楊貴妃與安祿山精選(九篇)
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第1篇：楊貴妃與安祿山范文
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看《楊貴妃》，讓人想到的是索菲亞?科波拉的《絕代艷后》。兩者都講了大眾意義上的紅顏禍水，而且基本上都是在做翻案文章。
翻案文章要做得好，必須得寫出這個人的無辜，或者某種意義上的無辜。《絕代艷后》里的瑪麗皇后，只是個深宮長大的小女孩，情感得不到慰籍，且從來不知錢為何，用花天酒地來滿足她空虛的心靈，也不算得過份，起碼在她的概念里。電影以她的角度出發(fā)，拍出了她一系列被后人指為荒的行為，背后裹挾著一絲天真的浪漫和憂郁。但《絕代艷后》又不止如此，每個人不是生活在真空中，對自己負(fù)責(zé)的同時，也可能是對別人的犯罪。雖然《絕代艷后》拍得極其華麗輕快，但它還是意識到個體和社會身份之間的落差，以及那種道德的模糊感――這才是影片的悲劇核心，說到底是一個人的認(rèn)知局限，她真誠的憂傷著，不知不覺以一個王朝的代價。
若以《絕代艷后》作為模板，《楊貴妃》顯然差很多。它根本沒拍出那種悲劇感，兩個讓她喪命的關(guān)鍵人物楊國忠與安祿山在影片里語焉不詳，而她與李隆基的愛情也拍得像瓊瑤劇。李隆基怎樣從一個勵精圖治的皇帝成為情圣，電影也沒有表現(xiàn)。至于楊玉環(huán)本人，也沒有什么性格魅力，從她進宮到死亡，性格上看不出什么變化。整部影片看起來氣勢恢宏，但人物都顯得單薄，最慣常的行為就是在巨大的布景前做慢鏡頭式的深沉。
關(guān)于上映之前被大規(guī)模炒作傳播的馬震鏡頭，其實也沒什么，且不說它已經(jīng)被刪掉，既使不刪，它也顯得小兒科。這種宮廷片，有性的鏡頭是自然的――要知道，這里是宮廷，性從來不稀缺。性在這兒由于脫離了平常人家的溫飽階段，反而有了更豐富的意蘊，它既能是放蕩也能是天真，既代表豐盈也指向空虛。它是人類表情達(dá)意最有力的武器。只不過，影片在處理馬震以及最后的死時，那種的偷窺感做得太足了，少了一種坦率，于是也就落了下乘。
《楊貴妃》是部很可惜的電影，它拿那么豐厚的歷史做了那么輕浮的故事，讓人有買櫝還珠的遺憾。此前關(guān)于中國歷史，我們有《末代皇帝》《刺秦》，甚或者《》等，它們都展示了宏大的歷史畫卷，個體與集體錯綜復(fù)雜的糾葛，以及個體內(nèi)心深處的迷惘與雄心。而這部影片空擔(dān)了張藝謀、田壯壯等人的名頭，卻看起來像是范冰冰各種魅惑、的表情包。
第2篇：楊貴妃與安祿山范文
在近幾年的教學(xué)實踐中，我們學(xué)校，我們語文組逐步探索出一整套的教學(xué)方案，我們堅持“以生為本”，在課堂上讓學(xué)生充分參與，改變了原來的教師“一言堂”的現(xiàn)象，學(xué)生由原來的被動“聽背記”變成課堂的主講人，講給對桌聽，講給同組聽，講給全班聽。
（一）制定課堂的參與標(biāo)準(zhǔn)
新課標(biāo)的要求，一學(xué)期結(jié)束有學(xué)分認(rèn)定，如果平時各項表現(xiàn)均是優(yōu)秀，學(xué)分認(rèn)定為優(yōu)。在課堂中采用得分制來記錄平時的表現(xiàn)，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。
1、按照回答問題的難易梯度，給予2---10分的獎勵。
2、如果進行黑板展示，給予5分獎勵。
3、如果進行點評講解，給予10分的獎勵。
個人的得分計入小組的總得分中。個人得分和小組得分上墻公示，每天按時填寫，由學(xué)生在最后一節(jié)課后進行班級巡查檢查記得分，納入班級量化考核。最后按照小組的總得分排出名次，每個班的前三甲得到獎勵。學(xué)校獎勵、班級獎勵、任課老師獎勵，總之，各種各樣的獎勵機制。
（二）高效的小組合作課堂模式，“學(xué)、展、評”課上三環(huán)節(jié)充分調(diào)動學(xué)生參與課堂，學(xué)生動口、動手、動腦
學(xué)：在學(xué)習(xí)本課之前，安排學(xué)生進行預(yù)習(xí)，印好預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案下發(fā)，舉人教版必修三李商隱詩詞為例。學(xué)生課下必須進行自主學(xué)習(xí)了，這樣他們就會先去查閱相關(guān)資料，誦讀文章，進行思考，上課的時候，他們就能夠進行生生互動，師生互動。課前預(yù)習(xí)，提高課堂上的自信心，慢慢地，學(xué)生們養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，由被動變樂學(xué)，課上參與度大大提高。
附：《馬嵬》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
一、【資料卡】
背景：本詩是李商隱詠史詩中的佳作，以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。安史之亂爆發(fā)，次年，玄宗逃往四川，至馬嵬，隨行將士不前，殺了楊國忠（宰相），并堅決要求處死楊貴妃，玄宗不得已令其自縊而死，史稱“馬嵬之變”。
二、【自主學(xué)習(xí)】
1、思維熱身
杜牧《過華清宮》絕句：長安回望繡城堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。一代帝王被幾顆“妃子笑”迷倒，那才是歷史的真正悲哀?。?/p>
美人，三千寵愛集于一生，衣袂飄動，暗影浮光，《霓掌羽衣曲》的旋律，淹沒歷史的鐘鼓。
天寶中年，范陽節(jié)度使安祿山立過邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結(jié)為兄妹，楊貴妃則認(rèn)祿山為干兒子。祿山以入宮謁見干娘為名，竟明目張膽地調(diào)戲起楊貴妃來。這些是為安祿山后來造反奠定了基礎(chǔ)，755年11月，安祿山反，玄宗倉皇入川，次年途經(jīng)馬嵬驛（今陜西省興平縣西），軍隊嘩變，逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡，時年38歲。
2、獨學(xué)，主要內(nèi)容，原句回答。
（1）自由誦讀，體悟節(jié)奏和情感，把握詩作內(nèi)容。
（2）馬嵬之變中玄宗為六軍所逼，賜楊妃之死為主要事件，哪幾句是寫了馬嵬之變？
（3）楊妃被賜死后，玄宗異常悲傷，哪些詩句寫出了玄宗之悲。
展：我們的課堂是小組合作學(xué)習(xí)開放式課堂，全班學(xué)生按照總成績一條龍式進行分組，每個組實力相當(dāng)，均有A1、A2、B1、B2、C1、C2六個人。
課堂上，學(xué)生們就本課重點問題展開探討，可以有各種方式，A1對A2，B1對B2，C1對C2，然后不能解決的問題，大家在組長的帶領(lǐng)下齊心協(xié)力，碰撞出睿智的火花，達(dá)成一致意見后，派出代表到黑板進行展示；或者在組長的帶領(lǐng)下，大家逐一發(fā)言，組長匯總發(fā)言結(jié)果，一會班級里進行交流分享。
學(xué)生們喜歡這樣的課堂，在組內(nèi)，每個人都會積極表達(dá)出自己的看法，為了小組的榮譽而踴躍參與討論、展示。這樣就調(diào)動了他們的內(nèi)驅(qū)力，課堂嚴(yán)謹(jǐn)又不失活潑，學(xué)生都在參與。
附《馬嵬》合作探究案
1、合作探究，精句賞析
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。
點撥：這兩聯(lián)采用的相同手法來寫的李楊愛情悲劇，具體分析。
2、重點難點
倒敘的手法，你能具體分析一下嗎？
3、鑒賞手法
本詩主要運用了什么表現(xiàn)手法？分析說明。
評：對于評的環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)尖子生的有效措施，在課前5分鐘，每組選擇一個主評的學(xué)生，語文老師對他們幾個進行培訓(xùn)點撥，然后在展示環(huán)節(jié)結(jié)束后，由這幾個被培訓(xùn)的尖子生給全班同學(xué)講解點評。這樣調(diào)動被培養(yǎng)的同學(xué)在課下認(rèn)真自學(xué)，有意識地從多方面鍛煉自己的能力，課上更是精神百倍地參與。
三、有效的獎罰機制
第3篇：楊貴妃與安祿山范文
相傳楊玉環(huán)不僅有閉目羞花之貌，還善歌善舞，精通音律。這些都使晚年的唐玄宗李隆基如癡如醉。楊玉環(huán)喜吃鮮荔枝，玄宗便派人從南方的產(chǎn)地驛驛相傳，飛馬送來。農(nóng)歷七月七那天，他倆還仿照民間習(xí)俗，晚上在華清池擺下香案，雙雙立下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。然而，李隆基與楊玉環(huán)在華清池結(jié)下的愛情之果，早已包含著悲劇的種子。天寶十四年，杜甫途徑華清池附近，憂憤于宮墻內(nèi)外貧富懸殊的社會矛盾，寫下著名的《自京赴奉先詠懷五百字》，發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，暗示了唐王朝危機重重的社會矛盾。不久，安祿山在范陽舉起了反旗，向長安逼進，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！崩盥』鶐е鴹钣癍h(huán)倉惶逃離，一行人馬行至馬嵬坡，龍武大將軍陳玄禮等眾將士不再前行。要求殺奸相楊國忠以謝天下，楊國忠被戳后，眾將士又要求處死楊玉環(huán)以平天下怨恨。李隆基為情勢所迫，只得賜玉環(huán)三尺白綾自縊，玉環(huán)死后，尻體又被放在驛庭，陳玄禮等人入庭觀后，眾人方才“免胄釋甲，頓首請罪，山呼萬歲?！彪S后整頓軍隊，護衛(wèi)著李隆基向四川前行。白居易在《長恨歌》中記其事說：“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行，翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里，六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！? 相傳楊玉環(huán)聞知玄宗賜她一死，哭成了淚人，走一步，回頭一望，悲悲凄凄，跟著高力士向三門佛殿那顆梨樹走去。看到門邊臥著兩個呲牙咧嘴、怒目圓睜的石虎，便自言自語道：石虎-啊石虎，難道你們也象圣上一樣寡恩少義，對我楊玉環(huán)沒有一絲情義嗎?話音未落，石虎倏然消失了。至今馬嵬一帶民間還流傳著“常從馬嵬過，不知石虎哪里臥”的俗話。這是傳說，不足為信，但楊玉環(huán)死時心中的凄慘，當(dāng)是真實可信的。當(dāng)初她16歲入宮，被冊封為李隆基第十八個兒子壽王李瑁的妃子，后來玄宗一見，驚為天人，遂以過渡手法據(jù)為己有。先讓她出家去做道姑，五年后由太監(jiān)高力士奉旨密召進宮，封為貴妃，地位僅次于皇后，此后集三千寵愛于一身，海誓山盟相許，楊也以自己的全部身心和才藝為皇帝增添歡娛。此刻，本是同患難之際，自己卻要淪為犧牲品，心中怎能好受。楊玉環(huán)死后，鑒于后面叛兵緊緊追趕，玄宗命人在路邊挖了個坑草草埋葬，爾后啟程離去。一代美人，就這樣香消玉殞了。
楊貴妃墓在明代就列為“百步耕耘之禁”處，歷史上曾幾經(jīng)整修，其中以民國26年(1937年)陜西省政府主席邵力子倡導(dǎo)的一次修復(fù)規(guī)模最大，今天重修的楊貴妃墓，其門楣上的“唐楊氏貴妃之墓”的匾額，就出自當(dāng)年邵力子之手，墓園也基本保持了邵力子主修的格局。大門為朱紅色，內(nèi)有獻(xiàn)殿三間，過了獻(xiàn)殿，便是一個大約三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圓形，墓前石碑上，刻有“楊貴妃之墓”五個大字。院內(nèi)綠樹成蔭，東、西、北三面圍墻前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隱、溫庭筠、林則徐等詩人、名士的題詠，林則徐的題詩是之后被貶往伊犁時路過陜西而作的：“六軍何事駐征慘，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男”。清代何承燕詩云：“霓裳驚破太倉皇，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎?！痹娭小叭伞闭?，蓋指李隆基也。
其實馬嵬坡之貴妃墓，只是一個衣冠冢，楊玉環(huán)究竟葬于何處，還是個謎。據(jù)記載： “安史之亂”平息后，玄宗便由成都返回了西安，風(fēng)景依舊，不見故人，太上皇常常孤燈挑盡未成眠，綿綿相思之情油然而生，于是令中宮前往馬嵬尋覓楊玉環(huán)的墓坑，但墓坑挖開以后，卻是空空如也，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”中宮無法回去交差，正在發(fā)愁，忽有人告知楊貴妃在佛殿前的梨樹下自縊時，遺落了一只靴子和羅襪，這些遺物被一個驛卒揀到了，驛卒將此物帶回家里交給他的母親保管，說來也怪，這靴子和羅襪異香撲鼻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)都可聞到，引得人們成群結(jié)眾前來觀瞻。中宮聽到這消息后，以高價買下了靴子和羅襪，然后埋在了貴妃墓這個地方，回去向玄宗交差，而貴妃到底葬于何處，卻無從尋覓了。
近年有研究認(rèn)為，楊玉環(huán)未死于馬嵬之亂，言龍武大將軍陳玄禮不忍處死貴妃，遂與高力士合謀，以侍女代死，而楊玉環(huán)則在今上海附近楊帆東渡日本，在日本安度后半生，并輔佐孝謙女皇治國，深得日本人民尊敬。至今，日本文津縣的二尊院，還保存有楊貴妃的墓地，該處已被日本列為重點保護文物。1963年，一位日本少女還在電視上展示了楊氏家譜，聲稱自己是楊玉環(huán)的后裔。至于描寫楊玉環(huán)在日本的文學(xué)作品，近年更是屢見不鮮，日本有，中國亦有。從這些作品中，可以看出人們對這位絕代美人的命運還是比較同情的，不希望她死得那樣凄。慘。
參觀楊貴妃墓的人都會注意到，楊貴妃墓上的封土堆全都用青磚包砌，這是什么緣故呢?這里有一個有趣的故事，傳說當(dāng)?shù)赜幸粋€又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦惱，晚上便獨自來到楊妃墓拍打著墳土一把鼻涕一把眼淚的痛哭，怨老天不公，沒有把自己脫生成玉環(huán)一樣的美人?；厝ズ笙吹粽丛诿嫔系耐?，皮膚居然變得又白又嫩。此事一傳開，許多婦女都來貴妃墳取土。為了使墳?zāi)鼓鼙４嫦聛?，人們便用青磚將墓冢包砌起來，加以保護。此事在《西安府志》上也有記載：“貴妃粉出馬嵬坡上，土白如粉塊，婦女面有黑點者，以粉洗之即除?！蹦沟乇娍套⒔庵幸舱f：“墓上生白粉，土人呼之為貴妃粉，能悅顏色，春日游女拾取饋面”。如今，游人無法從墳上取土了，便常在游覽之余，從墳的遠(yuǎn)處撮點土，包入紙中，帶回去，當(dāng)然以之洗面的人已不多，多半是留個紀(jì)念，或向未來過貴妃墳的人講述這個有趣的故事。
第4篇：楊貴妃與安祿山范文
高教授來了勁，話匣子打開就一發(fā)不可收：“我們再說楊玉環(huán)。她作為四大美人之一，其實是胖了一點，但她是個絕頂聰明的人，懂得怎樣來遮掩自己的缺陷，顯示自己的優(yōu)點。她知道像她這樣的身段不能穿緊身、過薄、過露的衣服去跳出水芙蓉，于是，她為自己設(shè)計了寬松、華麗的霓裳羽衣，為唐明皇獻(xiàn)上縹緲的霓裳羽衣舞。同時，她還善于借別人來襯托自己。我讀過一本《天寶八美圖》的野史小說，書中說，念奴進宮后，楊貴妃不顧尊長，與她結(jié)為姐妹，替她設(shè)計演出服裝，連她上臺的舉手投足一招一式都作了精心設(shè)計，因此深得皇上歡心。用今天的話來說，是楊玉環(huán)精心包裝了念奴。若果如此，這‘念奴步步嬌’的舞譜，該是楊玉環(huán)創(chuàng)造制作的了。只是，這舞譜何以會畫到高昌的一個地下建筑里去的呢？”
一到吐魯番，就顯示出那位新華社記者辦事的才干。他先取得地方政府支持。于是，一位名叫克里木·巴吾東的小伙子，牽著一峰高大的駱駝，跟在羅振新身后，進了政府招待所大院。羅振新對高教授說，這是政府派給他們的向?qū)?，要進沙漠，駱駝是少不了的。巴吾東怕老教授不相信他，忙拍拍駱駝，用維吾爾話說了一通。阿娜爾罕翻譯道：他的駱駝是世界上最好的駱駝。那年中英聯(lián)合探險隊橫穿塔克拉瑪干探險，他和他的駱駝被征用。結(jié)果其他駱駝全渴死在沙漠里，就他這峰駱駝活下來并使整支探險隊化險為夷。明天這點活對于他們只是小馕一只。高教授大喜，忙塞給他兩張老人頭，說事后還有獎金。
第二天，這五人一駱駝就向沙漠里進發(fā)了。駱駝的馱子里，裝滿了礦泉水、馕、電池、手電筒、御寒衣物甚至還有兩把小圓鍬。
日色西斜時分，他們進了那座名副其實的死城。西斜的陽光下，到處是被風(fēng)沙剝蝕得千奇百怪的斷壁殘垣。即便如此，人們還是可以分辨出城市的大體格局。
整座城市大體上是模仿中原的漢唐城市格式，所以他們很容易找到當(dāng)年高昌王王府所在地?？吹贸鰜?，所謂王府，也只是面積比一般宅院大一點、夯土墻厚一點而已。找到王府，就不難確定地宮的進口了。手拿小本本，對照著地圖，伍秀美用腳在一處一頓，自信地說：“就這兒，快清理掉流沙！”
巴吾東和羅振新一人一把鍬，奮力挖起來。沒多久就挖到蓋住洞口的胡楊木門板了。
翻開門板，露出一條甬道。高教授用打火機點著一團廢紙扔下去，火在底下燒得好好的，說明底下氧氣充足。
人們跟在巴吾東身后拾級而下。就看到一個大廳。伍秀美手里的電棒一晃，就看到石墻上寫著“念奴步步嬌”五個大字。
十、沙暴為媒
高教授吩咐大家別忙亂，現(xiàn)在最要緊的是安全。他的手電以足夠強的光探索著穹頂。穹頂是由縱橫幾層粗大的胡楊木交錯鋪就，上面再復(fù)以夯實的土層。這里缺水，白蟻活不了，所以歷千年而木質(zhì)不朽，這一千多年，這一帶發(fā)生過無數(shù)次或大或小的地震，地宮毫無塌陷，足見這個地下建筑之堅固。四周墻體是由巨大的青磚砌成，可靠地支撐著穹頂。有壁畫的這面墻用類似于敦煌石窟里的墻面材料處理過，所以壁畫至今仍鮮艷奪目。大廳里很亂，那是過去闖進來的盜墓賊折騰的結(jié)果。大廳北面靠墻有一土臺，那土臺像是一張大床，上面就躺著死人。因為大家有精神準(zhǔn)備，所以沒人大驚小怪。況且，沙漠里的尸體很快脫水，形成干尸，連氣味也沒有。人家畢竟是地宮的主人，就不必驚動了。
伍秀美跟女兒直沖墻上的舞譜，兩人馬上一個照明一個臨摹地干起來。只有那位新華社記者和巴吾東對地宮的主人感興趣，他倆上了土臺，用電筒一照，才發(fā)現(xiàn)并排躺著的兩人并不是夫婦，而是兩個女人。
她倆身上蓋的都被盜墓賊抽走了，尸體直接躺在光光的土臺上，連外衣也被剝?nèi)?，只剩下仍閃閃發(fā)光的絲綢內(nèi)衣。盜墓賊至少手下留了點情，沒讓她倆光著身子。但耳環(huán)戒指之類不用說已經(jīng)蕩然無存。
羅振新注意到，這兩個女人都是漢人，那黑黑的長發(fā)活著時肯定是很美的。她倆死的時候都很年輕。由于脫水，尸體已經(jīng)嚴(yán)重干癟，但她們的身段上下勻稱，肯定是兩個美人胚子。
巴吾東指指躺在里面的女尸，在手電光下，脖子上一條勒痕仍清晰可見，顯然她是被勒死的。而躺在外面這具女尸的胸部有個被利器刺傷的創(chuàng)口，她大概是死于利器。
這時，高教授也過來了，他不再吝惜電池，仔細(xì)地研究起她們來了。
就在這時候，在他們頭頂，響起一陣讓人極度恐怖的怪嘯聲。
巴吾東立刻發(fā)出一聲驚叫。阿娜爾罕譯出一個讓人膽寒的詞：“沙暴！”
巴吾東身子像離弦之箭，向甬道口沖上去，邊跑邊扔下一串維吾爾話，臉色青白的阿娜爾罕跟了幾步又站住了：
“巴吾東說，大家誰也不許出去。他出去牽住駱駝和看管好物品，還要蓋住地宮口，不讓流沙灌進來把地宮填沒?！?/p>
“巴吾東是對的，他這方面有經(jīng)驗。那兩個駱駝馱子可是大家的命根子?！备呓淌谡f。
巴吾東出去后，訇然一聲，蓋上那扇木門。從甬道口漏下的一抹天光頓時沒了，地宮里變得一抹黑。由于蓋住洞口，沙暴可怖的嘯音立刻小下去了。
巴吾東這時出來是極危險的，可他又不能不出來。要不駱駝受驚跑失，可就慘了。還有，所有的水和其他物品全在兩個馱子里，先前大家只一人抓了個手電就往下跑，認(rèn)為需要時再上來取，挺方便的，誰知現(xiàn)在變得很不方便了。因為巴吾東出洞后，審時度勢，立刻蓋上了洞口。風(fēng)正把一條沙壩往這邊推移，要手腳慢一點，流沙就會塞滿整條甬道。果然，剛蓋上木板，上面就立刻壓上幾尺厚的沙土。
巴吾東叫苦不迭。他的世界上最好的駱駝很有經(jīng)驗地趴下身子。出事故的倒是那兩個馱子，它們已在風(fēng)沙中傾翻，那些礦泉瓶、馕、電池在滿沙地打滾。巴吾東顧不得雞蛋大的石頭往頭臉上砸，拼命去搶那些寶貝。他從傾翻的馱子里拖出兩條毛毯，一條蓋到駱駝身上縛扎好，另一條把自己連同剛才搶回寶貝一股腦兒裹住，朝駱駝的背風(fēng)面一倒……
等巴吾東一倒下，他立刻感到奇冷無比。原來今天的風(fēng)里不僅僅有石蛋蛋，還有冰蛋蛋雪團團。這風(fēng)是從西伯利亞來的，能不冷？
天烏鴉鴉地黑下來，風(fēng)在廢城的斷壁殘垣間回旋，發(fā)出魔鬼般的嚎叫。巴吾東除了用毛毯沒頭沒腦裹住自己，已拿不出半點招數(shù)。他想到地宮里那四個從北京來的人，他們穿得那么單薄，又沒帶進水和馕。這些自己身邊都有，可就是沒有能耐送進去。
地宮里的人早已意識到危險。為了節(jié)省電池，他們一只手電也沒開。四個人曾一齊摸到甬道的頂端，試圖齊心合力推開頭頂上的木板，可那木板上面好像有座山，休想移動一分一毫。他們只有慢慢摸下來。這時，他們已感到徹骨的寒意。地宮變成了冰庫，四個人都凍得渾身發(fā)抖。
“老高，我冷……”第一次由高老師變成了老高，“老高，你，抱著我……抱緊，對，真好……我不冷了……如果不死，回北京，我們就一起過。我搬到你的大套里，我那小套，讓給我女兒……”
可女兒在這邊也不閑著，她一把抱住羅振新，抱得很緊很緊：“大記者，別推開我。告訴你，我給你老婆打過電話，我向她發(fā)誓，說我這第三者做定了，反正不做也是做，回北京別當(dāng)難民了，我有小套了，就擠到我的小套里來，快刀斬亂麻，跟她離，對，就這樣……”
黑暗真好，好在誰也看不見誰的動作。
可是，并不會有了愛就不冷了。面對著嚴(yán)酷的現(xiàn)實，羅振新要當(dāng)勇士了。
“好了，那邊，石床上，那個女主人的頭底下，當(dāng)枕頭用的，有一團破布，一千多年了，不可能有活的細(xì)菌或病毒，你不嫌臟就行，我去拿來給你披一披，也擋點寒……”
于是手電亮起，他真去拿來那團灰糊糊的綢子，當(dāng)他把它展開要為阿娜爾罕披上時，忽然發(fā)出一聲驚叫。
手電光下，人們看見那塊綢子上寫滿了密密麻麻的毛筆字。
十一、念奴日記
這些文字竟有這么大的魅力，使得身處絕境中的人們不顧一切，耗盡四只手電筒里的電池去閱讀它。當(dāng)然，這樣的光源，這么小的字，要四個人同時讀也不現(xiàn)實。他們推舉古漢語水平最高的高教授來讀。而其他人則盡力為老教授服務(wù)，保持他的體溫。都是一家人了，也的確沒有什么可顧忌的。
最后一支手電用完，世界末日來臨了。
四個人沒有一句話，他們緊緊摟在一起，現(xiàn)在，那塊綢上寫些什么已變得不那么重要。也許，一千年后的考古工作者從大漠中發(fā)掘出一個古地宮，會發(fā)現(xiàn)除那兩具女尸之外，還有四具男女老少緊緊摟在一起怎么也分不開的干尸。
過了許久許久，在他們感覺上就像過了一個世紀(jì)，他們已不再感到冷，也許是冷麻木了，也許是溫度正在回升，在四個人朦朦朧朧之際，他們頭頂響起“咣當(dāng)”一聲，蓋在洞口的木板被掀開，一抹刺眼的陽光射了進來，隨即，一個披著一肩陽光的人跌跌撞撞走了下來。啊，是巴吾東！
巴吾東終于把四個人弄到溫暖的朝陽下，給每個人送上礦泉水，送上馕。他做這一切時，人們才注意到他滿手鮮血。原來，昨晚風(fēng)小下去后，由于找不到小鐵鍬，他就用十個手指扒著堆在木板上半公尺厚的沙土，扒呀扒，一直扒到現(xiàn)在……
“巴吾東，我的好兄弟！……”離他最近的羅振新一把抱住維吾爾小伙子。
阿娜爾罕趕緊為他包扎傷手。在那么兇險的場合，他居然保住這一大堆吃的喝的，多么不容易！
“回到北京后，要有人問我，世界上什么東西最好吃，我肯定說是維吾爾的主食——馕！”高教授靠在沙坡上，美美地嚼著馕，喝著礦泉水，看著一臉朝陽的伍秀美說。
“老看著什么？”伍秀美臉紅了，她自然想起昨晚的事。
“他發(fā)現(xiàn)你變得更年輕，更美了——”羅振新打趣道。
“還尋開心，都死過一回了……”伍秀美說。
“讀過郭老的‘鳳凰涅槃’嗎？死而復(fù)生的鳳凰不是更鮮美、更輝煌嗎？”高教授說。
“好了，老高，該開新聞會了吧？快說說，那塊綢子上寫些什么？”吃飽喝足了，伍秀美說。
高朋從兜里取出用手帕包著的那塊綢子，看看太陽，終于沒有展開。因為它見不得陽光。反正那些文字已刻印在他腦海里了。小心地藏好那件珍貴的文物，他說：“還沒聽說過唐朝有日記，可這塊綢子上倒千真萬確是一份日記。日記的作者，正是念奴！”
“什么？念奴的日記？”羅振新渾身一震。
高教授朝他擺擺手：“別激動，有讓你大大激動的消息。日記從天寶十四年六月己亥日安祿山大軍攻陷長安開始記起。念奴稱這天為‘極其可怖’的日子。那時，唐玄宗帶了他的文武百官和嬪妃們早逃出京城西去了。而像念奴這樣地位低微的歌伎是沒人來理會的。當(dāng)長安冒起蔽日的狼煙、哭聲直上云霄之際，念奴真的以為世界末日來到了。
“念奴在日記里寫道：先沖進皇宮禁苑的是安祿山的部將祖光弼。她和其他樂伎當(dāng)即為祖光弼所掠。祖光弼把念奴留給自己，其余的藝伎都讓他的烏合之眾瓜分了。
在長安，就聲色而言，念奴的名氣甚至超過楊玉環(huán)。所以祖光弼想金屋藏嬌是不可能的。安祿山的命令立刻就到了：馬上把念奴送到洛陽他的行轅里去！
祖光弼戎馬半生，為安祿山出生入死，連一個心愛的女人也留不住，別提多窩囊。在這亂世之秋，他早有另樹一幟的打算。這時他一咬牙，以去追那逃出京城的皇帝佬兒為名，領(lǐng)了本部五千人馬，護送著念奴的香車，西出都門，一氣奔襲百余里，日暮在馬嵬坡埋鍋造飯、扎寨安營。
等歇下來時，念奴才知道，皇上日前經(jīng)過這個地方時，出了這么大的事：楊貴妃被一條白練送上黃泉路。念奴找到草草掩埋楊玉環(huán)的那個土丘。想到她活著時對自己的許多恩義，念奴越哭越傷心。沒有楊玉環(huán)的提攜，念奴在宮里哪有這么高的地位？沒有楊玉環(huán)的指導(dǎo)，她哪能一曲傾京華、一舞醉九州？在念奴心里，楊玉環(huán)是個絕頂聰明的人，李龜年制的曲譜她拿到手就能唱，自己唱熟了再教念奴。她還想到，歌可以用曲譜傳唱，為什么不能為舞蹈編個舞譜并用它來協(xié)調(diào)動作？她把這個想法與念奴商量，一個比畫動作，一個試著用各種符號來標(biāo)記，兩人琢磨了整整三個春秋，終于編成舞譜《念奴步步嬌》。這一來，編舞就方便多了?？梢赃@么說，首先是因為有了《念奴步步嬌》，才會有后來的絕代盛舞《霓裳羽衣舞》。她請求祖光弼把楊玉環(huán)的尸體起出來厚葬。祖光弼早已對她言聽計從，當(dāng)晚就挑燈扒開那個土丘。這時出現(xiàn)一件匪夷所思的事，雖然死去好幾天，楊玉環(huán)的尸體竟面色如生，一點味也沒有。念奴把她洗得干干凈凈，換上最漂亮的衣服。這一來念奴說什么也不肯把她重新入土了。她一口咬定有朝一日玉環(huán)姐姐還會醒過來的。即使要下葬，也要等日后安定了再說。虧得祖光弼的隊伍里大都是胡人，素有使尸體不腐的技術(shù)。他們把楊玉環(huán)全身抹上防腐油、再加上藥材香料，用白綾裹好，外罩彩衣，只露出一張臉。念奴還非要把她放到自己的香車?yán)锒?。說一路上有個伴，可以談?wù)勑摹?/p>
祖光弼當(dāng)然不敢用自己五千人馬去追皇帝，他一心只想找個天高皇帝遠(yuǎn)的地方安度晚年，于是他率領(lǐng)人馬一路往西攻城掠地，直至高昌，逐西州知府。過起割駐一方的日子。
念奴看中麴氏的那座地宮，請求高昌王把那座地宮賜給她。于是，念奴先把玉環(huán)姐姐請進去，讓她舒舒服服地躺在那座原本用來設(shè)置王座的土臺上，然后親手在墻上描上《念奴步步嬌》，用來紀(jì)念她們之間的情義。
這個天高皇帝遠(yuǎn)的地方并沒有給祖光弼帶來安逸，他高昌王當(dāng)不到三年。當(dāng)剛登基的肅宗皇帝要用自己的文治武功來顯示權(quán)威時，他選中了這個可憐蟲。大唐的征西大軍兵臨城下，念奴知道該唱霸王別姬了。她找了塊白綢，寫下她這段人生的最后經(jīng)歷，十分鎮(zhèn)定地與楊玉環(huán)并排躺著，頭下枕著自己的“日記”，請求一死。祖光弼成全了她。完事后，他出地宮，推倒土墻，蓋住地宮進口。再轉(zhuǎn)身殺向已經(jīng)攻進城來的唐軍……
十二、舞神歸位
“什么？你是說躺在土臺上的兩個女人，一個是楊貴妃一個是念奴？”羅振新驚訝地大睜雙眼。見多識廣的大記者這回失態(tài)了。
“可不是我說，這是念奴說的。現(xiàn)在沒有證據(jù)證明念奴的日記是偽品，因為上面還有高昌王賜劍后留下的血跡。同時，這也解開了歷史上一個千古之謎，記得白居易的《長恨歌》嗎？白居易寫這首詩時離安史之亂并不遠(yuǎn)，因此可以把它看成是記實文學(xué)。詩中寫唐玄宗從四川回長安，再次路過馬嵬坡，他想起出楊貴妃的遺體再行厚葬，結(jié)果扒開土堆，里面空空如也。白居易于是寫道：‘馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處’。楊貴妃遺體失蹤成了千古之謎。這回我們這一發(fā)現(xiàn)，不是正好提供了答案？你這個記者今天占有這獨家新聞，還不因此而大發(fā)特發(fā)？”高教授說。
羅振新激動得渾身直抖，他急急忙忙去沙土堆里找照相機。
“不必找了，這是天意！”阿娜爾罕出語驚人，“你找到照相機我也不讓你下去拍照。你想想，，楊貴妃在人們心里就是美的化身，‘回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色’?？墒?，你今天如果去拍她，閃光燈下，是一具被盜墓賊剝?nèi)ネ庖?，由于脫水而極度干癟、積滿塵土、丑陋的干尸，人們能接受她就是楊貴妃？你還是多積點德，煞風(fēng)景的事咱不能干……你不僅不能去拍照，有關(guān)這事的文章一個字也不能寫。想想吧，消息一透露出去，一批批的人往這兒涌，把貴妃娘娘當(dāng)做馬王堆里的女尸，搞醫(yī)的要研究她為什么不生孩子；搞農(nóng)的要研究她胃里的荔枝，搞化妝品的來刮她臉上殘留的粉；制鞋的、織綢的、搞美容美發(fā)的全動起她的腦筋。還要這里陳列哪里展覽折騰個沒完，貴妃娘娘的在天之靈不罵死我們？還有更主要的，打開地宮以后，不明事理的人會說是媽媽盜了楊貴妃的專利，從而損害了定位法舞譜的地位。其實，我們是知道的，媽媽付出了多少？她把楊貴妃的創(chuàng)造科學(xué)化、系統(tǒng)化、實用化做出了多大的貢獻(xiàn)？因此，我提議現(xiàn)在就封回地宮的口子，就當(dāng)這里什么也沒有發(fā)生……”
場子上沒了一點聲音。眾人都望著德高望重的高教授。
“阿娜爾罕的話是有道理，就按她說的辦吧！”高教授站起來說。
“可我的照相機總該找到啊，一萬多塊錢哩！”羅振新懊喪地說。
“放心吧，是你的就丟不掉，不是你的，就為后人留下一件文物。一千年后，人們會在一次沙塵暴后，發(fā)現(xiàn)這么個玩意兒，會說祖宗笨，留個影像還要做這么個牢什子……”高朋打趣地說。
于是，大家七手八腳，蓋回木板，又開始朝木板上壓沙。不久就露出一把小圓鍬，于是進度就大大加快了。不一會，又咕咚一聲，滾出只連皮套的照相機來。羅振新歡天喜地地?fù)炱饋?，套到脖子上，大為后人少了一件文物而惋惜?/p>
“貴妃娘娘，實在對不起，又把你埋沒了……”大記者說。
“不，貴妃娘娘已經(jīng)在我們心里活起來了?！卑⒛葼柡闭诎殉浲暾摹赌钆讲綃伞贩胚M包里，“至少，在我和我媽心里，已把她當(dāng)舞之神來朝拜了！楊玉環(huán)無愧于舞神的稱號，她應(yīng)該登上這一神座！”
眾人放下手里的活，居然拍起巴掌來。
母女倆是這么說，也是這么做的。三天后，當(dāng)這一行人站在七泉湖邊買買提墓前，淚流滿面的伍秀美這樣祈禱：“買買提，今天，我和你的女兒，還有兩位愿意幫我走這條路的男士看你來了！告訴你一個好消息，我們終于找到你一直想找的舞蹈女神，那位東方的繆斯。她的殿堂已為我們敞開。你可以含笑九泉了……”
他們接下來又趕到烏魯木齊。當(dāng)阿娜爾罕的同事們知道原本是出國留學(xué)的她轉(zhuǎn)了一個大圈后又回到北京考取了北京舞蹈學(xué)院的研究生，都露出不理解的神色。阿娜爾罕笑著說：“也許正由于我轉(zhuǎn)了這一個大圈，才深切地體會到，我們祖宗給我們留下了多么豐厚的遺產(chǎn)，我們有必要舍近求遠(yuǎn)嗎？……”
在回北京的列車上，伍秀美就完成了對定位法舞譜的修訂。高教授看了她的定稿后，作出了評價：“當(dāng)之無愧的世界第一舞譜。這可以看作是中華民族對人類文明的又一個貢獻(xiàn)！”
回到北京的家，母女二人就向全國的獨舞大賽發(fā)起沖鋒，在她們家的小客廳里，掛起一幅“貴妃醉酒”的工筆重彩畫，她們相信，舞神會保佑她們的。
大比之時終于來到。
阿娜爾罕從來沒有經(jīng)過這樣的大場面。歌劇院里座無虛席，前排一字排開大賽的評委們，這可都是些光提起名字就要震破耳膜的人物。中央電視臺的實況轉(zhuǎn)播車正停在劇場外；場子里幾個固定的點架起攝像機；一邊現(xiàn)場計分的計算器信號燈在閃爍，公證員正襟危坐在后面……
阿娜爾罕早就聽說，今晚參賽的各路高手都有絕活兒，真所謂山外有山、天外有天。
阿娜爾罕抽到第八個出場，她早已化好妝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在邊幕后關(guān)注著前面的演出和得分，她心里當(dāng)然緊張。
前面的幾個得分都很高，分?jǐn)?shù)差都在0.3分上下。輪到第七位跳上場了，阿娜爾罕立刻就認(rèn)出來，她不就是那天把自己罵得狗血噴頭的羅振新的老婆？聽說她昨天剛與羅振新辦了離婚手續(xù)……她今天跳的是一個名叫“網(wǎng)”的現(xiàn)代舞，舞臺上有一張巨大的蜘蛛網(wǎng)，她這只花蝴蝶不慎落進蜘蛛網(wǎng)里，于是，蝴蝶開始痛苦地掙扎……她跳得十分投入，把急于掙破不幸婚姻生活困乏生命痛苦種種努力表現(xiàn)得淋漓盡致。她技巧也十分熟練，結(jié)果她得了9.95分，比前六個都高。她得意洋洋下場時，與準(zhǔn)備上場的阿娜爾罕打了個照面。于是，她不走了，她要留下來親眼看看這個搶走自己老公的女人慘敗在自己腳下……
阿娜爾罕于是有了一種臨戰(zhàn)的亢奮。這個亡國難女開始了人生的艱難歷程，她是阿拉伯少女進入耶路撒冷，又像念奴進入高昌，這種對苦難的深刻詮釋震撼了臺下的觀眾、評委、公證人、攝像師；震撼了所有人的心。于是，這個世界只剩下舞蹈和為舞蹈服務(wù)的音樂、燈光……評委中的高明教授眼睛濕了，臺上的阿娜爾罕怎么又產(chǎn)生了比一個月前更驚人的突破？她對戰(zhàn)爭苦難的理解何以如此深刻？在她身上何以會有馬嵬坡投環(huán)的楊玉環(huán)的影子？和念奴高昌求死的絕望？一個三十歲的人懂得這么多是不是太深沉了？這就使得評委們都屏住呼吸、睜大眼睛……
這時，幕后那位特殊的觀眾再也站不住，有道是內(nèi)行看門道，她已經(jīng)掂出來，今晚沒自己的戲了。她退到化妝室，三兩把卸掉妝，在從后門走出劇場時，她聽到地動山搖的掌聲。
第5篇：楊貴妃與安祿山范文
我國的金銀器制作始于先秦，但在唐代以前金銀器皿是很少的。唐代，金銀器突然興盛起來。目前發(fā)現(xiàn)的唐代金銀器有600多件，北方南方都有，其中銀器占了絕大多數(shù)。而金器又多出在北方，且集中于長安，即今西安附近的地區(qū)。這是因為唐代的皇室貴族在日常生活中大量使用金銀器，皇帝賞賜大臣百官，中央和地方官吏向皇帝貢納，金銀器都是重要物品。如安祿山曾多次向唐明皇貢納金銀器，而唐明皇和楊貴妃更是多次賞賜安祿山金銀器?？梢哉f金銀器在唐代的上層社會生活中占有十分重要的地位。
金銀器代表了唐代金屬工藝的最高水平。唐代的金銀加工，在當(dāng)時已很成熟，只是在民間很少見到。唐代金銀器的制作極為復(fù)雜精細(xì)，器物的成型以鈑金和澆鑄為主，使用切削、拋光、焊接、鉚、鍍、刻鑿等種種不同的工藝，有些器物上還明顯留有切削的痕跡。裝飾的花紋富有創(chuàng)造性，花紋以平鏨為主，器物上布滿魚子紋，不留間隙，將花鳥禽獸、莖枝蔓葉襯托出來，顯示出了高超的技藝水平。
圖中的小金碗屬于食器，重89克，高3.2厘米，口徑8.4厘米，底徑4.5厘米，撇口、弧腹、圈足（圖1）。碗外壁口沿飾一條連珠紋，其下是蓮瓣紋，主題圖案是在珍珠地上飾鴻雁紋和纏枝寶相花紋，至近碗底處，再飾以蓮瓣紋，圈足底邊又飾連珠紋，上下呼應(yīng)（圖2）。碗內(nèi)底心刻一團龍紋。龍昂揚盤繞，富有生氣（圖3）。鴻雁為常見圖案，流行的時間亦較長，其形狀有如野鴨子，流轉(zhuǎn)盤曲，變化多端，特別是羽毛千姿百態(tài)，輕輕揚起，有如寬厚的瓣葉，層層相疊。鴻雁活潑靈動，展翅翱翔。與鴻雁平行的是纏枝寶相花。寶相花是唐代花卉圖案中的一個特有的名稱，亦稱團花，指的是許多圖案化、抽象化和裝飾化的植物紋飾。寶相花的造型類似一朵盛開的花的正視形或俯視形，由中心多層次地向外展開、交錯、疊壓。不論最外層作尖瓣、圓弧瓣或分枝瓣，其整體形狀大體都是一個圓形結(jié)構(gòu)。中心花蕊是各式各樣的圖形，其外展開的花瓣，更是結(jié)體巧致，莊重規(guī)整，富麗堂皇。在彎曲纏繞的主干上，兼有莖、蔓、葉、花、果實，根據(jù)器形及位置，有簡有繁，極富變化。該碗作纏枝蔓草忍冬，紐結(jié)回環(huán)，波浪起伏。與鴻雁配置在一起，充滿了流轉(zhuǎn)飄逸的浪漫色彩。在圓圈形細(xì)密的珍珠地的襯托下，既有繁花似錦的富貴氣，又有疏密相間、主次分明、清麗素雅的脫俗感。
該碗金色純正，手感沉重，工藝精細(xì)，是盛唐時期金銀器皿的代表作。
責(zé)編一粟
第6篇：楊貴妃與安祿山范文
但若論她們四位誰最漂亮，分打得最高，一般還是公推西施。據(jù)說西施漂亮到在河邊浣紗，河里的魚被她的美貌所吸引，都忘了游動，以至沉到水底。當(dāng)然其他三位也不得了：王昭君北上和親，漢元帝一見真人這么漂亮，氣壞了，回去就把畫師毛延壽殺了，只因他提供的“玉照”（畫像）既失真又添堵；貂蟬就更不用說了，讓呂布與董卓反目，一副嬌容挽救了漢朝；楊貴妃令三千粉黛無顏色，沒事就洗澡，把那唐玄宗弄得神魂顛倒，人都死在馬嵬坡了，日后卻還演繹出那么多絕唱。說來各有千秋，然西施的名氣終歸還是比其他三人大，以至連魯迅小說里都用“豆腐西施”，來形容平民對美的標(biāo)準(zhǔn)之界定。
其實中國歷史上還有一個女人，叫夏姬，按理說她才應(yīng)該是第一美女。夏姬是春秋時期鄭國鄭穆公的女兒，名叫素娥。這素娥長到十五歲時，就已經(jīng)美得無與倫比了。在此之前但凡有名有姓的美女如驪姬、息姒、妲己、文姜，已全被她“拿下”。什么玉骨冰肌、花容月貌，輕移蓮步，恍如飛燕之舞；蘭室靜坐，疑是仙女之居。凡是能用得上的最好的詞，都給她用上也不算多。假如那時有選“世界小姐”的活動，看來桂冠是非她莫屬。
如此這般的美女，可為何登不上中國古代美人排行榜呢？莫非自有了四大發(fā)明，往下就只能有“四大美女”、“四大須生”、“四大名旦”，就不許有“五大”、“六大”，現(xiàn)今不是都搞十大杰出人物了嗎？說來都不是。原因就在于夏姬的本人“檔案”中（素娥后嫁夏御叔，人稱夏姬）有不良的品行記錄。不過，記錄中有關(guān)貪污盜竊騙婚行賄利用色相腐蝕官員承攬工程這類問題皆無，她的問題主要是生活作風(fēng)不好：她先后嫁人數(shù)次（七次），還累死男人若干（九人），為爭她，還弄出了區(qū)域戰(zhàn)爭。既然有這等歷史問題，那你夏姬長得再好也不行了，你年近四十容顏還像十六七一樣也不能算美女。評美女你就失去資格。
本來是評論古代長得漂亮的美女，但實際上還得講政治。西施為救越國獻(xiàn)身吳王，把敵國給毀了；王昭君為了民族和睦，把自己給毀了；貂蟬為報答王允，把董卓、呂布爺倆都?xì)Я?；楊玉環(huán)為了唐玄宗能逃命，把老楊家滿門都?xì)Я恕＿@些都是能擺到大面上的。于是她們在評美時就不斷得高分，尤其是西施，上升的檔次比旁人高得多，進而榮登榜首。王昭君就有點冤，其實她在這四人當(dāng)中命最苦。進宮三年皇上沒召見，等見面了也該出塞了。也怪她自己，自恃漂亮，又講原則，不肯向毛畫師行賄，結(jié)果毛在她的像上點了喪夫落淚痔（不知在何部位），讓皇上一看就撇到一邊。哎呀，可嘆這一江南美女子喲，秋風(fēng)陣陣，看著天上南翔的大雁，自己卻朝北走。她就在馬上當(dāng)當(dāng)彈琴，彈得大雁都嘩嘩掉下來了，跟她一塊兒傷心。往下更可憐，她先嫁單于，單于死了又嫁單于的兒子，還生了兒女。結(jié)果，盡管她所承擔(dān)的擔(dān)子很重，命比蘇武還苦，可由于嫁得有點亂（盡管從胡人習(xí)俗，可理解），在評美的得分上還是打了折扣。
貂蟬呢，漂亮是漂亮，但她身世可疑。貂蟬是《三國演義》中惟一一個不知姓什么原籍在哪日后又落到哪的人。電視劇還挺能琢磨，最后讓她坐一小車順著青草地走遠(yuǎn)了。盡管她舍己救了漢朝，但一想曾委身董卓，還是令人難忍。加上呂布也朝三暮四沒個準(zhǔn)主意。于是給她塊銅牌，評委也算開恩了。
最不能讓人容忍的，則是楊玉環(huán)。她很肥胖不說，還讓大她十多歲的安祿山當(dāng)干兒子。安祿山過生日，這干娘還給他“洗三”，用嬰兒筐裝著?！鞍彩分畞y”，有很大程度上就是她楊家一門惹的禍，否則也不能出了馬嵬坡軍變，硬逼皇上殺了楊國忠和他的貴妃。“安史之亂”死了多少人！如此，比起夏姬的問題，不知要嚴(yán)重多少。故讓楊玉環(huán)并列季軍，夏姬肯定是不服氣。但不服氣也得服氣，這就是選美。美不美，靠評委。評委內(nèi)部的事，外人誰說得清。
同樣的女學(xué)生，是糖衣炮彈還是給英雄配的美女，就看編劇背后站著的是誰，比編劇更厲害的又是誰。
第7篇：楊貴妃與安祿山范文
關(guān)鍵詞：公孫大娘許州《劍器》舞
公孫大娘是唐代極負(fù)盛名的舞蹈家，《全唐詩》有不少詩文提及，然正史中不見其有任何記載，歷來音樂、舞蹈、體育史相關(guān)著作言其生地、生平均不甚詳。今據(jù)零散詩文材料，對其生平經(jīng)歷試作一番考證。
為敘述方便，先引杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行·并序》如下：
大歷二年十月十九日，夔府別駕賀元持宅見臨穎李十二娘舞劍器，壯其蔚跂。問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。”開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫，流離頓挫，獨出冠時。自高頭宜春，梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，衣非盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為劍器行。往者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進。豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?？幔ɑ鸹簦┤玺嗌渚湃章?，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，況有弟子傳芬芳。臨穎美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與余問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵傾動昏王室。梨園子弟散如煙，女樂馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟，玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。
杜甫詩《序》中說開元三載曾觀公孫氏舞劍器渾脫于郾城，開元三年即公元715年，當(dāng)時杜甫三歲，杜甫故鄉(xiāng)在鞏縣（今鞏義市），與郾城相距不過百里；公孫弟子李十二娘為臨潁人，臨穎與郾城比鄰。據(jù)《舊唐書·地理志》載：“臨穎、郾城二縣，俱屬許州”，①即今許昌。張旭見公孫大娘舞西河劍器是在鄴縣。鄴故址在今河北臨漳南、河南安陽北，鄴城曾作魏王曹操、后趙、前燕、東魏、北齊都城，隋初毀于戰(zhàn)火，隋唐時已無鄴縣建制，其地在唐時稱相州；唐代有葉縣，地與郾城、臨潁相鄰，故“鄴”當(dāng)為“葉”之誤。公孫大娘早期活動主要集中在豫中地區(qū)，故基本可以推斷其當(dāng)為河南人，葉縣、郾城、臨潁三縣在唐時俱屬許州，所以我們可以籠統(tǒng)地說公孫大娘為許州（今許昌一帶）人。
有關(guān)公孫大娘生平經(jīng)歷，尚有以下幾點值得注意：
其一，公孫大娘曾入梨園宜春院。杜甫詩《序》中已有明言，另據(jù)《明皇雜錄》：“安祿山獻(xiàn)白玉簫管數(shù)百事，陳于梨園，諸公主及虢國以下，競為貴妃弟子。時公孫大娘能為《鄰里曲》，及《裴將軍滿堂式》《西河劍器》《渾脫》舞，妍妙皆冠絕于時?！雹诿髦腹珜O大娘為梨園中的翹楚。唐代梨園乃內(nèi)廷音樂機構(gòu)，傳為唐玄宗所設(shè)。據(jù)《舊唐書·禮樂志》云：“玄宗……選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’。宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院?！雹劭芍鎴@中有女弟子；另據(jù)崔令欽《教坊記》云：“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞。入宜春苑，謂之內(nèi)人，亦曰前頭人?！雹艽颂帯啊敝概畼饭?。公孫大娘以舞見長，當(dāng)為“內(nèi)人”，只能隸屬宜春院。其二、公孫大娘曾為唐玄宗舞于津陽門、勤政樓。事見鄭嵎《津陽門詩》：“……都盧尋橦誠齷齪，公孫劍伎方神奇……”這里鄭嵎還注云：“上始以誕圣日為千秋節(jié)，每大酺會，必于勤政樓下使華夷縱觀，有公孫大娘舞劍，當(dāng)時號為雄妙?！薄吧稀敝柑泼骰?，即杜甫詩中的“圣文神武皇帝”，津陽門在陜西長安，鄭嵎詩《序》云：“津陽門者，華清宮之外闕，南局禁闈，北走京道?！鼻谡鞘冀ㄓ陂_元初年，全稱“勤政務(wù)本之樓”，是唐玄宗處理政務(wù)、舉行重大典禮的地方。勤政樓常有樂舞表演，王維《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》詩有“酒筵嫌落絮，舞袖怯春風(fēng)”之句，清·褚人獲著《隋唐演義》第八十六回題為“長生殿半夜私盟，勤政樓通宵歡宴”如此可知其樂舞演出之盛況。
其三、公孫大娘舞技高超，尤長《劍器》。唐詩中有不少詩文言公孫氏長《劍器》舞，此處不贅，公孫大娘《劍器》舞之高超精妙，從其弟子李十二娘身上亦可見其一斑。前引《明皇雜錄》言公孫大娘除了《西河劍器》外，還擅長《鄰里曲》《裴將軍滿堂式》《渾脫》舞，稱“妍妙皆冠絕于時”；公孫大娘的《劍器》舞除影響到張旭的書法風(fēng)格外，也曾給懷素的書法創(chuàng)作帶來過靈感?！稑犯s錄》有云：“開元中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢也。”⑤
其四、公孫大娘可能死于“安史之亂”。公孫大娘在郾城“舞劍器渾脫”時已經(jīng)“流離頓挫，獨出冠時”。以正常情況推斷，她當(dāng)時的年齡當(dāng)不小于十五六歲，或為20歲上下。安史之亂始于唐玄宗天寶十四年（公元755年），終于唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年），以公孫氏生于公元700年計，至“安史之亂”爆發(fā)時她已經(jīng)55歲了。“安史之亂”后未見關(guān)于公孫大娘樂舞活動的任何記載，杜甫觀李十二娘舞劍器是在大歷二年秋，即公元767年，當(dāng)時公孫大娘和李十二娘已不在一起；安祿山破長安是在公元756年。當(dāng)時事發(fā)突然，連唐明皇、楊貴妃及一干重臣俱是倉皇出逃，安祿山幾乎摧毀了長安城，整個中原地區(qū)均慘遭浩劫，據(jù)《舊唐書·郭子儀傳》記載。“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃、懷，經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條?！北鸟R亂之中，一位花甲老嫗舉步維艱、寸步難行之慘狀，一想了然。筆者認(rèn)為，她在“安史之亂”中存活下來的可能性很小，所以大膽推斷她死于“安史之亂”。
注釋：
①舊唐書·地理志.四庫全書.文淵閣本.
②唐·鄭處海.明皇雜錄.清·錢熙祚校輯逸文墨海金壺本.
③舊唐書·禮樂志.四庫全書.文淵閣本.
④中國戲曲研究院編.中國古典戲曲論著集成（一）.北京：中國戲劇出版社，1982.
第8篇：楊貴妃與安祿山范文
馬嵬驛坐落于陜西省興平市，是唐代朝廷用來傳送文書和軍事情報等來往官員用來飲食、住宿、換馬的場所，是古絲綢之路、唐朝古墓舊道、秦國到蜀國通道上的重要驛站。公元756年，安祿山反叛，唐玄宗在萬般無奈之下，賜死楊貴妃。從此，貴妃長眠于馬嵬坡下。
馬嵬驛區(qū)域性人文特征及民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式
1．區(qū)域性人文特征
馬嵬驛民俗文化村是以漢族居民為主，生活中的主食是以面食為主，大米、大豆等為輔。主要農(nóng)作物有：冬小麥、玉米、大豆、花生。古代的民居的屋頂主要以泥土，干草，青瓦等為原材料，屋內(nèi)有用以防寒保溫的土炕，也有人在窯洞棲身?，F(xiàn)在民居是以磚墻、瓦房和樓房為主。過去，馬拉車是主要的交通運輸工具。而現(xiàn)在是以公交車、私家車為主。
2．區(qū)域性民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式
馬嵬驛民俗藝術(shù)產(chǎn)生的根源有：歷史典故、傳統(tǒng)道教、神話傳說、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣，但馬嵬驛兵變在這其中傳播最為廣泛。風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣包含有關(guān)中農(nóng)民畫、剪紙、窗花；表現(xiàn)農(nóng)忙勞動產(chǎn)生的民俗藝術(shù)形式有版畫、泥塑；表現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)形式有陜西十大怪泥塑、剪紙、版畫。
馬嵬驛民俗圖案與現(xiàn)代審美觀念
1.馬嵬驛民俗圖案
馬嵬驛民俗圖案在馬嵬驛風(fēng)土人情中扮演了重要的角色。然而馬嵬驛民俗藝術(shù)有著他獨特的傳統(tǒng)文化元素及文化魅力，在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，民俗圖案反映著該地域不同時代人們流傳下來的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和審美趣味性，它是馬嵬驛風(fēng)土人情的象征，是民俗文化的積淀，是馬嵬驛民俗藝術(shù)的精華。它也是我們祖先留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。
2.現(xiàn)代審美觀念
大眾在創(chuàng)建視覺元素、識別視覺語言、接收視覺信息的過程中受到了現(xiàn)代審美觀念的影響。清晰準(zhǔn)確的現(xiàn)代視覺識別語言是現(xiàn)代媒介傳播的保證。馬嵬驛民俗文化藝術(shù)有其獨特的設(shè)計元素，視覺傳達(dá)形式以及多姿多彩的文化傳播途徑。而它為推動現(xiàn)代視覺藝術(shù)鑒賞的多方面發(fā)展提供了豐富的現(xiàn)代化的、民俗化的視覺藝術(shù)傳播資源。
馬嵬驛民俗藝術(shù)如何適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念
1．馬嵬驛民俗藝術(shù)的特殊性
馬嵬驛民俗藝術(shù)以特有的姿態(tài)成為了關(guān)中文化的一個符號，由關(guān)中地域特色，歷史文化特點形成了既包含歷史文化古韻的古典文化符號，然而又異于其他地區(qū)民俗藝術(shù)，它結(jié)合了三秦人民的粗獷、豪放與質(zhì)樸的特點，將古典藝術(shù)與創(chuàng)新造型進行了有機結(jié)合。馬嵬驛民俗藝術(shù)高度體現(xiàn)了古代深厚的文化底蘊。馬嵬驛風(fēng)俗藝術(shù)創(chuàng)作者通過締造文化符號來表現(xiàn)其創(chuàng)新觀點，通過這些符號用以體現(xiàn)關(guān)中風(fēng)俗的文化內(nèi)涵，具有獨特的關(guān)中歷史文化內(nèi)涵。
2．民俗藝術(shù)在傳承中需融入現(xiàn)代審美觀念
現(xiàn)代審美觀念是在傳承的基礎(chǔ)上，與新時代人的生活習(xí)慣、氣候變化、文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展等因素相互撞擊演變而來的一種新的觀念。發(fā)展中的當(dāng)代藝術(shù)，必須有獨特的文化特性，它與地域文化密切相關(guān)。這是現(xiàn)代審美所必備的條件。具有傳承性的、獨特的文化特色演化而來的審美理論，才會具有傳播的力度和比較深遠(yuǎn)的社會影響力。人類社會的發(fā)展無論是物質(zhì)的，還是精神的，都具有歷史文化的延續(xù)性，現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)借助民俗藝術(shù)的特殊性和延續(xù)性，尊重歷史、緊跟時代，才能具有促進民俗藝術(shù)發(fā)展的動力。馬嵬驛民俗藝術(shù)可以通過對民俗文化的概括提煉而獲取的符號元素進行設(shè)計并進行廣泛的傳播，以產(chǎn)品與其包裝承載歷史的文化，將產(chǎn)品包裝與民俗藝術(shù)設(shè)計符號緊密結(jié)合，演化為民俗化、現(xiàn)代化的形態(tài)，成為民俗文化個性推廣的一個重要組成部分，在對馬嵬驛民俗文化的傳承、整合的過程中顯示了極強的傳遞信息功能。馬嵬驛民俗文化既有縱向的傳播功能，又有橫向擴展的功能，與現(xiàn)代文化碰撞，不斷的傳承、發(fā)展、演變。馬嵬驛民俗文化產(chǎn)品及商品的包裝作為馬嵬驛文化傳播的一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認(rèn)識這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促進了多元文化的交流和融合，深層次的進入人們生活，改變其精神文化風(fēng)貌，甚至有影響整個社會文化建構(gòu)的作用。
結(jié)論
第9篇：楊貴妃與安祿山范文
列于馬先生本人，我個人沒什么資格去說三道四，但關(guān)于他在《百家講壇》中談到的漆器，我想可以磕磕牙。
從2008年的開年起，馬先生做客央視《百家講壇》，講他的收藏故事，內(nèi)容涵蓋了家具、陶瓷、玉器、漆器等。淵博的知識、精妙的口才，聽他講課，不僅有趣，還常有茅塞頓開之感。當(dāng)然，在長達(dá)一年多的時間里，對于他所講到的諸多觀點，馬先生也坦然這是一家之言。然就這一家之言，也已掀起了千重浪。
比如說，馬先生在說家具收藏時，就拋出驚人觀點，認(rèn)為婦孺皆知的李白名句“床前明月光，疑是地上霜”被長期誤釋，李白這里所說的床不是睡覺的床，而是一個馬扎，古稱“胡床”。
是床還是一個馬扎?我沒有能力多嘴，但由此想到馬先生應(yīng)不會介意別人就他的話題多扯幾句，所以，就他所說的漆器，聊聊。
曾侯乙墓的鴛鴦盒
中國是一漆器大國，七千多年前，我們的祖先就知道從漆樹身上吸取的液狀天然漆，涂在器物表面，可以防水、防腐，以此制成的漆器，可以千年不朽。也正是因為如此，今天我們還可以看到許多精美的商周、戰(zhàn)國時期漆器。
在著名的戰(zhàn)國曾侯乙墓中，曾出土了上萬件文物，其中的鴛鴦器盒，作為曾侯乙墓漆器的代表之一，有著很高的歷史價值和經(jīng)濟價值，因此，馬先生也著重提到了它，并就此引出了若干關(guān)于鴛鴦的典故。但在挖掘它的過程中，一些很有趣的故事，馬先生當(dāng)時沒提。
曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)是在1978年，在著名的長沙馬王堆漢墓之后，是著名的考古學(xué)家譚維四先生主持挖掘的。在挖掘初期，這個古墓不僅有被盜的痕跡，在揭開槨板后還發(fā)現(xiàn)里面注滿了水，水下面，到底有沒有物品、有什么，大家都很茫然，只好先抽水。抽了很久之后，最先浮上來的就是這個鴛鴦盒。
當(dāng)時，浮上來鴛鴦盒沒有頭，所以被譚老他們叫做“無頭小鴨”。別看只是個“無頭小鴨”，對于圍在基坑旁的那些考古人員來說，既是一顆定心丸，也是一針興奮劑、他們相信，這是個吉祥的開端。只不過，讓他們沒想到的是，這“小鴨”的作用不僅如此。
在曾侯乙墓中，除出土了大量的漆器，還出土了整套的編鐘。既然是樂器，就不能只見其形，不聞其聲?？蛇@如此精美、恢弘的古代樂器，怎樣去演奏他們呢?還是這鴛鴦盒幫了大忙。
鴛鴦盒上畫有兩幅圖，一幅是撞鐘擊磐圖，一幅是擊鼓跳舞圖?？粗麄?，就知道這編鐘該如何敲了。
這鴛鴦盒既然這么重要，又代表著愛情，就算只奔著“只羨鴛鴦不羨仙”這句話而去，也能吸引不少人氣了。因此，就像馬先生所說，偽品極多，甚至能將曾侯乙墓中巴掌大小的鴛鴦盒做成真鵝那么大，這樣的“杰作”，上面所涂的漆，就一定不要指望它是大漆了。
唐代的金銀平脫
在唐代，由于瓷器的廣泛普及，昂貴的漆器很快就已不再是純?nèi)沼闷返目紤]范圍，也是，僅做一個杯子，就要耗費百人之力，如此昂貴的漆器，讓老百姓用它去喝水，不太可能。因此，到了唐代，漆器的日用功能逐漸退化，防腐和裝飾功能占據(jù)了主要地位，漆器開始朝著華麗的方向發(fā)展。
關(guān)于唐代的漆器，馬先生講得較多的是夾佛和古琴，當(dāng)時最為盛行的金銀平脫卻沒講，或許，關(guān)于壘銀平脫，馬先生沒那么多親身經(jīng)歷的故事。
金銀自古以來就是一種有價貨幣，自然也是炫耀富貴的最好方式。在商代，人們就開始將錘打出來的金片，整體成一個吉祥的紋樣，簡單地裝飾于器物表面；春秋戰(zhàn)國時期，“金銀錯”技法的出現(xiàn)，讓人可以將金銀絲紋樣鑲嵌八器物表面的刻紋之中。到了唐代，貴族們?yōu)榱遂乓畸愄没实纳?，將金銀普遍應(yīng)用于漆器的裝飾制作，形成了“金銀平脫”技術(shù)。
制作這種漆器，需要先將金銀制成箔片，并剪鏤成各種花紋，貼在未干透的漆器表面，之后，再涂上兩三層漆，干后進行推磨，一直到漆層下的金銀箔片顯露出來為止。以這種方式裝飾起來的金銀漆器，金銀與漆器均在一個平面上，金銀耀目的光澤映照在柔和的黑色漆面上，無言地標(biāo)示著這器物的雅致貴重。
唐玄宗時，曾大量制造金銀平脫器物賞賜臣僚，姚汝能《安祿山事跡》、段成式《酉陽雜俎》、樂史《楊太真外傳》和《資治通鑒》等書，都記載了唐玄宗、楊貴妃賞賜安祿山金銀平脫隔餛飩盤、金平脫寶枕、金平脫裝具玉合和銀平脫食臺盤等。安史之亂后，肅宗和代宗曾兩次下令禁止制作金銀平脫漆器。唐以后，金銀平脫漆器逐漸衰落，至宋代幾乎絕跡。
炫富的螺鈿鑲嵌和百寶嵌
在中國古代，很早就有了鑲嵌藝術(shù)，商代就已經(jīng)出現(xiàn)了鑲嵌著金銀、玉石、螺鈿的漆器。
鑲嵌金銀珠寶可以理解，為什么還嵌螺鈿呢?馬先生說得很透徹，一是中國最早的貨幣就是貝殼，即使是今天，貨幣的貨字，下面仍是一個貝字。我們常說的佛家八寶中，硨渠指的就是大貝殼；二是貝殼相對容易獲得，加工相對容易；三是貝殼本身就有非常悅目的光澤，種類的不同，它所折射出來的光澤也不同。所以，周以后，螺鈿鑲嵌就成了中國鑲嵌藝術(shù)的一個主流，到了五代時期，更是非常盛行。
用貝殼或者螺螄殼鑲嵌出來的器物不僅能給人一種強烈的美感，同時從中也讀出了厚重的歷史文化氣息。
可以說是富人的斗富激化了鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展，而皇室的百寶嵌，將這種鑲嵌藝術(shù)推向了頂峰。
在故宮博物院，有很多百寶嵌物品，只要是人們所能想到的寶貝，差不多都能被皇室鑲在大大小小的器物上。也就是由于這樣的原因，百寶嵌大多都嵌得比較滿。當(dāng)然也有嵌得比較雅的，藏于故宮博物院的這只百寶嵌筆筒，用象牙、玉石、椰木、螺鈿等在四面嵌成四季化蝶的圖案，清爽雅致，沒有絲毫的浮夸之氣。
馬先生自稱為一介草民，無師承、無家傳，平地?fù)革?，旱地?fù)苁[，只是極為幸運。幾十年對文物的漠視，對文化的敵視，讓幾千年來都值錢的物件，在他剛剛有支付能力時，突然不值錢了，并展現(xiàn)在他眼前，讓他在夾縫中得以落腳并充分體會了在大峽谷中徜徉撿拾的樂趣。
