描寫山水的古詩精選(九篇)

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第1篇：描寫山水的古詩范文

就詩作題材內(nèi)容的不同，古詩詞可分為寫景抒情詩、記事詠懷詩、詠史懷古詩、詠物言志詩、山水田園詩、邊塞征戰(zhàn)詩等。

1.山水田園詩

南朝謝靈運開山水詩之先河，東晉陶淵明開田園詩之先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

2.邊塞征戰(zhàn)詩

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便迅速發(fā)展起來，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

3.詠史懷古詩

詠史懷古詩是詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了歷史滄桑之感。

4.詠物言志詩

主要特點是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)涵。詠物詩的特點：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描?。凰枷肷贤峭形镅灾?，由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。

二、分清各種風(fēng)格流派

“風(fēng)格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。

流派主要指詩歌的流派和詞的流派。

1.詩歌流派：現(xiàn)實主義、浪漫主義

現(xiàn)實主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，精確細膩地描寫現(xiàn)實，真實地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩經(jīng)》。代表人物：杜甫、白居易。

浪漫主義：善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。

2.詞的流派：豪放派、婉約派

豪放派：氣勢磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：筆調(diào)柔和，感情細膩，委婉纏綿，韻味深遠。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。

閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣 捷

白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來設(shè)問，這樣寫對全詞有何作用？

【答案示例】

詞人幻想白鷗來設(shè)問，以虛寫實，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結(jié)構(gòu)――時而寫“身留”，時而寫心未留――提供了線索。

【解題思路】

解答此題要從內(nèi)容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫實；內(nèi)容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結(jié)構(gòu)提供線索。

（2）結(jié)合詞中有關(guān)內(nèi)容，簡析“夢也夢也，夢不到，寒水空流”幾句是如何抒發(fā)詞人的思想感情的？

【答案示例】

孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來他尋夢的渴望，然而他一再地努力入夢卻沒有成功，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對比，進一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。

【解題思路】

解答此題首先要理解這三句的內(nèi)容，句中“夢也夢也”的重疊，就表現(xiàn)了他尋夢的努力。好夢難尋，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實──只見荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。

閱讀下面一首唐詩，完成后面的題目。

再授連州至

衡陽酬柳柳州贈別

劉禹錫

去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。

桂江③東過連山下，相望長吟有所思。

注：①黃丞相：西漢時賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。

（1）詩中第三聯(lián)是如何描寫兩人分手時的情景的？請簡要分析。

【答案示例】

詩人想要歸去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時卻又聽到了凄厲的猿啼。一個“并”字，一個“盡”字，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄婉地傳達出來了。詩人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩境也變得凄厲了。

【解題思路】

回答本題，既要寫出這兩句詩的具體內(nèi)容，還要抓住有關(guān)的關(guān)鍵字詞進行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。

（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠，并無相連之處，詩人是如何將兩者聯(lián)系在一起的？

【答案示例】

詩的末尾兩句，并不是實說桂江東過連山，而是以虛寫實，說連接雙方的，正是山水相望的無限相思，這樣把這一對志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現(xiàn)出來。

第2篇：描寫山水的古詩范文

〔中圖分類號〕 G633.3　〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2012）12—0080—01

詩歌是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也是中學(xué)語文教學(xué)中一個重要的板塊。近幾年，詩歌在高考中所占的分值逐漸增大，因此語文教師應(yīng)加強對詩歌教學(xué)方法的研究和探討，不僅能提高學(xué)生的成績，更能豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。

古典詩詞教學(xué)是一個難點，但還是有規(guī)律可循的，筆者在教古典詩詞時發(fā)現(xiàn)“抓意象，領(lǐng)會意境、意旨”是解讀詩歌的一個重要方法。

一、意象、意境、意旨的內(nèi)涵

意象，就是詩歌中描寫的一組物象，如大漠孤煙、田園桑麻、西風(fēng)落葉、飛花柳絮、小橋流水、菊梅松竹等，這里的景物滲透著詩人的情感，故稱意象。意境，就是詩人借助意象所描寫的藝術(shù)境界，可以是遼遠開闊、蒼涼冷寂，或是恬靜淡遠、明麗疏朗等。意旨，就是詩歌所表達的情感與思想。

二、各類詩歌意象、意境、意旨歸類與例說

（一）邊塞詩　其意象大都是：烽煙、大漠、雪山、關(guān)塞、秋月、長城、羌笛、楊柳等，意境蒼涼、曠遠、凄清，這主要是由詩的意旨決定的。邊塞詩的內(nèi)容大多描寫的是軍旅征戰(zhàn)生活和綺麗的邊塞風(fēng)光，表達征人報國思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感等。如李益的《聽曉角》：“邊霜昨夜墮關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于?！边@首詩的意象有：邊霜、關(guān)榆、角、漢月、孤城、塞鴻、秋風(fēng)，這些意象烘托出了邊塞的悲涼氣氛：角聲回蕩，塞鴻盤旋，濃霜滿地，榆葉凋零，晨星寥落，秋風(fēng)中傳來《小單于》幽怨的曲調(diào)，仿佛在訴說著戍邊將士的悲涼、哀怨與孤寂。

（二）懷古詩、閨怨詩、送別詩、羈旅思鄉(xiāng)詩　這幾類詩歌中有同邊塞詩相同的意象，如秋風(fēng)、黃河、明月、春風(fēng)、楊柳、秋雁等，也有邊塞詩中所沒有的意象，如春草、飛燕、秋雨、落葉、殘陽、黃葉、行舟、飄絮、流水等，但這些意象都透出一種深沉凄涼的意境，體現(xiàn)出詩人的憂愁傷感之情。

1.送別詩。送別詩大都纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)，渲染凄涼孤寂的意境，表達思慕、惜別、悲涼、傷感之情。如盧綸的《送李端》：“故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？”這首詩以“悲”字貫穿全篇，主要意象有：故關(guān)、衰草、寒云、暮雪、淚、路，通過這些意象渲染出送別時一片凄涼的意境，飽含著離愁別緒。

2.羈旅思鄉(xiāng)詩。主要表現(xiàn)羈旅他鄉(xiāng)之人對故鄉(xiāng)和親人的思念之情，意象常有山川、明月、長亭、鴻雁、寒煙等。如溫庭筠的《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！鳖h聯(lián)中雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜這6個意象，構(gòu)成了早行清冷的意境，突出了游子仕途失意的悲苦心境。

3.閨怨詩。寫婦女對征人、游子的思念，表達女子的離情別緒和憂愁感傷。此類詩的意象大都是秋天的景色：落葉、歸雁、秋霜等，給人一種悲涼冷寂的感覺，烘托離別相思的怨情。如王昌齡的《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”這是一首宮怨詩，寫一個宮女在深宮中寂寞悲苦的心境。詩中的意象有金井、梧桐、秋葉、珠簾、夜霜、熏籠、玉枕、清漏等，使人感受到深宮寒夜的冷寂氣氛，突出宮女的悲苦命運。

（三）山水田園詩　山水田園詩是描寫山水及閑適恬淡的田園生活的詩歌，陶淵明、王維、孟浩然等都有優(yōu)秀的山水田園詩作。山水田園詩的意象有：山水、桑麻、菽豆、春燕、楊柳、芳草、云霧、牛羊、松竹、林木、桃花、炊煙、雞鳴、狗吠、沙鷗、漁舟、秋月、春草、湖光、山色、白鷺、山澗、蓬門、飛鳥、野渡、澄江、桂花、黃鶯、野鳧、春雨等。山水田園詩的意境通常是清新、明麗、寧靜、優(yōu)美、閑適、恬淡、靜謐、澄澈的。

第3篇：描寫山水的古詩范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞教學(xué)；藝術(shù)修養(yǎng)；審美態(tài)度；認識

【中圖分類號】G373.56 【文章標識碼】D 【文章編號】1326-3587（2014）03-0038-01

美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，達到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴大知識面，以及陶冶情操，促進身心健康發(fā)展的目的。

兒童是愛美的，而且對美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強，尤其是 進入小學(xué)以后，對于美的事物的追求更為強烈。我結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剬γ佬g(shù)欣賞教學(xué)的幾點認識。

一、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是看一些美術(shù)作品，更是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)欣賞的興趣

興趣是最好的老師，美術(shù)欣賞是一個長期潛移默化的過程，并不是通過幾節(jié)美術(shù)作品欣賞課就能進行美術(shù)欣賞的。因此，在欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識），而且要思考如何吸引學(xué)生來參與欣賞（體現(xiàn)學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原則），引發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品的情感。通過引發(fā)出學(xué)生自己的真實情感，從而產(chǎn)生真切的審美體驗，提高對美術(shù)欣賞的興趣。

二、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是認識藝術(shù)語言，更是培養(yǎng)審美態(tài)度

作者的一切思想和情感都是通過一定的物質(zhì)形式傳達出來的。不同的美術(shù)門類，由于它們的基本特征都表現(xiàn)為造型性、視覺性、靜態(tài)性和空間性，因而在審美要素中，它們表現(xiàn)出的情感要素與意蘊美方面都具有共同特點。然而，不同美術(shù)門類作品所使用的物質(zhì)材料及制作方法各不相同，就造成了它們在審美形式要素上有很大區(qū)別。如：繪畫中表現(xiàn)出色彩、明暗、筆觸、線條等；雕塑則表現(xiàn)出材質(zhì)的體積、量感質(zhì)感、肌理等。不同時期的作品又會體現(xiàn)出不同的風(fēng)格與形態(tài)。

正因為如此，在欣賞學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)讓學(xué)生接觸大量的優(yōu)秀作品，從中認識藝術(shù)語言的作用。對不同美術(shù)門類的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會采取不同的審美態(tài)度去進行欣賞，尤其是通過不同的教學(xué)手段，讓學(xué)生有機會比較和體會各種藝術(shù)不同語言的特點，鍛煉用口述和筆述的方式加強對藝術(shù)語言的感受與理解，從而提高學(xué)生的感知能力。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)不只是學(xué)習(xí)美術(shù)知識，更是加強學(xué)科之間聯(lián)系和擴大學(xué)生知識面的橋梁

比如，在欣賞中國古代山水畫時，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對來說是難以理解和體會的，尤其是對于這些自我意識和現(xiàn)代意識較強的高中生來說更是如此。為此，在教學(xué)中我設(shè)計從體會古詩的意境入手，去體會中國古代山水畫的意境。因為對于高中生來說，在語文課中已學(xué)過大量的古詩，所以對古詩的意境的理解就比理解山水畫的意境容易多了。而且中國古代的山水畫與古詩之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂“詩中有畫、畫中有詩”。

例如，陶淵明的詩句“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”及“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩人和畫家對自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無我之境”。

另外，音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，不僅能活躍教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時，我一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受表達出來。在音樂的影響下，同學(xué)們面對畫面，很容易感受到畫中那錯綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達出爵士樂所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語言就變成了詮釋音樂的形象的視覺符號。

第4篇：描寫山水的古詩范文

關(guān)鍵詞：教材 古詩文 傳統(tǒng)文化 情感培養(yǎng)

情感是人類固有的本能，中華傳統(tǒng)文化對情感的認識與表達是深沉且豐富的。情感內(nèi)涵大多蘊含在詩詞中，有對情感的體驗、對命運的思考、對人生的關(guān)照，還有理想狀態(tài)下的個性逍遙，最終期待達到“天人合一”“物我一體”的理想境界。它的表現(xiàn)簡要概括為：道家關(guān)注生命、尊重生命，同時具有崇尚個性的價值取向，指出人應(yīng)擺脫外在的束縛，伸張個性情感的自由;魏晉名士反對以名教束縛自我，李贄在晚明提出“性情不可以一律求”，不必將個人精神世界納入單一的綱常規(guī)范。某種程度上，情感表達的豐富內(nèi)容已經(jīng)在長時間的積累中形成一種特有的文化，這種精神文化產(chǎn)生于人的內(nèi)心深處，是才情靈智的廣泛表達。人教版高中語文必修五冊中的古詩文選文以及《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》和《中國文化經(jīng)典研讀》作為古詩文選文教學(xué)的載體，對中學(xué)生情感培養(yǎng)起著極為重要的作用。本文將具體分析其古詩文選文現(xiàn)狀和教育意義。

一、基本人倫情感

人的基本倫理情感有親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情等，中國傳統(tǒng)文化以感情為人際交往的聯(lián)系方式。傳統(tǒng)精神文化里人的情感傾向主要表現(xiàn)為：喜聚不喜散，尋找對象進行情感寄托，重視情感關(guān)系的連結(jié)，感嘆悲歡離合等。

歸有光的《項脊軒志》囊括了生活中的細微情感、至情至性，他傳達的物是人非的悲哀能引起人們的共鳴;《祭十二郎文》對親情的重視不言而喻;蘇軾的《文與可畫oY谷偃竹記》追憶平凡小事，相比強烈的感情迸發(fā)，他悼念亡友的情愫更為細膩;屈原《湘夫人》在政治悲劇之外也展現(xiàn)了相愛而不能相聚的苦痛;《孔雀東南飛并序》《氓》描寫愛情婚姻悲劇，情感描寫同樣細膩;李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》《一剪梅》描寫愛情雖然含蓄，但是對相思之情和韶華逝去的嘆息尤為深沉。思鄉(xiāng)之情主要顯現(xiàn)于周邦彥《蘇幕遮》、納蘭性德《長相思》等，與《采薇》、韋莊《菩薩蠻（其二）》相似，都抒發(fā)了漂泊在外、有家難回的困頓心境。黃遵憲《今別離（其一）》、柳永《雨霖鈴（寒蟬凄切）》《涉江采芙蓉》描寫離別，表現(xiàn)出人類為分別苦惱憂傷的普遍情感。

以上涉及親情、愛情、鄉(xiāng)情、友情離別和失去等情感的選文篇目抒發(fā)了人類對自己生存狀況的深切思考和對悲劇命運的感悟。教材選文本身完整地囊括了情感類型，關(guān)注細節(jié)上的生活體驗，展現(xiàn)人性美好和脆弱的一面――渴望擁有親情、愛情、友情，恐懼離別和孤獨，懷念美好情感，慨嘆年華易逝和生命的短暫。選文客觀上已經(jīng)將這些情感很全面地表現(xiàn)出來，這就要求在教學(xué)中能夠?qū)ζ溥M行深入挖掘，特別是在詩歌教學(xué)中，情感的體驗始終值得開拓和推進。

二、悲愁之情與悲憫情懷

傳統(tǒng)社會對命運的思考，源于魏晉時期。當(dāng)時的人們開始關(guān)注個體生命自由，為人生的種種束縛與失意而悲哀。他們對時間和死亡的恐懼，發(fā)展成為對人生價值的探索和創(chuàng)造，進而指向?qū)Υ缺閼训氖惆l(fā)，以抗爭人生的短暫和命運的不公。

方苞《獄中雜記》、張岱《陶庵夢憶序》、柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，都表現(xiàn)了作者遭到貶謫之后遠離故土或國都的孤寂之情;阮籍《詠懷八十二首（其一）》，鮑照《擬行路難（其四）》、白居易《琵琶行并序》描寫命運不公的宦海浮沉，寄托著詩人生命無常的悲哀;李商隱《錦瑟》、李賀《李憑箜篌引》抒發(fā)了由于人生的復(fù)雜和無盡的苦楚引發(fā)的傷感;《虞美人》直抒李煜國破家亡的感受，悲痛之情深沉而懇切;陶淵明《雜詩十二首（其二）》表達了面對時光流逝內(nèi)心難以排解的孤獨寂寥的心情。

李商隱《馬嵬（其二）》、白居易《長恨歌》慨嘆人的渺小生命在社會政治面前的卑微;司馬遷《項羽之死》、關(guān)漢卿《竇娥冤》寄寓并且抒寫了作者自身對悲劇的看法;杜甫《閣夜》描寫戰(zhàn)爭，表達出對死亡和流離失所生發(fā)的悲憫情懷?！都t樓夢》的“失樂園”主題則從多重維度深化了悲劇意識，成為文學(xué)史和思想史的一個重要節(jié)點，引起后世讀者對人性的無限挖掘和反思。

三、情理合一

在對世事人生思考和感悟的基礎(chǔ)上，文學(xué)作品的一類情感發(fā)展成為對悲劇人生的理性探索，另一類則借自然風(fēng)物為情感解脫助力，達到“物我一體”的精神境界，對此教材中也有所反映。

從《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》到《越中覽古》，李白抒發(fā)苦悶和不得志的情感，在對命運的思考上，一面失意，一面卻能在山水之間超越苦難。他表達了人生志向可以追求卻不能強行占有，人應(yīng)當(dāng)在悲愁郁悶之時尋找解脫的方法;與李白相比，蘇軾的曠達則更為深沉，《念奴嬌?赤壁懷古》哀而不傷，寄情山水，笑看人生;《赤壁賦》欲求在遭遇貶謫的悲涼心境之下和惡劣的環(huán)境中超越苦難，《新城道中（其一）》《游沙湖》《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》則超越悲傷，體驗生命的廣闊和放達;劉基《苦齋記》描寫的也是面對苦樂相倚的人生的淡然心態(tài)。王羲之《蘭亭集序》看重自然景物之靈性，情景交融，于生命雖然有所慨嘆，但是仍然體現(xiàn)著積極的生存心態(tài);李白《春夜宴從弟桃花園序》表達人生短暫的現(xiàn)實和及時行樂、有所作為的希冀;《滕王閣序》在自然風(fēng)物中尋找出世與入世的交集。張若虛《春江花月夜》與姜夔《揚州慢》沉靜悠遠，在情與景的相聚與分離中回環(huán)往復(fù);陶淵明《歸去來兮辭并序》《歸園田居（其一）》表現(xiàn)出濃郁的人生樂趣，陶淵明本人獲得了心靈的真正閑適與灑脫。

情感是人的心理需要，現(xiàn)代情感教育歸屬于人的“心態(tài)結(jié)構(gòu)”層面，要求學(xué)生能夠真切深刻地體驗情感并且表達自身情感?！敖∪烁竦难芯勘砻?，合理的情感表達和宣泄對人格健康是非常有益的?！盵1]于中學(xué)生而言，他們情感的感悟和閱歷的積淀處于起步階段，需要一個完整的情感體系引導(dǎo)學(xué)生全面、正確地認識生活中情感的內(nèi)涵、特質(zhì)、面貌和深層意蘊。發(fā)現(xiàn)情感、體驗情感、認識情感、珍視情感，這是一個由內(nèi)而外的過程，從對自身的關(guān)懷延伸到對他人、社會、自然的關(guān)懷，成為悲憫情懷的來源。精神層面的情感思考，蘊含著理性的特質(zhì)，符合情感方式中的現(xiàn)代情感對“情理合一”的追求，這里將理智與情感上升到一個較高的意識層面，表明情感在抒發(fā)的同時應(yīng)當(dāng)受到一定程度的壓抑，現(xiàn)代情感服從于理智，“一定的情感抑制和延遲即時反映的能力對于人的道德和心理健康都是必要的。”[2]這也是情感教育的高層目標，就是要學(xué)生具有一定的情感承受能力與掌控能力，做自己情感的主人，也能創(chuàng)造、傳遞積極情感，用積極的情感指導(dǎo)自己的生活。

由此可見，古詩文中表現(xiàn)人類情感的篇目已經(jīng)涵蓋了人格培養(yǎng)中情感方式的各個層面：充分認識并真實表現(xiàn)自我情感，能夠理性掌控情感的表現(xiàn)和抑制，并能夠?qū)⒎e極的情感傳播予他人和社會。

注釋：

[1][2]李虎林：《當(dāng)代人格教育的理論求索與時代建構(gòu)》，西北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年。

參考文獻：

[1]曾紅.傳統(tǒng)人格的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代延伸[D].南京：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002.

[2]張福慶.解讀王維山水詩中的生命精神[J].名作欣賞，2004，（2）.

[3]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994.

[4]李澤厚.新版中國古代思想史論[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2008.

第5篇：描寫山水的古詩范文

2、原文

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

3、譯文

空闊的山中一場新雨過后，

秋天的傍晚天氣格外涼爽。

明月透過松樹枝照在地上，

清清的泉水在石縫中流淌。

竹林喧嘩是回家的洗衣女，

荷葉搖動下面有漁船搖槳。

任隨它春天的花期早已過，

第6篇：描寫山水的古詩范文

那么在初三語文復(fù)習(xí)中，怎樣才能讓考生在有限的時間內(nèi)取得更好的成績，起到事半功倍的效果？

一、古詩詞默寫。從試題考查范圍看，以文本中要求背誦默寫的古詩詞為主，也有《語文課程標準》推薦背誦的優(yōu)秀古詩詞。針對前者，我的具體做法是：在初三下半年即新學(xué)期伊始，我要求學(xué)生將初中六冊書中的古詩詞都整理到統(tǒng)一的本子上，堅持每節(jié)語文課上都默寫一首古詩詞。后者，我將《語文課程標準》中補充的古詩詞印發(fā)給學(xué)生，還編輯成試題，讓學(xué)生練習(xí)。從考查的題型看，常見題型有以下幾種：1.直接型默寫，要求考生根據(jù)提示直接寫出上句或下句。2.完整型默寫，即默寫整首古詩詞。3.理解型默寫，命題者設(shè)置一個語境，要求考生從古詩詞中選擇符合語境的詩句填空。4.歸類型默寫，考生根據(jù)命題者要求，寫出內(nèi)容情感相同或相近的古詩詞。各種默寫的題型，在中考評分標準中無一不強調(diào)詩句添一字、錯一字、漏一字該句不給分，因此，默寫不僅僅要求學(xué)生會背誦，更要會寫，寫規(guī)范。

二、古詩詞鑒賞。古詩詞鑒賞題的常見考點及題型有：

1.概括內(nèi)容主旨。內(nèi)容主旨就是我們常說的中心思想，即詩人在詩詞中寫了什么、表達了什么情感。古詩詞中常寫的內(nèi)容有：生活雜感，思鄉(xiāng)懷人，憂國傷時，建功立業(yè)，長亭送別……表達的情感有：寄情山水的悠閑，昔勝今衰的感慨；羈旅秋思，邊關(guān)思鄉(xiāng)，閨中懷人；反映離亂的痛苦，同情人民的疾苦；渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國，感嘆壯志難酬、仕途失意；依依不舍的留戀，意長情深的勉勵……解答此類題時，要從關(guān)鍵詞語、詩句及作家、作品的背景、材料入手，仔細品讀詩歌內(nèi)容，辨明詩意，聯(lián)系課內(nèi)外知識，選準角度，把握試題解答的切入點。

2.體味意境意象。詩詞中所繪之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”。“象”與“意”的完美結(jié)合，就是意象。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象（即意象）綜合起來建構(gòu)的讓人產(chǎn)生想象的境界，它包括景、情、境三個方面。解答此類題時，關(guān)鍵要讀懂詩歌，首先能夠從詩句中找出描寫的具體物象和畫面，然后概括其特點，最后理解作者寄予的情感。分析詩歌的意境時，要發(fā)揮想象，對古詩詞中表現(xiàn)的畫面、場景或形象用自己的語言簡練概括，同時根據(jù)這首詩的情境氛圍來談作者的思想情感。

3.品味語言特色。詩詞的語言具有精練、準確、生動、形象的特點。對詩詞語言鑒賞的命題主要有三個角度：一是錘煉字詞，重點是動詞、修飾詞、疊詞、表色彩的詞。二是賞析佳句，佳句多指含蘊豐富、揭示哲理、景物描寫的句子。三是賞析整首詞的語言特色。具體到某一首詩詞，其語言風(fēng)格不外乎以下幾種：豪放、婉約、樸實、綺麗、沉郁、直白等。解答此類題時，作家不同，其風(fēng)格也各異，但也有共同之處。對名句，要從語言、形象、哲理、情感等審美方面進行綜合分析，要注意情、景、理的統(tǒng)一；對動詞，要分析其傳神之處，答題時往往使用“生動”、“簡練”、“富有表現(xiàn)力”等詞語；對描寫性的詞，要分析其作用，答題時往往使用“準確”、“生動”、“傳神”、“清新，質(zhì)樸”、“含蘊豐富”、“樸實”、“雋永”等詞語。疊字疊詞則增強了詩的音律美。

第7篇：描寫山水的古詩范文

論文關(guān)鍵詞：謝靈運；謝胱；山水詩；審美意識

在南朝文學(xué)的發(fā)展進程中，追求形式美是一以貫之的，也是格外突出的特征?！皬乃纬醯疥惸?，文學(xué)發(fā)展的總體趨向是社會功能逐步淡化，而美學(xué)價值卻為所有的作家所追求?！边@種對“美學(xué)價值”的追求是中國文學(xué)發(fā)展的重要歷程。謝靈運與謝眺同為南朝著名的詩人，謝靈運結(jié)束了玄言詩，開創(chuàng)了山水詩的先河；謝且兆的詩風(fēng)，為后來盛唐詩歌的勃興，起到了奠基性的作用，從二謝的詩歌發(fā)展的歷程可窺視南朝文學(xué)批評意識的變化規(guī)律。本文就謝眺山水詩對謝靈運山水詩的繼承與發(fā)展來探討南朝文學(xué)批評意識的嬗變。

東晉時期，玄言詩中的景物描寫主要是為體悟玄理而服務(wù)的，它們并不具備獨立的審美地位，玄學(xué)家們?yōu)榱吮磉_自己的理思而編排景物，這些景物通常是不具備有特殊性，而是抽象化的。東晉詩人還未能將具有季候色彩的山水特色很好地表現(xiàn)出來，有些玄言詩的山水景物的描寫大同小異，玄學(xué)家甚至為了體悟玄理而組織羅列自然景物。只有到謝靈運時，山水詩才真正成為獨立的一種詩歌類型，在他的山水詩中，山水景物是獨立的審美客體，不再是體悟玄理的對應(yīng)物，他筆下的山水是真實具體的。謝靈運對大自然十分熱愛，如陳祚明說：“千古好游，無如康樂?！?《采菽堂古詩選》)，謝靈運在《游名山志并序》云：“夫衣食人生之所資，山水性分之所適”其《山居賦》日：“性情各有所便，山居是其宜也?！彼谏剿蝎@得愜意閑適的心境，達到了適性逍遙史稱“靈運多想禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實相許”，謝靈運是一個很有政治抱負的人，自視甚高，他縱游山水，一方面是為了欣賞山水，另一方面也是為了撫慰受傷疲憊的心靈。在游覽山水時，他可以暫時忘卻塵世間的那些煩惱，獲得心靈的平靜，他深深陶醉于山水的清美當(dāng)中，如：

烯裕雖凄其，授衣尚未至．感節(jié)良已深，懷古亦云思．不有千里棹，孰申百代意。遠協(xié)尚子心，遙得許生計。既及冷風(fēng)善，又即秋水駛．江山共開曠，云日相照媚．景夕群物清，對玩成可喜。

——《初往新安至桐廬口》

江山勝景如畫，寬闊的江面與巍峨高山的壯美開闊了詩人的胸襟，云彩和太陽在天空中自在嬉戲，多彩的天空倒映在柔波中，顯得多么的甜美秀媚。詩人坐在順風(fēng)的船上欣賞著這一切，心情十分愉快。

這些景物帶有令人喜悅的色彩，“媚”字用得極到好處，仿佛云和水自來親人。山水以其明媚的色彩感染了詩人，讓他只是靜靜地欣賞眼前的美景，忘卻了紅塵煩憂。謝靈運在山水景物描寫中常透露出這種對山水的喜好，如：“山水有清暉，游子澹忘歸?！?《石壁精舍還湖作》)這些山水就像他許久未見的朋友一樣，他和山水互訴衷情?！兜巧鲜纳皆姟芬婚_頭便說：“旅人心長久，憂憂自相接。故鄉(xiāng)路遙遠，川陸不可涉?！北磉_了他對前途的擔(dān)憂，可是詩人在游覽的途中還是那樣興致勃勃：“極目睞左闊，回顧眺右狹?！笔纳降拿谰白屗坎幌窘?，“白芷競新苔，綠蘋齊初葉?！彼P下的山水是那樣充滿著生機，“競”、“齊”字將新春萬物生長的清新爛漫形象地表達出來了，這些山水并沒有因心緒不佳而染上愁苦色彩。

古人常以秋為愁，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”秋天到來，萬木蕭瑟，出門在外的游子，見群鳥歸巢而自己仍在外飄零，不由愁思萬分。謝靈運在山水詩中有不少黃昏景色的描寫，但他筆下的黃昏少有落寞的情緒，如：“秋岸澄夕陰?；鹇鼒F朝露”。(《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》)詩人被黃昏絢爛綺麗的景色給迷住了，“澄”將秋高氣爽中的美麗的彩霞與明凈的湖水形象地表現(xiàn)出來，“團”極好地將露珠之精瑩流轉(zhuǎn)勾勒出來，絲毫不見有衰敗氣象。謝靈運在游覽山水時，拋開了雜念，專注于觀賞景物，并從中領(lǐng)悟到山水中所蘊含的大道。他詩中的山水景物是獨立的審美對象，占主導(dǎo)地位，不是為了印證玄理而編織的。他是按照一路上所見的景色細致描繪，并沒有把整個身心投入到大自然中，還沒有與大自然真正地融合在一起，他把山水當(dāng)作客體，他對山水的態(tài)度主要是觀賞，而不是領(lǐng)會。因受到玄學(xué)的觀物方式的影響，他的景物是客觀理性的，而不是感情的載體，正如他在詩中所說的：“遺情舍塵物，貞觀丘壑美?！?《述祖德詩二首》其二)、“觀此遺物慮，一悟得所遣?！?《從斤竹澗越嶺溪行》)“山水閑適，時遇理趣，匠心獨運，少規(guī)往則”(沈德潛《古詩源》)，加之政治上的失意，他的山水詩并非以寫景為目的，而是通過山水發(fā)泄心中的怨憤，因而他的山水詩常常與其理結(jié)合，拖著一條玄言的尾巴。

在謝靈運筆下，“山水自然的審美價值已具備了由低到高的三個層次”第一層次是感官直覺到的愉悅；第二層次是精神的凈化，主要表現(xiàn)為“忘憂”：第三層次是哲理上的升華，亦即謝靈運強調(diào)的悟道作用。他把這種理性的會悟和升華視作山水審美的最高境界，這似有玄言詩流弊，但謝詩“以自然風(fēng)光與玄理佛旨前后呼應(yīng)貫通為特征，有別于玄言詩枯燥、抽象的說教，因此，其問世令天下人耳目一新”但是，無論“娛人”，還是“忘憂”，抑或是“悟道”，都可以發(fā)現(xiàn)靈運是由于現(xiàn)實政治的傾軋、仕途的無望和險惡才轉(zhuǎn)向山水的。“羈心積秋晨，晨積展游眺”(《七里瀨》)，“莫辨百世后，安知干載前?且申獨往意，乘月弄潺渥，恒充俄頃用，豈為古今然”(《入華子岡是麻源第三谷》)，“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉(zhuǎn)遠，距陸情未畢?！U阿竟何端，寂寂寄抱一，恬如既己交，繕性自此出”(《登永嘉綠嶂山》)。凡此種種，在他的山水詩中迭出不窮。謝靈運寫作山水詩的目的是要借山水體悟玄理。當(dāng)然我們不能苛求謝靈運，他的山水詩也畢竟剛剛脫胎于玄言詩，況且他還是一個精通玄言、佛理、《易經(jīng)》、《楚辭》的大學(xué)者，老莊哲學(xué)中重精神、輕物質(zhì)及貴道賤跡的內(nèi)容也是他思想的真實體現(xiàn)。正如王瑤在《玄言·山水·田園——論東晉詩》一文中說：“由玄言詩到山水詩的變遷，所謂‘老莊告退而山水方滋，，并不是詩人們地思想和對宇宙人生認識的變遷，而只是一種導(dǎo)體，一種題材的變遷。

齊梁時期，“性情”成為人們追求的價值標準，表達感情成為詩歌創(chuàng)作的自覺追求。鐘嶸《詩品序》強調(diào)“吟詠性情”；蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳論》中強調(diào)“文章者，蓋性情之風(fēng)標，神明之律呂也”。在這種時代風(fēng)氣下，謝且兆的山水詩，完全擺脫了玄言詩的影響，更多地以山水見性情，抒寫個人身世感懷。如《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》中寫道：“大江流日夜，客心悲未央。徒念關(guān)山近，終知返路長。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見京室，宮雉正相望”，“?？助楒罁?，時菊委嚴霜。寄言尉羅者，寥廓已高翔。”他不像謝靈運那樣，以故作超脫的姿態(tài)從山水中尋求哲理的滿足和解放，而是以審美的態(tài)度在山水中尋求心靈的契合，以寄托自己的憂懼愁悵。一個要尋找解脫現(xiàn)世煩惱的理，一個要寄托現(xiàn)世愁悵之情，這里便有了理趣和情趣之分。因而謝眺“繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒感意趣，達到了情景交融的地步”(《袁行霈，羅宗強《中國文學(xué)史》第二卷l25頁》)。在他的山水詩中把描寫景物和抒發(fā)感情自然地結(jié)合起來。他浮沉于政治旋渦之中，目睹仕途的險惡和現(xiàn)實的黑暗，因此常常通過對景物的描寫，表現(xiàn)出對于宦途的憂懼和人生的苦悶。

謝眺是以一種朝隱的態(tài)度來欣賞風(fēng)景，以怡然自得的心情來欣賞自然，所以即使是在辦公時間，謝跳也有閑情來欣賞窗外美好的景色，如：“案犢時閑暇，偶坐觀卉木?！?《冬日晚郡事隙》)、“昧旦多紛喧，日晏未逞舍。落日余清陰，高枕東窗下?！?《落日悵望》)正如王瑤所說：“(謝胱)他寫山水，也寫都邑；既寫仕宦，也慕棲遁；而且在兩者間找到了妥協(xié)。這妥協(xié)，就是雖然身居都邑，從于仕宦，但仍可領(lǐng)略山水棲遁之趣。小謝屏棄了公務(wù)的煩俗，透露出悠然自得，如：紫殿肅陰陰，彤庭赫宏敞。風(fēng)動萬年枝，日華承露掌。玲瓏結(jié)綺錢，深沈映朱網(wǎng)。紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上。茲言翔鳳池，鳴佩多清響。信美非吾室，中園思偃仰。朋情以郁陶．春物方駘蕩。安得凌風(fēng)翰，聊恣山泉賞。

——《直中書省》

詩人曾經(jīng)擔(dān)任過中書郎，這是清閑的高職。天氣清和，春光明媚，房間內(nèi)肅靜清冷，窗外陽光燦爛，東風(fēng)搖蕩著萬年枝，金色的陽光照耀，仿佛仙人掌都特意展開了手心來承接著這美好的春意。臺階邊上是大朵的芍藥驕傲綻放，紅艷欲滴，仿佛都要翻到臺階上了，臺階上則是綠苔日日不息地生長，一步步往上爬著，雖然緩慢卻能持久。一“翻”字形容出芍藥的爛漫絢麗，而“砌”字則寫活了青苔的幽密蒼翠，一動一靜，一紅一綠，色彩極為綺麗。詩人看著這濃郁的春光，心情十分舒暢，仿佛整個身心已飛出中書省，漫步在華妙奇艷的大自然中。謝且兆深深陶醉于自然給他帶來的美感享受，花開花落的季節(jié)里，他欣賞著余花的輕揚，落日時分，他沉迷于不斷變幻著顏色的天空，彩霞滿天里，他凝眸著澄靜的江水。他將自己融入了自然，自然就像是他久未相見的朋友，他用心細賞著山水，而山水也回報他清美的姿態(tài)。年華暗換，人世幾回，不變的是清秀可喜的山水，還有走入山水中得到的那種不可言說的悠然興會。

小謝生當(dāng)門閥貴族衰落之勢已成定局的南齊，其精神氣度己不像靈運那樣矜持得近乎狂傲，他把用世之心收拾起來，轉(zhuǎn)向個人審美體驗的自由表現(xiàn)。他用自己蕭散而靈秀的氣質(zhì)去感知和欣賞自然風(fēng)物，在他眼里，山水風(fēng)物都不是沒有生命的冷漠的東西，而是通了人性的、與他同樣深情的靈物。如《送江兵曹檀主薄朱孝廉還上國》，詩中香風(fēng)、鮮花、小鳥似在展示自己的魅力以挽留即將遠去的友朋，它們與小謝的感情可謂息息相通，有著無限的情韻。與大謝相比，小謝同樣認識到山水娛人、忘憂、悟道的審美功能，但大謝以求悟玄理為審美指歸，小謝則超越了單純的悟道，以人情美與自然美的契合為基礎(chǔ)，創(chuàng)作具備情、景、理交融的意境美的山水詩，從而達到了以審美創(chuàng)造為指歸的境界。

第8篇：描寫山水的古詩范文

一、了解詩歌類別

詩歌按內(nèi)容來分，可分為山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

1.山水田園詩

側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園，特點是“一切景語皆情語”。代表人物陶淵明、孟浩然、王維等。王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^對山間清幽美景、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，表達了對目前隱居生活的滿意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點。

2.詠物詩

特點是托物言志。如王冕的《墨梅》“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹姴粌H反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

3.邊塞詩

特點在于從不同角度展現(xiàn)時代的風(fēng)貌。盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安?！狈从呈厡⑼了加H的心曲，事情雖小，情意卻深。

4.詠懷詩

特點是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩，即為抒懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩歌前兩句闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念，是抒懷；后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，進一步抒懷。

5.詠史詩

多以特定意象融合作者對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。代表人物劉禹錫、杜牧、蘇軾等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱典范，詩人站在浩浩古戰(zhàn)場、滾滾長江邊，抒發(fā)了對歷史、人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，而瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。

二、了解詩人生平，把握詩人風(fēng)格

掌握詩人的生平，有助于對其作品內(nèi)容的理解和把握。杜甫一生窮困潦倒，終生郁郁，所以其詩歌多寫旅途漂泊，兩鬢先衰功業(yè)未就的悲嘆，風(fēng)格沉郁頓挫。還有陶淵明的淡遠拙樸、李白的清新飄逸、李清照的清麗婉約等。但某一風(fēng)格的詩人的特例也往往是高考命題點，如李清照長于婉約詞，但也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨悲歌。

三、了解詩人所處的時代特征

不同時期的詩詞作品對不同的社會時代特征有著直接或間接的反映。如唐代的詩歌有一個明顯的分水嶺，安史之亂前的詩歌剛健大氣，境界開闊，多寫麗山盛水，理想志向以及邊塞戰(zhàn)事。而安史之亂后的詩歌則多是一些寫戰(zhàn)爭之慘，征調(diào)之苦，離亂之愁，以及希望統(tǒng)治者勵精圖治，重振河山，卻又難以變?yōu)楝F(xiàn)實的文字。

四、了解詩歌意象

意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達自己的內(nèi)心感情，把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中，通過“楊柳”“曉風(fēng)”“殘月”等意象所傳達出來的傷別情懷。

五、了解詩歌意境，把握詩人所寄予的思想感情

意境，是詩的靈魂，體味意境要從詩歌描繪的生活圖景入手，進而體味詩歌表達的思想感情。馬致遠的《天凈沙?秋思》，首先將曲中描繪的枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、瘦馬、夕陽，這些形象再現(xiàn)組合而成一幅深秋晚景圖；然后展開聯(lián)想和想象，體味圖景蘊含的情意，進而領(lǐng)悟詩歌表達的思想感情――羈旅行人的思鄉(xiāng)之情。

六、了解詩歌的表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法，主要有抒情、描寫、修辭三大類。其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等。修辭手法有：“對偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”等。其他寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、欲揚先抑、聯(lián)想想象等。學(xué)生對這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時得心應(yīng)手。

第9篇：描寫山水的古詩范文

一、

導(dǎo)語

古詩詞 是我國傳統(tǒng)文化 寶庫中的一顆耀眼的明珠，而意境則是古詩詞 的生命。

二、

正課

1、

什么是意境呢？

明確：意境也叫意象，是作品中通過形象描寫體現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是一種 主觀情思。表現(xiàn)在詩詞 中就是詩中的自然景物、生活畫面等。即景 中有意，意中有景。如馬致遠的《天凈沙·秋思》為我們創(chuàng)造 了一個怎樣的意境呢？《錢塘湖春行》又為我們創(chuàng)造 了一個什么樣的意境呢？（這兩 上問題由學(xué)生自由回答）。

2、

如何把握詩詞 中的意境呢？一般可從下面三方面入手：

⑴描繪詩詞 中展現(xiàn)出來的圖景圖畫。這個環(huán)節(jié)主要抓 住詩詞 中的主要景物和關(guān)鍵詞 （包括色彩詞 、季節(jié)詞 、形容詞 等 ）用自己 的語言再現(xiàn)詩詞 中的畫面。描述時一定要忠實于原詩，語言力求簡練有詩意。展示材料1和材料2：（學(xué)生討論，自由發(fā)言）

洞庭湖（劉禹錫）

滁州西澗（韋應(yīng)物）

湖光秋月兩 相知

獨憐幽草澗邊生，

潭面無風(fēng)鏡未磨

上有黃鸝深樹鳴

遙望 洞 庭 山水色

春潮帶雨晚來急

白銀盤里一青螺。

野渡無人舟自橫。

解析1、這首詩抓 住“湖光、秋月、無風(fēng)、白銀、青螺”這些意象為我們展示了一幅湖光山色、寧靜優(yōu)美 的山 水畫。前兩 句用擬人手法寫了洞 庭 湖的美麗寧靜；后兩 句用比喻手法描繪了洞 庭 湖與君山相映成趣的優(yōu)美境界。

解析2、這是作者任滁州刺 史時所作。詩中描繪了一幅境幽深，有動有靜的山水畫。前兩 句清麗的色彩與動聽的鳥鳴交織成幽雅的景致；后兩 句描繪出扁舟自橫的畫面。

⑵概括詩中景物所營 造 的氛圍。這個環(huán)節(jié)要扣緊景物特點及情調(diào)，用一個詞 或一個四字短語來表達。如孤寂清冷 、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、蒼涼 悲壯等 。如李清照 的《醉花陰》營 造 的是一個“孤寂清冷 ”的氛圍；陶淵明的《歸園田居》營 造 的是恬靜優(yōu)美的境界。再看材料3《秋夕》營造 的是什么氛圍？（學(xué)生互動，發(fā)言自由）。

秋夕（杜牧）

銀燭秋月冷 畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色 涼如水，坐看牛郎織女星。

解析3：營造 出失意宮女生活孤寂幽怨的氛圍 。一“冷 ”一“涼 ”暗示了秋寒。

⑶分析詩詞 中所表現(xiàn)的思想感情。首先可了解作品的思想內(nèi)容：送別、懷古、詠史、愛國憂民、思鄉(xiāng)思親、詠物抒懷、哲理言志等 等 。可讓學(xué)生各舉一例加以說明。

其次，借助注釋和標題 ，從中獲取有用的信息。表達 的詞可以有；愉悅、歡快、激動、哀傷、贊美、惜 別等 。答題 時，一定不可簡單答之，而要結(jié)合詩詞 的具體內(nèi)容答出為什么是這樣，即知其然也知其所以然。展示材料4和材料5：

春怨（金昌緒）

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

除夜（高適）

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄涼。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

解析4：這首詩通過“打黃鶯兒”這一細節(jié)，表明了因為它的鳴叫驚擾了自己思念丈夫的美 夢，表達 了女子對丈夫的思念 之情。

解析5：表達 了作者思念 故鄉(xiāng)親人的感情。

三、

小結(jié)；這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了通過如何把握詩詞的意境來閱讀古詩詞，相信同學(xué)們一定有所收獲。