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2、《遠(yuǎn)師》【唐】白居易。相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡,臘炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
3、《己亥雜詩(shī)》【清】龔自珍蓬萊此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。東宮白庶子,南寺遠(yuǎn)禪師。何處遙相見(jiàn),心無(wú)一事時(shí)。
4、《隱居》【唐】李白 九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。尋雍尊師
5、《酬問(wèn)師》【唐】劉商。群峭碧摩天,逍遙不記年。撥云尋古道,倚樹(shù)聽(tīng)流泉。
2、《無(wú)題》作者：李商隱
全文： 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。____鄭燮《新竹》
4、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。____杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》
6、搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。____杜甫《詠懷古跡五首·其二》
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。摘自李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。摘自鄭燮《新竹》
4、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。摘自杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。摘自白居易《奉和令公綠野堂種花》
6、搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。摘自杜甫《詠懷古跡五首·其二》
7、偶應(yīng)非熊兆，尊為帝者師。摘自劉基《題太公釣渭圖》
不應(yīng)有恨,何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓?------宋.蘇軾 ;水調(diào)歌頭 ;
床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).------唐.李白 ;靜夜思 ;
此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲?。懹?/p>
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g
獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天.同來(lái)望月人何在?風(fēng)景依稀似去年.------唐.趙瑕 ;江樓感懷 ;
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花漸淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！鸥?/p>
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰------唐.王勃 ;送杜少府之任蜀州 ;
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。－－杜審言
剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜 ;相見(jiàn)歡 ;
結(jié)交在相知,骨肉何必親------漢樂(lè)府民歌 ;箜篌謠 ;
今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家.------唐.王建 ;十五日夜望月寄杜郎中 ;
近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人.------唐.宋之問(wèn) ;度大庾嶺 ;
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。---岳飛
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明------唐.杜牧 ;贈(zèng)別 ;
離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生------南唐.李煜 ;清平樂(lè) ;
門外若無(wú)南北路,人間應(yīng)免別離愁------唐.杜牧 ;贈(zèng)別 ;
莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君------唐.高適 ;別董大 ;
去年花里逢君別,今日花開(kāi)已一年------唐.韋應(yīng)物 ;寄李儋元錫 ;
勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人------唐.王維 ;渭城曲 ;
人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡 ;人日思?xì)w ;
人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商------唐.杜甫 ;贈(zèng)衛(wèi)八處士 ;
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白 ;贈(zèng)汪倫 ;
桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈------宋.黃庭堅(jiān) ;寄黃幾復(fù) ;
投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚------ ;詩(shī)經(jīng)理衛(wèi)風(fēng).木瓜 ;
相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘------唐.李商隱 ;無(wú)題 ;
相知無(wú)遠(yuǎn)近,萬(wàn)里尚為鄰------唐.張九齡 ;送韋城李少府 ;
蠟燭象征的優(yōu)秀品質(zhì)是無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲，蠟燭燃燒自己，照亮別人，就算化為灰燼，也要發(fā)出自己的光亮，指極有奉獻(xiàn)精神的人，甘愿犧牲自己，而為他人著想的人，和春蠶的意義相似，寫(xiě)蠟燭最有名的詩(shī)句，是出自晚唐詩(shī)人李商隱的《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，意思是贊揚(yáng)教師的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
蠟燭：
蠟燭，是一種日常照明工具，主要用石蠟制成，在古代，通常由動(dòng)物油脂制造?？扇紵l(fā)出光亮。此外，蠟燭的用途也十分廣泛：在生日宴會(huì)、宗教節(jié)日、集體哀悼、紅白喜事等活動(dòng)中也有重要用途。在文學(xué)藝術(shù)作品中，蠟燭有犧牲、奉獻(xiàn)的象征意義。
現(xiàn)代一般認(rèn)為蠟燭起源于原始時(shí)代的火把，原始人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹(shù)皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。也有傳說(shuō)在先秦上古時(shí)期，有人把艾蒿和蘆葦扎成一束，然后蘸上一些油脂點(diǎn)燃作照明用，后來(lái)又有人把一根空心的蘆葦用布纏上，里面灌上蜜蠟點(diǎn)燃。
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“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@應(yīng)是許多人耳熟能詳?shù)囊痪涔旁?shī)，如是用過(guò)人教出版社二??一年版語(yǔ)文書(shū)（記不清是哪一冊(cè)）的同學(xué)應(yīng)該更是記憶深刻。不知其他同學(xué)學(xué)這句詩(shī)時(shí)老師給予的解釋如何，我們的語(yǔ)文老師對(duì)此句如是說(shuō)：本句系古詩(shī)名言警句，意為蠶到死絲才會(huì)完結(jié)（今看來(lái)準(zhǔn)確應(yīng)為蠶變蛾前，結(jié)蛹完成前絲方盡。想必是詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)涉獵頗淺，但也不足為奇。生于晚唐的李商隱本就出身官僚家庭，自小習(xí)文，后當(dāng)官。但官途屢遭不順，這也似乎是當(dāng)官詩(shī)人的相同經(jīng)歷——政治搞到最后依然原地踏步，或是干脆便貶得豪氣全無(wú)，后寫(xiě)詩(shī)抒情，結(jié)果便流芳百世。真是“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”?。。?，待蠟燭芯成灰后燭淚才會(huì)枯干。比喻兀兀窮年、嘔心瀝血的工作者，如蠶和蠟燭一樣奮斗到生前最后一刻。我們這位語(yǔ)文老師最后的結(jié)論是：本句常同來(lái)比喻教師?！? 因?yàn)檫@句話是被孤立的放至一個(gè)欄目中，且未注明出處，亦無(wú)注釋翻譯，于是大家便工工整整把語(yǔ)文老師的解釋抄為筆記。并且直到前幾天我依然這樣理解此句?！? 無(wú)奈本人古詩(shī)文涉獵如李商隱農(nóng)業(yè)涉獵一樣疏淺，直至前幾天才知道這句名言出自李商隱詩(shī)歌《無(wú)題》（注：李商隱現(xiàn)存的六百首詩(shī)歌中，大概有四分之一都叫這個(gè)名字，所以也許此《無(wú)題》非彼《無(wú)題》），全詩(shī)通篇為名句，其中又以這一句最出名。全詩(shī)如下： “相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。” 本詩(shī)寫(xiě)作年份不詳，但有一點(diǎn)毋庸置疑——這是一首典型的愛(ài)情詩(shī)。 山西古籍出版社二??六年一月二版《李商隱集》中，第221頁(yè)對(duì)本詩(shī)的注解如下：“全詩(shī)情感熾烈而纏綿，相思與離恨經(jīng)詩(shī)人攝取物象緩緩道來(lái)后，其情感深沉而慰藉?！薄? 而對(duì)于本詩(shī)第三、四句千古名句，第三句“春蠶到死絲方盡”，實(shí)指文中主人公對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人的思念，其中“絲”字諧音“思”。而第四句“蠟炬成灰淚始干”?！皽I”亦指相思之淚。兩句的原意為：“我悠長(zhǎng)的思念就像春蠶吐出的絲一樣，到死才會(huì)完結(jié)；我無(wú)盡的離愁，就像蠟炬滴下的燭淚一樣，蠟芯成灰后才會(huì)枯干?！薄? 對(duì)照之前語(yǔ)文老師的說(shuō)法，我不禁唏噓不已，最令人冒冷汗的是，我這位可敬可親的語(yǔ)文老師，居然得出：“常用來(lái)形容老師”的結(jié)論?！? 不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，那位語(yǔ)文老師對(duì)當(dāng)時(shí)十來(lái)歲出頭的我們有這樣的解釋亦情有可原，甚至為他能得出如此結(jié)論感到欽佩。不過(guò)我又頓生邪念：如叫他去解釋李商隱另一詩(shī)歌中的一句“見(jiàn)我養(yǎng)羞頻照影，不知身屬冶游郎”，老師他將會(huì)作何解釋呢？唯一肯定的是他不會(huì)直白白活脫脫地剖析給那些三年級(jí)的孩子看。（這不是廢話么？） 建議人教出版社以后不要往小學(xué)語(yǔ)文書(shū)上灌此類迫使老師們歧義的句子。（要放就干脆放《金瓶梅》選段?。? 我的牢騷傾瀉完了。
二??七。農(nóng)歷三月。二十五。
關(guān)鍵詞：無(wú)題詩(shī)；悲情感傷；縹緲之美
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1992-7711（2012）15-089-1
李商隱的無(wú)題詩(shī)可分為三種情況：一種是隱晦朦朧的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人的對(duì)象和戀情在當(dāng)時(shí)是不能公開(kāi)的，所以寫(xiě)得迷離恍惚，如《照梁初有情》；另一種是借戀情而有所喻托，如《相見(jiàn)時(shí)難》，詩(shī)情撲朔迷離，難以捉摸。盡管內(nèi)容各有區(qū)別，大都屬于詩(shī)中之意不便明言或意緒復(fù)雜難以用題目概括的情況，故統(tǒng)一歸之為“無(wú)題”。
一、無(wú)題詩(shī)的情感主調(diào)——悲情感傷
晚唐時(shí)代，社會(huì)的衰落，民生的寥落，國(guó)家的動(dòng)蕩，使得人們對(duì)于外界的關(guān)注轉(zhuǎn)到對(duì)個(gè)體心靈的審視和體味。因此，社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了李商隱憂郁哀婉的感傷詩(shī)美。詩(shī)人用精麗的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)感傷之情，將兩情情境作為審美視角：或憂嘆離懷之意，或哀婉異地之思，或纏綿兩情之悅，往往于無(wú)望中帶有執(zhí)著，于迷惘中凝結(jié)清晰，似暗淡而不低迷，似茫然而愈固執(zhí)。其以《無(wú)題》為代表的愛(ài)情詩(shī)多傳達(dá)的是一種沒(méi)有確定感和目標(biāo)感的、撲朔迷離的、特殊愛(ài)情生活感受。
李商隱的無(wú)題詩(shī)多以“相思”為題材，描寫(xiě)男女主人公對(duì)愛(ài)情的向往與追求、渺落失望而帶有濃厚的悲劇色彩，表現(xiàn)出了各種復(fù)雜思想情緒。李商隱對(duì)所愛(ài)女冠因人仙阻隔致成兩難境悲劇的深切體察，使得其詩(shī)感傷的總基調(diào)中又有細(xì)微的情感差異：有等待的哀怨“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”，有希望的破滅“曾是寂寞金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅”,有兩情阻隔的相思之苦“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更個(gè)蓬山一萬(wàn)重”，有以死相許永志難泯的哀痛“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有阻隔重深而怨己之無(wú)力“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”……李商隱無(wú)題詩(shī)的感傷之情正是這種人仙（道）相離情結(jié)的反映，其感傷美也是現(xiàn)實(shí)法則造成的詩(shī)人與女冠之間的兩難處境的情感升華。
二、無(wú)題詩(shī)的佛道意趣——縹緲之美
李商隱的無(wú)題詩(shī)善于攝入仙道形象，通過(guò)抒情主體的意化和情化，就使他的無(wú)題詩(shī)的意境蘊(yùn)蓄著一層佛道的情韻。這種情韻加上李商隱好以艷語(yǔ)寫(xiě)悲情，便構(gòu)成了一種以艷麗、含蓄為特征的深情縹緲、沉博艷麗的朦朧風(fēng)格。
《碧城》云：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。”“碧城”，神化傳說(shuō)中元始天尊居紫云之閣，碧霞為城?！笆@干”即“十二層城”、“十二玉樓”之意，除狀其道觀之高大華麗外，又含有門禁森嚴(yán)之意。“犀辟塵埃玉辟寒”，傳說(shuō)中犀牛的角能辟塵，玉質(zhì)溫潤(rùn)可以御寒。所以這二句言其環(huán)境之清靜及溫煦。三句中“閬苑”傳說(shuō)中是神仙的居處，而李商隱攝取“閬苑”意象入詩(shī)，不僅暗示詩(shī)中所寫(xiě)為一位極美艷之女冠，而且平添了一層佛道的情韻。四句中“女床”為神化傳說(shuō)中的山名，所以以女床之山喻道觀所在之山。另外“女床”與“女子之床”雙關(guān)，加之“鸞”在我國(guó)古代詩(shī)詞中一般指雄，而鳳一般指雌，所以有蘊(yùn)含著男女交好幽合之意。以上四句詩(shī)所寫(xiě)皆為佛道仙境，而人神相戀、男女幽會(huì)，似在恍惚縹緲之中，這也是其語(yǔ)艷、境迷、情傷的極具道韻的佳作之一。
《無(wú)題》云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，詩(shī)人用“蓬山”和“青鳥(niǎo)”兩個(gè)意象，便有一種人天阻隔、縹緲迷茫、可望而不可及的情韻。又如《嫦娥》云：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，以女冠在廣寒宮夜夜思念凡俗的丈夫，反襯詩(shī)人愛(ài)情的失落，極富道韻。
李商隱這些充滿佛道意趣的詩(shī)句即使不能透徹了解其詩(shī)意旨，然而我們完全可以感受其無(wú)題詩(shī)的迷離恍惚、蘊(yùn)藉朦朧、沉厚深摯的情韻。
李商隱的無(wú)題詩(shī)多以為主，之所以作無(wú)題，概詩(shī)人故作玄虛，故將詩(shī)意表層化說(shuō)在是喻體，即暗示此無(wú)題定有寓義?？梢哉f(shuō)，對(duì)于佛道的理解可以加速對(duì)無(wú)題詩(shī)的整體把握。
三、悲情感傷與縹緲之美融匯成無(wú)題詩(shī)的悲美
李商隱對(duì)佛道的理解源出于自身的靈性與人格體驗(yàn)。沉郁、傷懷、吟詠、哀嘆，處處觸目驚心，憤恨哀糜，時(shí)時(shí)抑郁于對(duì)世間情物的傷感與期待。一切經(jīng)歷豐富了其靈犀善感的情懷，賦予其鏡明月朗的心境。在更多的時(shí)候，沉郁、憂傷的情懷之中以蘊(yùn)含著虛無(wú)末世的思緒，“來(lái)是空言去絕蹤”，空靜幽遠(yuǎn)而不可及。但是李商隱個(gè)人對(duì)佛的理解是基于其個(gè)人的人生體驗(yàn)的，是不徹底的。他的內(nèi)心深處的靈性壓抑著他的個(gè)人情感，使他恥于直接表露自我的心聲。但詩(shī)人又忍耐不住，不得不吐的情感渲泄，因而只能以曲折的表現(xiàn)手法、語(yǔ)意多岐的語(yǔ)言、朦朧迷茫的意境來(lái)表達(dá)他不便言明的情懷。
李商隱寫(xiě)詩(shī)，往往虛無(wú)而不具體，重情而不重形，“以意為主，移情于所需之自然物象，以詩(shī)人的情緒為核心去統(tǒng)攝，有助于表情的意象”。詩(shī)人多愁善感的心靈始終傾訴著感傷的情緒，亦道亦佛的宗教傾向時(shí)時(shí)澆灌著不滅的執(zhí)著，種種思緒，在詩(shī)人身上，都能將“艷與愛(ài)情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至于對(duì)唐王朝的命運(yùn)的憂思，化成哀婉、凄艷。
李商隱成就特別是無(wú)題詩(shī)的成就是巨大的，詩(shī)人在情感體驗(yàn)上是獨(dú)到的，筆觸是靈動(dòng)的，在無(wú)題詩(shī)的擬寫(xiě)上更能以無(wú)題幽咽曲折取勝，這在一定程度上增添了詩(shī)歌的悲愴超逸之美。他的無(wú)題詩(shī)本身并沒(méi)有簡(jiǎn)單融佛理道玄，他是刻意主現(xiàn)之人，可以說(shuō)，感傷情調(diào)與縹緲之美都只是無(wú)題詩(shī)所流露的較為直接的東西。但從另外一個(gè)側(cè)面來(lái)講，李商隱的佛道傾向和傷感情緒又都是始終貫穿其個(gè)人的，也正是這種情結(jié)的發(fā)端，其無(wú)題詩(shī)也必然得到了一種意趣橫生、詩(shī)境朦朧之美。
［參考文獻(xiàn)］
【關(guān)鍵詞】李商隱;詩(shī)歌;悲美意境
李商隱的詩(shī)不受人、事、景、物之限,而是處處浸染著無(wú)端的悲思慨緒,隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩(shī)是如同是艷麗抹上一層愁緒,于朦朧深處透出一絲光亮,感情的影子徘徊在詩(shī)行之中如煙似云,撲朔迷離,顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。
(一)坎坷的人生經(jīng)歷
十歲那年,李商隱之父卒于幕府,孤兒寡母“四海無(wú)可歸之地,九族無(wú)可倚之親”,雖在故鄉(xiāng),卻如同外來(lái)的逃荒者。家世的孤苦不幸,病弱的身體,形成了李商隱易于感傷的性格,同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉來(lái)振興家道。文宗大和三年(829),李商隱得到令狐楚的賞識(shí),不僅被聘入幕府,又幫他在開(kāi)成二年(837)中進(jìn)士。同年底,令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛(ài)商隱之才,將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)朋黨斗爭(zhēng)激烈,令狐父子為中黨要員,而王茂元被視為親近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元,在牛黨眼里是“背恩”的行為,從此為令狐绹所不滿。黨人的意見(jiàn),孤介的個(gè)性,使得李商隱一直沉淪下僚, 30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府,遠(yuǎn)離家室飄泊異地。不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中,政治上受猜忌和歧視,人格也受到極大誣毀,這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗(yàn),積郁了濃濃的一腔悲憤,也為其詩(shī)歌悲美意境形成奠定了基礎(chǔ)。
早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時(shí)期,學(xué)道崇道已成社會(huì)風(fēng)氣。李商隱正出生和成長(zhǎng)在那個(gè)崇道的年代,無(wú)可避免的受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響。在玉陽(yáng)山學(xué)道時(shí),他對(duì)道家經(jīng)典《道藏》下過(guò)苦功,他還學(xué)會(huì)了道教中“秘決隱文”的表達(dá)方法。在學(xué)道過(guò)程中,有一個(gè)人對(duì)李商隱詩(shī)作甚至是愛(ài)情觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這就是李商隱一生愛(ài)著的女冠宋華陽(yáng)。李商隱出沒(méi)于千年道觀,沉浸在《道藏》之類古籍中,為什么會(huì)引起一場(chǎng)愛(ài)情悲劇?究其原因,首先是晚唐社會(huì)的影響;其次是晚唐的道教分兩大支金丹(又稱外丹)與內(nèi)丹(氣功等)兩派,都與房中術(shù)有關(guān),天性穎悟,熱愛(ài)生活的李商隱,在背誦這些典籍時(shí),自然會(huì)萌動(dòng)春心,向往愛(ài)情;再次是道觀里有美麗的女冠,其中不少是豆蔻年華的美女,甚至還有皇家公主,而女冠宋華陽(yáng)就是隨公主入觀的。李商隱正值青年時(shí)期,天天閱讀房中術(shù)那樣的書(shū)籍,又遇到了宋華陽(yáng)那樣美麗的女冠,產(chǎn)生戀情是自然而然的事情,于情于欲也是正常的反應(yīng)。但道門中宗派林立,教規(guī)森嚴(yán),所以,李商隱和女冠宋華陽(yáng)的戀愛(ài)自然又變成不合法的。這是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。
時(shí)世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。秉賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格,使他心靈善感,而且感情異常豐富細(xì)膩。國(guó)事家事,春去秋來(lái),人情世態(tài),在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛,崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅,引起了他的關(guān)切、彷徨和探索,這無(wú)疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點(diǎn)。
(二)詩(shī)中的悲美意境
李商隱以其特有的才情,創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩(shī)歌,其中有取材自神話傳說(shuō)、佛道故事的,也有現(xiàn)實(shí)和日常生活的。這些詩(shī),意境迷離,詩(shī)勢(shì)飄渺,詩(shī)語(yǔ)艷麗,詩(shī)旨沉博,在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。
1.朦朧詩(shī)歌中的悲美意境
李商隱的筆下往往是美的悲劇,充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過(guò)悲美的意境,我們能看到詩(shī)人的理想,看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征,使人讀來(lái)如霧中觀花,云中望山,留下了十分廣闊的想象天地,令人陶醉。
如《無(wú)題》詩(shī):“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜呤應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?！边@是首傳誦千古的詩(shī)篇,感情強(qiáng)烈且?guī)в斜閭小Ｔ?shī)中寫(xiě)到的愛(ài)情不但受到了封建禮教桎梏束縛,還加上了道教森嚴(yán)的教戒限制。首聯(lián)以“相見(jiàn)時(shí)難”起句,以悲美的情感一下子抓住了讀者的心。從愛(ài)情方面言,相戀之人自然是“別亦難”,怎樣的“別亦難”?詩(shī)人用“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的意境來(lái)表達(dá)。暮春時(shí)節(jié),百花調(diào)殘。百花這象征一切美好的東西都被摧殘了,詩(shī)人用“百花殘”的意象來(lái)寫(xiě)它的“別亦難”。情人“相見(jiàn)”帶來(lái)的是巨大快樂(lè);分別隨之而來(lái)的則是巨大的痛苦?！敖z”和“思”是諧音,頷聯(lián)用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”來(lái)寫(xiě)情人手別后的纏綿悱惻的情感,比喻新穎、準(zhǔn)確、易解,詩(shī)的藝術(shù)濃度也大大增強(qiáng)了。“相見(jiàn)時(shí)難”又“別亦難”,“東風(fēng)無(wú)力”卻“百花殘”,“難”、“殘”、“盡”、“干”、“寒”又表達(dá)了傷感的凄涼、蕭瑟。全詩(shī)籠罩在悲美藝術(shù)境界之中。
再如《錦瑟》:“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年;莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑,滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@首詩(shī)歷來(lái)有多種解釋。有人認(rèn)為是愛(ài)情詩(shī),詩(shī)人在追思年華,回首往事,感傷身世。首聯(lián)中“無(wú)端”是驚訝之詞,由此而回首往事,萬(wàn)感叢生;頷聯(lián)中凄然凝慮,令人為之動(dòng)容,吟詠之間,吐納珠玉之聲,眉睫之間,卷舒風(fēng)云之色。頸聯(lián)以滄海明月、鮫人淚珠、良玉生煙來(lái)比自己的清詞麗句,來(lái)比自己的詩(shī)有“象外之象,景外之景”。尾聯(lián)中表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)三卷詩(shī)集,一首詩(shī),其情躍然紙上,此之謂“可待”。然而現(xiàn)在,只供追憶而已。痛定思痛,再追憶華年的情景深感這一切令人難以忘懷之情,即使在當(dāng)時(shí),也是若有若無(wú),若即若離,悵然若失;回首往事,只有更傷感、悲情而已。也有人認(rèn)為此詩(shī)只是描寫(xiě)了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè)音。但這種觀點(diǎn)似乎毫無(wú)根據(jù)。還有人認(rèn)為這首詩(shī)是李悼念故去妻子的。從意義結(jié)構(gòu)看,詩(shī)人對(duì)瑟存在的理由發(fā)出疑問(wèn),繼而對(duì)人生目的質(zhì)疑,接著又探究了
夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性,蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后,又表現(xiàn)出人生悲劇的情景,而這種情景是通過(guò)流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現(xiàn)出來(lái)的。最后,道出自己的惆悵感。僅僅這樣描述,未免過(guò)于膚淺。事實(shí)上,詩(shī)意并非這樣平鋪直敘地表達(dá)出來(lái),而是蘊(yùn)含在詩(shī)歌豐富多彩的語(yǔ)言中。詩(shī)中用語(yǔ)的錘煉很值得注意?！板\”這個(gè)詞,不僅具有視覺(jué)上的感染力,還代表著富麗堂皇?！板\瑟”意味著幸福,意味著人的青春年華。首行中的“無(wú)端”使人對(duì)人生的意義產(chǎn)生的懷疑。而且,“一弦一柱”的更迭使用,使我們不僅詳盡地看作瑟這一物象,又復(fù)現(xiàn)了往日,強(qiáng)調(diào)了以往的歲月。第三句中的“夢(mèng)”、“迷”二字,深刻表達(dá)了迷惘的情感。第四句上的“春”一詞,則引起的聯(lián)想。在接下的兩行詩(shī)中,“淚”自然而然(下轉(zhuǎn)第91頁(yè))(上接第90頁(yè))的增加了感傷情緒,“煙”加強(qiáng)了上文中的迷離感。尾聯(lián)中“可待成”再次表現(xiàn)出飄乎不定。“瑟”、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩(shī)中的關(guān)鍵詞,“瑟”是這首詩(shī)的主要象征物,即可代表婚姻,也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著悲劇性的婚外戀愛(ài)。珍珠或者代表分離的情人,或者不被賞識(shí)的才華,或者兩者兼而有之。玉,很可能象征著追求不到的物或理想,這一切都在朦朧美中體現(xiàn)了一種悲美的意境,通篇體現(xiàn)出作者的傷感之情。
2.含蓄詩(shī)中的悲美意境
李商隱詩(shī)的綿邈含蓄是在風(fēng)雨窮年中扎根而又在“想象咸池日欲光”的領(lǐng)域中展開(kāi)浮想的,其詩(shī)情調(diào)幽美含蓄他致力于情思意緒的體驗(yàn),把握與再現(xiàn),用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩(shī)歌表現(xiàn)采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式,不僅無(wú)題詩(shī)的情感是多層次的、含蓄的,而其他一些詩(shī)常在悲美意境中表現(xiàn)得幽深含蓄窈渺。
如《春雨》:“悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚,殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉珰咸札何由達(dá)?萬(wàn)里云羅一雁飛?！痹?shī)歌中為所愛(ài)者遠(yuǎn)去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進(jìn)入尋訪不遇,雨中獨(dú)歸情景之中是又一層情思。設(shè)想對(duì)方遠(yuǎn)路上的悲凄,是一層情思;回到夢(mèng)醒后的環(huán)境中來(lái),感慨夢(mèng)境依稀,是又一層情思。書(shū)信難達(dá)的惆悵,表達(dá)得十分含蓄。思緒往而復(fù)歸,盤繞回旋。雨絲、燈影、珠箔等意像,美麗而細(xì)薄迷蒙,加上情緒的暗淡迷惘,詩(shī)境遂顯得凄美幽約,處處在含蓄美中體現(xiàn)出悲美意境。
再如《嫦娥》:“云母屏風(fēng)獨(dú)影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心?！贝嗽?shī)分明借對(duì)嫦娥的處境和心理描寫(xiě),象征那些慕仙入道卻不堪孤寂的女冠,詩(shī)歌生動(dòng)真切地描繪了高遠(yuǎn)澄澈神奇莫測(cè)的月宮景象,傳達(dá)出月里嫦娥復(fù)余微妙的感情,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)她們的同情和體貼,蘊(yùn)含著可供多種解讀的含蓄的意蘊(yùn)。
創(chuàng)作詩(shī)歌需要豐富的想象,詩(shī)人受自然景物的感染而激發(fā)出創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí),還有其他主觀因素在起作用。詩(shī)人對(duì)自然景物的感受不是純客觀的,而是通過(guò)世界觀的折光來(lái)感受和反映客觀事物。正因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人都有各自的主觀因素,所以他們?cè)诜从晨陀^的自然景物中便顯示不同的創(chuàng)作個(gè)性,創(chuàng)造出不同的意境。正因?yàn)槔钌屉[的悲劇命運(yùn),便使得其詩(shī)中充滿了悲情傷感,創(chuàng)造出了悲美意境。然而,李詩(shī)的感傷不是一般意義上的傷春悲秋,而是生發(fā)出一種人生感慨,其中既包含了對(duì)美好事物衰減的深深挽惜,也包含了詩(shī)人對(duì)生命、光陰的無(wú)限珍惜和依戀,蘊(yùn)含詩(shī)人對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的思考。
李商隱出生寒素之家,掙扎在淪賤艱虞的處境中,在大半生的幕僚生涯中,一方面飽受孤寂、漂零之苦,一方面倍受感情的煎熬,中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊,情無(wú)所依的孤寂生活,使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩(shī)人悲寂,感慨的心態(tài)即為悲美意境的形成重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素,而詩(shī)人情感郁積得既深又廣,這也就必然導(dǎo)致李商隱悲美創(chuàng)作的情感內(nèi)聚力不斷增強(qiáng),進(jìn)而對(duì)他詩(shī)歌的悲美意境產(chǎn)生持續(xù)不斷的作用力。
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郝瀚.無(wú)端的思緒、無(wú)限的時(shí)空、無(wú)盡的悵然——李商隱詩(shī)錦瑟的又一種解讀,名作欣賞:1995(02)