝美 品行美
不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的人有不同的審美觀，盡管審美會(huì)因人因時(shí)而異，但一些普遍的共同的美還是存在的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而發(fā)生改變，也不會(huì)岡為欣賞者的不同而發(fā)生改變。不僅有共同美的存在，而且熒感也有共同性。所謂“美有同嗜然”，人人會(huì)心，古今同品。比如蘇軾在《定風(fēng)波》中刻畫的人物柔奴就代表了古今、人人都認(rèn)同的美。不僅在宋人看來(lái)是美的，在今天看來(lái)也是美的。柔奴這一典型形象的成功塑造，電使得作品具有了較高的藝術(shù)魅力、審美價(jià)值。
美和丑總是相對(duì)而言的。有的人外表很丑，但心靈很美，在文學(xué)作品中有外表丑陋內(nèi)心美好的形象，比如《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多，外表奇丑，而心地卻十分善良這是化“丑”為美。在文學(xué)形象中也不乏外表美而心靈丑者，如《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，外表美麗，內(nèi)心狠毒，我們只能把她作為文學(xué)形象來(lái)欣賞，而不應(yīng)向她的人品來(lái)學(xué)習(xí)。她還不能算作理想的美。如果單純說(shuō)一個(gè)女子的容貌美，似乎不足為奇。外表美是一種外在的美，一個(gè)人更重要的是內(nèi)在的美，心靈的美，而柔奴的可貴之處就在于她不僅有美麗的容顏還有美好的心靈，是內(nèi)在美與外在美的完美統(tǒng)一。下面我們就賞析一下柔奴體現(xiàn)的女性美之所在：
一、容貌美
一個(gè)相貌丑陋的人同然可以通過(guò)善的行為改變其形象，但不可甭認(rèn)，一個(gè)人的外表美也是至關(guān)重要的，人們?cè)谙嗷ゲ皇呛芰私獾那疤嵯拢谝挥∠笳剂撕艽蟮谋戎兀绊懙饺说囊曈X(jué)，為什么青年人看起來(lái)比老年人要好，是因?yàn)槟贻p人的外貌年輕，膚色好，而老年人則飽經(jīng)滄桑，面部多是皺紋，但老年人有豐富經(jīng)驗(yàn)和遠(yuǎn)高于年輕人的智慧在蘇軾筆下的歌妓舞女大多是美女，柔奴是其中之一。
蘇軾《定風(fēng)波》(氏羨人問(wèn)琢玉郎)的原序：“王定國(guó)歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國(guó)南遷歸，余問(wèn)柔：‘廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好?’柔對(duì)曰：‘此心安處，便是吾鄉(xiāng)。’因?yàn)榫Y詞云。”這罩不僅談到作者寫作的背景，還談到了柔奴美麗的容貌。宋神宗元豐二年(1079)六月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。王鞏字定國(guó)，從蘇軾學(xué)為文，因收受蘇詩(shī)而受牽連，被貶賓州監(jiān)鹽酒稅。賓州即嶺南地區(qū)，條件頗為艱苦。去時(shí)，王鞏攜歌女柔奴同行，三年后，北歸，與蘇軾一起飲酒，王鞏出柔奴勸酒。蘇軾遂作此詞助興，也可見柔奴的人格、蘇軾的胸襟。
在宋代，有大量歌妓、舞女存在，這與統(tǒng)治者的倡導(dǎo)有關(guān)，官員司以妻妾成群，擁有歌女、舞女，供他們尋歡作樂(lè)。在這些女子中，不乏才貌雙全者。有的還與主人產(chǎn)生了真摯的感情，終身與主人相隨、相伴，與主人同甘苦、共患難。王鞏攜柔奴到嶺南，則正是那個(gè)時(shí)代特有生活的真實(shí)寫照。如果說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)，有官員帶歌女出游的話，完全是一種被人唾棄的行為，而在宋代，則截然不同，時(shí)代背景小同，對(duì)事情的理解也就相異了，歌女與主人相依為命、不離不棄、患難與共的可貴精神，是值得稱頌的。而在詞人蘇軾筆下的女子，不僅外表靈巧秀美，而且才藝雙全、具有令人贊賞的人品美，這是他們形象的一個(gè)普遍特點(diǎn)。詞人在原序中提到“眉目娟麗”，是在贊美柔奴天生麗質(zhì)、美貌絕頂、無(wú)與倫比。
“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘?！边@是詞的第一句，作者并沒(méi)有從正面描寫柔奴之美，而是采用了虛擬的手法?！白劣窭伞保局傅褡劣衿鞯墓そ?，這里借指王鞏這位善于相思的多情種子?！包c(diǎn)酥娘”本于梅堯臣之詩(shī)，有“女子能點(diǎn)酥為詩(shī)”，這里借以夸贊柔奴的聰明才藝。“點(diǎn)酥”大概相當(dāng)于現(xiàn)在的裱花工藝藝?！指丁?，即交付。這一整句是說(shuō)羨慕你這位多情男子，老天交付給你一位心靈手巧的“點(diǎn)酥娘”來(lái)了。蘇軾并沒(méi)有對(duì)柔奴的容貌和身段作具體的摹寫，而是采取了以虛馭實(shí)的手法，把一個(gè)上天交付給的冰清玉沽的美人擺在讀者面前，給了讀者充分想象的自由空間。
如果說(shuō)這首詞，只是在原序中偶爾提到對(duì)柔奴的直接外貌描寫，還不足以說(shuō)明蘇詞筆下女性美的一個(gè)顯著特征的話，那么我們也可以從蘇詞的其他詞中加以印證。如：“眉長(zhǎng)眼細(xì)。淡淡梳妝新綰髻”(《減字木蘭花》[贈(zèng)君猷家姬])，捕寫一位侍女不著胭脂、淡妝素雅的自然之美?！懊奸L(zhǎng)”、“眼細(xì)”、“淡妝”、“綰髻”無(wú)不顯示出侍女的本色美，不加妝飾，她的美麗是原生態(tài)的、清新自然的，無(wú)任何人_[做作。而在《訴衷情》(琵琶女)巾的“膚瑩玉，鬢梳蟬。綺窗前。素娥今夜，故故隨人，似斗嬋娟”，是從正面描寫琵琶女的膚色白皙、鬢發(fā)俏麗，展示了琵琶女的外形美，結(jié)尾以月亮作襯托，更顯出琵琶女天姿國(guó)色、美麗動(dòng)人。其他如“云鬢裁新綠，霞衣曳曉紅”贊美了舞伎的頭發(fā)、衣著的和諧美，“寒玉細(xì)凝脂”是贊美妻子的容貌清秀。
蘇軾筆下“塑造的女性清新自然而不艷麗妖嬈，容貌秀麗而不嫵媚，體現(xiàn)的是女性的本色美”，不同于溫庭筠、柳永筆下的人工修飾之美。這跟作家不把女性當(dāng)做觀賞的對(duì)象，而是尊重女性，把女性放到了一個(gè)較高的層次，不無(wú)相關(guān)吧。
二、才藝美
“白作清歌吹皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼”，寫柔奴能白作自演歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，使人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎熱的酷暑之地變?yōu)榍鍥鲋l(xiāng)。使得政治上失意的詞人由憂郁苦悶、郁郁寡歡、煩躁不安變得超然曠達(dá)、淡定安詳。這是寫柔奴的歌聲產(chǎn)生的藝術(shù)效果，肯定了柔奴技藝的精湛?！梆X”，即潔白的牙齒，是寫柔奴的容貌美，當(dāng)然作家本意并不僅于此，而是運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法，來(lái)展示柔奴的歌聲之美。風(fēng)起雪飛是視覺(jué)效果，而炎海變清涼，則是觸覺(jué)的效果在起作用，使讀者由視覺(jué)的感知轉(zhuǎn)向了觸覺(jué)的變化，以此來(lái)展示柔奴的歌聲輕柔、舒爽，使人產(chǎn)生怡情悅性的審美享受。這有些夸張的意味，引起讀者的無(wú)限遐思。而“言為心聲”，歌聲正是歌女柔奴內(nèi)心世界的表達(dá)，是因?yàn)樗男那闀邕_(dá)，能與主人同甘苦、共患難的精神使然。反過(guò)來(lái)，這對(duì)于支撐、堅(jiān)定王鞏的生活和人生信念起到了關(guān)鍵作剛。
盡管說(shuō)“所言之物，可以飾偽：巨奸可以有憂國(guó)語(yǔ)，熱中人能作冰雪文。言之格凋，則往往流露本相：狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也”，是用于分析文學(xué)作品風(fēng)格的，但是將這種觀點(diǎn)運(yùn)用于此，并無(wú)不可。柔奴自作的歌曲，相當(dāng)于自己所寫的東西。那么柔奴的歌聲有其特殊的風(fēng)格，是她性格、人品的展示。只有高尚的、真摯的情感才能打動(dòng)人，這正說(shuō)明柔奴的歌曲創(chuàng)作具有高度的藝術(shù)真實(shí)性?！霸?shī)品出于人品”，能寫出這樣好的歌曲來(lái)正源于她高尚的品行和真摯的情感。
蘇軾筆下的女子不僅能歌，而且善舞，多才多藝。如“響亮歌喉，遏住行云翠不收”(《減字木蘭花·慶姬》)來(lái)比擬襯托慶姬歌喉的響亮程度，能“遏住行云”，使飛鳥不停地展翅飛翔。也有善舞者，如“霜庭按舞月娟娟”
(《浣溪沙》[學(xué)畫牙兒正妙年])寫月夜庭院擊節(jié)跳舞的小歌女的動(dòng)人舞姿，“翠袖倚風(fēng)縈柳絮”(《浣溪沙》[萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇])，寫歌伎的翠袖在柳絮般潔白、輕盈的雪花巾?yè)u曳。她們有的還通曉樂(lè)器。如《鷓鴣天·佳人》中，“酥胸斜抱天邊月，玉手輕彈水面冰”，寫琵琶女高超的技藝。“長(zhǎng)笛吹《新水》”(《菩薩蠻》[娟卷缺月西南落])是歌妓作別時(shí)吹笛以表達(dá)依依不舍之情?！坝耋喜皇苤齑脚?，離聲凄咽胸填滿”(《菩薩蠻》)則顯示了笙妓高超的吹笙技術(shù)。
總的來(lái)說(shuō)，在蘇軾的詞中，這些女性形象不僅精通各種樂(lè)器，如琵琶、胡琴、笛笙，能演奏美妙動(dòng)聽的音樂(lè)，而且歌喉清麗、舞姿婆娑，盡管她們是歌妓舞女，地位卑下，但在蘇軾的筆下卻得到了應(yīng)有的尊重，把她們當(dāng)做藝術(shù)家來(lái)看待并加以歌頌。他融入其中，同情、理解她們的遭遇和不幸，并與她們產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，共同享受藝術(shù)帶來(lái)的審美愉悅。
三、品行美
“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香”，是寫柔奴的北歸。先勾勒出了她的神態(tài)容貌，“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少”，嶺南的艱苦生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來(lái)后，更加容光煥發(fā)，更顯年輕?！澳暧佟蔽疵庥行┛鋸垼珔s是蘇軾對(duì)柔奴不畏艱難困苦、歷險(xiǎn)若夷的由衷贊美?！拔⑿Α?，寫出了柔奴在北歸后對(duì)度過(guò)那段艱難歲月的一種超越、一種解脫，表現(xiàn)了豁達(dá)和樂(lè)觀的人生態(tài)度，艱苦歲月沒(méi)有把她擊垮，反而更歷練了她的性格，使她更加倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)?！皫X梅”，指大庾嶺上的梅花，有較強(qiáng)的生命力，“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，寫柔奴與主人南遷而歸，不但見不到頹唐之態(tài)，反而更加精神煥發(fā)，堪與嶺梅相媲美。這也說(shuō)明了柔奴的堅(jiān)強(qiáng)意志，像嶺梅斗霜傲雪。這一切為下好了鋪墊。
“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好?卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！痹~人先以否定句開頭，事出有因，盡管蘇軾當(dāng)時(shí)還沒(méi)到過(guò)嶺南，但遷謫于此的文人對(duì)荒蠻的嶺南早有敘述，故蘇軾略有所知，所以對(duì)嶺南的好壞提出疑問(wèn)，“卻道”，陡轉(zhuǎn)而下，使得答句“此心安處是吾鄉(xiāng)”，更顯鏗鏘有力、警策雋永。一般的官員都害怕到嶺南，所以蘇軾對(duì)王鞏和柔奴充滿了敬佩之情。同時(shí)，也顯示了柔奴的達(dá)觀、聰敏的品性。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這類隨遇而安、表達(dá)曠達(dá)性格的話語(yǔ)在白居易詩(shī)中多見。白居易《香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁》五首之四，“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長(zhǎng)安?”在《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”。在《種桃杏》中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)，意即能使內(nèi)心平靜的地方就可以當(dāng)做故鄉(xiāng)。在白居易看來(lái)，在身、心二者中，心安是身安的前提，只有心安才能達(dá)到身安，也才能達(dá)到身心安泰的最高境界。他追求的是一種身心自然合一的生命境界。
蘇軾的詞顯然是受了白居易詩(shī)的影響，又加進(jìn)了王鞏和柔奴的烙印，有他們的個(gè)性色彩。這種隨遇而安、不隨外物而改變的樂(lè)觀心態(tài)，對(duì)他們克服嶺南的艱難險(xiǎn)阻起到了不可估量的作用。故鄉(xiāng)是人心，人心到哪里，故鄉(xiāng)就在哪里。故鄉(xiāng)本是指具體的地方的，故鄉(xiāng)不可動(dòng)，而人心則是主觀的，人心是可動(dòng)的，作家到處漂泊，曾慨嘆“此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)!”(《臨江仙》[忘卻成都來(lái)十載])四海為家，把人心當(dāng)做故鄉(xiāng)也就突破了傳統(tǒng)意義上的故鄉(xiāng)概念，人到了哪里，人心也就到了哪里，故鄉(xiāng)也就到了哪里。凡能使人安心的地方都是故鄉(xiāng)。原先的故鄉(xiāng)可能是繁華的，而現(xiàn)在的所在地是荒涼的。人心不會(huì)因?yàn)橥庠跅l件的好壞而改變，這是一種至高的人生境界，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，不怨天尤人、不絕望、不抱怨，而是雖身處逆境、困境，仍能泰然處之。“此心安處是吾鄉(xiāng)”是“含有深刻人生哲理的妙悟，柔奴隨緣自適、隨遇而安的樂(lè)觀曠達(dá)，與家主‘共進(jìn)退，同患難’的‘忠愛’之情是何等的難能可貴!”蘇軾對(duì)王鞏和柔奴的贊美，受到他們的感染，在晚年被貶嶺南時(shí)，在艱難困苦中，正是這種隨遇而安的精神，有助于他樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，并成就了一番文學(xué)業(yè)績(jī)。蘇軾的精神是和王鞏主奴一脈相承的，所以他把它引入詞中，加以贊賞。
蘇軾筆下的女性的品行美也可以從其他作品看到，比如《西江月》(玉骨那愁瘴霧)，借詠梅來(lái)表達(dá)對(duì)朝云的懷念之情，歌頌朝云梅花般高貴的品質(zhì)，正是她在蘇軾落難時(shí)不離不棄，相依相伴，使得蘇軾終身難忘。在《醉落魄》(蒼顏華發(fā))中，蘇軾塑造了一位重感情，有人情味的女性形象。“舊交新貴音書絕，惟有佳人，猶作殷勤別?！边@位歌妓情意懇切，疏肝利膽，是可貴的知己。在蘇軾《江城子》(翠娥羞黛怯人看)中，“翠娥羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚聽陽(yáng)關(guān)。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難”，寫出了女子的氣韻高雅、情深意重。
第9篇：安意如美人何處范文
她們同樣有著俊俏美麗的外表，淳樸善良的內(nèi)心，但卻擁有不同的個(gè)性、不同的人生歸宿。金子般的劉巧珍與她所想的愛情擦肩而過(guò)，而玉石般的賀秀連卻將幸福愛情牢牢地攥進(jìn)了手中。此二者人生歸宿的差異不免讓人心生疑惑。難道美麗的外表，善良的心靈不是女性完美人生的標(biāo)志，不是人生幸福愛情的來(lái)源么？那么，女性的幸福愛情究竟來(lái)自何處？這里我們先來(lái)回看下《人生》中劉巧珍與她錯(cuò)失幸福愛情的故事。
回望巧珍人生
巧珍是唱著“毛眼眼望哥哥”的信天游開始她的人生故事的。
“漂亮不必說(shuō)，裝束既不土氣，也不俗氣。草綠的確良褲子，洗得發(fā)白的藍(lán)勞動(dòng)布上衣，水紅的確良襯衣的大翻領(lǐng)在外邊，使得一張美麗的臉龐顯得異常生動(dòng)。（可想而知，是個(gè)純樸素雅的姑娘）”她撲閃著一雙水靈靈的大眼睛，局促地望了一眼高加林，然后從草籃里摸出一個(gè)熟得皮都有點(diǎn)發(fā)黃的甜瓜遞到高加林面前說(shuō)：“我們家自留地的。我種的，你吃吧。甜得要命……”（可見，她是個(gè)善良、率真、又略顯憨厚的姑娘）從這局促的一望、遞甜瓜和手帕等一系列活動(dòng)中，顯然看出，她對(duì)這個(gè)男子是心存愛慕的，甜瓜、手帕恐怕也是早已準(zhǔn)備好的。這一出場(chǎng)的邂逅恐怕不僅是作家，而且也是巧珍自己精心的預(yù)謀。
果然緊接著作家便講述了這個(gè)被德順老漢稱為高家村金子般的姑娘的心靈秘史。她的那些大膽、率真、善良、憨厚也很快隨著她愈加濃烈的愛表現(xiàn)得清晰可見。
她跟隨高加林上街，等著、甚至蓄謀幫他賣饃;細(xì)心周到地幫他買煙;大膽的表白;為他學(xué)刷牙;為他準(zhǔn)備最美的妝扮;為他或者也說(shuō)為她自己、為愛情而悖逆家人，違背鄉(xiāng)風(fēng)村俗等，這些對(duì)于她所處年代的女子的確是勇敢大膽的。她也得到了她所向往的愛，所以，一切我猜她認(rèn)為是值得的。然而，命運(yùn)總是喜歡制造曲折的，愛了好久，剛得到愛不久的巧珍卻被拋棄了。隨著高加林的進(jìn)城，巧珍失去了她全情付出而換來(lái)的愛情。比一般讀者想得要平靜一些。撕心裂肺許是有的，但這些都僅限于“金子”姑娘的內(nèi)心里和她愛的人看不見的地方。甚至眼淚也很快被她壓抑至心里。沒(méi)有責(zé)怨，她反而說(shuō)：“你……去吧！我絕不會(huì)連累你！……我盡管愛你愛得要命，但知道我配不上你了……你走你的，到外面找個(gè)更好的對(duì)象……到外面你多操心，人生地疏，不像咱本鄉(xiāng)田地……加林哥，你不知道，我是怎樣愛你……”
我想，這些是只有懂得愛、善良、寬容、聰明的女性才會(huì)擁有的，外表是柔弱的“白色羽毛體”，但內(nèi)心卻是堅(jiān)定又驕傲的玉石。巧珍很快嫁給了她的愛慕者，在電影中她甚至開始跟著妹妹學(xué)字，這些都不禁給人一種感動(dòng)、一種希望。
然而，比之給我們感動(dòng)與希望外，巧珍更可貴之處在于，當(dāng)高加林再次被退回農(nóng)村時(shí)，曾被拋棄的巧珍她不僅自己沒(méi)有淺薄之舉反而跪求姐姐放棄對(duì)高加林的嘲諷、羞辱。以德報(bào)怨處，她還和姐姐一起跪求高明樓為棄她而去的高加林安排工作。作為一個(gè)目不識(shí)丁的鄉(xiāng)野丫頭，這境界，不得不令我們這些知識(shí)分子折服。
這就是金子般的巧珍，她如金子一般的里外兼亮，如天使般溫柔美麗。她帶著善良與愛來(lái)到我們眼前將美呈現(xiàn)，又帶著愛與寬容歸入我們心靈深處將美詮釋。
可是，她為什么就是沒(méi)有得到想要的幸福呢？
審視巧珍人生中的得與失――自我意識(shí)的隱與顯
首先解釋下這里的得與失，重點(diǎn)不在于得到與失去，而更注重審視隱藏于她生命活動(dòng)背后，支使個(gè)人行為的自我意識(shí)的存與滅。
《紅字》中的海斯特?白蘭以她的全部人生體驗(yàn)告訴我們一個(gè)事實(shí)：“女性，在她不諳世事時(shí)，會(huì)誤以為追隨一個(gè)既得婚姻首肯又同時(shí)滿足內(nèi)心深處激情的男人便是人生的幸福。”即：女性的幸福來(lái)自于對(duì)男性的追隨。那么巧珍，在她人生的第一階段，顯然也是這樣認(rèn)為的。她生命活動(dòng)的一切支使也完全是這樣一種她并不察覺(jué)的缺失自我的幸福需要。為了得到高加林的愛，她丟棄了個(gè)體生命中最貴重、最能贏得其他個(gè)體尊重的自我意識(shí)，一味的奉獻(xiàn)、迎合，這雖使她短暫贏得了高加林的愛，但這愛卻是系在懸崖上的、無(wú)根基的，僅僅根由于人性中被愛的需要，況且發(fā)生在一個(gè)人最脆弱需要感情安慰的時(shí)候，可見，這愛的建立是沒(méi)有平等與尊重可言的。這可以從高加林對(duì)父親的話中窺見：“誰(shuí)高攀誰(shuí)呢？”僅此一句，便見出了在這場(chǎng)愛情里巧珍的卑微與不平等處境，這一切也為她以后的愛情失寵埋下“地雷”。最好這種脆弱中的被愛一直被需要，且只有她一個(gè)供給源，否則，沒(méi)有得到特權(quán)保障的愛，很難長(zhǎng)存。
由此我們看到了巧珍的優(yōu)缺之處。善良與美為她贏得了心上人表面上的愛的認(rèn)可，但由于自我意識(shí)的缺乏，她并沒(méi)有得到對(duì)方內(nèi)心深處平等意義上的尊重，這是她一個(gè)女性在不諳世事時(shí)最大的缺陷。正是這一缺陷使她像當(dāng)初天真的海斯特一般誤以為自己的幸福來(lái)自于對(duì)高加林人生的依附，或者叫借光。殊不知，正是這不平等的愛情關(guān)系招致了她后來(lái)的人生波瀾。
從劉巧珍到賀秀連
比之《人生》中巧珍的不幸，《平凡的世界》里與巧珍有著同樣出身的賀秀蓮卻得到了她的幸福愛情，雖說(shuō)愛著幸福著的賀秀連有些短命，但終究擁有便無(wú)遺憾。那么與巧珍同樣出身的秀蓮究竟是因何能夠攥緊她的幸福、她的愛情呢？我們也簡(jiǎn)單看看她對(duì)幸福的追逐過(guò)程。這在《平凡的世界》電視劇里面體現(xiàn)更為明顯。
她初見少安便鐘情于他，內(nèi)心堅(jiān)定無(wú)比，此生就是要做這個(gè)男人的“婆姨”，大有除他誰(shuí)都不行的決心。比之巧珍的默默示好，秀蓮的愛的表現(xiàn)要更大膽更強(qiáng)烈些。在電視劇第8集里有個(gè)鏡頭十分感人，當(dāng)少安對(duì)秀蓮說(shuō)，他們村算命先生說(shuō)他命短，活不長(zhǎng)，又說(shuō)他家“光景爛包”（方言：不好之意）要秀蓮另尋好人家，然后轉(zhuǎn)身離開時(shí)，一直默不作聲的秀蓮竟毫不猶豫地追上少安，用牙齒將自己的手指咬破，然后在少安的手心里劃了一道血線，她雙唇沾著血，滿眼堅(jiān)定地對(duì)少安說(shuō)：“少安哥，你命短，俺給你延上，只要你娶俺，俺給你家過(guò)光景……”這勇敢震撼人心的行為，這實(shí)在又濃烈的大白話，愛的表白著實(shí)令旁觀者感動(dòng)，何況當(dāng)事人孫少安呢？他果然被感動(dòng)地一塌糊涂，雙目含淚緊緊將巧珍擁在懷中。就這樣，賀秀蓮捕獲了孫少安的心。接著，她緊隨少安離開山西老家來(lái)到雙水村，一來(lái)便將那里視做自己的家，挑水做飯，照顧老人，毫不顧惜自己;就連結(jié)婚扯衣服，她也是先想著要給少安扯好布，做好看的，自己要個(gè)便宜的就行。我想，任何男人，當(dāng)他遇到這樣一個(gè)愿意跟他一心一意過(guò)窮光景的姑娘，也都會(huì)動(dòng)心，孫少安安能例外？再后來(lái)，秀蓮又以十足的自信打敗了強(qiáng)敵田潤(rùn)葉，徹徹底底成了孫少安的好婆姨。就自信心這一點(diǎn)上，秀蓮遠(yuǎn)比巧珍要強(qiáng)，當(dāng)巧珍還未見到對(duì)手就自己認(rèn)輸說(shuō)：“我配不上你時(shí)”，秀蓮卻敢于當(dāng)著自己的情敵田潤(rùn)葉的面說(shuō)出“你的我不要，我的你也搶不走……”這樣自信十足的話。甚至后來(lái)當(dāng)潤(rùn)葉闖來(lái)她與少安的婚禮時(shí)，她依然可以表現(xiàn)的鎮(zhèn)定自若。正是她的這份自信，不卑不亢，不退縮為她贏得了孫少安的心，這正是巧珍所不具備的。
所以，女性的幸福不僅來(lái)自于外在的美麗，內(nèi)在的善良，更重要的應(yīng)該來(lái)自于對(duì)自我人格獨(dú)立、平等的鮮明意識(shí)，對(duì)自我價(jià)值的深度自信。
因此，巧珍人生的第二階段光彩就來(lái)自于她自我意識(shí)的覺(jué)醒。她找到了自己，懂得了贏得他人尊重的規(guī)則。所以，她用女性柔弱外表下廣博的胸懷寬容了高加林對(duì)她的離棄，不哭求挽留，自尊地離開，亦不嘲諷。正是這曾經(jīng)沒(méi)有自我的無(wú)私奉獻(xiàn)驕傲的離開，讓曾經(jīng)太過(guò)自我，在貪婪中迷失的高加林在驕傲受挫后，意識(shí)到巧珍曾經(jīng)和現(xiàn)在的美好。于是巧珍在高加林心靈深處永生，這是劉巧珍人生的一次精神大捷。
探究女性幸福愛情的來(lái)源
這是多么令人心痛的話題，由于歷史的過(guò)錯(cuò)，使女性不得不長(zhǎng)期在預(yù)定的人生軌道上帶著不平等的鐐銬生活，這使得海斯特和巧珍以及更多的女性在她們不諳世事時(shí)誤以為女性的幸福愛情存在于對(duì)男性的追隨上?？上В聦?shí)往往勝于雄辯地證明，女情、人生的不幸恰恰是這一誤以為導(dǎo)致的。為此，作為當(dāng)代女性，亦出于審美間接功利性的需要，我認(rèn)為很有必要從巧珍和秀蓮的愛情故事中得到些警醒。
首先，女性的愛情幸福源自獨(dú)立平等的自我。當(dāng)一個(gè)女性擁有了獨(dú)立平等的自我，那么她就在一定程度上擁有了自信和一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，這樣她才能夠像秀蓮一樣堅(jiān)信，她是成就孫少安人生的天使，而不是依附孫少安來(lái)成就她的人生。
