韓國喜劇精選(九篇)

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第1篇：韓國喜劇范文

[關鍵詞]　我的野蠻士友　流氓無賴意識　士大夫精神　團圓文化

1997年央視八套播出了韓國的一部家庭倫理劇《愛情是什么》，當時創(chuàng)造了42％高收視率，自此，一系列韓國電視劇便帶著如詩如畫的異域風情，以強勁的勢頭占領了從中央臺到各地方臺的電視屏幕。特別是在2005年，隨著“嗚啦啦”的歌聲，號稱湖南衛(wèi)視年度巨獻、風靡亞洲的韓國青春勵志傳奇片《大長今》在內地首播，更是將這一“韓流”推到一個頂峰。韓國電視劇動輒百八十集，節(jié)奏進展緩慢，不少劇集還是在午夜前后播出，劇情也不過是吃喝穿戴、家長里短，可是卻能風靡中國大陸，這不禁讓人納悶。分析韓劇熱播的原因，除了俊男美女的演員組合、曲折浪漫的愛情故事、絢麗華彩的流行服飾等外在因素，筆者認為，蘊涵其中的深厚的中國文化思想與厚重的東方倫理道德才是推動韓劇在我國大行其道的真正動力。在漫漫的歷史長河中，人類在同一生活環(huán)境下所產生的語言、風俗、道德、宗教等共同的文化特質形成了特定的文化圈。韓國與中國同屬于東亞文化圈，幾千年來的交流與融合。造就了兩國極為相似的生活方式、行為準則、風俗習慣和信仰，特別是韓國也深受儒家思想文化的熏陶，韓國學者權容玉在論韓國儒教文化《韓國儒教文化的存與變》中論及：作為中國和韓國兩國傳統(tǒng)社會主流文化的儒教，沿存于兩國封建社會兩千余年。到現在社會，由于西方強勢文化的八侵及社會政治文化的變遷而退居邊緣。但有一點不可否認的是韓朝是以儒教立國的王朝?！皳度龂酚洝分杏涊d：公元372年，高句麗在中央已經立了太學，這種專門教育王族和高級貴族子弟的最高教育機關，是以傳授儒家經典為主要目的的。在公元6世紀以后，中國文化，尤其是漢文和儒家思想，得到了日益廣泛的傳播。”[1]兩國由此擁有許多相似的文化母題，如孝敬父母、尊敬兄長、家庭和睦、愛情忠貞、崇尚禮教等等。當韓劇積極將這些內容表現在其中時，由于符合中國人傳統(tǒng)的價值觀念，自然給中國觀眾種“零距離”的親切感。

2002年我國引進的韓國影片《我的野蠻女友》是由郭在容導演，青春組合全智賢、車太賢主演的一部經典浪漫愛情喜劇。它將日本偶像劇的清新細膩、歐洲文藝片的浪漫情懷、香港電影的無厘頭搞笑合為一體，演化成一段發(fā)生在我們鄰邦的煽情故事，其精妙的構思和顛覆常理的角色給人以耳目一新的感覺，公演之后立刻在中國刮起一股“野蠻旋風”。本文以此片為例，就我所掌握的材料和對影片的理解，分析該劇中所體現的中國文化精神。

一、流氓無贛意識

流氓文化當是中國最早就有的一種文化形式之一。羅竹鳳先生主編的《漢語大詞典》里解釋流氓一詞――簡單表現為社會底層某些人群的無賴行為。當然這種流氓文化是在生存和生活的環(huán)境不同的情況下而產生的，生存和生活的環(huán)境不同就造成了許許多多的有文明無文明的個人，在價值取向，審美情趣，道德準則，游戲規(guī)則。行為規(guī)范等方面，用“流氓的形式”表現出的一種行為的宣泄，或者說是一種文化的宣泄。從這種宣泄上追根溯源，當可在古之游俠階層尋得。司馬遷在《史記?游俠列傳》中寫到：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”而這恰恰是流氓文化在文化底蘊上所表現出來的。如若把流氓文化再深入下去，便會把無產無業(yè)，不務正業(yè)，擾亂社會秩序的人歸結為文化流氓了。在中國的一些文學作品里，也不乏帶有這種流氓無賴意識的人物形象，最著名并為大眾所熟悉的恐怕要數《西游記》里的孫悟空和魯迅先生筆下的阿Q了。韓國著名導演郭在容在影片《我的野蠻女友》中也以新鮮、大膽的創(chuàng)意塑造了這樣一個野蠻、任性、帶有流氓無賴習氣的新女性形象。由全智賢出演的“野蠻女友”是劇中的一號女主角，她如同一支“帶刺的野玫瑰”，外表清麗脫俗，是一位受過高等教育的千金小姐，但一出口就是“想死啊”、“我會殺了你“、“你死定了”之類令人毛骨悚然的粗言惡語。并且一開始就喝得爛醉，流落街頭，還在地鐵上大聲呼喝一男乘客給一長者讓座，(這種仗義行徑也頗符合司馬遷所敘述的流氓中的俠義精神，同時也讓觀眾感覺到女友的“三八”行為往往是出于善意，而并非毫無教養(yǎng)的“散潑”。)而后她更在一名男乘客頭上嘔吐不止I結果只能被一陌生男子，即影片的另一位主人公“犬友”，帶到一家小旅館過夜。隨著劇情的發(fā)展，這個“野蠻女友”的形象一步步呈現在觀眾的面前，她要求男性按照她的意愿行事，事事都寵她愛她，她說喜歡這個，你就不能喜歡那個，否則就耍小姐脾氣或使小性子，對老實巴交的“犬友”往往是不問青紅皂白的一陣拳打腳踢。當她想知道河水有多深的時候，會一下就把“犬友”推到河里去，直到不會游泳的他快要沉下去才將他釣上來，在餐廳她問“犬友”想喝什么，回答想喝可樂了以后卻被命令只能喝咖啡，在公園里散步的時候還非要“犬友”換上她的高跟鞋去追她，她還強迫“犬友”穿上高中生的校服和她一起去酒吧喝酒，去夜總會蹦的，甚至在眾人面前一下子賞“犬友”十多個響亮的耳光……正是這些流氓無賴行徑才使得這一“野蠻女友”的形象深入人心，并樹立了一個新的女性典型，突破了傳統(tǒng)女性的性格特點，給看慣了小鳥依人、溫順柔弱的大家閨秀的觀眾耳目一新的感覺。而這對。憨男惡女”的組合惹出的笑料層出不窮，也定下了影片輕松詼諧的基調。

二、士大夫精神

中國史上，士大夫在一定的范圍內言之日知識分子。中國的知識分子身上，大都帶有兩個明顯的性格特點，一是懦弱(懼內)，二是進取。影片《我的野蠻女友》中的男主人公“犬友”在資格意義上也許算不上是典型的知識分子(他剛服完兵役，在大學里成績不是很好，對未來也沒有什么想法，是屬于“混日子”型的學生)，但是在他身上卻充分體現了以上兩點“士大夫”精神?！叭选笔莻€堂堂男子漢，在“野蠻女友”的身邊過著挨打受罵的日子，不僅吃盡了苦頭，沒人格沒尊嚴，更因為她的原因兩次被無辜地送進看守所里和真正的黑社會流氓關在一起，然而他對她的蠻不講理卻往往敢怒而不敢言，盡管忍無可忍的時候幾次三番的想要甩手不干(他曾經假裝手機不在服務區(qū)，假裝酗酒來逃避她)，但他卻始終都沒有能夠采取具體而有效的措施來反抗她，即面對她的“雌威”他始終都沒有能夠像個男子漢那樣“兇惡”過一回，這不能不歸咎于“犬友”骨子里的懦弱因素，也可以說，正是“犬友”的懦弱，才促成了女友的“野蠻”。而我們在往下探究，就不難發(fā)現，“犬友”的懦弱實 際上是根源于對她的深深愛戀，這種愛是無私無悔、難能可貴的。在交往當中，“犬友”發(fā)現她心中似乎隱藏著巨大的悲傷，她為了忍受這種悲傷才故意裝出一副橫蠻無理、十分快樂的樣子，所以他希望通過忍讓和呵護來治愈她的傷痛，但是也正是因為這種至愛與懦弱，“犬友”一直都沒有勇氣向她表白，當然更沒有勇氣去觸碰阻擋在兩人之間的她心里的傷痕，最終也導致了兩個人三年時間的分離之苦。恰恰是在這三年時間里，“犬友”充分發(fā)揚了士大夫”進取”的精神品質。為了讓她見到一個全新的自我，“犬友”學習劍道。練習壁球，還學會了游泳，學習上也十分的努力，甚至為她完成了寫一本電影劇本并拍攝成電影的心愿。“犬友”為了心愛的她而改變著，其中的辛苦是不言而喻的，但那種生生不息的進取，正合了中國人文精神的上生生不息。自古在中國文人知識分子中，都把自己看成是最經受得住磨難的群體，所以這種生生不患者，在這一意義上都稱得上是“士大夫”。正是因為在這個看起來傻乎乎、缺乏男子漢決斷氣質的“犬友”身上同時具備了對愛寬容和為愛進取的精神品質，才使得這一人物煥發(fā)出懦弱而不窩囊的人格魅力，這也終于為他贏得了女主人公的愛情，也贏得了廣大中國觀眾的喜愛。

三、團暖文化

“圓”與“合”的思想在中國自古就為儒道釋三家所共同推崠，也是中國從古到今一個重要的文學創(chuàng)作精神。這一點從中西戲劇結構的差異上就可以明顯見出，“西方的悲、喜劇是涇渭分明，悲則一悲到底。喜則皆大歡喜，而中國戲曲則難分難解，忽悲忽喜，喜樂相間，縱使是大悲的戲，最后也總得帶點團圓的色彩才收場，顯得迂回曲折。”[2]因此才有了《竇蛾冤》里竇天章為女申冤，《趙氏孤兒》里大仇得報，《雷峰塔》里白蛇、許仙終成正果，《祝英臺》里化蝶雙飛等等結局。危磊教授在他的論文里也指出，“中國古典悲劇苦樂相錯、悲喜交融的情感結構發(fā)展趨向，我們可概括為：‘苦樂’或‘悲喜’，呈現的是一個互動、互滲、互補、對轉的曲線之圓?！盵3]悲劇尚且如此，喜劇就更不用說了?？傊?，“講究‘團圓之趣。已經成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現象?！盵4]郭在容導演在《我的野蠻女友》中也將這種“尚圓”的思想演繹得入木三分。首先就風格而言，喜劇風格無疑是該片的主要基調，但它又不是單一風格的純粹喜劇。在影片的后半部分風格明顯發(fā)生轉變，不再是一味的搞笑，而是漸漸變得嚴肅、凝重起來。隨著劇情的發(fā)展，男女主人公幾次無奈的分離、地鐵站里幾次相遇和擦肩而過，歡快的風格中陡然多了幾分悲涼油于長輩、事業(yè)，更重要的是“野蠻女友”面對逝去的與現在的兩份真摯感情，無法取舍，而最后不得不分開。在山頂分手的那一幕，全劇悲情達到了高峰，感動得幾乎讓人流淚，要不是先前知道是喜劇還真以為一場悲劇不可避免了。就這樣，喜劇中糅合著悲情，喜而不俗，悲而不傷，兩者處理得恰到好處，悲喜之間讓人得到了更多的啟示。笑中有淚，淚中帶笑，影片《我的野蠻女友》充分印證了中國傳統(tǒng)的戲劇理論。其次，在影片一開始，“犬友”盡管千方百計的逃避，終困難以違背長輩的意思，而不得不動身去姑媽家相親，結果在半路上巧遇心中的“她”，從而展開了一系列啼笑皆非的故事，“相親”一事似乎就到此為止了。然而在兩人經歷三年離別之苦以后，觀眾正在為他們無緣再見而唏噓感嘆之時，導演巧妙的再次安排了兩人在姑媽家相親而戲劇性的重逢，原來姑媽一直想要介紹給他的女友就是她，而她心中一直放不下的前男友正是因意外而去世的姑媽的兒子。影片從“相親”出發(fā)，歷經種種，最后又回到“相親”，起點和終點重合到一起，所遵循的路徑正是一個圓形結構，男女主人公“大團圓”結局，也為影片畫上了一個圓滿的句號，并襯托出影片的主題“我相信，命運――就是在相愛的人中間搭起一座橋梁！”這一思想與中國“有情人終成眷屬”的審美情趣也是不謀而臺的。電影作為一種大眾傳媒方式，必然要滿足平民百姓消遣娛樂的需要，來看電影的人更多的是來“圖個樂子”，男女主人公經歷了跌宕曲折的悲、歡、離之后，如若不能走向“合”的歸宿，恐怕人們在心理上是比較難以接受的，輕松詼諧的情節(jié)和。大團圓”的美好結局共同奠定了《我的野蠻女友》作為經典愛情喜劇片的基礎。

第2篇：韓國喜劇范文

【關鍵詞】韓劇熱；中韓思想政治教育方法；比較

一、韓劇在中國熱播的原因

韓劇的思想內容可以大致分為以下三類：一是溫馨的家庭倫理劇；二是浪漫的青春偶像劇；三是凄美的愛情悲劇。許多電視劇工作者對我國的“韓劇熱’現象進行了有益的探討。有的從傳播學理論來研究，有的從電視制作工藝方面來思考，有的從心理學方面研究，總結了一下主要有以下幾點：

其一，韓劇電視畫面與音樂制作精良，男女主角靚麗青春。濃郁的文化特色、精良的制作(偶像派明星的力量、唯美的音樂與畫面、生動有趣的臺詞、引人入勝的劇情等)是韓劇熱播成功的一方面。

其二，認為韓劇是真正貼近百姓生活的，具有平民化的特點。韓劇受到歡迎的原因除了文化的相似性之外，韓劇的內容大都離不開家長里短，是真正貼近生活、貼近百姓的。不加修飾的本土化讓中國觀眾大飽眼福。

其三，韓劇引發(fā)的韓流商業(yè)文化迎合年輕女性消費心理，這又促使了年輕女性再次觀看韓劇的熱情。韓國服飾文化、美容化妝文化、飲食文化等已經成為潮流的標志。隨著韓流而興起的韓版服飾、韓國美容化妝產品等，深受女性歡迎，這也進一步促使了女性再次觀看韓劇的熱情和浪潮，

其四，中國寬容的文化態(tài)度。當今世界經濟的多元化，必然導致了文化的多元化。中國加入WTO加強與世界各國經濟的交流，必然帶來與全球文化的交流與碰撞。一方面我們將自己的文化走出去，宣揚我國的優(yōu)秀文化思想，正是在中國的這種寬容的文化環(huán)境中韓劇更能走進中國青少年群體中，彰顯其藝術魅力。

最后，“韓劇熱”最根本的原因是中韓兩國共有儒家文化心理，韓劇中的‘儒家文化’是使中國觀眾喜歡的根本原因，所反映的‘儒家文化’得到了中國觀眾的共鳴和認同感。

那么，韓國的思想政治教育方法有哪些，韓國的做法為我國思想政治教育方法的豐富與發(fā)展提供了哪些重要的參考價值，接下來我們一一分析。

二、韓國思想政治教育的主要方法

1、道德倫理課直接教育以及各學科教學滲透教育相結合

韓國是世界上最重視教育的國家之一，韓國政府始終把德、智、體作為衡量教育質量的三大指標，并強調德育第一，韓國憲法也明確闡明了德育的重要性。韓國中小學除道德課的直接教學外，其他各學科教學也非常強調道德教育滲透。由此，通過各科教學滲透道德教育，克服了單純理論道德教育的不足，從而對學生起到潛移默化的作用。

2、通過開展社會服務活動進行實踐教育

在韓國，政府和學校都非常重視把思想道德教育與社會服務活動緊密結合起來，并積極引導學生參與各種社會服務活動。政府部門每年都要從本年度財政收入中劃撥一定比例的專項資金作為支持學生開展社會服務活動的經費。近幾年來，有些學校還把學生參加社會服務列為必修課，明確規(guī)定不獲此門課程學分的學生將不能畢業(yè)。學校還通常會與當地的社區(qū)聯系，認真組織學生參與社區(qū)的各項活動。

3、利用本國豐富的歷史文化資源以及現代傳媒進行隱l生教育

韓國學校在培育學生民族精神的教育過程中，不僅重視課堂教育，更重視利用本國豐富的歷史文化資源對學生進行教化。韓國的大學幾乎都是城市中最漂亮的建筑群，學校把城市建設過程中需要拆遷的歷史文化建筑移植到校園內，這樣既保存了國家寶貴的歷史文化資源，又提高了本校的文化品位，同時為學校開展愛國主義教育提供了活生生的教材，起到了一舉多得的社會效果。

4、實施家庭、學校與社會三位一體的綜合教育法

韓國思想道德教育的一個突出特點就是建立了學校、家庭與社會三位一體的綜合教育體制。首先，韓國人非常重視家庭的教育作用，在韓國，父母要主動承擔起對子女的教育責任，家庭教育的內容主要是以傳統(tǒng)的道德倫理為主。其次，學校要成立家長聯誼會，通常與家庭保持密切的聯系，以充分發(fā)揮家庭作為社會細胞的教育作用。再次，社會也盡可能對學生成長的不利因素加以控制。

5、在教育過程中不斷整合東西方思想文化資源

韓國屬于東亞儒家文化圈，在儒家文化的影響下，韓國形成了重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。與此同時，隨著國家經濟社會的不斷發(fā)展，以美國為代表的現代西方價值觀也不斷涌入韓國，日益影響著韓國青少年，以自由主義和個人主義為核心的西方意識形態(tài)對傳統(tǒng)儒家思想產生了一定的負面影響。在此情況下，韓國政府更加強化了傳統(tǒng)儒家倫理價值觀的教育，以試圖實現一種融合東方傳統(tǒng)和現代西方價值觀的道德教育觀念。

通過對韓國思想政治教育方法的探析，我們可以發(fā)現，韓國在開展思想政治教育過程中所采取的靈活多樣的教育方法給我們提供了許多有益的經驗：第一，跨學科進行道德教育。專門設置道德教育課程與跨越課程的整合主張并不矛盾，在其他相關學科中貫穿到的知識進行道德學習，可以賦予道德更為強大的發(fā)展?jié)撃?，而我國許多學校卻往往忽視這一點。第二，將顯性教育法與隱性教育法有機結合起來。此外，德育課也可以制作成以吸引學生興趣的電視劇或短劇的形式授課。第三，重視社會服務在育人過程中的積極作用，建立、健全實踐活動制度。對此，我們要建立、健全學生參與社會實踐活動的長效機制，真正做到社會實踐活動的制度化與常態(tài)化，從而為培養(yǎng)思想品德良好、社會實踐能力強的有用之才奠定堅實的基礎。參考文獻：

[1]蘇振芳，當代國外思想政治教育比較[M]，北京：社會科學文獻出版社，2009.

[2]鄭永廷，想政治教育方法論[M]，北京：高等教育出版社，1999.

[3]姚瑞榮，“韓劇熱”過后的思考――韓劇在中國熱播的原因探析[J]山西煤炭管理干部學院學報，2008(2).

[4]齊珂，韓劇的誘惑――試析韓劇熱播現象[J]中國電視，2005(1).

第3篇：韓國喜劇范文

自1992年中韓建交以來，與韓國的流行音樂和電影相比，韓國電視劇進入中國的時間可謂最早，其生命力也長盛不衰。我國真正意義上引入的第一部韓國電視劇是1993年的《嫉妒》。這部電視劇曾經在韓國創(chuàng)下最高收視率，是由當年剛剛與棒球隊員喜結良緣的演員崔真實（現已故）和電視劇《初戀》的男主角崔秀鐘聯袂出演的代表作品。前些年，韓劇尤其是韓國家庭倫理劇在中國的勁頭可謂一浪高過一浪，俘虜了大批中國觀眾的心，成為人們街頭巷尾津津樂道的話題，其熱愛程度相比國產電視劇是有過之而無不及，業(yè)內人士稱這種現象為“韓流”。但近幾年不得不承認的是韓流現象正在逐漸消退，人們的熱衷程度也有所消減。在這種情況下，分析韓劇盛行的原因和現狀就顯得非常有必要了。

二、韓國家庭倫理劇的盛行及現狀

（一）家庭倫理劇的概念

提到韓國家庭倫理劇，必然會涉及的一個概念就是家庭倫理劇，那么什么是家庭倫理劇呢？按其字面意思可以拓展成為兩個概念，即家庭和倫理劇。首先，家庭是構成社會的基本單位，是由夫妻關系和子女關系結成的最小的社會生產和生活的共同體。人們常把家庭稱為社會的細胞。其次，倫理劇是主要以家庭倫理道德為其中心內容，因而具有較強的世俗性和大眾性。倫理道德幾乎是人人都會遇到的課題，因此，由它們構成的故事，最容易引起大眾的關注和認同。

綜上所述，將二者意思結合起來，家庭倫理劇就是一種以家庭為載體，反映社會倫理、道德問題為其主要內容的通俗劇，它構成了通俗劇創(chuàng)作的主要形態(tài)?；蛘哒f以家庭人物為中心，故事的架構置在人情味與家庭倫理等方面，題材較為寫實，小市民的，生活化的種種遭遇，或則以悲，或則以喜，或則剖析現代社會問題，在狹小的天地中，別有樂觀和親切的意味的電視劇稱之為家庭倫理劇。

（二）韓國家庭倫理劇的盛行及現狀

最近幾年，具體來說從2003年至2006年，中央電視臺八套的海外劇場接連引進了幾部韓國家庭倫理劇，如《看了又看》、《人魚小姐》、《加油！金順》以及最近剛剛在湖南衛(wèi)視熱播完畢的《傳聞中的七公主》，都取得了較好的收視份額，形成了一股收視熱潮。其中長達168集的《看了又看》播出次數就高達5次，其收視率不降反升。2004年該劇以2.9%的收視率占據當年十大引進劇榜首，而2～5名也分別被重播的《看了又看》其余4部所占據。而另一部韓國家庭倫理劇《人魚小姐》在“海外劇場”閃亮登場后，則以3.78%的收視率超過當年排名第二的央視一套黃金強檔劇，成為當仁不讓的收視冠軍。之后該劇又在央視八套下午檔的“環(huán)球影院”和央視一套下午一點檔的“情感劇場”輪番播映，其收視率也是居高不下。從以上這些數據足以看到當年韓劇在中國的盛行程度，可見其當時非常迎合中國觀眾的口味。

然而，隨著時間的推移，人們的欣賞水平日漸提高，觀眾對電視劇的要求也越來越高，對韓劇也不例外。不得不承認，最近一兩年韓流熱潮正在逐漸消退，韓劇在中國以及亞洲各個國家的出口額也是急劇下降，完全沒有了2002年至2005年韓劇令亞洲幾大國家癡迷的盛況。特別是從去年開始，韓劇的出口額已經低迷到近幾年的最低點。以我國為例，根據已有資料顯示，我國引進韓劇的比例已經從2005年的31%減至2008年的16.6%，這其中的變化足以證明韓劇盛行的情況已是過眼云煙。而從今年開始，將會是韓劇最低迷的一年，特別是業(yè)內人士發(fā)起的抵制韓劇的呼聲，更加預示著韓劇已經每況愈下。（針對上述兩種現象，筆者將會在下文中論述）

三、韓國家庭倫理劇盛行的原因

針對韓國家庭倫理劇當年盛行我國的現象，主要原因有以下幾點：

（一）中國社會轉型是韓國家庭倫理劇盛行的必備條件

從上個世紀90年代開始，“社會轉型”這一概念逐漸進入中國的學術語系中。所謂社會轉型，是指社會結構和社會運行機制從一種形式向另一種形式轉換的運動過程，它具體表現為社會結構、社會運行機制以及價值觀念等方面的轉換。想要準確分析一種社會現象的產生，當然不能不提及該現象所處的時代背景，同時也就自然而然聯系到了中國整個大的社會環(huán)境的變遷。

韓劇引進的這些年來，正是中國社會處于重要轉型的階段，是中國社會從政治型社會向經濟型社會轉變的重要歷史時期。其中轉變之一就是人民大眾關注的重心由“國”轉向“家”，也就是從“大家”這個集體轉向了“小家”這個個體。而韓國的家庭倫理劇展示的正是平凡小人物的日常生活，用小人物的愛情、友情和親情來演繹人世間的悲歡離合。如《看了又看》中的銀珠，《人魚小姐》中的雅俐瑛，她們都是日常生活中的小人物的典型。韓國家庭倫理劇就是以其健康向上的基調直接指向中國老百姓的人心，因而獲得了老百姓如此良好的口碑。

（二）中韓兩國相似的傳統(tǒng)文化背景為韓劇盛行提供了有利條件

中韓兩國一衣帶水，是隔海相望的近鄰，文化交流的歷史源遠流長，可以追朔到中國的隋、唐之前，從古至今，兩國人民互相學習，彼此借鑒，創(chuàng)造了燦爛的文化。兩國地緣相近，文化一脈相承，兩國民眾有著天然的親近感，文化傳統(tǒng)相近使兩國國民比其它國家的國民之間更容易互相理解和溝通，更容易“尋求友誼、繁榮文化”。特別是兩國都屬于以儒學為正統(tǒng)思想的儒教文化圈，儒學中的仁愛、孝悌、敬誠等核心價值觀念都深深影響著兩國人民。

而韓國家庭倫理劇所表現的對當代人情感婚姻以及人倫之和正是符合了儒家文化一貫的價值觀，極容易與中國觀眾積淀了五千年的儒教思想深深契合，觀眾從韓劇所反映的親情、愛情和友情中也產生了強烈的共鳴。如晚輩尊敬長輩、媳婦兒孝敬婆婆、兄弟姐妹夫妻之間的互敬互助等等。而對于那些有悖道德、常理的現象編劇也毫不留情地予以鞭笞，任其把人的本性弱點暴露出來，讓觀眾對其“口誅筆伐”，最終落得罪有應得的下場。如韓劇《人魚小姐》中雅俐瑛的父親殷振燮，由于其自私、卑劣，沒有責任感，他拋棄了妻子孩子，與身為名演員的沈秀珍結婚，過起富裕日子，導致與前妻的兒子患了憂郁癥，最終凍死山中，前妻因悲傷過度而雙目失明以及前妻母女衣食無著的生活。觀眾在看此劇時對殷振燮這個人物也是深惡痛絕，當他最終得到應有的懲罰時，觀眾也在“善有善報，惡有惡報”的痛斥中得到精神的快慰與滿足。

（三）韓劇運用現代手段對韓國本土文化習俗的包裝

韓國家庭倫理劇顧名思義是韓國本土的家庭倫理劇，屬于韓國制造，也是韓國流行文化的產物，它必定深深打上了韓國文化的烙印。對于中國本土文化而言，它是具有鮮明色彩的外來文化，因此我國觀眾必定會帶有對陌生文化好奇的心理，這將會激起我們對外來文化迫切了解的熱情。

相信觀眾在看韓劇《看了又看》時，對劇中人物金珠、銀珠姐妹準備出嫁時，婆家送彩禮、娘家接彩禮的場面一定不會忘記。其過程即喜慶又不失滑稽，一反劇中人平時溫文爾雅的姿態(tài)，展示了韓國本土接親的民俗文化。而《人魚小姐》、《傳聞中的七公主》等劇中賞心悅目的韓國民族服裝、道具，以及類似民俗的禮儀文化和祭祀活動也均有生動體現。其中不乏對細節(jié)的大量描寫，這將不同于我國的韓國“俗文化”現象深深烙在中國觀眾的心里，在弘揚了本國文化的基礎上也產生了意想不到的“連鎖效應”。

（四）韓劇的劇情魅力和編劇的辛勤耕耘是必不可缺的條件

縱觀全局，可以發(fā)現這些韓國家庭倫理劇大多是100多集，篇幅普遍都較長。在生活節(jié)奏不斷加快的今天，這批一部部如此之長的韓國電視劇是靠什么來俘獲觀眾的心的呢？凄美的愛情？唯美的對白？如泣如訴的音樂？干凈空靈的畫面？這些都是表面因素，究其真正原因是因為韓劇的劇情魅力和其來自背后的力量。

韓劇的劇情之長是因為內容的容量所決定，它主要包括人物的構成、事件的多少、時間的長短以及地點的寬狹，總體概括起來就是人、事、時、地四大戲劇要素。悉數上述提到的韓劇，無一不是由這四大要素構成，那些令觀眾津津樂道的劇中人物纏綿悱惻的愛情，生離死別的親情以及根深蒂固的友情都是靠劇情支撐起來的。這些成功都歸功于編劇的辛勤耕耘。沒有好的編劇是不可能產生眾多使人回味無窮的影視作品的。在韓國，編劇都是把全部精力投入到編劇工作中的。如風靡亞洲的韓劇《大長今》的編劇金英賢，就是花了整整2年時間去準備這部電視劇的，即使是這樣，在寫作過程中也仍然遇到了不少困難。可見編劇也是很重要的因素之一。

四、韓國家庭倫理劇“失寵”緣由

前面已經提到，盡管韓劇風靡一時，但近一兩年韓劇在中國是每況愈下，這已成為不爭的事實。甚至有業(yè)內人士稱引入中國的韓劇全是垃圾，這樣的評價未免過于絕對，但是也可以從側面看到，韓劇在中國的地位確實大不如從前。究其主要原因，主要集中在以下幾個方面：

（一）模式化問題日趨明顯

在央視熱播的韓國家庭倫理劇中，不乏有很多模式化的情節(jié)，這就受到欣賞水平越來越高的觀眾的挑剔，即使不用我說，想必經?？错n劇的朋友也會總結出一些固定的韓劇模式：故事發(fā)展要巧、音樂要煽情、節(jié)奏要緩慢、男主角要富有、女主角要悲慘、戀人之間定情信物要有以及長盛不衰的三角戀愛等等。例如《人魚小姐》中的雅俐瑛、朱旺和芮瑩，《加油！金順》中的金順、在熙和銀珠之間的感情等等。不可否認，這些模式化的內容確實常年不衰地吸引著一批受眾，但物極必反，也正是因為韓劇的“模式化”讓紅火的韓劇降溫了。

（二）觀眾欣賞水平日益提高

隨著我國綜合國力的增強，人民的認知水平也得到空前提高，眼界也隨之越來越寬泛。就電視劇而言，觀眾對現有的影視作品，均已產生“審美疲勞”，從而想接觸和觀賞題材更寬泛、更新穎的作品。

曾看到過有人這樣比喻：東方人吃大米就像西方人吃面包一樣，這是一些固定因素，沒有為什么可以解釋。然而吃大米的人總會有膩的時候，也會有換換口味的想法，想嘗嘗面包，等嘗過面包后，新鮮勁兒沒了，面包也就不受歡迎了。同理，觀眾欣賞水平提高了，看多了國產劇的他們自然也想換換口味，引進劇也就應運而生。但過多的韓劇導致“韓流”洶涌，韓劇泛濫，結果新熱點沒了，觀眾疲倦了，韓劇也就自然而然失寵了。這應該也算是韓劇降溫比較合理的解釋吧。

（三）篇幅過長，情節(jié)拖沓

縱觀我國播放的韓國家庭倫理劇，均都是長篇累牘：《看了又看》168集、《人魚小姐》190集、《加油！金順》163集（以上三部電視劇的韓國版更長，在引進我國時有所刪減）。過長的篇幅勢必會導致進展過慢，讓人產生厭煩，我所熟知的一些朋友有的就是因為韓劇篇幅太長而不愿意去看韓劇，這也是韓劇丟失部分觀眾的原因。

過長的篇幅同樣也會導致劇情的拖沓?？错n劇的人都會覺得開頭很精彩，中間很啰嗦，結尾太倉促，這與韓國本土電視劇制作系統(tǒng)有很大關系。韓國電視劇是一邊編寫一邊拍攝的，并且根據收視率而加長或攔腰斬段已經不是什么特殊情況，這種根據市場反應而隨即行動的特性完全異與整體框架性很強的國產電視劇，所以它缺乏整體性，情節(jié)較為拖沓。舉個例子說明，在韓劇《人魚小姐》中曾有這么一段情節(jié)：雅俐瑛因為復仇導致同父異母的妹妹芮瑩精神失常，同時自己內心的斗爭也非常激烈，出于人性的考慮、良心的譴責，她準備遠赴巴黎，暫時離開李朱旺。而劇中雅俐瑛去巴黎的情節(jié)，編劇盡然用了整整3集的篇幅來表現，也就是說，如果一位觀眾耽誤一晚上，第二天也不會貽誤很多，可見其進度是非常緩慢的。

（四）人物雷同，故事老套

韓國家庭倫理劇雖然人物眾多，各司其職，但看來看去總會有許多相同的故事情節(jié)或人物形象。比如在家常小事上大做文章，日常生活上過于精描細寫。還有一個明顯的共同點，既女一號的命運較為坎坷，在小家庭里要時時事事聽從丈夫，男人的話語高于一切，妻子必須無條件服從。在大家庭里，媳婦必須都得聽婆婆的，不管對錯一切都得按婆婆的意志行事，不能有半點逾越，否則就會挨婆婆的責罵或訓斥。例如《看了又看》中的銀珠、《人魚小姐》中的雅俐瑛、《傳聞中的七公主》中的停七以及《加油！金順》中的金順等等。韓國家庭倫理劇其實從一個側面反映出韓國社會中婦女的地位比較低下，輕視婦女、歧視婦女的現象比較普遍，當然這是題外話。但確實也說明了韓國家庭倫理劇在人物設置和故事敘事上顯得過于單一和重復。

五、韓國家庭倫理劇的發(fā)展趨勢及對我國電視劇的啟示

（一）韓國家庭倫理劇的發(fā)展趨勢

當今世界，除了經濟，文化儼然也成為一種不可忽視的力量，文化與經濟日益呈現緊密交融之勢，文化產業(yè)發(fā)展的水平和實力已經成為衡量一個國家綜合實力的重要標志之一。盡管在歐美發(fā)達國家影視話語霸權控制和操縱的全球化浪潮下，許多國家失去了文化的話語權，甚至精神和藝術領域的版圖和疆域日益萎縮。但相比之下，韓國影視文化卻成功崛起，并且從“抵御”跳躍到“進攻”，向外輸出。這不僅給韓國帶來了巨大的直接收益，而且還帶動了眾多相關產業(yè)，甚至扭轉了其他國家對韓民族的文化偏見。對韓國經濟社會產生了極其深遠的意義。

盡管現在韓國家庭倫理劇在中國的勢頭有所收斂，但它仍就非常具有實力，其發(fā)展趨勢還將會是一片大好。據資料顯示，韓國電視制作人也越來越重視韓劇中的弊病，例如針對劇情拖沓，他們表示會有所調整，加快節(jié)奏進度，濃縮冗長的劇情。相信經過整改后的韓劇必將重振旗鼓，引爆新一輪的收視熱潮。

（二）韓國家庭倫理劇對我國電視劇的啟示

自1978年以來，隨著國家社會政治經濟的巨大變遷，我國電視劇的創(chuàng)作也取得了前所未有的發(fā)展。從1978年到2000年，我國電視劇的年生產量在逐年遞增的同時也在題材上獲得了極大的拓寬，除武打劇、言情劇、歷史題材、軍旅題材外，家庭倫理劇也逐漸成為亮點，并且日益受到觀眾的歡迎。新時期以來，我國電視劇的美學風格也漸漸從狹窄的題材中走了出來，藝術水準與制作水準不斷提高。就總體而言，中國的電視劇創(chuàng)作無論從質量還是從數量上都達到了前所未有的水平。

時下在韓劇效應的沖擊下，一些電視劇創(chuàng)作者也在進行著艱難的反思，在不斷吸收他國文化精髓的基礎上取長補短，從廣泛的社會生活中、從歷史長河中挖掘有價值的題材，創(chuàng)作有時代氣息的作品，不斷地增強中國電視劇在國際市場的競爭力。當然，在電視劇的跨國傳播與國際交流已形成蓬勃發(fā)展的態(tài)勢的今天，我國也不乏有好的作品邁出國門，走向世界。如中國歷史題材的電視劇《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等早就享譽世界。眼下針對市場需求，取材于老百姓的日常生活，關注普通人的生活狀態(tài)和婚姻狀態(tài)的親情倫理劇也大量出現，前者如《浪漫的事》、《婆婆》，后者如《空房子》、《中國式的離婚》等，均從溫情的新現實倫理關系和道德角度重新審視人與人之間、家庭內部之間的相互關系，該類劇曾經一度在國內掀起收視狂潮，創(chuàng)下叫好又叫座的收視率。言歸正傳，從目前情況看，雖然韓劇的影響有所消退，但其成功的歷史經驗仍將值得我們學習和借鑒。

第4篇：韓國喜劇范文

關鍵詞：消費函數；農村居民；絕對收入；相對收入

中圖分類號：F224 文獻標識碼：A

收錄日期：2013年1月31日

我國是一個農業(yè)大國，農村人口占很大比重，所以農村居民收入、消費結構和水平就影響著我國總體社會經濟發(fā)展狀況。在消費行為研究中，國外研究較多的是消費函數，西方消費經濟學者們認為，收入是影響消費者消費的主要因素。消費函數的研究始于凱恩斯的絕對收入假說，之后有杜森貝里的相對收入假說等一系列研究。本文用絕對收入假設和相對收入假設消費函數模型對我國農村居民的消費數據進行擬合，以驗證和發(fā)展消費行為理論。

一、凱恩斯的絕對收入假設理論

英國經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯認為，消費是由收入唯一決定的，消費與收入之間存在著穩(wěn)定的函數關系。隨著收入的增加，消費也將增加，但消費的增長速度低于收入的增長，即邊際消費傾向遞減。在短期中，消費可分為自發(fā)消費和引致消費兩部分。自發(fā)消費指不取決于收入的消費，而引致消費是指隨收入的變動而變動的那部分消費，消費函數為：

C=？琢+？茁×Y （？琢>0，0

二、杜森貝里的相對收入假設理論

美國經濟學家詹姆斯·杜森貝里認為，消費者的消費行為不僅受自身收入的影響，也受周圍人消費水平的影響。如果周圍人的消費水平比較高，即使消費者的收入水平較低，他也會企圖接近周圍人的消費水平，這種現象就稱為消費的“示范性”；另一方面他也認為，消費者的消費支出水平不僅受當前收入的影響，也受自己歷史上曾經實現的消費水平的影響。如果歷史上曾經達到較高的消費水平，即使當前的收入水平較低，消費者也會企圖接近歷史上曾經達到的消費水平，這種現象就稱為消費的“不可逆性”。本文中討論消費的“不可逆性”，由于不可逆性的存在，當前的消費傾向不僅與收入有關，而且與曾經達到的消費水平，即曾經所達到的最高收入水平有關。一般情況下，收入具有隨時間遞增的趨勢，所以可以用前一期的收入代替曾經達到的最高收入。用0表示當前的邊際消費傾向，用1表示曾經達到的最高收入水平對當前消費的影響，消費函數是：

Ct=？琢0Yt+？琢1Yt-1 （t=1，2，…，T） （2）

三、實證分析

本文選取1985～2009年間農村居民人均年純收入與人均年生活消費支出的統(tǒng)計數據作為樣本。數據來源于中國統(tǒng)計局數據年鑒。

（一）模型構建

1、絕對收入模型。按照凱恩斯的絕對收入理論，建立農村居民消費回歸模型為：

SCt=？琢+？茁Yt+？滋t（t=1，2，…，T，？琢>0，0

其中：SCt為居民人均生活消費支出，Yt為居民人均年收入，？滋t為隨機誤差項，？琢為人均年基本自發(fā)消費需求，？茁為居民邊際消費傾向。

2、相對收入模型。按照杜森貝里的相對收入理論，建立農村居民消費回歸模型為：

SCt=？琢0Yt+？琢1Yt-1+？滋t（t=1，2，…，T，0

其中：？琢0表示當前的邊際消費傾向，？琢1表示曾經達到的最高收入水平對當前消費的影響。

本文利用Eviews軟件，采用普通最小二乘法進行回歸，估計的結果如下：

1、絕對收入假設的消費函數模型估計結果：

SCt=41.575+0.756Yt

（1.83）（80.687） （5）

R2=0.9965 F=651.433 D.W.=0.454

2、相對收入假設的消費函數模型估計結果：

SCt=43.986+1.12Yt-0.404Yt-1

（2.512）（14.171）（-4.647） （6）

R2=0.998 F=5713.063 D.W.=1.507

（二）模型的檢驗

1、絕對收入假設的消費函數模型檢驗。從回歸估計的結果看，模型擬合較好?？蓻Q系數R2=0.9965，表明模型在整體上擬合的非常好。從截距項和斜率項的t檢驗值來看，均大于5%顯著性水平下自由度為n-2=21的臨界值，并且從斜率項的值看為0

（1）White檢驗。本文采用White檢驗來檢驗異方差性。White檢驗是建立輔助回歸模型的方式來判斷異方差性。R-squared=10.682，表明不存在異方差。對樣本容量為25并且只有一個解釋變量的模型，在5%顯著水平下，查D.W.統(tǒng)計表可知，模型中D.W.

（2）廣義差分法。下面運用廣義差分法進行自相關的處理，采用科克倫-奧科特迭代法估計，1階廣義差分的估計結果顯示在5%的顯著水平下，dl

SCt=34.546+0.761Yt+1.071AR（1）-0.369AR（2） （7）

（0.635）（38.582）（4.949）（-1.704）

R2=0.999 F=4540.074 D.W.=1.926

在5%的顯著水平下，du

2、相對收入假設的消費模型檢驗。從回歸估計的結果看，模型擬合較好?？蓻Q系數R2=0.998，表明模型在整體上擬合的非常好。但是，？琢0=1.212>1，？琢1=-0.404

四、結束語

通過以上實證分析可知，凱恩斯的絕對收入假設可以用來描述我國農村居民的消費行為，而相對收入假設消費模型對我國農村居民不應用。農民消費的提高對我國經濟增長的作用是不言而喻的，目前我國農民消費依然由收入決定，所以要啟動農村消費市場以拉動經濟增長，必須研究如何提高農民的收入水平。

農民的純收入主要由工資性收入、家庭經營純收入與轉移性和財產收入構成。近年來，工資性收入在總收入中的比重不斷上升，而作為農民收入中最穩(wěn)定最直接的收入來源農業(yè)收入比重在下降。消費水平的高低，最終是由收入水平決定的，只有農村居民收入增加了，消費水平才能真正增加。因此，必須采取各種政策措施，增加農村居民收入。第一，加快農村經濟結構調整步伐，大力發(fā)展農村非農產業(yè)，轉移農業(yè)剩余勞動力，增加農村居民非農產業(yè)收入。同時，要以市場為導向，按照區(qū)域化布局、專業(yè)化生產的要求，加快農業(yè)結構調整步伐，減少沒有市場需求前景的傳統(tǒng)的低質農產品，大力發(fā)展市場需求旺盛、潛在需求大的優(yōu)質農產品，尤其要大力發(fā)展綠色農產品；第二，通過完善利益機制、建立農產品生產基地、大力發(fā)展龍頭企業(yè)、加快建立農民合作經濟組織、完善農產品市場體系等途徑，進一步完善農業(yè)產業(yè)化經營形式，使農民參與農業(yè)產前、產中、產后環(huán)節(jié)的經營活動，拓寬農民增收環(huán)節(jié)；第三，加大政府對農業(yè)和農村經濟發(fā)展的支持力度，尤其在農業(yè)基礎設施建設、農業(yè)科技發(fā)展與應用、國內外市場開拓等方面加大支持力度；第四，盡快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場，取消對農村勞動力進入城市就業(yè)的各種限制，增加農村居民進城打工的收入；第五，進一步推進農村稅費制度改革，建立適合農村居民收入水平和特點并符合農村經濟和社會發(fā)展需要的稅費征收制度，不斷完善征收辦法，切實減輕農村居民負擔。

主要參考文獻：

[1]李武.基于凱恩斯消費函數的我國城鄉(xiāng)居民消費差異實證分析[J].統(tǒng)計研究，2007.6.

第5篇：韓國喜劇范文

關鍵詞：局部通風系統(tǒng)；焊裝生產；除塵效果；塵肺?。缓腹?文獻標識碼：A

中圖分類號：X701 文章編號：1009-2374（2016）16-0083-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2016.16.040

塵肺病是我國法律規(guī)定的職業(yè)病當中發(fā)病數量最多并且地域分布最為廣泛的一種職業(yè)病，嚴重影響著工人的身體健康。其中，電焊工的塵肺病問題越來越引起社會各界的高度重視。近年來，隨著焊接技術的不斷進步，使用范圍也越來越廣。目前，電焊作業(yè)已經涉及幾乎全部工業(yè)領域，導致電焊工人的數量越來越多。為了改進電焊工人塵肺病的預防，本研究對局部通風系統(tǒng)在焊裝生產過程中病除塵效果開展實地調查研究以及理論分析。

1 內容與方法

選取某公司焊裝車間前端區(qū)域的通風改造工程項目為調查對象。本研究的監(jiān)測項目主要包括粉塵以及控制點等。

2 焊裝車間煙塵特性和除塵原理

在焊接車間里我們要考慮諸多因素，不僅要提高污染地方的空氣質量使空氣更加清潔，而且要使空氣的流動速度不能太快，否則會影響到焊接的工藝。除此之外，還要控制住空氣的溫度，保證焊接工藝對溫度環(huán)境的要求。車間內空氣流動的速度不僅與送風口的空氣特性有很大的關系，而且與送風口安裝位置的高低也有很大的影響，除此之外，送風量的大小也是一個很主要的因素。整體除塵系統(tǒng)的工作原理是將車間內的污染的空氣抽至室外進行凈化，與此同時還將室外干凈的空氣或者經過過濾凈得的空氣送至車間內補充抽走的污染的空氣，或者將室內的煙塵的濃度降低至衛(wèi)生安全的要求范圍內。焊裝車間的整體除塵系統(tǒng)原理如圖1所示：

2.1 分層送風車間煙塵特性和除塵

分層送風和混合送風是不同的，其是直接地把清潔干凈的空氣以很低的流動速度從車間的下邊輸送到車間工人的工作區(qū)域，在工人工作的地方的空氣是清潔干凈點的空氣，在焊接的過程中會產生大量的熱量，受熱的空氣會向上運動并且在新風的推動下產生的煙塵也會向上運動，這時在車間頂部的回風口也會抽吸車間內的空氣使得車間內的混合空氣被順利地排到室外，與此同時又會有新的空氣不斷補到車間里，繼而保證了車間內的空氣的清新度。因為分層技術的原理特性和氣流的特點，使得車間內的煙塵濃度和污染空氣的濃度在車間內產生了梯度，這個梯度保證了在工人的工作區(qū)間有干凈清新的空氣，而污染的空氣和煙塵濃度大的污濁空氣都保證在車間的上部。這時在車間內的空氣流態(tài)有兩種，一種是上層在送風口的作用下的混合流態(tài)；另一種是在下部的單向流動的清潔空氣。分層送風原理如圖2所示：

2.2 分層送風位置和送風口氣流特性

空氣的溫度和送風口的風向是除塵系統(tǒng)中影響空氣流動特性和下降速度的主要因素，所以送風口要依據季節(jié)的不同（因為季節(jié)不同室外的空氣溫度也不同）由溫度控制系統(tǒng)對空氣的送入量進行控制，進而保證系統(tǒng)的能量的損失和對工人有一個舒適的工作環(huán)境。在夏季應該采用冷風，在春季和秋季的時候用輸送全新風，冬季則要輸送暖風了，并且不同的季節(jié)還要采用不同的出風口形式。不同季節(jié)出風口形式如圖3所示：

3 監(jiān)測點分布和監(jiān)測方法

根據從業(yè)人員的工作場所和工作地點的特點，我們選取了前段作業(yè)的三個工況位，分兩天對同一個位置進行監(jiān)測，主要對風機開關前后進行一個對比，最后得到實驗數據。

4 結果

4.1 職業(yè)衛(wèi)生調查

該公司于2014年對其焊裝車間前端作業(yè)位置的通風系統(tǒng)進行改造，并且根據排風的需要，架設5套排風系統(tǒng)，系統(tǒng)設置3個垂直排風罩。其排風系統(tǒng)選用軸流風機，1600rpm、10kW、380V、風量是30000m3/h、全壓是750Pa，距離作業(yè)面4m。

4.2 監(jiān)測結果

監(jiān)測分兩天開展，第1天數據檢測3次，第2天檢測2次，兩天檢測位置相同。選取前端作業(yè)位置3個工位，分析數據，差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），表明風機開啟以及不開啟下作業(yè)場所的粉塵濃度無顯著差異。

5 討論

本研究調查發(fā)現：第一，排風系統(tǒng)的控制點無法順利達到作業(yè)面，無法發(fā)揮除塵以及通風換氣的作用；第二，使用排風系統(tǒng)前后，作業(yè)場所的粉塵濃度變化無統(tǒng)計學差異。這表明，通風設施的改造沒有達到除塵通風的預期作用，因此需要進一步調整排風罩口的高度，從而保證作業(yè)面落在控制點以及罩口之間，同時合理設計防穿堂風。近年來，隨著相關法律法規(guī)的頒布實施，地方政府對于企業(yè)改造、新建以及擴建的項目普遍進行了職業(yè)病危害的評估工作，以控制、預防以及消除工程項目當中潛在的職業(yè)病危害，最大限度保護勞動者的健康。不過需要注意的是，當前階段的評估工作，還存在著很多問題。這是因為評估工作的專業(yè)性比較強，可以說是一個集衛(wèi)生工程學、職業(yè)衛(wèi)生學以及環(huán)境衛(wèi)生學等于一體的工作，容易受到某學科的影響而降低評估質量，給職業(yè)危害留下隱患。因為沒有足夠的專業(yè)人才，在評估工程的時候，評價人員對于工程施工方提供的建筑衛(wèi)生、生產設備以及生產工藝等工程資料難以理解，結果就是照搬照抄，提出的改進措施只能復制書本上的理論內容。

排氣罩的設計是否合理，對車間空氣當中有害物的濃度以及通風系統(tǒng)作用有著直接的影響。因此為了改進效率并且減少風量，在不影響各項操作的基礎上，需要最大限度地讓罩口挨近有害物的源頭，減少二者之間的距離。如果條件允許，可以嘗試完全隔離封閉發(fā)生源。這樣才可以確保設計使用的吸塵罩更加實用經濟。從效果的層面加以分析就能夠發(fā)現，已經使用的技術手段在具體防治方面的作用不夠理想，部分技術開發(fā)使用的過程當中無法達到預期的效果。根據這一問題，企業(yè)需要從源頭上加強防護，減少煙塵排放，從而最大限度控制產煙量。對于那些無法達到控制標準的工作崗位，應當加強焊工的防護管理。在不影響操作的基礎上，盡可能讓罩口接近發(fā)生源，減少二者之間的距離，從而提高局部的通風效率。

綜上所述，電焊煙塵的危害性比較嚴重，并且會對人體產生多方面的影響，一方面會影響焊接工作；另一方面經凈化的煙塵會排放到大氣當中造成空氣污染，從而影響人體的健康，這就需要針對電焊煙塵的特點不斷探討防控技術。

參考文獻

[1] 劉輝，向涵.衛(wèi)生工程人員在建設項目職業(yè)病危害預評價中的重要作用[J].中國衛(wèi)生工程學，2015，5（5）.

[2] 呂琳，劉和平，趙容.局部排風系統(tǒng)在職業(yè)病危害評價中的作用[J].中國衛(wèi)生工程學，2007，6（4）.

[3] 張海，王建宇，李建林，等.某汽車零部件公司二氧化碳保護焊作業(yè)職業(yè)病危害防護設施整改效果分析

第6篇：韓國喜劇范文

【關鍵詞】 居民戶；碘鹽；碘含量；監(jiān)測

Abstract Objective: To know the situation in changzhi of the iodine contents in the iodized salt of the residents，so as to privide scientific evidence for establishing and remedial measures. Methods:According to the criterion of “The Scheme of Iodized Salt Surveillance”issued by shangxi in 2007. Results:The median salt iodine in the iodized salt of the residents was 31.05 mg/kg;the rate of eligible iodized salt was 99.18%; coverage rate of iodized salt was 99.76%. The highest area of the iodine contents was the towm of Changzhi and luchen(the median salt iodine was 37.10 mg/kg in the towm of changzhi and 34.50 mg/kg in the towm of luchen).Conclusion:The supply of iodized salt was steady and the rate of eligible iodized salt was no less than 90% in changzhi，but there still have non-iodized salt and the trend of salt iodine was on the high side at some areas of changzhi;so the quality of iodized salt should be strengthened in part of changzhi.

Key words Resident;Iodized salt;Iodine content;Surveillance

長治市是山西省碘缺乏病（IDD）重病區(qū)之一，全市所轄13個縣（市、區(qū)）中有10個為IDD流行病區(qū)，病區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)95個，有225萬人口受IDD的危害，1985年實行病區(qū)供應碘鹽，1995年實行全民食鹽加碘（USI）。為準確掌握碘鹽質量，保證居民科學補碘，使碘營養(yǎng)水平處于適宜范圍，根據《山西省2007年碘鹽監(jiān)測方案》［1］，2007年4月～6月對居民戶食用鹽進行了鹽碘監(jiān)測。

1 材料與方法

1.1 抽樣方法

以縣（市、區(qū)）為單位，按地理分布分別在東、南、西、北、中抽取9個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道），其中中片隨機抽取1個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道），東、南、西、北各隨機抽取2個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道），每個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）隨機抽取4個行政村（居委會），每個行政村（居委會）抽取8戶居民鹽樣，檢測鹽碘含量。所轄不足9個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）的縣（市、區(qū)），按地理位置分成5個抽樣單位，每個抽樣單位抽取4個行政村（居委會），每個行政村（居委會）抽取15戶居民鹽樣，檢測鹽碘含量。

1.2 監(jiān)測標準

鹽碘含量按國標GB/T13025.7-1999中直接滴定法定量測定，川鹽或特殊鹽種采用仲裁法定量測定。

合格碘鹽：食鹽中碘含量為(35±15) mg/kg；不合格碘鹽：食鹽中碘含量為5 mg/kg～20 mg/kg（不含20 mg/kg）和>50 mg/kg；非碘鹽：食鹽中碘含量

2 結果

2.1. 2007年長治市居民戶碘鹽監(jiān)測結果(見表1)

全市在13個縣（市、區(qū)）共抽查了101個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道），436個行政村（居委會），采集居民戶碘鹽3 776份。全市居民戶食用碘鹽合格率為98.94%，覆蓋率為99.76%，食用率為98.94%，非碘率為0.24%。郊區(qū)、潞城、城區(qū)、長治縣碘鹽合格率、食用率均為100%；長子、郊區(qū)、屯留、平順、潞城、城區(qū)、長治縣碘鹽覆蓋率為100%。

轉貼于

2.2. 2007年長治市居民戶食用鹽碘水平(見表2)

全市居民戶食用碘鹽鹽碘中位數為31.05 mg/kg。其中，居民戶食用鹽碘中位數最高的為長治縣、潞城市，分別為37.10 mg/kg、34.87 mg/kg。

郭文平等.2007年長治市居民戶食鹽碘含量監(jiān)測結果分析表1 2007年長治市居民戶碘鹽監(jiān)測結果表2 2007年長治市居民戶食用鹽碘水平

3 討論

3.1. 與2006年居民戶食用鹽監(jiān)測結果比較

碘鹽是防治碘缺乏病方便安全、有效、廉價的重要措施［2］。全市非碘鹽由2006年的21份降為2007年的9份，不合格碘鹽同2006年持平。今年鹽碘中位數全市為31.05 mg/kg，高于去年的29.0 mg/kg，說明碘鹽含碘量明顯提高，質量好于去年，碘鹽合格率和碘鹽覆蓋率也高于去年，在達到國家碘缺乏病消除標準后食鹽加碘干預措施仍繼續(xù)得到了較好落實。

3.2 非碘鹽沖銷病區(qū)的問題仍然存在

雖然全市碘鹽覆蓋率達99.76%，食用率達98.94%，但在六個縣仍然檢出9份非碘鹽，說明非碘鹽沖銷食鹽市場的情況在少部分地區(qū)依然存在。因此，應進一步強化政府職責，將消除碘缺乏病工作納入政府的重要議事日程，落實目標責任制和責任追究制。各縣（市、區(qū)）政府、鹽業(yè)部門和工商部門、衛(wèi)生部門要認真貫徹執(zhí)行《食鹽加碘消除碘缺乏危害管理條例》、《食鹽專營辦法》等相關法律法規(guī)和標準，加強合作，依法防治，切斷非碘鹽供應源頭，搞好邊遠山區(qū)的私鹽稽查工作［3］。

3.3 部分地區(qū)居民食用鹽碘偏高

雖然全市鹽碘中位數為31.05 mg/kg，但長治縣鹽碘中位數接近40 mg/kg，黎城縣甚至檢出4份>50 mg/kg的碘鹽，說明仍然有部分地區(qū)居民食用鹽碘偏高，發(fā)展改革委、鹽業(yè)主管部門應加強碘鹽生產、流通環(huán)節(jié)的管理，將加碘量控制在30 mg/kg～35 mg/kg之間，以避免攝碘過量產生副作用。

3.4 部分地區(qū)的加碘鹽質量有待提高

雖然全市鹽碘變異系數為15.38%，但有五個縣的變異系數大于20%，平順、沁縣、潞城鹽碘變異系數最高，分別為66.05%、49.59%、45.14%，表明這些地區(qū)的碘鹽加碘濃度不穩(wěn)定且均勻度不高，加碘鹽質量還有待提高，鹽業(yè)主管部門要把好進鹽關，質監(jiān)部門要加大對碘鹽生產環(huán)節(jié)的質量監(jiān)督、日常監(jiān)管，各地鹽廠應努力提高加碘的均勻度，將鹽碘變異系數控制在15%以內［4］。

【參考文獻】

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第7篇：韓國喜劇范文

前人已對韓國留學生的“把”字句習得展開了一些研究。例如，林載浩（2001）曾針對韓國學生習得“把”字句的情況做了初步考察，并作了偏誤分析。李寶貴（2004）也對韓國留學生的“把”字句做了偏誤分析。金道榮（2010）則通過對韓國學生的實證調查，結合歷史文獻中的相關資料，對阿爾泰語法背景下的漢語“把”字句偏誤生成機制進行了較為詳盡的分析，并提出了相應的教學對策。這些成果都為這一領域的研究提供了一定的基礎，但仍然需要從不同角度、采用不同方法展開更多的研究。

本文利用北語HSK動態(tài)作文語料庫，將其中收集的韓國學生的255條“把”字句偏誤進行分類和定量分析，并討論產生偏誤的原因。

二、“把”字句偏誤的分類和統(tǒng)計

本文首先把255條偏誤句分為“把”字的“當用而不用”“不當用而用”和“其他”三大類，并得到其總體情況（見表1）。

表1：韓國留學生“把”字句偏誤總體情況表

類型 數量 比例（%）

當用而不用“把” 80 31.4

不當用而用“把” 70 27.4

其他* 105 41.2

總數 255 100

（*這一類指用了“把”字句，但出現語序不符合規(guī)范、遺漏必要成分等情況。）

從表1可見，當用而不用“把”的偏誤比例高達31.4%，不當用而用“把”的比例有27.4%，這兩類偏誤的比例（58.8%）占了全部偏誤句的一半以上。由此可以看出，韓國留學生在學習“把”字句的過程中，最大的困難是不知道什么時候該用“把”，什么時候不該用“把”。這應該是留學生在習得漢語“把”字句時的普遍問題。

在第一次分類的基礎上，本文對255個偏誤句進行了再次分類，分為補語偏誤、謂語偏誤、賓語偏誤、狀語偏誤、單純缺“把”句、“讓”“使”誤用為“把”等六種偏誤類型。

1.補語偏誤：主要體現在動詞后缺少相應的補語成分。值得注意的是，我們把光桿動詞的偏誤也歸于這一類。如：

（1）我也[C]是想，怎么把病人{CC治人}殺呢{CJba}？

（2）一個最親的最愛的人在他[C]身旁十分痛苦地喊叫或要求把他殺{CJba}。

2.謂語偏誤：主要是用了不能充當“把”字句謂語的動詞或是缺少謂語動詞。如：

（3）我叫×××，今年把大學畢[C]業(yè)了{CJba}。

（4）那天開始我把書朋友{CJba}。

3.賓語偏誤：多體現在缺少賓語或賓語是不確定的成分。

（5）都變成推{CC托}給別人做{CC作}事的人了{CJba}。

（6）人在生活中會遇[B曹]到困難，那時候有的人把困難{CC難[B觀]}克服下來{CJba}，另外一些人并不克服，甚至弄成自殺或走不好的路。

4.狀語偏誤：主要是出現在否定動詞、能愿動詞位置的錯誤。如：

（7）我們把這個問題不應該輕視{CJba}。

（8）把抽完的煙不要扔在路上{CJba}。

5.單純缺“把”。如：

（9）我呢，[BC]過得很好，交了好多朋友，而且{CC2而}自己照顧得很好{CJba}。

（10）還有汽車的喇叭聲，隨時行路人嚇[B下]一跳特別是小孩子{CJba}。

6.“讓”“使”誤用為“把”。如：

（11）同樣，個人也通過這種人生的困難，更多地{CC的}訓煉自己，把自己成為堅強的一個人{CJba}。

（12）在這樣經濟不景氣的時候，你們把我留學到中國了{CJba}。

對上述六種類型的偏誤統(tǒng)計見表2。

表2：韓國留學生“把”字句偏誤類型統(tǒng)計表

偏誤類型 數量 比例（%）

補語偏誤 49 19.2

謂語偏誤 54 21.2

賓語偏誤 19 7.5

狀語偏誤 35 13.7

單純缺“把” 33 12.9

“讓”“使”誤用為“把 ” 33 12.9

無法分類 32 12.6

總數 255 100

由表2可見，謂語偏誤和補語偏誤出現的比例是最大的，兩者占了全部偏誤的40%以上。

通過表1和表2可以看出，韓國留學生在使用“把”字句時，主要出現的是謂語和補語偏誤。

我們根據“把”字句不同句式，對收集到的語料進行句式分類，以便探求韓國學生在使用“把”字句時，出現最多的偏誤句式，也就是最難習得的句式。

李英、鄧小寧（2005）在前人研究基礎上，將“把”字句總結劃分為15種句式，本文以此為基礎，統(tǒng)計255個偏誤句在每種句式中出現的比例，并和針對母語者的相關研究結果（呂文華，2008）進行對照，以找出母語者中使用最頻繁而學習者中偏誤也是最多的“把”字句句式（見表3）。

表3：漢語母語者“把”字句句式使用頻率和韓國留學生“把”字句句式偏誤頻率對照表

句式 呂文華（2008）（%） 本文（%）

1. S +把 + N1 + V 在/給/到/向 + N2 27.8 22

2. S +把 + N1 + V 成/作 + N2 6.3 25

3. S +把 + N + V （一/了） V 2.7 0.7

4. S +把 + N + V 了/著 3.8 2.3

5. S +把 + N1 + V + N2 3.1 2.7

6. S +把 + N + V +時量補語 1.1* 0

7. S +把 + N + V +動量補語 0.7

8. S +把 + N + V +結果補語 23.3 7.8

9. S +把 + N + V +趨向補語 19.9 7.4

10. S +把 + N + V +狀態(tài)補語 3.5* 1.6

11. S +把 + N + V +程度補語 1.6

12. S +把 + N +給 + V +其他成分（多表示不如意） 1.1 0

13. S +把 + N +一 V 2.8 0

14. S +把 + N +（A =動詞前的修飾語） 1.4 4.7

15. S +把 + N + V 1.5 38

*李英、鄧小寧（2005）的第6、7類和第10、11類在呂文華（2008）中各歸為一類。

通過表3，我們可以看出，在母語者中使用頻率較高的句式在韓國留學生中出現的偏誤也較多，例如，句式1、2、8、9是母語者中出現最多的“把”字句，使用比例高達77%，也是韓國留學生中出現偏誤較多的四種句式，比例高達62%。

值得注意的是，句式15在母語者中僅占1.5%，而韓國留學生出現偏誤的竟占38%，遠遠領先于其他句式的偏誤。我們推測，這是由于韓國學生對動詞不加考慮直接用于“把”字句，很大程度上是受到了母語語序的影響。這一點下文還要詳細分析。

三、偏誤原因分析

對韓國留學生“把”字句偏誤出現的原因，我們認為可以從學習策略的角度加以分析，包括補償策略、泛化策略和回避策略等三個方面。

（一）補償策略

補償策略是指學習者借用母語的某個語法手段來幫助目的語的產出，一般表現為母語遷移。

1.韓語語序遷移

偏誤分析研究早已發(fā)現，母語和目的語相似的地方有時反而更容易產生偏誤。漢語的基本語序是SVO，賓語一般位于謂語動詞的后面。但在“把”字句中，賓語的相對位置卻是在謂語動詞的前面。從“把”字句的形式上來看，就顯得和韓語的語序相同，而且“把”后的賓語和韓語的賓格名詞也有一定對應關系，韓國學生就容易按照母語的語序，不顧“把”字句的限制條件，簡單加上一個“把”字，以為這就是“把”字句了，因而經常出現“S+把+O+V”這樣的句式。這也是上文提到為什么句式15的偏誤出現比例最高的原因。如：

（13）我們要理解他們的把死選擇的原因{CJba}。

2.及物和不及物動詞的劃分不同

漢語和韓語中對及物和不及物動詞的劃分并不是對應的。韓語中表示存在、思考、所有等非動作性動詞是及物動詞，可以直接帶賓語，而漢語中卻不是。漢語“把”字句中的及物動詞只是對應于韓語中動作性較強的動詞，并且對賓語有處置義，這樣的動詞才可以進入“把”字句。由于韓國學生很難判斷到底哪些漢語動詞是及物的、哪些算不及物的，就以韓語的劃分標準來使用漢語的動詞，因此造成大量的謂語偏誤。

（14）因為你們在世界上最了解我，把我心里所想的一切也都知道{CJba}。

3.韓語沒有補語

“把”字句的動詞一般不能單獨出現，動詞后常有別的成分，比較典型的用法是加上表結果、趨向等的補語。但在韓語中，動詞位于句子的末尾，后面不可能再出現補語。韓語的狀語可以表示漢語補語所表達的意思，并且都位于謂語動詞之前，是S+O+（）+V的語序。這樣一來，韓國學生在使用“把”字句時，如含有對動詞的修飾成分，就會采用狀語形式，而不采用補語形式，由此造成偏誤。例如：

（15）我愿意的工作就是導游，所以您公司[B可]把我招聘的話，你們[C]公司也是有利的{CJba}。

（二）泛化策略

“泛化”就是把目的語的一種語法規(guī)則無限擴大，用到其它不適合的句式中。韓國留學生大多是已經形成了一定思維方式和語言習慣的成年人。成年人的抽象思維能力比較強，善于對事物進行總結概括，表現在語言學習上，則是會總結出一套語言規(guī)則加以運用。由于學生自己總結的規(guī)則不完全正確，或將老師講授的某些語法規(guī)則進行類推和泛用，無形中擴大了使用范圍。

1.否定句式的泛化

在習得漢語的過程中，韓國留學生首先習得“否定詞+動詞”這一漢語否定句的基本語序，然后會把這個規(guī)則泛化到“把”字否定句中，造成了否定詞的位置偏誤。

（16）把抽完的煙不要扔在路上{CJba}。

2.動詞功能的泛化

學生“把”字句習得中的謂語偏誤，主要是誤用了不適用于“把”字句的謂語動詞。根據限制條件，“把”字句中不能用不及物動詞、能愿動詞、關系動詞、一般心理動詞、存現動詞、判斷動詞、趨向動詞等作謂語，而學生往往會使用這些動詞做“把”字句的謂語，導致出現病句。這是因為學生將“‘把’字句由動詞構成”這一認知泛化類推到所有的動詞。

（17）我覺的困難和挫折是把年輕人成為強者{CJba}，所以我認為{CC以為}困難和挫折是所有的年輕人一定要經歷{CC經驗}的重要的事情。

這是由于學生把“成為”誤認為與“作為”是同樣的類型，從而產生偏誤。

3.回避策略

回避策略是指學生在使用目的語的過程中，因為對某一語音、某一詞語或某一句式把握不準，害怕出錯而采取的一種“避繁就簡、避難就易、避新就舊”的消極措施?；乇懿呗缘牟捎门c學習者的個性有關，包括學習者個體的個性和學習者所屬民族的個性。一般認為，包括中國、日本、韓國等的東亞人總體都是偏向內斂的性格，面子觀較強，因而在學習過程中可能更多地采用回避策略。上文統(tǒng)計中所發(fā)現的大量當用而不用“把”的偏誤，正是韓國留學生回避使用“把”字句的反映。

（18）現代人們追求的跟以前不太一樣，就是健康放在第一{CJba}。

對這種回避現象產生的原因，我們在教學中也曾詢問韓國學生，他們的回應是，“把”字句太難了，不知道用了對不對，所以干脆都不用。

金道榮（2010）在針對韓國學生的調查中發(fā)現，“把”字句偏誤中，“泛用”占75.75%，而“回避”只占2.99%，微乎其微，因而認為“回避說”根據不足。然而，在本文的統(tǒng)計中，我們發(fā)現當用而不用“把”的比例高達31.4%，高于不當用而用“把”的比例（27.4%），是韓國留學生“把”字句習得的最大問題。所以，關于韓國留學生的回避問題，我們認為還得重新考慮，并予以足夠重視。

四、討論及教學建議

二語學習者在向目的語靠近的過程中，偏誤的出現是無可避免的。學習者學語的規(guī)則、利用已知規(guī)則來交際、出現偏誤、得到糾正并最終習得，這是每一個學習者的必經過程。

我們認為，韓國留學生的“把”字句偏誤，反映了他們在習得過程中所采用的補償、泛化、回避等學習策略。其中的補償、泛化等策略屬于比較積極的策略，可以使學生在犯錯誤中進步；而回避則是一種消極策略，無疑將妨礙學生的進步。

根據本文的研究，回避是韓國學生“把”字句習得的最大問題。因此，在教學對策上，教師有必要對學生“把”字句的使用采取鼓勵的態(tài)度。

首先，教師應該區(qū)別對待學生出現的各種偏誤。對那些出現概率大的偏誤，如上文提到的“把”字句的1、2、8、9這4個句式，教師要及時加以糾正，并進行重點講解。而對一些小概率偏誤的出現，教師應該適當容忍，不必“逢錯必糾”。否則，就容易使學生產生“一用就錯”的感覺，挫傷學生學習的積極性，從而產生“不如不用”的想法，導致回避。

其次，教師應該多采用隱性教學法。Ellis（2003）曾提出，最佳的教學方式就是顯性教學與隱性教學相結合。“教學的策略性在于根據學生和所教語法項目的具體情況選擇相應的教學方式”（周殿軍，2009）?！鞍选弊志涫菨h語的常用句式之一，任何一個漢語母語者都能運用自如。但它恰恰又是漢語教學的一大難點，原因在于其復雜性。對于“把”字句的使用范圍和限制條件，目前學術界仍然是眾說紛紜。教科書雖然歸納了4項特點或限制條件，卻仍免不了“一般”“常?！薄氨容^少見”“有時候”等等模糊表述。即使學生把這些條件背得滾瓜爛熟，也是很難掌握的。在教學實踐中，往往是教師努力地進行講解，試圖把“把”字句的用法講清楚，但學生可能還是一頭霧水，或者似乎聽懂了，但還是不會用，因而在漢語交際中仍然予以回避。這就意味著，僅僅依靠課堂的顯性教學其實很難奏效。因此，教師應從語言習得規(guī)律出發(fā)，多采用有利于學生內化漢語規(guī)則的隱性教學法，如“交際教學法”“支架式教學”等。

第8篇：韓國喜劇范文

[關鍵詞]低聚果糖；皮脂；頭屑

[中圖分類號]R758.71 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-6455（2014）05-0379-04

The clinical effects of shampoo and conditioner with Fructo-Oligosacch-aride on anti-dandruff and sebum control

XIONG Zhi-ying1,DUAN Chao-hui1,SUN Chang-lei2,HE Gai-ying2,LI Cheng-liang2,

PAN Xiang-long3

[1. R&D center，Perfect China Co., Ltd. Shanghai 200233,China；2. Laibo nature(Shanghai) Co., Ltd.,by share,Shanghai 200233,China；3. Department of Dermatology,Shanghai University of Traditional Chinese Medicine Hospital Affiliated Dawn, Shanghai 201203,China]

Abstract:Objective To investigate the effects of shampoo and conditioner with Fructo-Oligosacch-aride on anti-dandruff and oil control. Methods Sebum secretion of different regions on scalp were detected by sebumeter SM815; Dandruff and sebum secretion were analyzed by digital intelligent hair analysis system and were photographed by camera EOS60d. Sebum secretion, dandruff and itching were evaluated by subjects. ResultsSebum secretion, dandruff and itching in different regions decreased significantly after using the shampoo and conditioner for 8 and 16 days(P＜0.05，P＜0.01).ConclusionShampoo and conditioner with Fructo-Oligosaccharide has effects on anti-dandruff and sebum control.

Key words:Fructo-Oligosacch-aride;sebum;dandruff 頭屑增多和皮脂分泌旺盛等頭皮和頭發(fā)問題逐漸影響到了人們的工作和生活，頭皮和頭發(fā)問題與微生物菌群的失衡，炎癥的發(fā)生、皮脂分泌增多、pH值的改變以及機體的易感性等方面都有很大關系 [1-4]，本實驗的洗護產品含有的低聚果糖在調節(jié)和平衡微生物菌群以及改善炎癥狀態(tài)等方面都具有很好的作用。

1資料和方法

1.1研究對象

1.1.1 頭屑、皮脂分泌、瘙癢組納入標準：共納入40名受試者，年齡20～50歲，其中男25名，女15名；均有不同程度的頭皮油膩、頭屑和瘙癢現狀；愿意參加實驗并簽署知情同意書；在入選實驗和以后隨訪測試當天，避免劇烈運動；要求測試者在儀器檢測評價前36h，不能洗發(fā)，禁用定型劑、保濕劑及護發(fā)素等。

1.1.2 pH值檢測組納入標準：共納入7名受試者，年齡20～35歲，手臂皮膚無破損，在入選實驗的當天，避免劇烈運動。

1.2材料

1.2.1試劑：含有低聚果糖的洗發(fā)香波和護發(fā)素40套。受試者每2天使用1次，使用方法如下：首先用洗發(fā)水洗發(fā)1次，沖洗干凈后用護發(fā)素按摩頭皮3min，最后再沖洗干凈。

1.2.2儀器：sebumeter SM815，Skin-pH-Meter PH905，數碼智能頭發(fā)分析系統(tǒng)，佳能單反相機EOS60d。

1.3方法

1.3.1頭部分區(qū)方法：實驗周期為16天，分3次進行評價，分別為0天、8天和16天。專業(yè)人員在受試者頭部7個區(qū)域進行皮脂和頭屑的儀器檢測評價，受試者對皮脂、頭屑和瘙癢進行自身評價。7個區(qū)域分區(qū)如下：前額部位，左、右頭頂，左、右鬢部，左、右枕部。前額部位是頭皮正中線距前額發(fā)際5cm的lcm2區(qū)域；左、右頭頂是雙側耳尖連線上，距頭頂左、右3cm的lcm2區(qū)域；左、右鬢部是雙側耳尖連線上，距顳部發(fā)際3cm的lcm2區(qū)域；左、右枕部是頭皮正中線旁開5cm，距枕后發(fā)際5cm處的1cm2區(qū)域。

1.3.2皮脂分泌評價方法：專業(yè)人員使用sebumeter SM815檢測頭部7個區(qū)域的皮脂，使用數碼智能頭發(fā)分析系統(tǒng)拍攝頭部7個區(qū)域皮脂狀況。

1.3.3頭屑評價方法：專業(yè)人員使用數碼相機拍攝頭屑狀況，并根據“ASFS分值”（adherent scalp flaking score，黏著性頭皮鱗屑分值）改進方法對區(qū)域脫屑的嚴重程度進行評估[4]。受試者自身評估：按照0、1、2、3四級進行評價頭皮油膩、頭屑和瘙癢狀況；0代表沒有油膩，頭屑和瘙癢感；1代表極其輕微的油膩，頭屑和瘙癢感；2代表有中等程度的油膩，頭屑和瘙癢感；3代表有嚴重的油膩，頭屑和瘙癢感。

1.4 統(tǒng)計學方法：采用SPSS 17.0版統(tǒng)計軟件進行分析，符合正態(tài)分布和方差齊性的計量資料采用t檢驗，不符合正態(tài)分布和方差齊性的計量資料采用秩和檢驗，P＜0.05為有顯著性差異，P＜0.01為有極顯著差異。

2結果

2.1皮脂分泌情況：對頭部的7個區(qū)域和全頭皮脂進行檢測，結果顯示：與使用前相比，在使用洗護發(fā)產品8天和16天后，前額、左頭頂、左鬢的皮脂明顯降低（P＜0.05，P＜0.01）；右頭頂、右鬢的皮脂在使用8天后有降低的趨勢，16天后明顯降低（P＜0.01）；左、右枕部的皮脂下降不明顯，但也出現了一定的降低（P＜0.01）；全頭的皮脂在使用8天后有降低的趨勢，16天后顯著降低（P＜0.01），說明洗護產品具有很好的控油作用（見表1）。頭部的7個區(qū)域圖像分析結果顯示：使用產品8天和16天后皮脂分泌明顯減少（見圖1）。

3.2頭屑情況：對頭部的7個區(qū)域和全頭進行頭屑評分和圖像分析，結果顯示：使用洗護產品8天和16天后，前額、左右頭頂和左右鬢部的頭屑顯著減少（P＜0.01）；左枕部在使用8天和16天后的頭屑有明顯的減少（P＜0.05，P＜0.01）；右枕部在使用16天后頭屑也出現了顯著的減少（P＜0.01），全頭的頭屑在使用8天和16天后均顯著減少（P＜0.01），這些結果表明洗護產品具有高效的去屑作用（見表2）。對頭部的7個區(qū)域進行圖像分析結果顯示：使用8天后頭屑已明顯減少，16天后基本已無頭屑（見圖2）。

3.3受試者使用洗護產品后的自我評價情況：瘙癢、油膩和頭屑程度均顯著降低，并具有統(tǒng)計學意義（P＜0.01）（見表3）。

4討論

健康的頭皮和毛發(fā)狀態(tài)與多個因素有關，包括菌群的平衡和pH值的弱酸性環(huán)境。菌群的失衡會影響到頭屑的產生，皮脂的分泌和瘙癢的產生，pH值的改變，過高或過低的pH值均會對頭皮和頭發(fā)造成損害。在健康的頭皮中含有多種微生物，這些微生物的平衡維持了頭皮的健康狀態(tài)，McGinley等[6]研究發(fā)現在健康頭皮中就含有馬拉色菌屬、好氧菌屬和痤瘡棒狀桿菌等多種微生物，但在有頭屑和脂溢性皮炎的頭皮中發(fā)現菌群失調，包括卵狀糠秕孢子菌增加，痤瘡棒狀桿菌降低等；當菌群失調時，增多的馬拉色菌可以將三酰基甘油分解為更多游離的脂肪酸[7]，從而加重頭皮皮脂的產生；而且在出現頭屑和脂溢性皮炎的同時常會伴隨炎癥的發(fā)生，如：白介素-1α和腫瘤壞死因子-α等炎癥細胞因子[3]，這可能與菌群失調有關系。因此，由于光照、過度使用香波以及環(huán)境等因素引起的菌群失調，使頭皮的微生態(tài)遭到破壞，從而加劇頭屑、皮脂以及瘙癢的產生。

低聚果糖，又稱低聚蔗果糖，是在蔗糖分子上以β-1,2糖苷鍵與1-3個果糖結合而成的低聚糖，主要由蔗果三糖、蔗果四糖、蔗果五糖組成的混合物。研究發(fā)現低聚果糖可以調節(jié)腸道紊亂的菌群，促進有益菌雙歧桿菌和乳酸桿菌的增殖，抑制產氣莢膜梭菌和大腸桿菌的增殖[8-9]，Fujiwara 等[10]還發(fā)現低聚果糖可以減少皮膚炎癥因子和趨化因子的表達，同時減少瘙癢癥狀。

頭屑、皮脂和瘙癢的發(fā)生與菌群的失調都有密切的關系，通過本研究發(fā)現，低聚果糖同樣具有調節(jié)頭皮菌群紊亂的作用，減少因菌群失衡產生的頭皮皮脂分泌旺盛，頭屑過多和瘙癢等癥狀。

總之，含有低聚果糖的洗護產品不僅具有顯著的去屑和控油效果，同時有止癢的作用，此外，該產品能夠維持皮膚弱酸性的這一特點保持了頭皮和毛發(fā)的健康狀況，該洗護產品是一款適合于有頭屑和頭皮油膩，同時有頭皮和毛發(fā)不健康狀態(tài)的人群。

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第9篇：韓國喜劇范文

關鍵詞：韓國；偶像??；熱播；90后大學生；借鑒意義

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）21-0116-02

2014年兩會政府報告指出，文化是民族的血脈，強調影視業(yè)要傳播正能量，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高文化自信。目前，繼《繼承者們》的熱播，《來自星星的你》又在中國內地掀起了一股追捧熱潮。相比韓劇，本土的電視劇產業(yè)卻鮮有如此大的反響，韓劇的兇猛之勢對中國的影視文化形成了巨大的沖擊。韓國偶像劇為何具有如此大的影響力，該篇文章將從韓劇熱播的原因出發(fā)展開調研。

首先本調研組將韓國偶像劇的主要受眾――90后大學生作為研究對象。為保證調研結果的準確性，本調研組特將調研范圍確定在南昌市的各大高校。在確定調研對象和調研范圍后，本調研組在結合相關文獻的基礎上進行了實地調查和訪談并，并對統(tǒng)計出來的數據進行分析，粗略得出韓國偶像劇在90后大學生中熱播的四個原因：制作精良，劇情精彩，文化內涵深厚，以及明星效應。

一、對韓劇熱播原因的調查分析

選取南昌市不同院校作為調研樣本，采用隨機抽樣的方式，通過在學校學生密集地發(fā)放502份有效調查問卷（女生306人男生196人）并對調查問卷的統(tǒng)計結果進行初步分析：

（一）對韓劇的喜愛程度

調查發(fā)現，43%的被調查者表示喜歡韓國偶像劇。每天看韓劇所耗費的時間在3小時以上的比例僅為10%，大多（61%）集中在1小時以下。被調查者（93%）通常選擇在閑暇、無聊時看韓劇。當被問到是否會選擇韓劇視頻里的偶像截圖為桌面時，67%的人選擇了“從不”，僅有4%的人選擇“經?！薄５€是有62%的人有時會幻想韓劇中的橋段出現在自己身邊，5%的人經常有此幻想，33%的人選擇了“從不”。這些數據可以反映出，超過半數的學生僅僅是將韓劇當成課余的消遣，不會在韓劇上花費太多時間，并不會沉迷其中。同時，盡管韓劇的情節(jié)精彩，引人入勝，但僅有很小一部分人會時常幻想韓劇橋段，大部分學生并不會將韓劇帶入到現實生活中，可見大部分學生是可以認識到韓劇中的橋段是經過藝術加工后虛構場景與事件，這些劇情雖脫胎于現實卻和現實有著的巨大差別。因此，韓劇雖然風靡于青少年人群中，但是這部分觀眾對其的態(tài)度還是比較理智的。

（二）喜愛韓劇的原因排名

本課題組對韓劇熱播的原因并進行了打分排序，得出以下統(tǒng)計數據：制作與細節(jié)處理以2.63分排第一位，文化因素以1.99位居第二，劇本劇情和明星效應分數相差不大，以1.76分和1.63分分別位居第三第四名。

二、思考與建議

韓國影視作品從進入中國之日起，就掀起了巨大的熱潮，對中國本土的電視劇造成了嚴重沖擊，引起了各學科領域內中國學者的關注。2014年兩會政府報告指出，文化是民族的血脈，強調影視業(yè)要傳播正能量，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高文化自信。中國影視劇的弱勢必然根源于其固有的缺陷，包括制作的粗糙，內涵的膚淺，欠佳的劇情等。因而中國影視劇應該大膽借鑒韓劇的成功經驗，為自身的發(fā)展與進步打下基礎。本文通過分析調研結論并結合相關文獻的方法，對國產偶像劇的發(fā)展提出了以下建議：

（一）制作與細節(jié)處理

精細的制作、唯美的細節(jié)，在劇情的發(fā)展上起到了很大的推動作用，有的還會使作品成為影視界的經典。

1.畫面意境

相對引進的韓劇而言，多數粗制濫造的國產影視作品對畫面并沒有太多的講究，便降低了其可視性。因此，國產劇在今后的發(fā)展中，應該在不脫離實際的基礎上，著力于制造精致唯美的畫面，柔美的色彩，考究的視聽語言，舒緩、愜意的鏡頭。

2.音樂烘托

韓國影視作品中精雕細琢、根據劇情不斷變化旋律的音樂的烘托，給觀眾帶來了賞心悅目的視覺感受。相比而言，國產影視作品中的音樂卻遠不及此，因此在后續(xù)作品的制作過程中，我們應根據劇情來配樂，用音樂烘托意境，讓觀眾產生情感的共鳴。

（二）文化因素―儒家文化深入

國產偶像劇里的中國元素過于淺層，在文化深意上表達不足，對文化符號的解讀也僅流于形式，并未涉及到中國文化的本質。如何促進儒家文化的深入是我們需要考慮的重點問題。

1.深化對儒家文化的認識

儒家主張禮制，強調傳統(tǒng)的倫常關系，它是根植于中國傳統(tǒng)文化的固有價值系統(tǒng)。儒家文化能發(fā)展至今，是由于其本身具有自適性，能根據時代的不同，社會的變遷進行適當的調整。因而儒家文化自身的性質，是具有可挖掘開拓性的，因此開拓儒家文化在影視中的表達空間，并加入積極入世等積極向上的思想，使儒家更能符合當代社會需求。讓儒家文化為這個時代的影視劇品注入新的生命力，是提升中國本土影視劇內涵的重要途徑。

2.文化內涵―滿足受眾心理需求

韓國偶像劇的很多題材都涉及家庭，表達出了人間的真、善、美，注重于借助真實的細節(jié)來表現主題的夢幻性，讓觀眾隨著情節(jié)的發(fā)展尋找自己內心深處的感情因素，從而不自覺地沉溺其中，以達到百看不厭的效果。然而國產偶像劇一直沒有將劇情升華到人性美好高尚的一面，這是我們目前應該思考并解決的一項難題。

（三）劇本劇情

1.劇情營造

韓國偶像劇大多以日常生活為題材，還原完整的故事、合情合理的關系轉變。然而，國產影視作品中經常會出現故事不完整、情節(jié)突轉的現象，影響對影片劇情的營造。因此我們建議，國產影視作品應該學習韓國偶像劇波瀾不驚的敘說方式，融入更多的生活細節(jié)，使劇情更加完整。

2.題材創(chuàng)新

韓劇有其獨特的魅力，能結合自身的文化，構造獨特的題材，為影視藝術打造出一個全新的視角。但不可否認的是韓劇的故事在某種程度上也具有雷同性和商業(yè)性的抄襲。而這種現象在我國也是普遍存在的。影視作品作為一種藝術形態(tài)，講求的是創(chuàng)意和獨到，批量生產的只能是快餐。如果國產電視劇能夠在電視劇風格等方面有所創(chuàng)新，有自己的獨到之處，將會對我們目前遇到的困境有所幫助。

（四）明星效應

明星效應帶來的影響不容小覷，但國產偶像劇近來常出現主角與劇情塑造人物不符的情況，引發(fā)觀眾吐槽，降低繼續(xù)觀看的興趣。所以國產劇偶像劇在人物的選擇方面需謹慎，盡可能尋找與劇本契合度高的明星。

韓劇常出現的新興面孔總能引起觀眾的興趣，促進韓劇熱播。而國產偶像劇在人物的選擇上有點過于單一，缺少新鮮血液。因此國產劇不僅要追尋強大的明星陣容，還要多發(fā)掘優(yōu)秀的人才，讓其盡情施展才能，通過精良的劇本和制作源源不斷地捧紅有良好素質的新面孔，創(chuàng)造出對當代大學生觀眾有巨大吸引力的新生代偶像，為國產劇的發(fā)展帶來活力與動力。

三、結語

韓國偶像劇在90后大學生群體中掀起了一陣熱播狂潮，這給我們帶來了深刻的反思。我們應學會“去其糟粕，取其精華”，在向韓國偶像劇學習的同時，促進國產偶像劇的發(fā)展，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，將博大精深的中華文化展現在世人面前。

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