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名勝古跡的詩(shī)句精選(九篇)

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名勝古跡的詩(shī)句

第1篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

靈寶位于河南省西部,豫秦晉三省交界,分別與陜西省的洛南、潼關(guān),山西省的芮城、平陸,河南省的陜縣、洛寧、盧氏等7個(gè)縣接壤。靈寶地上地下眾多的文物和流傳萬(wàn)方的神化傳說,異彩紛呈,是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的城市;并且靈寶的旅游資源十分豐富,山川秀麗,風(fēng)光旖旎,加上別具特色的名勝古跡,國(guó)家級(jí)森林公園、山岳型風(fēng)景名勝區(qū)亞武山,自然景觀雄、險(xiǎn)、奇、秀、野;炎黃子孫尋根祭祖圣地---荊山黃帝陵,鼎、冢、樓、閣,氣勢(shì)恢弘;一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開的函谷關(guān),千古滄桑,勝跡猶存。

鼎湖灣風(fēng)景區(qū),屬國(guó)家2A級(jí)旅游區(qū)(點(diǎn)),位于靈寶市西閻鄉(xiāng)文東村北 600米處,北瀕黃河,東西長(zhǎng)約3600米,南北寬約1800米,總面積約1萬(wàn)畝。原為大面積荷塘, 1960年前后,因三門峽大壩攔洪致使荷塘被毀。在此后的十多年間,地下泉涌,土肥水豐,草木叢生,蘆蘭瘋長(zhǎng),蛙鳴魚躍,鳥語(yǔ)花香,形成了魚網(wǎng)環(huán)繞、葦路縱橫、荷香婷婷、蒹葭蒼蒼的夢(mèng)中綠園。

如今,萬(wàn)畝湖面上,千萬(wàn)只燕子飛來繞去,和葦中的白鷺、天鵝、魚鷹、野鴨等各種水鳥組成了珍禽集體舞,而水上蘆葦、馬蘭、荷花等綠色植被在黃河風(fēng)的吹拂下,波浪起伏,水、草、鳥布景天然,形、聲、色賞心悅目,游人蕩舟其間,完全會(huì)被滿目蒼翠中充盈的靈光寶氣、紫氣祥云所陶醉。

唐代詩(shī)人李白曾在此寫下“鼎湖流水清且閑”的詩(shī)句。明代詩(shī)人彭剛則寫下“鼎湖煙樹接孤城”的詩(shī)篇;唐代詩(shī)人姚合在此寫下《題河上亭》“亭亭河上亭,魚躑水禽鳴。九曲何時(shí)盡,千峰今日清。晨光秋更遠(yuǎn),暑氣夏常輕。杯里移墻影,琴中有浪聲。岸沙連砌靜,漁火入窗明。來此多沉醉,神高無(wú)宿醒”。

第2篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

今天,我們一行六個(gè)大人,三個(gè)小孩去了五臺(tái)山。剛出發(fā)的時(shí)候,天下著蒙蒙細(xì)雨,漸漸地,雨停了,太陽(yáng)露出了笑臉,汽車在公路上飛馳,離目的地越來越近了,山清水秀,天高云淡,我的心情象出籠的鳥兒一樣,興奮極了,望著遠(yuǎn)處隱隱約約的山峰,我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩(shī)句,逗得大家哈哈大笑,不知不覺,我們來到了五臺(tái)山腳下。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),佛教四大名山之一,它因東西南北中五峰突如臺(tái)狀而得名,在三百七十六平方公里的景區(qū)范圍內(nèi),有許多名勝古跡,是全世界著名的旅游勝地。

由于時(shí)間緊,我們只去了,最有名的是“菩薩頂”,它建于北孝文帝時(shí)期,有“喇嘛宮”之稱,又稱“大文殊院”。寺內(nèi)一座座佛像莊嚴(yán)肅穆,栩栩如生。佛樂聲中,許多游人頂禮膜拜,跪下許愿,我也悄悄地許了一個(gè)小小的愿望,希望媽媽下次再帶我來五臺(tái)山。我特別喜歡“大文殊殿”,殿內(nèi)供奉大小七尊文殊菩薩的塑像,巍峨壯觀,生動(dòng)逼真,聽和尚說,文殊菩薩是智慧第一的菩薩,拜文殊菩薩可以保佑我文運(yùn)亨通。媽媽給我請(qǐng)了一個(gè)平安符,希望我聰明伶俐,平安健康。

爬上菩薩頂,極目遠(yuǎn)眺,山下寺院林立,香煙彌漫,沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望,山上積雪覆蓋,白云繚繞,仿佛置身于童話仙境一般。

下山的時(shí)候,叔叔阿姨給我買了好多紀(jì)念品,我高興極了。哎呀,今天真是不虛此行啊!

第3篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

中國(guó),是一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó),我們的母語(yǔ)歷經(jīng)了滄桑。但滄桑流逝了歲月,留下了自倉(cāng)頡創(chuàng)造的漢語(yǔ)。古詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說至現(xiàn)在那文體多樣的詩(shī)文。有的柔情、有的豪放、有的一刀見血、有的震撼人心、有的曲折彎延……這就是我們的偉大母語(yǔ),讓很多外國(guó)人著迷的漢語(yǔ),真讓我心醉……

“讀詩(shī)使人智慧”,這是人們常掛在嘴邊的,讀李白的詩(shī),豪放之氣渾然而起。他的想象與夸張讓人大為嘆服:“飛流直下三千尺”,你能想象出這樣的詩(shī)句嗎?“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,你敢如此大膽直白出自己的想法嗎?“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”,你有如此的胸襟嗎?這就是李白用母語(yǔ)發(fā)出的感慨。讀他的詩(shī),讓人心醉于那種“不屈已,不干人”的狂傲和張揚(yáng)中。

都說明清的專制統(tǒng)治讓中國(guó)在近代史落伍,特別是清朝.但他們卻留下了中國(guó)四大名著。明朝的三大奇書《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》,還有清朝的《紅樓夢(mèng)》。那曲折的故事讓人贊嘆不已,隱含的意義讓人意猶未盡。紅學(xué)就是專門研究《紅樓夢(mèng)》的一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。這就是我們的母語(yǔ),以她特有的魅力讓我心醉。

如今,母語(yǔ)發(fā)展得更為豐富多彩。有時(shí)意味深遠(yuǎn)、有時(shí)幽默生趣、有時(shí)感人肺腑、有時(shí)氣憤填膺……讓人愛上她,愛上書,使我們的生活也豐富多采。

第4篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

一 、 為有暗香來――展想象 析因果

為加強(qiáng)學(xué)生仔細(xì)品味詩(shī)歌的意識(shí),我舉小學(xué)已學(xué)過的孟浩然的《春曉》,讓學(xué)生分析詩(shī)的內(nèi)容。學(xué)生甲在理解詩(shī)的第三四句“夜來風(fēng)雨聲,花落知多少”時(shí),認(rèn)為是“夜里聽到了風(fēng)雨聲,花也凋謝了”。學(xué)生乙反駁道“花不是凋謝了,而是被昨夜的風(fēng)雨打落了”。學(xué)生乙的分析極有道理,這兩句之間存在因果關(guān)系。這樣的理解才能鑒賞出這兩句在表達(dá)技巧上用了虛寫的手法,也更能表達(dá)作者的惜春之情??磥?,只有展開想象的翅膀,進(jìn)行合理的因果分析,才能準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的含義。

二、 京口瓜洲一水間――看結(jié)構(gòu) 辯啟承

月考中,出現(xiàn)了這樣一首詩(shī):

金陵城西樓月下吟

李白

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā),獨(dú)上高樓望吳越。

白云映水搖空城,白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不歸,古來相接眼中稀。

解道澄江凈如練,令人長(zhǎng)憶謝玄暉。

在理解詩(shī)的內(nèi)容時(shí),一學(xué)生提出全詩(shī)中“古來相接眼中稀”和其它幾句聯(lián)系不上,很突兀,不知道怎樣理解。我這樣引導(dǎo):后兩聯(lián)四句是詩(shī)的第二個(gè)層次,其中后三句是“月下沉吟久不歸”中“吟”的內(nèi)容?!把壑邢 笔侵赶衲軐懗觥俺谓瓋羧缇殹钡膬?yōu)秀詩(shī)人謝玄暉那樣的人很少。表現(xiàn)詩(shī)人身處暗世,缺少知音的感情。也就是說“古來相接眼中稀”承接了上句中的“吟”,又啟了下句中的“謝玄暉”。 在詩(shī)中起了金針暗度的作用??磥?,對(duì)詩(shī)句中某句的理解出現(xiàn)思維斷層時(shí),要考慮結(jié)構(gòu)上是否有啟承關(guān)系,以便深入理解,全面把握詩(shī)詞內(nèi)容。

三、忽聞岸上踏歌聲--――知古樂 巧理解

古代詩(shī)詞里面,有好多樂曲名附有特定含義,關(guān)注古代樂曲名,也就理解了詩(shī)詞的真正含義。如:

柳稍青 送盧梅坡

劉過

泛菊杯深,吹梅角遠(yuǎn),同在京城。聚散匆匆,云邊孤雁,水上浮萍。

教人怎不傷情?覺幾度,魂飛夢(mèng)驚。后夜相思,塵隨馬去,月逐舟行。

這首詞中“吹梅角遠(yuǎn)”,有學(xué)生把“梅”理解為“梅花”,“吹梅”就是“吹落了梅花”,這樣的理解在詞中解釋不通,究其原因是缺乏古典音樂知識(shí)?!敖恰笔枪糯臉菲?,“吹梅”是指“吹《梅花落》這個(gè)曲子”?!睹坊洹放c《折楊柳》同為笛曲代表,以傲雪凌霜的梅花為主題?!按得方沁h(yuǎn)”化用李清照的詩(shī),寫在春天時(shí)候他們郊游賞梅,聆聽那余韻悠長(zhǎng)的笛聲。

另外,《陽(yáng)關(guān)曲》、《折楊柳》為李延年所作,唐人多為傷春惜別之辭和懷念征人之作。

《花》指陳后主作《玉樹花》,泛指亡國(guó)之音和不祥之音。

四、每逢佳節(jié)倍思親―――懂民俗 促領(lǐng)悟

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,寄托人們別樣的相思,疏理古代傳統(tǒng)節(jié)日,了解當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗,有助于理解詩(shī)詞內(nèi)容。如:

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

這首詩(shī)中出現(xiàn)冬至這個(gè)節(jié)氣,冬至在唐代和今天的元旦相似,政府官員要放假,民間人們互贈(zèng)食品,搞慶?;顒?dòng)。這樣的節(jié)日,正是和家人團(tuán)聚的時(shí)候,而詩(shī)人卻在邯鄲的驛館中抱膝獨(dú)坐,只有燈影相伴,形單影只,思念家鄉(xiāng),盼望團(tuán)聚之情就躍然紙上了。

另外,還有幾個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日:

二月二,龍的節(jié)日,期盼雨水豐沛。

七夕節(jié),也叫乞巧節(jié)或女兒節(jié),向織女乞求賜以智慧的靈魂和靈巧的雙手,以及美滿的姻緣。

寒食節(jié),禁火,外出游春,吃現(xiàn)成食物。

臘八節(jié),慶祝豐收,感謝祖先和神靈,驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式。

五、欲把西湖比西子 ―――抓修辭 深感悟

古詩(shī)詞的語(yǔ)言是含蓄凝練的,作者往往通過恰當(dāng)?shù)男揶o表達(dá)深層的含義。其中典故、借代、互文這三種修辭在古詩(shī)詞中運(yùn)用較多,也是學(xué)生理解詩(shī)詞的難點(diǎn)。簡(jiǎn)析如下:

(一)典故的運(yùn)用

夢(mèng)中作

歐陽(yáng)修

夜涼吹笛千山月, 路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世, 酒闌無(wú)奈客思家。

詩(shī)的第三句“棋罷不知人換世,”是一個(gè)典故,講的是晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴,見兩童子在下棋,于是置斧旁觀,等一盤棋結(jié)束,斧已爛掉,回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。作者在這里借此典故表現(xiàn)想超脫時(shí)空而又不得不回到現(xiàn)實(shí)的仕與隱的矛盾。作者復(fù)雜的情感蘊(yùn)含在這樣一個(gè)傳說中,極其凝練幽深。

可見,不知典故內(nèi)涵,很難揣摩透作者的內(nèi)在情感。

(二)借代的運(yùn)用

滿江紅 登黃鶴樓有感

岳飛

遙望中原,荒煙外,許多城郭。想當(dāng)年,花遮柳護(hù),鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。到而今,鐵騎滿郊畿,風(fēng)塵惡。 兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故,千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭只渡清洛河。卻歸來,再續(xù)漢陽(yáng)游,騎黃鶴。

這首詞中“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句使用了借代的手法,以女子服飾“珠翠”代指女子。有學(xué)生看不出是借代手法的運(yùn)用,理解為“萬(wàn)歲山前青蔥樹木環(huán)繞”,顯然和上下文聯(lián)系不起來。句子應(yīng)該理解為“萬(wàn)歲山前許多女子歡歌起舞”,寫出了此地以前歌舞升平的熱鬧場(chǎng)景,和下文的破敗悲涼形成對(duì)比。

(三)互文的運(yùn)用

互文這種修辭,學(xué)生如果把握不到位,會(huì)把整個(gè)詩(shī)句意思肢解了。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”學(xué)生理解為“秦時(shí)的明月漢時(shí)的關(guān)”從時(shí)間上來看,不符合邏輯。應(yīng)理解為“秦漢時(shí)的明月照耀著秦漢時(shí)的邊關(guān)”。再如,“主人下馬客在船”有學(xué)生理解為“主人下馬客人回到船上”從全文看,不符合事理。應(yīng)理解為“主人和客人共同下馬一起到船上”。

六、直把杭州作汴州――――找明勝 尋古跡

古詩(shī)詞中出現(xiàn)的一些名勝古跡,承載著厚重的歷史,把握名勝古跡的歷史內(nèi)涵,就走近了作者,容易把握詩(shī)詞的情感。如:

臺(tái)城

劉禹錫

臺(tái)城六代競(jìng)豪華,結(jié)綺臨春事最奢。

萬(wàn)戶千門成野草,只緣一曲花。

其中“臺(tái)城”是現(xiàn)在的南京,在古代又稱“建康、建業(yè)、金陵”。歷史上共有三四百個(gè)皇帝在此建都,歷經(jīng)三百多年。臺(tái)城見證了歷史的興衰更替。詩(shī)句可理解為“臺(tái)城六個(gè)朝代以來都異常繁華”和下句“萬(wàn)戶千門成野草”作對(duì)比,揭示作者對(duì)歷史興衰的感慨。

第5篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

春季來臨,山上的竹子,果樹們都穿著嶄新的綠衣裳,在山中跳起了優(yōu)美的綠舞蹈。一眼望去,給人一種清新,舒暢的感覺。風(fēng)一吹來,綠葉們猶如波浪一樣,翻騰起來。雖然這里沒有富麗堂皇的“牡丹”,也沒有花中皇后的“月季”,但著里卻有一些不知名的小花,密密麻麻地撒落在草叢里,跳著優(yōu)美的花瓣舞,散發(fā)著陣陣清香,不時(shí)還招蜂引蝶來嬉戲,不由得為春天增添了一道美麗的風(fēng)景線。

夏季是酷熱的,但我們這兒荷花池卻成了人們消暑的“盛地”池塘里,微波粼粼的水面上開滿了千姿百態(tài)的荷花,有的已經(jīng)展開“花裙”在陽(yáng)光下迎風(fēng)起舞,猶如一位少女;有的半開半合,卻顯出了自己獨(dú)特的風(fēng)味;有的還是花骨朵,含苞待放,好像在積儲(chǔ)力量為日后開放做準(zhǔn)備。這時(shí)一些調(diào)皮的小蜻蜓立在花尖上,不由的人想起“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”的詩(shī)句。當(dāng)然,荷葉大哥也不示弱,他們?cè)谙娜诊@得格外的綠,個(gè)個(gè)猶如碧綠的大玉盤,盤中不時(shí)還能瞧見粒粒珍珠般晶瑩剔透的小水珠,十分美麗。

秋季也是個(gè)美不勝收的季節(jié)。你看,秋姑娘帶著她寶貴的特色來到了我的故鄉(xiāng),田野里,一片金黃,猶如稻的海洋一般,稻桿也像農(nóng)民伯伯的腰一樣笑彎了。山上的果實(shí)們脫下綠衣穿上金黃的夾克衫以及外套,掛出含羞的果實(shí)十分誘人,我們這些小讒貓便去山上去摘那令人口水直流的果實(shí)。嘗一口,啊,甜滋滋的!于是,每個(gè)人都爭(zhēng)先恐后,七手八腳的摘了起來。連年齡最小的也不甘示弱,無(wú)論是被刺傷了都很開心。有的時(shí)候,太陽(yáng)公公看到農(nóng)民伯伯那么辛苦收割稻子時(shí),便不由的笑開了嘴,獻(xiàn)上自己的一份美麗的禮物??晚霞。為秋天獻(xiàn)上了自己的一份力。

第6篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

踏春之俗早在漢代就已經(jīng)形成,到了唐代更為盛行。人們聚親約友到郊外游玩,沐浴大好春光,圍坐野宴,抵暮而歸。杜甫的“江邊踏春罷,回首見旌旗”即是當(dāng)時(shí)踏春盛況的真實(shí)寫照。人們踏春歸來,個(gè)個(gè)簪楊戴柳,家家楊柳滿檐,故有“滿街楊柳綠如煙,劃出清明三月天”的詩(shī)句。

古人踏春,內(nèi)容豐富多彩,觀賞山川風(fēng)光,游覽名勝古跡、野炊、采摘百草、狩獵、放風(fēng)箏等。“逢春不游樂,但恐是癡人。”這話說得在理,春天萬(wàn)物復(fù)蘇,滿目蔥蘢,正是一年中最美麗的季節(jié)。踏春不僅可以鍛煉身體,還可以在青山綠水間陶冶自己的性情。

白居易的《錢唐湖春行》:“孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家春燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤?!闭Z(yǔ)言樸素,情景交融,錢唐湖早春的美景讀之如見,呼之欲出,仿佛身臨其境。

宋代吳惟信的《蘇真堤清明即事》卻是一幅因戀春而留連忘返,以至日暮而歸的春游畫卷:“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯?!闭婵芍^文情并茂,膾炙人口。像徐元杰的“花開紅樹亂鶯啼,草上平湖白鷺飛。風(fēng)和日麗人意好,夕陽(yáng)瀟鼓幾船歸?!保幻辖嫉摹叭杖粘鰞蓤@,只望花柳色。乃知田家春,不入五侯宅?!?;蘇軾的“踏青游,拾翠惜,襪羅弓小。蓮步裊。腰支佩蘭輕妙。行過上林春好。”,也都是妙筆生花,各具特色。

自唐朝后,宋代的踏春愈加盛行。詩(shī)人王令就以《春游》為題,賦詩(shī)一首:“春城兒女縱春游,醉倚樓臺(tái)笑上樓。滿眼落花多少意,若何無(wú)個(gè)解春愁?!蓖ㄆ?shī)文在盛與衰、熱鬧與孤獨(dú)、歡樂與悲愁的對(duì)比中,把由春游而產(chǎn)生的獨(dú)特感受意味深長(zhǎng)地寫了出來。詩(shī)人陸游春天到郊外踏青,也寫下了令人心曠神怡的《山城踏青》:“天晴山雪明城廓,水漲江流近驛亭。客鬢不如堤上柳,數(shù)枝春動(dòng)又青青?!倍潭趟木?,詩(shī)人踏青時(shí)的所見所聞便躍然紙上。

第7篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞:高中地理;課堂提問;詩(shī)詞;自主學(xué)習(xí);情感教育

為了適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的需要,高中地理無(wú)論是教學(xué)方式還是教材都進(jìn)行了整體的改革,使其走向更加符合學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的需要以及新課改的要求。然而,傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端讓很多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)地理的興趣,甚至排斥地理這門學(xué)科,這是要特別值得關(guān)注和深思的問題。地理涵蓋面很廣,學(xué)好地理對(duì)于學(xué)生的自身發(fā)展有著舉足輕重的作用,也有利于為祖國(guó)的發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。關(guān)于如何改進(jìn)教學(xué)方式,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中存在的糟粕,我有一點(diǎn)個(gè)人的淺見。

一、提高課堂效率的基石:課堂提問

我國(guó)著名教育家陶行知說過:“發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問”。課堂提問是課堂教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié),它貫穿于課堂教學(xué)始終,是啟發(fā)學(xué)生思維、進(jìn)行課堂反饋的重要手段。教師在課堂中善于運(yùn)用提問的方法,首先就是要緊扣課堂將要教授的重點(diǎn)和難點(diǎn)來設(shè)計(jì),提出的問題必須科學(xué)合理與重點(diǎn)內(nèi)容密切相關(guān),以便緊扣課堂節(jié)奏。其次,提問過程可以適當(dāng)?shù)陌凑盏乩硎挛锖同F(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律層層推進(jìn),使同學(xué)們掌握地理整體性的特點(diǎn),從而課堂的氣氛變得更加融洽,有利于更好的提高課堂效率。

二、提高課堂效率的催化劑:詩(shī)詞

德國(guó)著名詩(shī)人席勒說過:“從美的事物中找到美,這就是審美教育的任務(wù)”,地理這門獨(dú)特的學(xué)科只要用心發(fā)現(xiàn),處處都是美的存在。在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師可以借助很多“外力”因素去找尋地理的美,讓學(xué)生在美感中感悟地理知識(shí),吸收并且轉(zhuǎn)化為實(shí)際運(yùn)用。我們可以運(yùn)用詩(shī)詞的魅力去詮釋地理知識(shí),讓地理知識(shí)在詩(shī)詞的美好氛圍中更好的滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,在潛移默化中受到知識(shí)的熏陶。很多詩(shī)詞都包含著地理知識(shí),若能很好的發(fā)揮出來,那么,將取得事半功倍的效果。例如,在講解垂直地域分異時(shí),可以引用白居易的“人間四月放飛盡,山寺桃花始盛開”以及“一山有四季,十里不同天”等詩(shī)句來講解氣溫的垂直變化,即垂直地帶性,這種地帶性造成植被的垂直分異以及使得山上山下桃花盛開的時(shí)期不同的現(xiàn)象,以這樣的詩(shī)詞形式,不僅賦予了地理知識(shí)一定的文學(xué)色彩,而且大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和熱情,提高了課堂效率,培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力,同時(shí)也間接地使得教師自身人文素質(zhì)得到全面提高。蘊(yùn)含地理知識(shí)的詩(shī)詞比比皆是,在地理課堂上合理利用的話,將會(huì)取得畫龍點(diǎn)睛的效果,何樂而不為呢?

三、提高課堂效率的橋梁:自主學(xué)習(xí)

美國(guó)著名教育家杜威說過這樣一句話:“最好的一種教學(xué),是牢牢記住學(xué)習(xí)教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性,使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度,習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系”。我們可以結(jié)合生活實(shí)際,以創(chuàng)設(shè)情境的方法去引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的蹤影。比如,在學(xué)習(xí)到“經(jīng)度和緯度”的有關(guān)知識(shí)時(shí),不要急于將課本知識(shí)馬上教授給學(xué)生,而是可以讓學(xué)生介紹自己在教室中所處的位置,然后在互相介紹所處的位置(幾行幾列),在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)生逐漸掌握了其中所存在的規(guī)律,為學(xué)習(xí)地表事物的定位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),我們也可以改變作業(yè)形式,經(jīng)常布置一些調(diào)查類、制作類、游戲類等形式的作業(yè),讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和探究問題,在新鮮感中認(rèn)真學(xué)習(xí)地理知識(shí),不自覺地鍛煉了其自主學(xué)習(xí)能力。

四、提高課堂效率的靈魂:情感教育

關(guān)于情感教育,蘇霍姆林斯基說過:“情感如同肥沃的土壤,知識(shí)的種子就播在土壤里”。在教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行情感教育,有利于促使學(xué)生的情感領(lǐng)域發(fā)生積極的變化,使其產(chǎn)生的新的感情情不自禁的運(yùn)用到學(xué)習(xí)中去,教學(xué)活動(dòng)將會(huì)取得事半功倍的效果。在地理教授的過程中,教師要學(xué)會(huì)以情動(dòng)人、以趣激情,注重和學(xué)生的情感交流,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)融洽的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)然,我們也可以將課堂“搬”出教室,在更廣闊的天地中對(duì)學(xué)生的情操進(jìn)行陶冶,潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行情感教育。比如,我們可以組織學(xué)生到名勝古跡去游覽和觀摩,這時(shí)候老師的角色是一名導(dǎo)游,在參觀游覽的行進(jìn)中結(jié)合地理知識(shí)對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行講解,讓學(xué)生在領(lǐng)略名勝古跡的壯觀的同時(shí)將有關(guān)知識(shí)記入心里,這比課堂上直接講授的模式所達(dá)到的效果明顯要好得多,并且也拉近了學(xué)生和老師之間的距離。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國(guó)教育部定制:地理課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿).北京師范大學(xué)出版社,2001年7月.

[2]崔松.捕捉學(xué)生的靈感,培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性[J].中學(xué)地理教學(xué)參考,2004年11月.

第8篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【一】

大家好,我是日月潭的導(dǎo)游,日月潭是我國(guó)臺(tái)灣是最大的一個(gè)湖,也叫龍湖。那里群山環(huán)繞,樹木茂盛,風(fēng)景如畫。周圍有許許多多的名勝古跡。

日月潭位于臺(tái)灣西部的南投縣,是臺(tái)灣省最大的天然湖泊,臥伏在玉山和阿里山之間的山頭上。湖岸周長(zhǎng)35千米,面積7。7平方千米,水深二三十米,水深超過西湖10多倍。臺(tái)灣省天然泊很少,最大和最有名的就是日月潭。它水域面積9平方公里,平時(shí)水深30多米。日月潭中有一個(gè)小島,遠(yuǎn)看好像浮在水面上的一顆珠子,所以這個(gè)小島被叫做“珠子嶼”,現(xiàn)在也叫光華島、拉魯島。以這個(gè)島為界,湖的北半部分圓圓的像太陽(yáng),湖的南半部分彎彎的像月牙,這就是日月潭名字的由來。

關(guān)于日月潭的名字,還有一個(gè)美麗的傳說哩。話說很久以前,這個(gè)大潭里住著兩條惡龍,有一天太陽(yáng)走過天空,公龍飛躍起來,一口將太陽(yáng)吞食下肚。晚上月亮走過天空,母龍也飛躍起來,一口將月亮吞下。這對(duì)惡龍?jiān)谔独镉蝸碛稳?,把太?yáng)和月亮一吐一吞,一碰一擊的。他們只圖自己好玩,卻沒想到人世間沒有了太陽(yáng)和月亮。當(dāng)?shù)匾粚?duì)青年男女,聰明勇敢的大尖哥和水花姐,決心為人世間找回太陽(yáng)和月亮。

他們跋山涉水,歷盡艱險(xiǎn),終于來到阿里山下,找到了惡龍們害怕的金斧頭和金剪刀。然后他們又回到大潭邊,與惡龍惡戰(zhàn)了一場(chǎng),兩條惡龍終于死了,可是太陽(yáng)和月亮還是沉在潭里。大尖哥摘下公龍的眼珠,一口吞下肚;水花姐摘下母龍的眼珠,也一口吞下肚。他們變成了巨人,站在潭里像兩座高山,大尖哥用勁把太陽(yáng)拋起來,水花姐就拔起潭邊的棕櫚樹向上托著太陽(yáng),把太陽(yáng)頂上天空。接著水花姐用勁把月亮拋上了天空,大尖哥也用棕櫚樹把月亮頂上天空。太陽(yáng)和月亮又高掛在天上,光耀大地,萬(wàn)物復(fù)蘇,人們歡呼雀躍。而大尖哥和水花姐從此變成了兩座雄偉的大山,永遠(yuǎn)矗立在潭邊,后來,人們就把這個(gè)大潭叫做日月潭,把這兩座大山叫做大尖山和水花山。

好了大家今天就到這里了,希望大家能到這來觀看日月潭的美景。

臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【二】

大家好,我是“xx旅行社”的導(dǎo)游。今天我要帶大家來參觀臺(tái)中市最大的湖——日月潭。

日月潭中央的光華島,把日月潭分成了兩半,北邊像圓圓的太陽(yáng),叫日潭;南邊的像彎彎的月亮,叫月潭,所以大家才稱它為“日月潭”。關(guān)于日月潭有很多的傳說,今天我就給大家講其中之一——從前,有兩個(gè)青年,一個(gè)是勇敢的大尖哥,另一個(gè)是美麗的水社姐。他們倆常常在潭邊的一棵大樹下約會(huì),但傳說這個(gè)潭里面還有兩條惡龍。有一天正午,太陽(yáng)高照,公龍飛躍起來把太陽(yáng)給吞噬了。晚上,月亮走過來,母龍照著公龍的樣子,也把月亮給吞了。兩只龍?jiān)谒乱煌桃煌?、一碰一撞,在水里嬉戲打鬧。它們只想著自己,卻沒有想到如果這世界沒有月亮和太陽(yáng),那么人就無(wú)法存活了。附近的村民把這件事告訴了大尖和水社,于是,他們倆發(fā)誓一定把太陽(yáng)和月亮奪回來。這天兩個(gè)人在惡龍住的巖石屋外聽到,它們最怕埋在附近石碑下的金剪刀和金斧頭。于是這兩個(gè)人歷盡千辛萬(wàn)苦,終于找到了石碑,又挖出了金剪刀和金斧頭。兩個(gè)人回去時(shí),正看到兩條龍又在嬉戲玩耍,大尖哥用斧頭把兩條龍都砍死了。水社姐把惡龍肚子剖開,取出了月亮和太陽(yáng)。于是兩人又把月亮、太陽(yáng)頂上了天。這下,人世間又恢復(fù)了生機(jī),而這兩個(gè)人卻變成了兩座雄偉的大山。

故事聽完了,接下來我給大家介紹介紹日月潭的美景。日月潭潭水很深,湖水碧綠,周圍有許許多多名勝古跡,所以有許多中外游人來參觀?,F(xiàn)在是中午12點(diǎn)整,大家看到的所有東西都很清晰;如果大家在清晨來,那么日月潭就會(huì)被薄霧籠罩,像是來到了仙境一樣;如果再下起蒙蒙細(xì)雨,那就是仙境中的仙境了……

臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【三】

各位游客大家好!我是你們的導(dǎo)游何宇霖。歡迎大家來到美麗的日月潭。

日月潭位于臺(tái)灣省南投縣魚池鄉(xiāng)水社村,是臺(tái)灣唯一的天然淡水湖。日月潭由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。湖面海拔760米,面積約9平方千米,平均水深30米,湖周長(zhǎng)約35千米。

大家看到湖中央那座美麗的小島了嗎?它叫光華島。小島把湖水分成兩半,北邊像圓圓的太陽(yáng)叫日潭;南邊像彎彎的月亮叫月潭。日月潭也因此而得名。

日月潭風(fēng)光秀麗,美景如畫。不同季節(jié)、不同天氣,景色變化無(wú)窮。清代大詩(shī)人曾作霖曾用”山中有水水中山,山自凌空水自閑“的詩(shī)句來贊美日月潭這”青山擁碧水,明潭抱綠珠“的美麗景觀。清代的女畫家陳書游湖時(shí),也說是“但覺水環(huán)山以外,居然山在水之中”。日月潭之所以美麗,是因?yàn)樗乃闹苁且蛔L(zhǎng)滿綠樹的山,而湖水又靜靜的,藍(lán)藍(lán)的,像一面鏡子,周圍的山色倒映在湖里。另外,一年四季,早晨晚上,映在湖里的景色也不一樣,變來變?nèi)ィ拖駛髡f中的仙境。

說起日月潭來,還真有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說呢!

傳說很久很久以前,潭里面有兩條惡龍吞吃了太陽(yáng)和月亮.天地間一片漆黑.附近的村民把這件事告訴了大尖和水社,于是,他們倆發(fā)誓一定把太陽(yáng)和月亮奪回來。他們歷盡千辛萬(wàn)苦終于制服了惡龍,取回了月亮和太陽(yáng)。兩人又把月亮、太陽(yáng)頂上了天。這下,人世間又恢復(fù)了生機(jī),而這兩個(gè)人卻變成了兩座雄偉的大山——大尖山和水社山。所以現(xiàn)在每年中秋圓月當(dāng)空時(shí),高山族的青年男女扛著又長(zhǎng)又粗的竹竿,帶著彩球,來到潭邊跳起古老的民間舞蹈。他們重演著征服惡龍的民間故事,把太陽(yáng)和月亮頂上天,讓日月潭永遠(yuǎn)享有日月的光輝。

第9篇:名勝古跡的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞: 杜甫 夔州 孤獨(dú) 失落

大歷元年(766年)春夏間,杜甫自云安移居夔州。其間,他多次輾轉(zhuǎn)于西閣、赤甲、瀼西、東屯之間,終于在大歷三年(768年)正月去夔出峽。在夔州將近兩年的時(shí)間里,杜甫度過了他一生中最為“漫長(zhǎng)”而痛苦的日子。

在杜甫的四百余首夔州詩(shī)歌中,我們能夠清晰而深刻地感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)而又失落的情懷穿插其中。這種孤獨(dú)和失落的情緒似乎由詩(shī)人骨髓里浸透出來,并且?guī)еz絲苦澀、憂愁和凄涼渲染開來,而后又深深地重新沉淀于詩(shī)人的心底。這種周而往復(fù)、綿延不絕的夔州情懷形成了杜甫夔州詩(shī)歌獨(dú)有的精神意蘊(yùn)。透過這些詩(shī)歌的孤獨(dú)與失落之情,我們感受到了一個(gè)老人的深切的悲慟。

杜甫在夔州的生活還算安定,當(dāng)時(shí)任夔州都督兼御史中丞的柏茂琳待杜甫不錯(cuò),杜甫在瀼西有果園四十畝,又主管東屯公田一百頃,并有好幾個(gè)奴仆。從物質(zhì)生活上來說,此時(shí)的杜甫應(yīng)該是生活無(wú)憂的。但是事物總是充滿矛盾的,作為一位詩(shī)人,一位有遠(yuǎn)大政治理想而又不能實(shí)現(xiàn)的詩(shī)人,這種自身的矛盾是無(wú)可避免的。他在這種生活無(wú)憂的狀況下,在相對(duì)閑適的環(huán)境中,反而更覺失落與憂愁,內(nèi)心沒有得到絲毫的滿足。物質(zhì)生活的暫時(shí)安定舒適沒能彌補(bǔ)內(nèi)心精神生活的缺陷,甚至更放大了這個(gè)缺陷。他來往于西閣、赤甲、瀼西、東屯之間,這種奔波與忙碌讓他接觸到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,也使他對(duì)夔州總的感受是“形勝有余風(fēng)土惡”(《峽中攬物》)。與成都草堂相比,這里人情薄、風(fēng)俗異,簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄。因而在杜甫夔州詩(shī)歌中,便有了不少批評(píng)夔州風(fēng)土人情的詩(shī)句。在詩(shī)人看來,這里的一草一木一人,都是不如意的:“江草日日喚愁生,巫峽泠泠非世情”(《愁》),已經(jīng)全然沒有成都草堂時(shí)期“黃四娘家花滿蹊,千朵萬(wàn)朵壓枝低”的繁榮景象與欣喜的心情,也沒有與鄰居把酒言歡的自由與灑脫,正是“錦江春色逐人來,巫峽清秋萬(wàn)壑哀”(《諸將五首》)。在這里,取而代之的是詩(shī)人身體性命的衰殘、政治理想的破滅、環(huán)境的陌生、人情的冷漠、朋友的相繼離世。一次又一次的打擊、一層又一層的憂慮當(dāng)然讓詩(shī)人覺得夔州的生活度日如年,竟讓詩(shī)人有了會(huì)老死夔州的預(yù)想。

山水險(xiǎn)惡、民俗荒蠻、人情淡薄,處處都讓詩(shī)人有一種獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客的孤獨(dú)寂寞的心情。他覺得自己是一個(gè)與此處格格不入的異域賓客,雖有自己的果園,也建起了草堂,但詩(shī)人從未把此地看成一個(gè)家,絲毫沒有成都草堂時(shí)期那種建立新家園的短暫希望與期待。杜甫在夔州的詩(shī)歌中,“故園”、“故國(guó)”、“無(wú)家”、“作客”等字眼特別多,真是“泊舟楚宮岸,戀闕浩酸辛”(《敬寄族弟唐十八使君》)。眼前的每一景物都能引起他對(duì)故鄉(xiāng)的思念:

“會(huì)將白發(fā)倚庭樹,故園池臺(tái)今是非”(《秋風(fēng)二首》)

“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”(《秋興八首》)

“夔府孤城落日斜,每依北斗望京華”(《秋興八首》)

“春日春盤細(xì)生菜,忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”(《立春》)

“一辭故國(guó)十經(jīng)秋,每見秋瓜憶故丘”(《解悶十二首》)

無(wú)論是庭樹、,還是落日、秋瓜,在詩(shī)人看來,時(shí)下現(xiàn)實(shí)的東西僅僅是外在的虛設(shè),難以真正進(jìn)入詩(shī)人的審美心理,它們只是種種詩(shī)人懷念故鄉(xiāng)的渠道,本身沒有獨(dú)立價(jià)值。因而這一時(shí)期詩(shī)人筆下的這類景物都蒙上了孤獨(dú)的色彩,朦朦朧朧似乎讓人接觸不到。這種濃厚的鄉(xiāng)關(guān)之思、渴盼回歸的急切心理與長(zhǎng)期滯留夔州、不得回歸的現(xiàn)實(shí)形成鮮明激烈的矛盾。盡管詩(shī)人心急如焚,但又不得不強(qiáng)壓住內(nèi)心欲望,因而詩(shī)句表現(xiàn)出一種看似表面平淡,實(shí)則感情澎湃深沉的意味,這種悲傷、孤寂的情調(diào)讓人不禁唏噓。

杜甫夔州詩(shī)除了“故園”等字眼多以外,“月”的出現(xiàn)也數(shù)不勝數(shù),并大大超過這一階段“故園”等詞的運(yùn)用頻率。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì),以仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》為標(biāo)準(zhǔn),以《移居夔州作》和《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽》為杜甫夔州詩(shī)的起止詩(shī)篇,含義為“月亮”的“月”的運(yùn)用就有62次??梢韵胂蟮氖牵?shī)人在夔州度過了多少無(wú)眠之夜。在朋友稀少、鄰居稀少的西閣之夜,詩(shī)人一定輾轉(zhuǎn)反側(cè)。西閣依山而建,地勢(shì)高,在漆黑的夜空下,憑欄眺望,只看見遠(yuǎn)處星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火和孤懸于空中的月亮:“疏燈自照孤帆宿,新月猶懸雙杵鳴?!保ā兑埂罚╇m然江面上有時(shí)也很熱鬧,但那熱鬧是完全遠(yuǎn)離詩(shī)人的。山閣孤棲,難怪杜甫寫出類似思婦心語(yǔ)的詩(shī)句:“江月光于水,高樓思?xì)⑷恕保ā督隆罚?,“孤月?dāng)樓滿,寒江動(dòng)夜扉”(《月圓》)。這樣的夜,是難熬的;這樣的月,是讓人孤單和失落的。孤單的生命在靜悄悄的夜里、明亮的月光下暴露無(wú)遺,得不到喘息,這讓詩(shī)人更覺凄苦難耐。無(wú)論是在西閣、赤甲,還是瀼西、東屯,不變的都是明月,抬頭低頭都有它形影不離的陪伴,夜晚對(duì)月,想到自己是“天邊長(zhǎng)作客”的異域賓客,怎能不勾起人無(wú)盡的孤獨(dú)之感?又怎能不讓詩(shī)人在字里行間、在不知不覺中次次提到它呢?

“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的政治追求在杜甫一生中都占有極其重要的地位,即使在夔州,杜甫也“尚想趨朝廷,毫發(fā)裨社稷”(《客堂》)?!耙慌P滄江驚歲晚,幾回青瑣點(diǎn)朝班”(《秋興八首》),授任左拾遺的經(jīng)歷還歷歷在目,仿佛還發(fā)生在昨天,又仿佛是幾十年前的舊事了。這個(gè)記憶里有著端午賜衣的恩榮,有著清貴而閑適的生活節(jié)奏,也有著房琯事件的正義與偏執(zhí),還有著吳郁事件的沉默與悔恨,……但不管怎樣,這個(gè)經(jīng)歷實(shí)在是太短暫了,立朝才幾度,自己的雄心壯志還未來得及施展。在成都嚴(yán)武幕府的生活更不是杜甫想要的,況且其中還充滿著種種郁悶與煩惱。劉明華先生說:“杜甫的‘戀闕心態(tài)’常常是對(duì)過去的輝煌的回憶中夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望?!盵1]是的,過去的輝煌與現(xiàn)實(shí)的失望的巨大落差既能成為一個(gè)人從此萎靡不振的禍端,又能成為一個(gè)人繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。而對(duì)于杜甫來說,前者肯定不是他所追求的。在朝為官的短暫、朝廷與幕府為官生活的優(yōu)劣對(duì)比,都促使和加深了杜甫重新回到朝廷的愿望:

“我多長(zhǎng)卿病,日夕思朝廷”(《同元使君舂陵行》)

“長(zhǎng)懷報(bào)明主,臥病復(fù)高秋”(《搖落》)

“回首周南客,驅(qū)馳魏闕心”(《晴二首》)

“滿目飛明鏡,歸心折大刀”(《八月十五夜月二首》)

“寒空見鴛鷺,迴首憶朝班”(《自瀼西荊扉且移居?xùn)|屯茅屋四首》)

“時(shí)危思報(bào)主,衰謝不能休”(《江上》)

如此種種,真是引不勝引。我們可以看到,詩(shī)人的這種渴盼回歸朝廷、報(bào)效君主的心愿常常和詩(shī)人哀嘆生命的凋零相伴隨:“功名不早立,衰病謝知音”(《西閣二首》其一),“壯心久零落,白首寄人間”(《有嘆》),“胡為將暮年,憂世心力弱”(《西閣曝光》)。顯而易見,詩(shī)人當(dāng)然清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)情況的殘酷與不允許,“身許麒麟畫,年衰鴛鷺群”(《秋野五首》)正是這一矛盾的反映。詩(shī)人雖然說自己:“才盡傷形骸,病渴污官位”(《送顧八分文學(xué)適洪吉州》),“素發(fā)乾垂領(lǐng),銀章破在腰”(《奉贈(zèng)盧五丈參謀琚》)。仇注,素發(fā)銀章,自謂老年帶官。[2]表面上,詩(shī)人自衰貧老,愧以己身任官,但實(shí)際上,詩(shī)人對(duì)自己老年帶官的經(jīng)歷很是在乎和珍惜的,因?yàn)檫@種經(jīng)歷一去不返。在夔州的眾多戀闕心態(tài)的詩(shī)篇中,詩(shī)人常常從朝廷著筆,想象朝廷對(duì)自己的關(guān)懷:

“朝廷問府主,耕稼學(xué)山村”(《晚》)

“卿到朝廷說老翁,漂零已是滄浪客”(《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》)

詩(shī)人精心設(shè)想君主、朝臣對(duì)自己的惦記,正是反映了杜甫希望朝廷記得自己、希望返回朝廷的微妙心理。但詩(shī)人同時(shí)又清醒地意識(shí)到這不過是自欺欺人的話,事實(shí)是:

“茱萸賜朝士,難得一枝來”(《九日五首》)

“鴛鷺迴金闕,誰(shuí)憐病峽中”(《社日兩篇》)

“養(yǎng)拙江湖外,朝廷記憶疏“(《酬韋韻州見寄》)

此時(shí)杜甫的處境,正是“孤負(fù)滄州愿,誰(shuí)云晚見招“(《奉贈(zèng)盧五丈參謀琚》)。仇注:負(fù)滄州,不能遁世。誰(shuí)見招,無(wú)復(fù)用世也,所謂老拙逢迎也。[3]意思是杜甫既不能出世而不問世事,又不能被朝廷重新錄用。詩(shī)人積極用世之心在兩難的局面下,更顯得失落與無(wú)力,只有“遲暮堪帷幄,飄零且釣緍”(《謁先王廟》),即使憂國(guó)心深,也不得不獨(dú)自淚灑衣巾。

夔州山水險(xiǎn)惡,而且是一個(gè)名勝古跡眾多的地方。在夔州,峽谷之間的水是那樣的湍急澎湃,兩岸的山是那樣的筆直驚險(xiǎn),意氣風(fēng)發(fā)、得意的人們一定會(huì)感嘆大自然的鬼斧神工。但在杜甫眼里,這里奔騰不息的不是水,而是自己一去不復(fù)返的歲月和抱負(fù);這里挺拔于兩岸的不是山,而是不斷向自己壓來的孤獨(dú)與無(wú)助。這里有先王廟、武侯廟、昭君村、永安宮、八陣圖等,引起杜甫憶古思今。詩(shī)人由古跡想到庾信、宋玉、王昭君,想到諸葛亮、劉備。詩(shī)人詠嘆劉備與諸葛亮的“一體君臣”,歆慕諸葛亮“君臣已與時(shí)際會(huì)”的際遇,也感慨昭君不遇、美人淪落的身世。詩(shī)人“向前展望幾乎看不到一點(diǎn)光明,于是詩(shī)人就回首反顧,讓過去那些令人懷念和激動(dòng)的日子填充此刻空虛、哀愁的心靈,通過對(duì)國(guó)家興亡盛衰的反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),或者干脆以對(duì)于歷史人物、歷史事件的吟詠代替對(duì)于時(shí)局的評(píng)說和對(duì)于未來道路的朦朧希望。杜甫在夔州時(shí)積壓在心頭的失望、壓抑、苦悶促使他寫作了大量的懷舊與詠史詩(shī)”。[4]但是正面、反面的歷史都同樣地給這個(gè)此時(shí)處于蕭瑟的詩(shī)人以更大的刺激,更加深了他的孤獨(dú)與失落情緒,構(gòu)成了一聲聲凄楚而沉重的暮嘆:“悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時(shí)?!保ā对亼压袍E五首》其二)。

杜甫久經(jīng)滄桑,對(duì)人事無(wú)常、生命短暫的體驗(yàn)極深,命運(yùn)的捉摸不定和理想的難以滿足都給他帶來苦澀、孤獨(dú)與沉重。夔州生活的單調(diào)、煩惱、寂寞、無(wú)助和失落更融入詩(shī)人的血液當(dāng)中,加速他的衰老,加重他的心理負(fù)擔(dān)。在夔州的兩年,對(duì)于詩(shī)人來說,是漫長(zhǎng)而痛苦的,它快速地?cái)U(kuò)大了詩(shī)人的內(nèi)心滄桑,也給詩(shī)人以后的生活抹上了一層厚厚的悲劇色彩。

參考文獻(xiàn):

[1]劉明華.杜甫研究論集[M].重慶:重慶出版社,2002:115.

[2][3]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注[M].北京:中華書局,1999:2003.