望廬山瀑布賞析精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的望廬山瀑布賞析主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：望廬山瀑布賞析范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩文陶冶；語言魅力；愛國情懷
愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛國主義自古以來就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛國詩詞中就是明證。2009年湛江日報報一則報道《中小學(xué)生愛國教育亟待加強(qiáng)》引發(fā)我們深思。我們的愛國主義教育出現(xiàn)危機(jī)了嗎？本文選取幾首小學(xué)語文教材內(nèi)愛國詩歌為例，探討詩歌教育中如何對學(xué)生的進(jìn)行愛國主義教育。
一、愛國主義教育給我們的反思
在《中小學(xué)生愛國教育亟待加強(qiáng)》報道：“讓人們擔(dān)憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個時髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚(yáng)、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？
二、詩歌中的愛國情懷的培養(yǎng)
中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學(xué)形式來看，中國人的愛國情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學(xué)生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領(lǐng)悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時說教好有效果。
為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時期的詩歌，二為國難當(dāng)頭時期的詩歌。具體如下：
（一）太平盛世時期的愛國詩歌
古代中國太平盛世的時期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業(yè)的時代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強(qiáng)大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。
1、贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩
贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學(xué)語文二年級下冊，請看詩文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時寫的一首風(fēng)景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。
首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學(xué)生對老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。
次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目?！皰烨按ā卑哑俨急扔鞒上褚粭l巨大的白練。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫瀑布?！帮w流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉?！爸毕隆奔葘懗鰩r壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻?！耙墒倾y河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學(xué)生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學(xué)生的愛國主義教育自然得到應(yīng)有的教育。
2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩
戰(zhàn)爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：
秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這是一首著名的邊塞詩。本詩表現(xiàn)了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領(lǐng)悟到祖國文化，學(xué)生由衷的學(xué)國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。
詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來連年戰(zhàn)爭，表達(dá)時間之久。用兩個字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。學(xué)生讀此詩句除了領(lǐng)略到祖國文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語言文字的精簡凝練概括性強(qiáng)特點(diǎn)，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。
（二）國難當(dāng)頭時期的愛國詩歌
當(dāng)國家國力日減，面臨動亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個朝代的這樣的國難當(dāng)頭時期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國時期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
本詩深刻而形象地表現(xiàn)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛國主義教育還要擔(dān)憂嗎？
首聯(lián)寫詩人雖偏居“劍外”，但聽到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復(fù)，曾給廣大人民帶來深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯(lián)系寫作背景，了解安史之亂事件，學(xué)生肯定能理解這兩句詩句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學(xué)生學(xué)好祖國歷史、祖國文化的興趣。頷聯(lián)寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動萬分，從而漫卷詩書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯(lián)學(xué)生想象自己就是詩人，這種場景能不感染嗎？詩的后兩聯(lián)，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國喜、家喜，轉(zhuǎn)入寫喜歸，表達(dá)了詩人意欲開懷痛飲，放聲高歌，準(zhǔn)備趁著大好春光早日返鄉(xiāng)的心情。最后兩聯(lián)語言得到升華，學(xué)生想象這幾個畫面，很快理解這兩聯(lián)詩句的意思。
第2篇：望廬山瀑布賞析范文
謝客拾海月。全文：楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。蹇予訪前跡，獨(dú)往造窮發(fā)。古人不可攀，去若浮云沒。愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。不知青春度，但怪綠芳歇。空持釣鰲心，從此謝魏闕。
譯文：屈原見江邊紅楓而悲吟，謝靈運(yùn)想去拾海月。屈原抱石沉下瀟湘，謝靈運(yùn)掛帆遠(yuǎn)渡大海。時運(yùn)蹇屈的我也想訪問前輩的足跡，獨(dú)自駛向茫茫大海的盡頭。古人沒有機(jī)會再見，如同浮云一去不回。我愿意玩弄海中倒景，從此修煉真骨金身。登天臺華頂峰望斷蒼茫大海，窺探遠(yuǎn)處蓬萊島的奧妙。不知道歲月是如何消失，反覺得綠樹紅花早衰。也不再有釣鰲的心事，也不想當(dāng)官的事兒。
賞析：《同友人舟行游臺越作》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩是作者賜金還山以后所作，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。
作者簡介：李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為詩仙，與杜甫并稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區(qū)別，杜甫與李白又合稱大李杜。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第3篇：望廬山瀑布賞析范文
關(guān)鍵詞古詩教學(xué) 有效方法
一、解字詞、會詩意、誦詩句促使語言訓(xùn)練
欣賞古詩語言、意境美，必須讀懂詩句先過語言關(guān)。這是基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的重要目的。語言訓(xùn)練的方法是：理解、翻譯（把書面語言翻譯成口頭語言）、復(fù)述、朗誦，從而達(dá)到積累活用，內(nèi)化為自己語言的目的。古詩語言非常簡潔，和現(xiàn)代漢語不同的是它多是單音節(jié)詞，所以要教學(xué)生逐字落實理解，從而讀懂詩句。解字詞可以指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞先明基本義，再理解含義；如教學(xué)《望廬山瀑布》望―遠(yuǎn)看；日―太陽；照―照耀……；先懂在詩句中的意義，再推敲文學(xué)意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思。提問“詩人懷疑瀑布是從哪里飛落下來呢？”來推敲出“落九天”的結(jié)構(gòu)及含義。
明詩意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。從而對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。
語言訓(xùn)練有識形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應(yīng)分作三個音節(jié)停頓；讀“飛”時聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢和飄逸情態(tài)；讀“直下”時快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。
二、欣賞意境創(chuàng)設(shè)情境
學(xué)習(xí)古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)。可從以下幾種方法中幫助小學(xué)生進(jìn)入意境。
1、用語言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。在教學(xué)時，可采用“起興點(diǎn)撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對詩中所寫事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進(jìn)入詩境。
2、緊扣語言賞析進(jìn)入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再讓學(xué)生從“是什么東西產(chǎn)生并升起來了？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？”的問題中理解意境，這樣學(xué)生就會從詩的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散去了、沒有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面。從而看出詩人寫詩用詞之精當(dāng)。二是換詞對比，體會意境。
3、以圖配詩，感受情境。在教學(xué)時，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，可采用古詩配畫法進(jìn)行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€畫面，可分組讓學(xué)生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運(yùn)用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對詩意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。
4、指導(dǎo)朗讀，體會情境。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這課接近尾聲時，邊放音樂邊讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生讀得如同和詩人一道在觀賞廬山瀑布的美景。
運(yùn)用情境教學(xué)法，再現(xiàn)課文情境，較快把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會生活美。這樣做既符合學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。
三、以學(xué)法指導(dǎo)為綱貫穿教學(xué)過程
“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”是當(dāng)前教育科研關(guān)注的課題。任何學(xué)習(xí)方法，無不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學(xué)習(xí)方法的動態(tài)展開。那么學(xué)習(xí)古詩應(yīng)是怎樣的操作程序呢？按照古詩的內(nèi)在邏輯，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，我們可以把古詩的操作程序歸納為：解字詞――明詩意――賞意境――誦詩句。學(xué)生憑借這一學(xué)習(xí)程序，就可以掌握學(xué)習(xí)古詩的一般方法。
1、解字詞、明詩意的方法指導(dǎo)。一般古詩的字詞、詩意對小學(xué)生來說都不難理解，因此，“解字詞、明詩意”這兩步的教學(xué)并不是難點(diǎn)，在學(xué)詩句的時候，先解釋古詩的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實際上是在“教”學(xué)生。然后以所教詩句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學(xué)生自學(xué)三、四句詩，并以匯報的形式檢查學(xué)習(xí)的效果。這樣做，不僅舉一反三，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)、討論中去探索，去解決問題，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，提高了他們學(xué)習(xí)的自覺性，而且節(jié)省了教學(xué)時間，避免了教師在串講過程中滿堂灌、注入式的出現(xiàn)。充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的教學(xué)思想。
2、賞意境的方法指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。因此“賞意境”是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)，在教學(xué)中運(yùn)用“緊扣字詞賞意境――想象漫游賞意境”這兩個教學(xué)程序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)中悟法，學(xué)后懂法。
第4篇：望廬山瀑布賞析范文
“追問”策略的成功運(yùn)用，需要教師有靈活的教學(xué)機(jī)智，能迅速捕捉學(xué)生答問的傾向與不足，同時作出及時判斷、反應(yīng)，再組織起合理的新問題，而這個過程幾乎是在瞬間完成的，處理得好無疑會給課堂教學(xué)帶來精彩。
一、在追問中想象
案例：《望廬山瀑布》（蘇教版第五冊）教學(xué)片段
師：香爐峰上生出的是什么煙？
生：紫煙。
師：我納悶啊！我去看的時候都是白色的云霧、云霞，為什么李白看到的卻是紫色的呢？用你們的小腦袋猜猜看。
生：因為李白富有想象力。
師：可是，再富有想象力也不能把白的想象成紫的呀！
生：也有可能煙是白的，但石頭卻是紫的，所以李白看上去是紫的。
師：石頭是紫的？這是您想象的吧。我去過廬山，那兒的石頭不是紫的。
生：我想，是那兒的晚霞把煙染成了紫色的。我看到過晚霞是彩色的。
師：晚霞是通紅的。紅彤彤的晚霞映在香爐峰頂端的白色云霧上，把它映染成紫色的。當(dāng)然也有可能是朝霞，把云霧染成了紫色。那紫色的云霧升啊升啊，一直升到哪里？
生：天上。
師：這樣的情景只有天上才有，只有天上的神仙才能看到。詩仙看到了，把它寫了下來。我們一起來誦一誦。（生齊誦）
師：哎！虛無縹緲、如夢如幻的浪漫的仙境，我已經(jīng)都感受到了。這就是詩仙的風(fēng)格！
[賞析] 一個“紫”字把廬山飛瀑寫得極為精彩，而學(xué)生在這位老師指引下的研讀活動則更加精彩。這位教師的追問使課堂“教”與“學(xué)”的關(guān)系更加和諧。教師采取及時的追問，讓學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生多角度理解和感知了“紫”的豐富的內(nèi)涵，不僅在揣摩語言文字的過程中增強(qiáng)了學(xué)生的語感能力，而且培養(yǎng)了他們的想象能力，發(fā)展了思維能力。
二、在追問中點(diǎn)撥
案例：《孫悟空三打白骨精》（蘇教版第十二冊）教學(xué)片段
師：請同學(xué)們自由讀全文，讀完后，心中有沒有憤怒、同情、敬佩等等感受？
生1：我非常憎恨唐僧，因為他好壞不分，把孫悟空趕走了。
生2：我非常同情孫悟空，因為他一心為了師傅，反而被師傅責(zé)怪。
生3：我非常憎恨白骨精，因為她害得孫悟空被師傅罵。
生4：我非常敬佩孫悟空，因為他雖然被師傅罵，但仍舊一次又一次打白骨精救師傅。
生5（大聲地）：我非常敬佩白骨精，因為她一次次失敗，沒有被困難嚇倒，繼續(xù)努力，不泄氣。
一個意想不到的思維方式，讓聽課教師為之一振。只見教師微微一笑——
師：哦！一次一次的努力，是干好事還是干壞事？
生5（不好意思）：當(dāng)然是干壞事了。
師（笑）：干壞事不泄氣，那壞事豈不越干越多了？
（全場笑，該生也在笑，不過似有所悟）
[賞析] 這個片斷中，教師面對學(xué)生個性化理解出現(xiàn)價值取向的錯誤時，因勢利導(dǎo)，用一句幽默詼諧的追問，輕輕一點(diǎn)撥，既尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗，又在不經(jīng)意間帶給了學(xué)生正確的價值取向，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。
三、在追問中引導(dǎo)
案例：特級教師王崧舟執(zhí)教《草船借箭》時的一個片斷
師：想想你從哪里體會到了諸葛亮的神機(jī)妙算？
生：書上這樣寫：“這時候，大霧漫天，江上連面對面都看不清楚?！蔽蚁?，三天后江上出現(xiàn)了大霧，這就反映出諸葛亮的神機(jī)妙算。
師：好的。把這個句子讀一讀，讀得讓大家感到霧真的很大。（生讀此句）
師：這霧大嗎？小霧?。ㄉ巫x書）
師：這霧大嗎？中霧?。ㄉ巫x書）
師：還不夠大，你們聽王老師讀。（師范讀）來，像王老師這樣讀一讀?。ㄉ杂傻赜懈星槔首x）
師：這場大霧，魯肅看到了，他心里會怎么想？
生：他會感到非常害怕。
師：好，你來當(dāng)魯肅，讀讀這句話，讀出讓人害怕的語氣。（一生讀）
師：你不是魯肅?。ū娦Γ┱l能讀得更讓人害怕？（另一生讀，很有感情）
師：讀得好！諸葛亮也看到了這場霧，又是什么心情？（生讀，讀出了“高興”）
師：讀得好！這場大霧我諸葛亮都盼了三天了?。ū娦Γ﹣恚黄鹱x一讀。
[賞析] 讀，是閱讀教學(xué)中常用的手段，可以有效的理解課文，培養(yǎng)語感。這個片斷中王老師通過追問的方式，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、以不同語氣誦讀關(guān)鍵句，讓他們分別讀出了霧的大，魯肅的害怕和諸葛亮的高興。通過追問，讓學(xué)生潛心誦讀、換位體驗后，學(xué)生不僅對文本內(nèi)涵及人物品質(zhì)更加了然于心，也自然積淀起了語感素養(yǎng)。
第5篇：望廬山瀑布賞析范文
徐安全
人教版九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語文課本，從第一冊至第十二冊，都選有古詩。這些古詩都是名家寫的名 詩，造詣甚高，風(fēng)格流派各顯特色，從中可見中國文學(xué)史上古典詩歌精華之一斑。通過這些古詩教學(xué)，可以豐 富和美化學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)美好的情趣，使之具有初步的鑒賞美的能力。究竟怎樣教學(xué)古詩呢？我以為可 以運(yùn)用“賞析法”教古詩。下面略談一孔之見，與諸君切磋共勉。
一、引導(dǎo)學(xué)生入情入境，探索詩的意境美。
用“賞析法”教古詩最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生入情入境，探索詩的意境美。意，就是詩的思想感情，詩的立 意；境，就是詩的藝術(shù)境界。詩的思想感情和藝術(shù)境界的統(tǒng)一，就是詩的意境。“作者胸有境，入境始與親。 ”（葉圣陶語）教師要讓學(xué)生懂得：只有把自己當(dāng)作“意中人”，進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中，和作者情脈相 通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人在各種境界中所抒發(fā)的真情實感，并與之產(chǎn)生共鳴 ，進(jìn)而得到美的享受。
例如第七冊《絕句》，是詩人杜甫在安史之亂平定后，回到成都草堂，懷著喜悅的心情寫的。全詩四句， 四幅畫面：鸝鳴翠柳、鷺上青天、千年積雪、遠(yuǎn)帆待發(fā)。一句一景，各臻其妙。教學(xué)時，可提出如下問題讓學(xué) 生思考后回答：每句詩展現(xiàn)出怎樣一幅畫面？表達(dá)了詩人什么樣的感情？讓學(xué)生披文入境，憑借有關(guān)詞語，領(lǐng) 會詩中的思想感情。講讀第一句詩，要注意一個“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態(tài)，呈現(xiàn)了一片生機(jī)，這是詩人 在那戰(zhàn)亂頻仍的年代難得見到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩，要注意一個“上”字，表 現(xiàn)白鷺自由歡暢的姿態(tài)和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩人內(nèi)心喜悅的感情。講讀第三句詩，要著重抓一 個“含”字，表現(xiàn)詩人在觀賞到“千秋雪”的美景時，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩，要抓住一個“泊 ”字，詩人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，中興國家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上 心頭呢！這樣，就使學(xué)生領(lǐng)會了四句詩構(gòu)成了一個優(yōu)美開闊的意境，步步形象地袒露了詩人無比歡暢的情懷。
二、引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，推敲品賞詩的語言美。
用“賞析法”教古詩，要善于誘導(dǎo)學(xué)生咬文爵字，品味語言美。詩人作詩是十分注意錘煉字詞句的。教學(xué) 時，應(yīng)從語言入手，注意字斟句酌，推敲揣摩。對于那些關(guān)鍵的傳神的體現(xiàn)詩眼的富有哲理和情趣的字詞句， 要啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，以探求詩的深層意蘊(yùn)。
比如王安石的《泊船瓜洲》，字里行間回蕩著詩人的鄉(xiāng)愁情思。筆法洗練，錘煉字句精工巧麗，達(dá)到了爐 火純青的程度。教學(xué)時，應(yīng)著重討論：“春風(fēng)又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處 ？通過對照比較，讓學(xué)生懂得：詩人經(jīng)過“到”、“過”、“入”、“滿”、“度”、“拂”、“來”、“回 ”、“吹”等十多個字的反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺得都不理想，只有“綠”字最為恰當(dāng)，極富于表 現(xiàn)力。這樣通過咬文嚼字，品詞品句，學(xué)生不僅深悟了全詩濃濃的鄉(xiāng)情，而且欣賞了詩人錘煉語言的非凡功力 和高超的藝術(shù)技巧。
三、引導(dǎo)學(xué)生驅(qū)遣想像，展開聯(lián)想。
詩重感情，詩重想像，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想像就沒有詩。詩歌的語言，尤其是古詩的語言，特別 精煉含蓄，富于想像。因而教學(xué)時只有讓學(xué)生驅(qū)遣想像，引起聯(lián)想，由此及彼，生發(fā)開去，才能欣賞到絕勝的 佳景、動力的情思、美妙的旨趣。
如李白的《望廬山瀑布》，豪邁壯觀，想像豐富，構(gòu)思不同凡響，極富浪漫主義色彩。
詩一開始就把讀者帶進(jìn)了一個美妙奇幻的境界之中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫 紅色的煙霞，飛旋繚繞，飄忽于青山、藍(lán)天之間。一個“生”字，便生動傳神地狀寫出了煙霧升騰的動態(tài)，似 乎那飄散縈回的紫煙，是從香爐中生出來的一樣，給人以神奇縹緲之感。這不僅把香爐峰渲染得如仙境一般的 朦朧，而且涂上了神秘的浪漫主義色彩，為不平常的瀑布創(chuàng)造了一個不平常的環(huán)境。接著展現(xiàn)了香爐峰前瀑布 的雄姿：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山 川之間?！皰臁弊钟玫脴O為工妙奇絕，引人遐想。要讓學(xué)生想像它化動為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯 美形象。其實誰又能將這天然巨物“掛”起來呢？因而這“掛”字也蘊(yùn)含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ南胂衽c 贊頌，真是筆力千鈞，造語驚人啊！引導(dǎo)學(xué)生深入一步想像，詩人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動態(tài)美：遙望瀑 布如從云端飛瀉直下，凌空而落，真叫人疑心天河從九重云霄飛落了下來！詩人極盡夸張、懸想之能事，一個 “飛流”“直下”“三千尺”，一個“疑是”“銀河”“落九天”，這一“飛”一“落”，一“直”一“疑” ，“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢之猛，源流之高，氣魄之大，驚天動地，撼人心魄， 令人神往！更為絕妙的是詩人神思飛馳，想像飛躍，從眼前的奇景想到離奇的神話，進(jìn)而奇想到像是一條銀河 從天而降。這一比喻新奇而又真切，夸張而又自然，手法高妙，出人意料，想像奇特，用語驚人，使得瀑布整 個形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發(fā)了詩人熱愛祖國壯麗河山的思想感情。
教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，展開聯(lián)想，進(jìn)入意境，聯(lián)系生活經(jīng)驗和各種閱歷去分析、理解、判斷、推 理，深入領(lǐng)悟詩的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美，從而獲得美的享受與愉悅。
四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，加強(qiáng)感染。
古人吟詠詩句，總是帶著感情邊讀邊思，讀到興奮之時，往往手舞足蹈，心潮激蕩，可見一首好詩具有極 大的藝術(shù)感染力。因此，教學(xué)時要指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。要學(xué)生反復(fù)誦讀，帶著感情讀， 讀出韻味，領(lǐng)悟旨意。
第6篇：望廬山瀑布賞析范文
一、借助朗讀想象悟情入境
通過點(diǎn)讀、評讀、范讀、反復(fù)誦讀等多種形式的朗讀，讓學(xué)生邊讀邊思考古詩的詩意。讓學(xué)生在朗讀中開動腦筋，再現(xiàn)古詩中的情景，并讓學(xué)生揣摩古詩的字里行間的思想與情感。如在《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句的指導(dǎo)朗讀時，先讓學(xué)生聽老師范讀，體會詩人的感情。接著讓學(xué)生跟著錄音朗讀，一邊讀，一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠(yuǎn)的空中落到了人間。然后睜開眼睛再交流一下閉著眼睛時好像看到了什么。最后，出示實景讓學(xué)生觀看體會，加深對古詩意境的領(lǐng)悟。
二、賞析詞語進(jìn)入意境
許多古詩中的一些字、詞由于用的精妙，給人以含義深刻、情感濃厚、色彩鮮明之感。正因為這些原因，許多古詩千百年來一直為人誦讀，成為佳作精品。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)中教師可抓住這些關(guān)鍵的字、詞，指導(dǎo)學(xué)生對這些字、詞進(jìn)行推敲，進(jìn)而進(jìn)入古詩的意境。比如《泊船瓜洲》一詩中的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，教師可以讓學(xué)生開動腦筋，換字、詞對比一下，學(xué)生自然就能從一個“綠”字領(lǐng)悟到整首詩的意境。其實這首詩是描繪的是一幅綠滿江南的春天的景象，萬物充滿生機(jī)，如畫一般。
三、畫面再現(xiàn)、語言渲染、音響渲染進(jìn)入意境
其實，古詩就是一幅優(yōu)美的圖畫，當(dāng)單獨(dú)的一兩幅畫面不足以表現(xiàn)詩歌的意境時，教師貼切、優(yōu)美的描述語言和聲音的渲染就顯得尤為重要。這樣不但能將學(xué)生帶入詩歌中的情境，還能使學(xué)生從中得到語言美的享受。如教學(xué)《泊船瓜洲》時，我通過簡筆畫描繪了詩人站立船頭、遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)群山的形象，并以一曲《春江花月夜》的曲子渲染了那種寧靜的月夜。詩人思鄉(xiāng)的感人情境，在圖畫與音樂的交互作用和教師的一段深情的描述中，把學(xué)生連同老師自己一起進(jìn)入了詩境，真切地體會了詩人思鄉(xiāng)的情感。
四、表演入境
有些詩歌，可以通過讓學(xué)生扮演抒情主人公或詩中人物，較“實在”地構(gòu)建起一個詩歌所表現(xiàn)的藝術(shù)天地，讓學(xué)生直接進(jìn)入詩歌意境。如教學(xué)《泊船瓜洲》一詩，先讓學(xué)生聽老師范讀，想象出詩人吟這首詩可能是在什么時候，是站在什么地方看著哪兒吟這首詩的，然后聽著音樂，看著圖，對照著詩來想想在這明月之夜，詩人站在船頭或者江岸，眺望江南，都看到些什么，想到些什么。讓學(xué)生覺得此時自己就是詩人，最后讓學(xué)生來扮演詩人，把自己立在船頭或者江岸，眺望江南，看到的、想到的告訴大家，從而領(lǐng)悟到了詩情。
五、展開想象進(jìn)入詩境
古詩中經(jīng)常用夸張、擬人的手法，這樣給我們的教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時，學(xué)生可以根據(jù)古詩中描寫的景象，發(fā)揮自己的想象，把古詩中已有的景象和自己的想象結(jié)合起來，從而在大腦中再創(chuàng)造一個新的景象。這樣的想象不僅能促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，而且也能發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰”。這兩行詩用舉手可摘到天上的星星的夸張手法來寫樓的高。教學(xué)時，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容展開豐富的想象，在想象中體會樓的高，漸漸地進(jìn)入到詩的意境中去。
六、給詩配圖，進(jìn)入詩境
許多詩歌都是融情于景，詩中有畫，極富繪畫之美感。因此，我們可以借助描繪的畫面的內(nèi)容，讓學(xué)生感受美、體驗美并最終獲得美的熏陶。比如教授楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！痹娭忻枥L了一幅美麗動人的荷花圖。學(xué)習(xí)這首古詩時，引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合文中的插圖，把自己的想象畫出來，把詩中的美表現(xiàn)出來，然后引導(dǎo)學(xué)生說說畫了些什么，為什么要這樣畫。通過繪畫，能有效地讓學(xué)生體會詩中的美麗景象和作者的內(nèi)心感受，受到美的熏陶。
七、聯(lián)系生活實際入境
我盡量去調(diào)動學(xué)生的一切生活經(jīng)驗，把自己融入到詩歌的畫面中，使自己變成詩人，把詩人所描繪的生活圖景和所要表達(dá)的情感統(tǒng)一起來。例如；在教學(xué)《鋤禾》這首詩時，為了讓學(xué)生理解詩意，懂得農(nóng)民種糧食的辛勞，知道糧食的來之不易。我讓學(xué)生根據(jù)自己的切身體驗，說說夏天的感受，再想象農(nóng)民在烈日底下勞動的艱辛，從而更深刻地理解詩意。
八、運(yùn)用電教媒體，進(jìn)入詩的意境
第7篇：望廬山瀑布賞析范文
【關(guān)鍵詞】低年級；古詩詞；課堂教學(xué)；存在問題；解決方法
古詩是我國的文化瑰寶，有著十分悠久的歷史，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學(xué)課本中就收錄了一百多首內(nèi)容豐富深刻，情感積極健康的古詩詞。教材中的古詩詞雖然短小，但語言精煉優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，深深地感染和凈化著學(xué)生的心靈。我們都知道，“訓(xùn)練語言，欣賞意境”是古詩詞的教學(xué)目標(biāo)，但是，由于小學(xué)生年齡小，閱歷淺，知識有限，所以語文教學(xué)大綱將小學(xué)古詩詞的教學(xué)目標(biāo)定得較低。也正因為這樣，我們語文教師發(fā)現(xiàn)小學(xué)古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀存在著許多令人擔(dān)憂的問題。本文將就古詩詞教學(xué)中存在的問題，圍繞“低年級古詩詞如何教”來展開闡述，以幫助學(xué)生積累語言、陶冶情操、豐富學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。
一、古詩詞教學(xué)中存在的問題
小學(xué)的古詩詞該如何教？這是許多語文教師都非常頭疼的事：教深了學(xué)生難以理解，只教學(xué)生學(xué)幾個字詞，讀一讀、背一背，自己心里又不安。這就使得小學(xué)的古詩詞教學(xué)存在著許多問題，主要有以下三點(diǎn)。
1．教師教學(xué)方法枯燥。教師在教學(xué)古詩詞時大多是采用“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；說思想，齊背誦”的模式，使原來意境深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的古詩詞被翻譯成索然無味的白話文。并且這種模式抑制了學(xué)生創(chuàng)造思維，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所隱藏的美感被掃蕩殆盡，課堂上自然就缺乏美感了。
2．學(xué)生學(xué)習(xí)途徑單一。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識?！钡菑膶W(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的現(xiàn)狀來看，教學(xué)往往局限于教材，教師很少聯(lián)系課外知識，不敢把自己的閱讀體驗引進(jìn)課堂。所以，古詩詞教學(xué)課堂如一潭死水，導(dǎo)致學(xué)生的精神文化生活缺少古詩詞的教化、美化。
3．師生關(guān)注角度偏移。自新課標(biāo)明確指出小學(xué)生背誦古詩詞的數(shù)量后，教師非常重視對學(xué)生古詩詞的背誦積累，但是不少教師僅僅關(guān)注了學(xué)生“量”的積累，讓學(xué)生大量地機(jī)械地抄寫、背誦、默寫。學(xué)生在枯燥的背詩、抄詩中毫無審美體驗而言，慢慢地便喪失了對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。
鑒于以上存在的教學(xué)問題，教師在教學(xué)中應(yīng)該怎樣做才能改變這一現(xiàn)狀，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)，真正徜徉于古詩詞的海洋中呢？
二、提高古詩詞教學(xué)質(zhì)量的策略
1、創(chuàng)設(shè)情境，欣賞意境。
古詩詞的學(xué)習(xí)，要學(xué)會欣賞其意境才能得到精華。根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，語文教師可以從以下幾方面來幫助他們走進(jìn)意境。
（1）賞析語言，進(jìn)入意境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、含義深刻的詞語，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩的意境。或是咀嚼字詞，理解意境，如“日照香爐生紫煙”中的“生”；或是換詞對比，體會意境，如《泊船瓜洲》的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字；或是根據(jù)詩句，想象意境。如“飛流直下三千盡”這一句的浩大聲勢；或是聯(lián)系上文，探討意境。這樣通過反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生的語文能力，又讓學(xué)生體會古詩詞“美”之所在。
（2）以圖配詩，感受情境。在教學(xué)時，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會意境，可采用古詩配畫法進(jìn)行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€畫面，可分組讓學(xué)生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運(yùn)用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對詩意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。
（3）想象漫游，深入情境。在教學(xué)《望廬山瀑布》，通過讓學(xué)生觀看錄象，帶學(xué)生到廬山旅游、觀賞廬山瀑布，讓學(xué)生親臨其境，置身于廬山瀑布的美景中，加強(qiáng)感性認(rèn)識。在觀賞過程中，把美的圖象、老師的解說、學(xué)生的吟誦巧妙地結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境。
2、以讀為主，讀中感悟。
低年級的古詩詞教學(xué)，要順應(yīng)兒童喜讀好背、記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)。因此，初讀古詩詞時，教師便要要求學(xué)生自己對照拼音，畫出生字，做到讀準(zhǔn)字音，讀順詩句，讀出停頓節(jié)奏。在讀中整體感知詩意，初步感受古詩詞的韻律美。在渡過之后，教師還可引導(dǎo)學(xué)生演一演詩詞中的情節(jié)，領(lǐng)悟古詩詞的情趣。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個性化行為?！备挥袀€性的學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)個體的親身實踐和真實體驗?！凹偃缤瑢W(xué)們就是詩中的勞動人民，看著自己種的糧食被人奪走，而自己卻要挨餓，你的心情會是怎樣？”“我們一起跟著詩人的心情把這首古詩讀一讀，好嗎？”教師在學(xué)生的自讀自悟中稍作點(diǎn)拔，旨在再現(xiàn)情境，讓學(xué)生受到感染。還可加以音樂渲染，讓學(xué)生戴著頭飾，自由想象表演，一邊演一邊吟詠古詩，會使語言文字在學(xué)生頭腦中形成的圖像更為鮮明、豐滿，從而在內(nèi)心掀起情感的波瀾，入情入境，與作者的情感達(dá)到共鳴。
3、解字詞，明詩意。
要欣賞古詩詞的語言美、意境美，必須要讀懂詩句，這就得先過語言關(guān)。古詩語言非常簡潔，和現(xiàn)代漢語不同的是它多是單音節(jié)詞，所以必須要教學(xué)生逐字落實理解，從而讀懂詩句。解字詞可以指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞，先明白字的基本義，再理解其在詩中的含義。如教學(xué)《望廬山瀑布》時，教師要解釋以下的字：望――遠(yuǎn)看；日――太陽；照――照耀……讀懂了這些字在詩句中的意義，就可以推敲其文學(xué)意義了，如“生”是“產(chǎn)生”的意思。
明詩意指的是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，也就是說把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的，從而對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。在逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在整體上把握全詩，明確詩意了。
4、識寫結(jié)合，指導(dǎo)書寫。
低年級的語文教學(xué)，識字和寫字指導(dǎo)是必不可少的。在古詩詞的教學(xué)中一定要留出一定的時間來指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真書寫生字。盡管學(xué)生在初讀、細(xì)讀、品讀詩文中，早已多次感知了生字的音、形、義，但對生字的認(rèn)識還只是一種輪廓印象，只有繼續(xù)對字形做分析，才能在頭腦中留下清晰印象。因此，教師也要重視識字和寫字的指導(dǎo)，教給學(xué)生有關(guān)漢字筆畫筆順的基礎(chǔ)知識和書寫漢字的方法。
（1）巧記字形。可采用如下方法：① 形象法，采用口訣、簡筆畫、動作等直觀性較強(qiáng)的形象幫助記憶。如《靜夜思》中的“月”，可畫個月牙兒幫助記憶。②游戲法，即利用生動的游戲幫助學(xué)生記憶。如動手制作基本筆畫的卡片，然后用這些基本筆畫拼成《一去二三里》中“五、六、七、九、八、十”等生字。
第8篇：望廬山瀑布賞析范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩；教學(xué)
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）21-303-01
小學(xué)語文教材中選取的許多古詩立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語言清新，趣味濃郁。古詩教學(xué)在小學(xué)階段主要的目的是讓學(xué)生認(rèn)識中國文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化多樣性，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。那么，如何去實施小學(xué)語文古詩教學(xué)呢？
一、指導(dǎo)感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會音韻美
古人曾說過：“讀書百遍，其義自見?！惫旁娨髮φ坦ふ?，平仄有律，所以讀起來瑯瑯上口。古詩以它特具的音韻美和節(jié)奏美，最能激起學(xué)生朗讀的積極性。古詩的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，傳承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗，吸收現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗、積淀。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上要指導(dǎo)他們反復(fù)誦讀。宋代的萬岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟?！敝挥凶寣W(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到古詩的語言美。
二、培養(yǎng)詩趣，豐富文化底蘊(yùn)
由于課改提出的新理念：“不能教教材，而要用好教材”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。所以更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語文課程。古詩詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩前要收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，例如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩嗎？與杜甫同時代的詩人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，就完全可以跳出教材了，進(jìn)行古詩教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開放而有活力的古詩課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文、創(chuàng)辦絕句佳詞賞析會、結(jié)詩社、寫讀書筆記、點(diǎn)評詩文等，學(xué)生從背詩、賞詩中就可以經(jīng)歷一種生命的快樂。
三、巧用媒體，情景結(jié)合
因為多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，為學(xué)生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時如聞其聲、身臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶冶。比如在教學(xué)《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體指著各個景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹，此時學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會收到事半功倍的效果。
四、拓展延伸，鞏固學(xué)習(xí)
真正的語文學(xué)習(xí)需要學(xué)生們自學(xué)求知，而不是局限在課堂上和課本上，。“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！币虼耍獙W(xué)習(xí)一首古詩，就要對作者的時代、人生經(jīng)歷、思想感情等“寫作背景”有所了解。伊瑟爾提出的“空白”理論也證明了在教學(xué)中，教師要努力尋找知識生成和拓展的空白，善于打開學(xué)生思維的空間。于永正執(zhí)教的《草》在這個方面可稱經(jīng)典之范例。詩中“榮”“枯”二字的理解是難點(diǎn)。于老師從一年有四個季節(jié)從這一賞識入手，讓學(xué)生先用簡筆畫畫出每個季節(jié)小草的樣子，再用自己的話語說出每個季節(jié)的小草特點(diǎn)，然后在黑板上用一條線將四季劃分為春夏與秋冬兩個時段，讓學(xué)生們各用詩中一個字概括每個時段小草的特點(diǎn)，最后連起來說。在這個教學(xué)片斷中，于老師從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，巧妙而有效地引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗、語言積累和詩意、詩境和諧地形成“對接”，自然而然地，準(zhǔn)確地理解了“榮”與“枯”及其整句詩的意思，體味了文字所傳達(dá)的意蘊(yùn)。同時，請學(xué)生自由上臺，自由發(fā)揮自己對“春風(fēng)吹又生”的理解。在活躍、充滿生機(jī)的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生既理解了詩意，又感受了小草的欣欣向榮，從而提高了教學(xué)效率 。
總結(jié)：小學(xué)語文課是一門基礎(chǔ)課。在古詩的教學(xué)中，詩句的理解，基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練固然重要，但最終還是要?dú)w宿到能力的培養(yǎng)上。在教古詩要時注意培養(yǎng)學(xué)生的三種能力：一是朗讀能力； 二是理解能力和思維想象能力；三是詩的欣賞能力。因為葉圣陶先生說過：“教是為了不教?！绷硪晃幌日芤苍f過：“授之以魚不如授之以漁。”這些都說明了培養(yǎng)能力的重要性。對于古詩教學(xué)來說，它也是十分重要的?？偠灾?，把握好以上三個環(huán)節(jié)，小學(xué)語文古詩教學(xué)就能達(dá)到思想教育與知識教育并重，基礎(chǔ)訓(xùn)練與能力培養(yǎng)兼顧的目的。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：望廬山瀑布賞析范文
一、 小學(xué)語文陶冶教學(xué)發(fā)端及內(nèi)涵
由于大眾對應(yīng)試的關(guān)注，造成語文教育越來越偏向于對其工具性的功能的重視，而忽略對語文人文性的關(guān)懷。從語文的本體來看，語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化的構(gòu)成，即語文是文化的存在，文化是語文的底座，語文和文化血肉同構(gòu)，語文就是文化。①
值得欣慰的是，近年來有越來越多的學(xué)者、專家和有思想、有責(zé)任感的教職人員，開始思考語文教育如何來承載傳統(tǒng)文化精髓，提倡關(guān)注語文的人文功能，讓學(xué)生能在不知不覺中感受到中華文化的博大精深，主張用陶冶的方式借助于一定的情境設(shè)置，實現(xiàn)語文教育文化傳載功能的回歸。目前很多小學(xué)語文教師開始關(guān)注語文教育的陶冶作用，并在教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，運(yùn)用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式，通過陶冶和熏陶來向?qū)W生傳導(dǎo)社會主流價值理念，實現(xiàn)學(xué)生良好人格的構(gòu)建和素養(yǎng)的提升。
因此，小學(xué)語文陶冶教學(xué)就是教師在教學(xué)過程中，深度挖掘教學(xué)文本的文化因素，通過良好情境的創(chuàng)造，讓學(xué)生在潛移默化中感受中國傳統(tǒng)文化的積淀，并由此健全人格的發(fā)展、提高個人綜合素養(yǎng)。
二、 小學(xué)語文陶冶教學(xué)模式的作用
在小學(xué)語文陶冶教育的實際教學(xué)過程中，通過對學(xué)生的陶冶和熏陶，可以促進(jìn)其多方面的成長。
1. 理想化人格塑造。語文教學(xué)的文本，特別是古代經(jīng)典之作，都是前人的思想精髓，是其人格魅力的集中體現(xiàn)，具有很高的人文價值和審美價值。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)到了前人語言的精練、意境的深遠(yuǎn)和文思的巧妙，還能從其中感受到其人生的體驗和智慧的廣博。在這一過程中，學(xué)生的言行舉止、情感體驗、人格塑造和價值觀念都能得到有效的提升，最終起到陶冶人格情操，凈化思想心靈的作用。
2. 創(chuàng)造性思維激活。小學(xué)語文陶冶教育不僅僅讓學(xué)生學(xué)會遣詞造句，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，實現(xiàn)其對語文知識的重新建構(gòu)。在語文教學(xué)的過程中，教師對文本文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，接觸到全新的思想觀念和人生哲理，并實現(xiàn)與文本的對話和交流。教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生去聯(lián)系現(xiàn)實生活，使學(xué)生在一個全新的視角之下關(guān)注人生、感受生活。這不僅增加了學(xué)生的情感體驗，而且也鍛煉了他們思維的深度和廣度，使他們能自主建構(gòu)語文的知識體系。
3. 文化底蘊(yùn)的形成。語文教育的目的，不僅僅在于實現(xiàn)其交際的工具的使用，更多的是讓其完成對文化的傳承。目前我國的教育對科學(xué)技術(shù)方面關(guān)注較多，而忽視了對學(xué)生的人文教育，這就造成了現(xiàn)代青少年思想越來越西化，而缺少對中國傳統(tǒng)文化民族性的認(rèn)知，這實在讓人痛心。
三、 小學(xué)語文陶冶教學(xué)實踐探索與思考
小學(xué)語文陶冶教學(xué)功能如何實現(xiàn)是教師必須要面對的問題，筆者試從三個方面對小學(xué)語文陶冶教學(xué)進(jìn)行了積極探索和實踐。
1. 經(jīng)典誦讀增強(qiáng)教學(xué)效果。經(jīng)典誦讀又被稱為讀經(jīng)，也就是說讓學(xué)生誦讀中國傳統(tǒng)的經(jīng)典文化著作。有人說，中國文化的根本秘密正在于中國詩學(xué)之中②。這些經(jīng)典作品不僅朗朗上口，而且博大精深。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過對古代經(jīng)典著作的熟讀、朗讀、背誦和吟誦，可以感受古代經(jīng)典的文字魅力和思想精髓，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，塑造學(xué)生良好的人格和人文素養(yǎng)，在潛移默化中完成對傳統(tǒng)文化的積淀。
例如，教師在經(jīng)典誦讀課堂中和學(xué)生一起學(xué)習(xí)明代名臣于謙的詩歌《石灰吟》。石灰是古代建筑的重要原料，用于墻體的涂抹和粘合。是石灰石經(jīng)過千錘萬擊的開采和熊熊烈火的冶煉而成。作者在詩中運(yùn)用托物言志的寫法，借石灰這一形象來自擬，表現(xiàn)詩人不畏艱難險阻，敢于粉身碎骨的獻(xiàn)身精神和清白高潔的精神品格。這首詩感情澎湃，具有很強(qiáng)的感染力和審美價值。教師在教學(xué)的過程中，先通過故事帶入，然后在優(yōu)美的背景音樂中進(jìn)行范讀，把學(xué)生的情緒點(diǎn)燃。在這樣的情緒感染之下，加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。齊讀、領(lǐng)讀、吟誦都是很好的方式，不僅可以讓學(xué)生增加情感體驗，而且還使學(xué)生在誦讀的過程中有表現(xiàn)自我的空間。讀完以后，教師提出一些問題：“‘粉身碎骨全不怕，要留清白在人間’贊頌了什么精神？”“由《石灰吟》你會想到什么樣的人？”“你最喜歡的詩句是什么？談?wù)勀愕目捶ā！边M(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對詩歌對人生的思考。學(xué)生在教師一步一步的引導(dǎo)之下，實現(xiàn)了對經(jīng)典文本的解讀和自我建構(gòu)。長此以往，學(xué)生的人文素養(yǎng)會得到很大的提升，達(dá)到“溫柔敦厚而不愚”的效果③。這也是語文教育的最終目的。
2. “從游之樂”主導(dǎo)情感體驗?！皬挠沃畼贰眮碜钥鬃拥慕逃枷牒徒逃绞?。孔子依托于大自然這個理想的教育環(huán)境，希望通過自身的感染，帶領(lǐng)學(xué)生一起完成心靈的釋放和情感的追求。從語文教學(xué)的角度上看，就是在閱讀的過程中構(gòu)建一個無功利的課堂模式，讓學(xué)生自由徜徉在知識的海洋中，感受語文的卓越不凡，穿越時空的限制，實現(xiàn)與作品及作者的精神對話。在這一過程中，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣得到了激發(fā)，學(xué)生的個性得到了張揚(yáng)，學(xué)生的人文素養(yǎng)也在潛移默化中得到了提升。
例如，在教授《廬山的云霧》這篇課文時，教師通過李白的詩歌《望廬山瀑布》激發(fā)學(xué)生對我國的名山廬山的向往。教師通過聲情并茂的范讀，將學(xué)生引入廬山的優(yōu)美景色中去。在學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分激發(fā)之后，教師提出一個問題，在廬山眾多的美景中，什么是作者最喜歡的景致？你是從哪里體會到的？學(xué)生紛紛回答，點(diǎn)出課文內(nèi)容。此時，教師運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生通過真實的畫面來感受廬山云霧千變?nèi)f化的魅力，并引導(dǎo)學(xué)生想象騰云駕霧、悠悠蕩蕩、飄飄欲仙的感覺。用這樣的情感體驗來指導(dǎo)學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分感受到大自然的無窮魅力，達(dá)到情與景的完美融合。
3. 古典賞析實現(xiàn)童趣盎然。小學(xué)語文陶冶教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會對古代經(jīng)典作品進(jìn)行賞析，還要讓學(xué)生在賞析的基礎(chǔ)上學(xué)會習(xí)作，自主表達(dá)個人對作品的理解或者對人生的感悟。習(xí)作的方式是多種多樣的，可以是仿寫、改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、賞析心得或者是與經(jīng)典詩歌美文相關(guān)的板報、專欄、手抄報、個人詩集等，這樣學(xué)生不僅在賞析的過程中接受了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，而且在習(xí)作的過程中把這些知識感悟進(jìn)行再加工創(chuàng)作，使之煥然一新，完成語文知識體系的重新建構(gòu)。
例如，賞析和閱讀《小兒垂釣》這一詩歌時，結(jié)合小學(xué)生天真爛漫的特點(diǎn)，抓住“童趣”這一主題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，充分體驗詩歌的童真樂趣。配樂大聲朗讀、小組情境表演都激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，感受人與自然之間不可分割的聯(lián)系，陶冶了學(xué)生的情操，提升了學(xué)生的精神境界，完善了學(xué)生的人格塑造。在學(xué)習(xí)完詩歌之后，教師引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活的各種趣事，如春天捉蝴蝶、蝸牛，夏天捕蟬、游泳，秋天賞菊、采集樹葉標(biāo)本，冬天玩雪、溜冰等，讓學(xué)生走進(jìn)自然，把自己覺得有趣的事情寫下來。課后很多學(xué)生都創(chuàng)作出了讓老師覺得驚嘆的作品，有詩歌，有散文。這充分說明了在語文陶冶教學(xué)模式下，學(xué)生的語文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都得到了大幅度的提升。
綜上所述，小學(xué)語文陶冶教學(xué)是語文課堂教學(xué)的一種全新嘗試。在陶冶視域之下，小學(xué)語文教育激發(fā)了學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，增加了學(xué)生的情感體驗，拓展了學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生在對經(jīng)典作品的賞析、誦讀、體驗和寫作中，感受傳統(tǒng)文化精髓的熏陶，進(jìn)而完善自身的人格塑造。
【參考文獻(xiàn)】
① 曹明海.語文：文化的構(gòu)成[J].語文教學(xué)通訊，2004（7）.4
② 劉士林.中國詩性文化[M].江蘇人民出版社，1999版.6