名勝古跡的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

靈寶位于河南省西部，豫秦晉三省交界，分別與陜西省的洛南、潼關(guān)，山西省的芮城、平陸，河南省的陜縣、洛寧、盧氏等7個(gè)縣接壤。靈寶地上地下眾多的文物和流傳萬(wàn)方的神化傳說，異彩紛呈,是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的城市；并且靈寶的旅游資源十分豐富，山川秀麗，風(fēng)光旖旎，加上別具特色的名勝古跡，國(guó)家級(jí)森林公園、山岳型風(fēng)景名勝區(qū)亞武山，自然景觀雄、險(xiǎn)、奇、秀、野；炎黃子孫尋根祭祖圣地---荊山黃帝陵，鼎、冢、樓、閣，氣勢(shì)恢弘；一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開的函谷關(guān)，千古滄桑，勝跡猶存。

鼎湖灣風(fēng)景區(qū)，屬國(guó)家2A級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)），位于靈寶市西閻鄉(xiāng)文東村北 600米處，北瀕黃河，東西長(zhǎng)約3600米，南北寬約1800米，總面積約1萬(wàn)畝。原為大面積荷塘， 1960年前后，因三門峽大壩攔洪致使荷塘被毀。在此后的十多年間，地下泉涌，土肥水豐，草木叢生，蘆蘭瘋長(zhǎng)，蛙鳴魚躍，鳥語(yǔ)花香，形成了魚網(wǎng)環(huán)繞、葦路縱橫、荷香婷婷、蒹葭蒼蒼的夢(mèng)中綠園。

如今，萬(wàn)畝湖面上，千萬(wàn)只燕子飛來繞去，和葦中的白鷺、天鵝、魚鷹、野鴨等各種水鳥組成了珍禽集體舞，而水上蘆葦、馬蘭、荷花等綠色植被在黃河風(fēng)的吹拂下，波浪起伏，水、草、鳥布景天然，形、聲、色賞心悅目，游人蕩舟其間，完全會(huì)被滿目蒼翠中充盈的靈光寶氣、紫氣祥云所陶醉。

唐代詩(shī)人李白曾在此寫下“鼎湖流水清且閑”的詩(shī)句。明代詩(shī)人彭剛則寫下“鼎湖煙樹接孤城”的詩(shī)篇；唐代詩(shī)人姚合在此寫下《題河上亭》“亭亭河上亭，魚躑水禽鳴。九曲何時(shí)盡，千峰今日清。晨光秋更遠(yuǎn)，暑氣夏常輕。杯里移墻影，琴中有浪聲。岸沙連砌靜，漁火入窗明。來此多沉醉，神高無(wú)宿醒”。

第2篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

今天，我們一行六個(gè)大人，三個(gè)小孩去了五臺(tái)山。剛出發(fā)的時(shí)候，天下著蒙蒙細(xì)雨，漸漸地，雨停了，太陽(yáng)露出了笑臉，汽車在公路上飛馳，離目的地越來越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出籠的鳥兒一樣，興奮極了，望著遠(yuǎn)處隱隱約約的山峰，我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩(shī)句，逗得大家哈哈大笑，不知不覺，我們來到了五臺(tái)山腳下。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，佛教四大名山之一，它因東西南北中五峰突如臺(tái)狀而得名，在三百七十六平方公里的景區(qū)范圍內(nèi)，有許多名勝古跡，是全世界著名的旅游勝地。

由于時(shí)間緊，我們只去了，最有名的是“菩薩頂”，它建于北孝文帝時(shí)期，有“喇嘛宮”之稱，又稱“大文殊院”。寺內(nèi)一座座佛像莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生。佛樂聲中，許多游人頂禮膜拜，跪下許愿，我也悄悄地許了一個(gè)小小的愿望，希望媽媽下次再帶我來五臺(tái)山。我特別喜歡“大文殊殿”，殿內(nèi)供奉大小七尊文殊菩薩的塑像，巍峨壯觀，生動(dòng)逼真，聽和尚說，文殊菩薩是智慧第一的菩薩，拜文殊菩薩可以保佑我文運(yùn)亨通。媽媽給我請(qǐng)了一個(gè)平安符，希望我聰明伶俐，平安健康。

爬上菩薩頂，極目遠(yuǎn)眺，山下寺院林立，香煙彌漫，沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上積雪覆蓋，白云繚繞，仿佛置身于童話仙境一般。

下山的時(shí)候，叔叔阿姨給我買了好多紀(jì)念品，我高興極了。哎呀，今天真是不虛此行啊！

第3篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

中國(guó)，是一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，我們的母語(yǔ)歷經(jīng)了滄桑。但滄桑流逝了歲月，留下了自倉(cāng)頡創(chuàng)造的漢語(yǔ)。古詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說至現(xiàn)在那文體多樣的詩(shī)文。有的柔情、有的豪放、有的一刀見血、有的震撼人心、有的曲折彎延……這就是我們的偉大母語(yǔ)，讓很多外國(guó)人著迷的漢語(yǔ)，真讓我心醉……

“讀詩(shī)使人智慧”，這是人們常掛在嘴邊的，讀李白的詩(shī)，豪放之氣渾然而起。他的想象與夸張讓人大為嘆服：“飛流直下三千尺”，你能想象出這樣的詩(shī)句嗎？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，你敢如此大膽直白出自己的想法嗎？“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，你有如此的胸襟嗎？這就是李白用母語(yǔ)發(fā)出的感慨。讀他的詩(shī)，讓人心醉于那種“不屈已，不干人”的狂傲和張揚(yáng)中。

都說明清的專制統(tǒng)治讓中國(guó)在近代史落伍，特別是清朝.但他們卻留下了中國(guó)四大名著。明朝的三大奇書《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，還有清朝的《紅樓夢(mèng)》。那曲折的故事讓人贊嘆不已，隱含的意義讓人意猶未盡。紅學(xué)就是專門研究《紅樓夢(mèng)》的一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。這就是我們的母語(yǔ)，以她特有的魅力讓我心醉。

如今，母語(yǔ)發(fā)展得更為豐富多彩。有時(shí)意味深遠(yuǎn)、有時(shí)幽默生趣、有時(shí)感人肺腑、有時(shí)氣憤填膺……讓人愛上她，愛上書，使我們的生活也豐富多采。

第4篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

一 、 為有暗香來――展想象 析因果

為加強(qiáng)學(xué)生仔細(xì)品味詩(shī)歌的意識(shí)，我舉小學(xué)已學(xué)過的孟浩然的《春曉》，讓學(xué)生分析詩(shī)的內(nèi)容。學(xué)生甲在理解詩(shī)的第三四句“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”時(shí)，認(rèn)為是“夜里聽到了風(fēng)雨聲，花也凋謝了”。學(xué)生乙反駁道“花不是凋謝了，而是被昨夜的風(fēng)雨打落了”。學(xué)生乙的分析極有道理，這兩句之間存在因果關(guān)系。這樣的理解才能鑒賞出這兩句在表達(dá)技巧上用了虛寫的手法，也更能表達(dá)作者的惜春之情?？磥?，只有展開想象的翅膀，進(jìn)行合理的因果分析，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的含義。

二、 京口瓜洲一水間――看結(jié)構(gòu) 辯啟承

月考中，出現(xiàn)了這樣一首詩(shī)：

金陵城西樓月下吟

李白

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。

白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。

解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。

在理解詩(shī)的內(nèi)容時(shí)，一學(xué)生提出全詩(shī)中“古來相接眼中稀”和其它幾句聯(lián)系不上，很突兀，不知道怎樣理解。我這樣引導(dǎo)：后兩聯(lián)四句是詩(shī)的第二個(gè)層次，其中后三句是“月下沉吟久不歸”中“吟”的內(nèi)容?！把壑邢　笔侵赶衲軐懗觥俺谓瓋羧缇殹钡膬?yōu)秀詩(shī)人謝玄暉那樣的人很少。表現(xiàn)詩(shī)人身處暗世，缺少知音的感情。也就是說“古來相接眼中稀”承接了上句中的“吟”，又啟了下句中的“謝玄暉”。 在詩(shī)中起了金針暗度的作用?？磥?，對(duì)詩(shī)句中某句的理解出現(xiàn)思維斷層時(shí)，要考慮結(jié)構(gòu)上是否有啟承關(guān)系，以便深入理解，全面把握詩(shī)詞內(nèi)容。

三、忽聞岸上踏歌聲--――知古樂 巧理解

古代詩(shī)詞里面，有好多樂曲名附有特定含義，關(guān)注古代樂曲名，也就理解了詩(shī)詞的真正含義。如：

柳稍青 送盧梅坡

劉過

泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。

教人怎不傷情？覺幾度，魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。

這首詞中“吹梅角遠(yuǎn)”，有學(xué)生把“梅”理解為“梅花”，“吹梅”就是“吹落了梅花”，這樣的理解在詞中解釋不通，究其原因是缺乏古典音樂知識(shí)?！敖恰笔枪糯臉菲?，“吹梅”是指“吹《梅花落》這個(gè)曲子”?！睹坊洹放c《折楊柳》同為笛曲代表，以傲雪凌霜的梅花為主題?！按得方沁h(yuǎn)”化用李清照的詩(shī)，寫在春天時(shí)候他們郊游賞梅，聆聽那余韻悠長(zhǎng)的笛聲。

另外，《陽(yáng)關(guān)曲》、《折楊柳》為李延年所作，唐人多為傷春惜別之辭和懷念征人之作。

《花》指陳后主作《玉樹花》，泛指亡國(guó)之音和不祥之音。

四、每逢佳節(jié)倍思親―――懂民俗 促領(lǐng)悟

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，寄托人們別樣的相思，疏理古代傳統(tǒng)節(jié)日，了解當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，有助于理解詩(shī)詞內(nèi)容。如：

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

這首詩(shī)中出現(xiàn)冬至這個(gè)節(jié)氣，冬至在唐代和今天的元旦相似，政府官員要放假，民間人們互贈(zèng)食品，搞慶?；顒?dòng)。這樣的節(jié)日，正是和家人團(tuán)聚的時(shí)候，而詩(shī)人卻在邯鄲的驛館中抱膝獨(dú)坐，只有燈影相伴，形單影只，思念家鄉(xiāng)，盼望團(tuán)聚之情就躍然紙上了。

另外，還有幾個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日：

二月二，龍的節(jié)日，期盼雨水豐沛。

七夕節(jié)，也叫乞巧節(jié)或女兒節(jié)，向織女乞求賜以智慧的靈魂和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。

寒食節(jié)，禁火，外出游春，吃現(xiàn)成食物。

臘八節(jié)，慶祝豐收，感謝祖先和神靈，驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式。

五、欲把西湖比西子 ―――抓修辭 深感悟

古詩(shī)詞的語(yǔ)言是含蓄凝練的，作者往往通過恰當(dāng)?shù)男揶o表達(dá)深層的含義。其中典故、借代、互文這三種修辭在古詩(shī)詞中運(yùn)用較多，也是學(xué)生理解詩(shī)詞的難點(diǎn)。簡(jiǎn)析如下：

（一）典故的運(yùn)用

夢(mèng)中作

歐陽(yáng)修

夜涼吹笛千山月， 路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世， 酒闌無(wú)奈客思家。

詩(shī)的第三句“棋罷不知人換世，”是一個(gè)典故，講的是晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結(jié)束，斧已爛掉，回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。作者在這里借此典故表現(xiàn)想超脫時(shí)空而又不得不回到現(xiàn)實(shí)的仕與隱的矛盾。作者復(fù)雜的情感蘊(yùn)含在這樣一個(gè)傳說中，極其凝練幽深。

可見，不知典故內(nèi)涵，很難揣摩透作者的內(nèi)在情感。

（二）借代的運(yùn)用

滿江紅 登黃鶴樓有感

岳飛

遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。 兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭只渡清洛河。卻歸來，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。

這首詞中“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句使用了借代的手法，以女子服飾“珠翠”代指女子。有學(xué)生看不出是借代手法的運(yùn)用，理解為“萬(wàn)歲山前青蔥樹木環(huán)繞”，顯然和上下文聯(lián)系不起來。句子應(yīng)該理解為“萬(wàn)歲山前許多女子歡歌起舞”，寫出了此地以前歌舞升平的熱鬧場(chǎng)景，和下文的破敗悲涼形成對(duì)比。

（三）互文的運(yùn)用

互文這種修辭，學(xué)生如果把握不到位，會(huì)把整個(gè)詩(shī)句意思肢解了。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”學(xué)生理解為“秦時(shí)的明月漢時(shí)的關(guān)”從時(shí)間上來看，不符合邏輯。應(yīng)理解為“秦漢時(shí)的明月照耀著秦漢時(shí)的邊關(guān)”。再如，“主人下馬客在船”有學(xué)生理解為“主人下馬客人回到船上”從全文看，不符合事理。應(yīng)理解為“主人和客人共同下馬一起到船上”。

六、直把杭州作汴州――――找明勝 尋古跡

古詩(shī)詞中出現(xiàn)的一些名勝古跡，承載著厚重的歷史，把握名勝古跡的歷史內(nèi)涵，就走近了作者，容易把握詩(shī)詞的情感。如：

臺(tái)城

劉禹錫

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。

萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲花。

其中“臺(tái)城”是現(xiàn)在的南京，在古代又稱“建康、建業(yè)、金陵”。歷史上共有三四百個(gè)皇帝在此建都，歷經(jīng)三百多年。臺(tái)城見證了歷史的興衰更替。詩(shī)句可理解為“臺(tái)城六個(gè)朝代以來都異常繁華”和下句“萬(wàn)戶千門成野草”作對(duì)比，揭示作者對(duì)歷史興衰的感慨。

第5篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

春季來臨，山上的竹子，果樹們都穿著嶄新的綠衣裳，在山中跳起了優(yōu)美的綠舞蹈。一眼望去，給人一種清新，舒暢的感覺。風(fēng)一吹來，綠葉們猶如波浪一樣，翻騰起來。雖然這里沒有富麗堂皇的“牡丹”，也沒有花中皇后的“月季”，但著里卻有一些不知名的小花，密密麻麻地撒落在草叢里，跳著優(yōu)美的花瓣舞，散發(fā)著陣陣清香，不時(shí)還招蜂引蝶來嬉戲，不由得為春天增添了一道美麗的風(fēng)景線。

夏季是酷熱的，但我們這兒荷花池卻成了人們消暑的“盛地”池塘里，微波粼粼的水面上開滿了千姿百態(tài)的荷花，有的已經(jīng)展開“花裙”在陽(yáng)光下迎風(fēng)起舞，猶如一位少女；有的半開半合，卻顯出了自己獨(dú)特的風(fēng)味；有的還是花骨朵，含苞待放，好像在積儲(chǔ)力量為日后開放做準(zhǔn)備。這時(shí)一些調(diào)皮的小蜻蜓立在花尖上，不由的人想起“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的詩(shī)句。當(dāng)然，荷葉大哥也不示弱，他們?cè)谙娜诊@得格外的綠，個(gè)個(gè)猶如碧綠的大玉盤，盤中不時(shí)還能瞧見粒粒珍珠般晶瑩剔透的小水珠，十分美麗。

秋季也是個(gè)美不勝收的季節(jié)。你看，秋姑娘帶著她寶貴的特色來到了我的故鄉(xiāng)，田野里，一片金黃，猶如稻的海洋一般，稻桿也像農(nóng)民伯伯的腰一樣笑彎了。山上的果實(shí)們脫下綠衣穿上金黃的夾克衫以及外套，掛出含羞的果實(shí)十分誘人，我們這些小讒貓便去山上去摘那令人口水直流的果實(shí)。嘗一口，啊，甜滋滋的！于是，每個(gè)人都爭(zhēng)先恐后，七手八腳的摘了起來。連年齡最小的也不甘示弱，無(wú)論是被刺傷了都很開心。有的時(shí)候，太陽(yáng)公公看到農(nóng)民伯伯那么辛苦收割稻子時(shí)，便不由的笑開了嘴，獻(xiàn)上自己的一份美麗的禮物??晚霞。為秋天獻(xiàn)上了自己的一份力。

第6篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

踏春之俗早在漢代就已經(jīng)形成，到了唐代更為盛行。人們聚親約友到郊外游玩，沐浴大好春光，圍坐野宴，抵暮而歸。杜甫的“江邊踏春罷，回首見旌旗”即是當(dāng)時(shí)踏春盛況的真實(shí)寫照。人們踏春歸來，個(gè)個(gè)簪楊戴柳，家家楊柳滿檐，故有“滿街楊柳綠如煙，劃出清明三月天”的詩(shī)句。

古人踏春，內(nèi)容豐富多彩，觀賞山川風(fēng)光，游覽名勝古跡、野炊、采摘百草、狩獵、放風(fēng)箏等。“逢春不游樂，但恐是癡人。”這話說得在理，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，滿目蔥蘢，正是一年中最美麗的季節(jié)。踏春不僅可以鍛煉身體，還可以在青山綠水間陶冶自己的性情。

白居易的《錢唐湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家春燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！闭Z(yǔ)言樸素，情景交融，錢唐湖早春的美景讀之如見，呼之欲出，仿佛身臨其境。

宋代吳惟信的《蘇真堤清明即事》卻是一幅因戀春而留連忘返，以至日暮而歸的春游畫卷：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！闭婵芍^文情并茂，膾炙人口。像徐元杰的“花開紅樹亂鶯啼，草上平湖白鷺飛。風(fēng)和日麗人意好，夕陽(yáng)瀟鼓幾船歸?！保幻辖嫉摹叭杖粘鰞蓤@，只望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅?！?；蘇軾的“踏青游，拾翠惜，襪羅弓小。蓮步裊。腰支佩蘭輕妙。行過上林春好。”，也都是妙筆生花，各具特色。

自唐朝后，宋代的踏春愈加盛行。詩(shī)人王令就以《春游》為題，賦詩(shī)一首：“春城兒女縱春游，醉倚樓臺(tái)笑上樓。滿眼落花多少意，若何無(wú)個(gè)解春愁?！蓖ㄆ?shī)文在盛與衰、熱鬧與孤獨(dú)、歡樂與悲愁的對(duì)比中，把由春游而產(chǎn)生的獨(dú)特感受意味深長(zhǎng)地寫了出來。詩(shī)人陸游春天到郊外踏青，也寫下了令人心曠神怡的《山城踏青》：“天晴山雪明城廓，水漲江流近驛亭。客鬢不如堤上柳，數(shù)枝春動(dòng)又青青?！倍潭趟木?，詩(shī)人踏青時(shí)的所見所聞便躍然紙上。

第7篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：高中地理；課堂提問；詩(shī)詞；自主學(xué)習(xí)；情感教育

為了適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的需要，高中地理無(wú)論是教學(xué)方式還是教材都進(jìn)行了整體的改革，使其走向更加符合學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的需要以及新課改的要求。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端讓很多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)地理的興趣，甚至排斥地理這門學(xué)科，這是要特別值得關(guān)注和深思的問題。地理涵蓋面很廣，學(xué)好地理對(duì)于學(xué)生的自身發(fā)展有著舉足輕重的作用，也有利于為祖國(guó)的發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。關(guān)于如何改進(jìn)教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中存在的糟粕，我有一點(diǎn)個(gè)人的淺見。

一、提高課堂效率的基石：課堂提問

我國(guó)著名教育家陶行知說過：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問”。課堂提問是課堂教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它貫穿于課堂教學(xué)始終，是啟發(fā)學(xué)生思維、進(jìn)行課堂反饋的重要手段。教師在課堂中善于運(yùn)用提問的方法，首先就是要緊扣課堂將要教授的重點(diǎn)和難點(diǎn)來設(shè)計(jì)，提出的問題必須科學(xué)合理與重點(diǎn)內(nèi)容密切相關(guān)，以便緊扣課堂節(jié)奏。其次，提問過程可以適當(dāng)?shù)陌凑盏乩硎挛锖同F(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律層層推進(jìn)，使同學(xué)們掌握地理整體性的特點(diǎn)，從而課堂的氣氛變得更加融洽，有利于更好的提高課堂效率。

二、提高課堂效率的催化劑：詩(shī)詞

德國(guó)著名詩(shī)人席勒說過：“從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)”，地理這門獨(dú)特的學(xué)科只要用心發(fā)現(xiàn)，處處都是美的存在。在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以借助很多“外力”因素去找尋地理的美，讓學(xué)生在美感中感悟地理知識(shí)，吸收并且轉(zhuǎn)化為實(shí)際運(yùn)用。我們可以運(yùn)用詩(shī)詞的魅力去詮釋地理知識(shí)，讓地理知識(shí)在詩(shī)詞的美好氛圍中更好的滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在潛移默化中受到知識(shí)的熏陶。很多詩(shī)詞都包含著地理知識(shí)，若能很好的發(fā)揮出來，那么，將取得事半功倍的效果。例如，在講解垂直地域分異時(shí)，可以引用白居易的“人間四月放飛盡，山寺桃花始盛開”以及“一山有四季，十里不同天”等詩(shī)句來講解氣溫的垂直變化，即垂直地帶性，這種地帶性造成植被的垂直分異以及使得山上山下桃花盛開的時(shí)期不同的現(xiàn)象，以這樣的詩(shī)詞形式，不僅賦予了地理知識(shí)一定的文學(xué)色彩，而且大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和熱情，提高了課堂效率，培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力，同時(shí)也間接地使得教師自身人文素質(zhì)得到全面提高。蘊(yùn)含地理知識(shí)的詩(shī)詞比比皆是，在地理課堂上合理利用的話，將會(huì)取得畫龍點(diǎn)睛的效果，何樂而不為呢？

三、提高課堂效率的橋梁：自主學(xué)習(xí)

美國(guó)著名教育家杜威說過這樣一句話：“最好的一種教學(xué)，是牢牢記住學(xué)習(xí)教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系”。我們可以結(jié)合生活實(shí)際，以創(chuàng)設(shè)情境的方法去引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的蹤影。比如，在學(xué)習(xí)到“經(jīng)度和緯度”的有關(guān)知識(shí)時(shí)，不要急于將課本知識(shí)馬上教授給學(xué)生，而是可以讓學(xué)生介紹自己在教室中所處的位置，然后在互相介紹所處的位置（幾行幾列），在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)生逐漸掌握了其中所存在的規(guī)律，為學(xué)習(xí)地表事物的定位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也可以改變作業(yè)形式，經(jīng)常布置一些調(diào)查類、制作類、游戲類等形式的作業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和探究問題，在新鮮感中認(rèn)真學(xué)習(xí)地理知識(shí)，不自覺地鍛煉了其自主學(xué)習(xí)能力。

四、提高課堂效率的靈魂：情感教育

關(guān)于情感教育，蘇霍姆林斯基說過：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播在土壤里”。在教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行情感教育，有利于促使學(xué)生的情感領(lǐng)域發(fā)生積極的變化，使其產(chǎn)生的新的感情情不自禁的運(yùn)用到學(xué)習(xí)中去，教學(xué)活動(dòng)將會(huì)取得事半功倍的效果。在地理教授的過程中，教師要學(xué)會(huì)以情動(dòng)人、以趣激情，注重和學(xué)生的情感交流，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)融洽的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)然，我們也可以將課堂“搬”出教室，在更廣闊的天地中對(duì)學(xué)生的情操進(jìn)行陶冶，潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行情感教育。比如，我們可以組織學(xué)生到名勝古跡去游覽和觀摩，這時(shí)候老師的角色是一名導(dǎo)游，在參觀游覽的行進(jìn)中結(jié)合地理知識(shí)對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行講解，讓學(xué)生在領(lǐng)略名勝古跡的壯觀的同時(shí)將有關(guān)知識(shí)記入心里，這比課堂上直接講授的模式所達(dá)到的效果明顯要好得多，并且也拉近了學(xué)生和老師之間的距離。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國(guó)教育部定制：地理課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）.北京師范大學(xué)出版社，2001年7月.

[2]崔松.捕捉學(xué)生的靈感，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2004年11月.

第8篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【一】

大家好，我是日月潭的導(dǎo)游，日月潭是我國(guó)臺(tái)灣是最大的一個(gè)湖，也叫龍湖。那里群山環(huán)繞，樹木茂盛，風(fēng)景如畫。周圍有許許多多的名勝古跡。

日月潭位于臺(tái)灣西部的南投縣，是臺(tái)灣省最大的天然湖泊，臥伏在玉山和阿里山之間的山頭上。湖岸周長(zhǎng)35千米，面積7。7平方千米，水深二三十米，水深超過西湖10多倍。臺(tái)灣省天然泊很少，最大和最有名的就是日月潭。它水域面積9平方公里，平時(shí)水深30多米。日月潭中有一個(gè)小島，遠(yuǎn)看好像浮在水面上的一顆珠子，所以這個(gè)小島被叫做“珠子嶼”，現(xiàn)在也叫光華島、拉魯島。以這個(gè)島為界，湖的北半部分圓圓的像太陽(yáng)，湖的南半部分彎彎的像月牙，這就是日月潭名字的由來。

關(guān)于日月潭的名字，還有一個(gè)美麗的傳說哩。話說很久以前，這個(gè)大潭里住著兩條惡龍，有一天太陽(yáng)走過天空，公龍飛躍起來，一口將太陽(yáng)吞食下肚。晚上月亮走過天空，母龍也飛躍起來，一口將月亮吞下。這對(duì)惡龍?jiān)谔独镉蝸碛稳?，把太?yáng)和月亮一吐一吞，一碰一擊的。他們只圖自己好玩，卻沒想到人世間沒有了太陽(yáng)和月亮。當(dāng)?shù)匾粚?duì)青年男女，聰明勇敢的大尖哥和水花姐，決心為人世間找回太陽(yáng)和月亮。

他們跋山涉水，歷盡艱險(xiǎn)，終于來到阿里山下，找到了惡龍們害怕的金斧頭和金剪刀。然后他們又回到大潭邊，與惡龍惡戰(zhàn)了一場(chǎng)，兩條惡龍終于死了，可是太陽(yáng)和月亮還是沉在潭里。大尖哥摘下公龍的眼珠，一口吞下肚;水花姐摘下母龍的眼珠，也一口吞下肚。他們變成了巨人，站在潭里像兩座高山，大尖哥用勁把太陽(yáng)拋起來，水花姐就拔起潭邊的棕櫚樹向上托著太陽(yáng)，把太陽(yáng)頂上天空。接著水花姐用勁把月亮拋上了天空，大尖哥也用棕櫚樹把月亮頂上天空。太陽(yáng)和月亮又高掛在天上，光耀大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，人們歡呼雀躍。而大尖哥和水花姐從此變成了兩座雄偉的大山，永遠(yuǎn)矗立在潭邊，后來，人們就把這個(gè)大潭叫做日月潭，把這兩座大山叫做大尖山和水花山。

好了大家今天就到這里了，希望大家能到這來觀看日月潭的美景。

臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【二】

大家好，我是“xx旅行社”的導(dǎo)游。今天我要帶大家來參觀臺(tái)中市最大的湖——日月潭。

日月潭中央的光華島，把日月潭分成了兩半，北邊像圓圓的太陽(yáng)，叫日潭；南邊的像彎彎的月亮，叫月潭，所以大家才稱它為“日月潭”。關(guān)于日月潭有很多的傳說，今天我就給大家講其中之一——從前，有兩個(gè)青年，一個(gè)是勇敢的大尖哥，另一個(gè)是美麗的水社姐。他們倆常常在潭邊的一棵大樹下約會(huì)，但傳說這個(gè)潭里面還有兩條惡龍。有一天正午，太陽(yáng)高照，公龍飛躍起來把太陽(yáng)給吞噬了。晚上，月亮走過來，母龍照著公龍的樣子，也把月亮給吞了。兩只龍?jiān)谒乱煌桃煌?、一碰一撞，在水里嬉戲打鬧。它們只想著自己，卻沒有想到如果這世界沒有月亮和太陽(yáng)，那么人就無(wú)法存活了。附近的村民把這件事告訴了大尖和水社，于是，他們倆發(fā)誓一定把太陽(yáng)和月亮奪回來。這天兩個(gè)人在惡龍住的巖石屋外聽到，它們最怕埋在附近石碑下的金剪刀和金斧頭。于是這兩個(gè)人歷盡千辛萬(wàn)苦，終于找到了石碑，又挖出了金剪刀和金斧頭。兩個(gè)人回去時(shí)，正看到兩條龍又在嬉戲玩耍，大尖哥用斧頭把兩條龍都砍死了。水社姐把惡龍肚子剖開，取出了月亮和太陽(yáng)。于是兩人又把月亮、太陽(yáng)頂上了天。這下，人世間又恢復(fù)了生機(jī)，而這兩個(gè)人卻變成了兩座雄偉的大山。

故事聽完了，接下來我給大家介紹介紹日月潭的美景。日月潭潭水很深，湖水碧綠，周圍有許許多多名勝古跡，所以有許多中外游人來參觀?，F(xiàn)在是中午12點(diǎn)整，大家看到的所有東西都很清晰；如果大家在清晨來，那么日月潭就會(huì)被薄霧籠罩，像是來到了仙境一樣；如果再下起蒙蒙細(xì)雨，那就是仙境中的仙境了……

臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【三】

各位游客大家好！我是你們的導(dǎo)游何宇霖。歡迎大家來到美麗的日月潭。

日月潭位于臺(tái)灣省南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，是臺(tái)灣唯一的天然淡水湖。日月潭由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。湖面海拔760米，面積約9平方千米，平均水深30米，湖周長(zhǎng)約35千米。

大家看到湖中央那座美麗的小島了嗎？它叫光華島。小島把湖水分成兩半，北邊像圓圓的太陽(yáng)叫日潭；南邊像彎彎的月亮叫月潭。日月潭也因此而得名。

日月潭風(fēng)光秀麗，美景如畫。不同季節(jié)、不同天氣，景色變化無(wú)窮。清代大詩(shī)人曾作霖曾用”山中有水水中山，山自凌空水自閑“的詩(shī)句來贊美日月潭這”青山擁碧水，明潭抱綠珠“的美麗景觀。清代的女畫家陳書游湖時(shí)，也說是“但覺水環(huán)山以外，居然山在水之中”。日月潭之所以美麗，是因?yàn)樗乃闹苁且蛔L(zhǎng)滿綠樹的山，而湖水又靜靜的，藍(lán)藍(lán)的，像一面鏡子，周圍的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的景色也不一樣，變來變?nèi)ィ拖駛髡f中的仙境。

說起日月潭來,還真有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說呢!

傳說很久很久以前,潭里面有兩條惡龍吞吃了太陽(yáng)和月亮.天地間一片漆黑.附近的村民把這件事告訴了大尖和水社，于是，他們倆發(fā)誓一定把太陽(yáng)和月亮奪回來。他們歷盡千辛萬(wàn)苦終于制服了惡龍，取回了月亮和太陽(yáng)。兩人又把月亮、太陽(yáng)頂上了天。這下，人世間又恢復(fù)了生機(jī)，而這兩個(gè)人卻變成了兩座雄偉的大山——大尖山和水社山。所以現(xiàn)在每年中秋圓月當(dāng)空時(shí)，高山族的青年男女扛著又長(zhǎng)又粗的竹竿，帶著彩球，來到潭邊跳起古老的民間舞蹈。他們重演著征服惡龍的民間故事，把太陽(yáng)和月亮頂上天，讓日月潭永遠(yuǎn)享有日月的光輝。

第9篇：名勝古跡的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 杜甫 夔州 孤獨(dú) 失落

一

大歷元年（766年）春夏間，杜甫自云安移居夔州。其間，他多次輾轉(zhuǎn)于西閣、赤甲、瀼西、東屯之間，終于在大歷三年（768年）正月去夔出峽。在夔州將近兩年的時(shí)間里，杜甫度過了他一生中最為“漫長(zhǎng)”而痛苦的日子。

二

在杜甫的四百余首夔州詩(shī)歌中，我們能夠清晰而深刻地感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)而又失落的情懷穿插其中。這種孤獨(dú)和失落的情緒似乎由詩(shī)人骨髓里浸透出來，并且?guī)еz絲苦澀、憂愁和凄涼渲染開來，而后又深深地重新沉淀于詩(shī)人的心底。這種周而往復(fù)、綿延不絕的夔州情懷形成了杜甫夔州詩(shī)歌獨(dú)有的精神意蘊(yùn)。透過這些詩(shī)歌的孤獨(dú)與失落之情，我們感受到了一個(gè)老人的深切的悲慟。

杜甫在夔州的生活還算安定，當(dāng)時(shí)任夔州都督兼御史中丞的柏茂琳待杜甫不錯(cuò)，杜甫在瀼西有果園四十畝，又主管東屯公田一百頃，并有好幾個(gè)奴仆。從物質(zhì)生活上來說，此時(shí)的杜甫應(yīng)該是生活無(wú)憂的。但是事物總是充滿矛盾的，作為一位詩(shī)人，一位有遠(yuǎn)大政治理想而又不能實(shí)現(xiàn)的詩(shī)人，這種自身的矛盾是無(wú)可避免的。他在這種生活無(wú)憂的狀況下，在相對(duì)閑適的環(huán)境中，反而更覺失落與憂愁，內(nèi)心沒有得到絲毫的滿足。物質(zhì)生活的暫時(shí)安定舒適沒能彌補(bǔ)內(nèi)心精神生活的缺陷，甚至更放大了這個(gè)缺陷。他來往于西閣、赤甲、瀼西、東屯之間，這種奔波與忙碌讓他接觸到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也使他對(duì)夔州總的感受是“形勝有余風(fēng)土惡”（《峽中攬物》）。與成都草堂相比，這里人情薄、風(fēng)俗異，簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄。因而在杜甫夔州詩(shī)歌中，便有了不少批評(píng)夔州風(fēng)土人情的詩(shī)句。在詩(shī)人看來，這里的一草一木一人，都是不如意的：“江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情”（《愁》），已經(jīng)全然沒有成都草堂時(shí)期“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”的繁榮景象與欣喜的心情，也沒有與鄰居把酒言歡的自由與灑脫，正是“錦江春色逐人來，巫峽清秋萬(wàn)壑哀”（《諸將五首》）。在這里，取而代之的是詩(shī)人身體性命的衰殘、政治理想的破滅、環(huán)境的陌生、人情的冷漠、朋友的相繼離世。一次又一次的打擊、一層又一層的憂慮當(dāng)然讓詩(shī)人覺得夔州的生活度日如年，竟讓詩(shī)人有了會(huì)老死夔州的預(yù)想。

山水險(xiǎn)惡、民俗荒蠻、人情淡薄，處處都讓詩(shī)人有一種獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客的孤獨(dú)寂寞的心情。他覺得自己是一個(gè)與此處格格不入的異域賓客，雖有自己的果園，也建起了草堂，但詩(shī)人從未把此地看成一個(gè)家，絲毫沒有成都草堂時(shí)期那種建立新家園的短暫希望與期待。杜甫在夔州的詩(shī)歌中，“故園”、“故國(guó)”、“無(wú)家”、“作客”等字眼特別多，真是“泊舟楚宮岸，戀闕浩酸辛”（《敬寄族弟唐十八使君》）。眼前的每一景物都能引起他對(duì)故鄉(xiāng)的思念：

“會(huì)將白發(fā)倚庭樹，故園池臺(tái)今是非”（《秋風(fēng)二首》）

“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》）

“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（《秋興八首》）

“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”（《立春》）

“一辭故國(guó)十經(jīng)秋，每見秋瓜憶故丘”（《解悶十二首》）

無(wú)論是庭樹、，還是落日、秋瓜，在詩(shī)人看來，時(shí)下現(xiàn)實(shí)的東西僅僅是外在的虛設(shè)，難以真正進(jìn)入詩(shī)人的審美心理，它們只是種種詩(shī)人懷念故鄉(xiāng)的渠道，本身沒有獨(dú)立價(jià)值。因而這一時(shí)期詩(shī)人筆下的這類景物都蒙上了孤獨(dú)的色彩，朦朦朧朧似乎讓人接觸不到。這種濃厚的鄉(xiāng)關(guān)之思、渴盼回歸的急切心理與長(zhǎng)期滯留夔州、不得回歸的現(xiàn)實(shí)形成鮮明激烈的矛盾。盡管詩(shī)人心急如焚，但又不得不強(qiáng)壓住內(nèi)心欲望，因而詩(shī)句表現(xiàn)出一種看似表面平淡，實(shí)則感情澎湃深沉的意味，這種悲傷、孤寂的情調(diào)讓人不禁唏噓。

杜甫夔州詩(shī)除了“故園”等字眼多以外，“月”的出現(xiàn)也數(shù)不勝數(shù)，并大大超過這一階段“故園”等詞的運(yùn)用頻率。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，以仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》為標(biāo)準(zhǔn)，以《移居夔州作》和《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽》為杜甫夔州詩(shī)的起止詩(shī)篇，含義為“月亮”的“月”的運(yùn)用就有62次?？梢韵胂蟮氖牵?shī)人在夔州度過了多少無(wú)眠之夜。在朋友稀少、鄰居稀少的西閣之夜，詩(shī)人一定輾轉(zhuǎn)反側(cè)。西閣依山而建，地勢(shì)高，在漆黑的夜空下，憑欄眺望，只看見遠(yuǎn)處星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火和孤懸于空中的月亮：“疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴?！保ā兑埂罚╇m然江面上有時(shí)也很熱鬧，但那熱鬧是完全遠(yuǎn)離詩(shī)人的。山閣孤棲，難怪杜甫寫出類似思婦心語(yǔ)的詩(shī)句：“江月光于水，高樓思?xì)⑷恕保ā督隆罚?，“孤月?dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉”（《月圓》）。這樣的夜，是難熬的；這樣的月，是讓人孤單和失落的。孤單的生命在靜悄悄的夜里、明亮的月光下暴露無(wú)遺，得不到喘息，這讓詩(shī)人更覺凄苦難耐。無(wú)論是在西閣、赤甲，還是瀼西、東屯，不變的都是明月，抬頭低頭都有它形影不離的陪伴，夜晚對(duì)月，想到自己是“天邊長(zhǎng)作客”的異域賓客，怎能不勾起人無(wú)盡的孤獨(dú)之感？又怎能不讓詩(shī)人在字里行間、在不知不覺中次次提到它呢？

“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治追求在杜甫一生中都占有極其重要的地位，即使在夔州，杜甫也“尚想趨朝廷，毫發(fā)裨社稷”（《客堂》）?！耙慌P滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班”（《秋興八首》），授任左拾遺的經(jīng)歷還歷歷在目，仿佛還發(fā)生在昨天，又仿佛是幾十年前的舊事了。這個(gè)記憶里有著端午賜衣的恩榮，有著清貴而閑適的生活節(jié)奏，也有著房琯事件的正義與偏執(zhí)，還有著吳郁事件的沉默與悔恨，……但不管怎樣，這個(gè)經(jīng)歷實(shí)在是太短暫了，立朝才幾度，自己的雄心壯志還未來得及施展。在成都嚴(yán)武幕府的生活更不是杜甫想要的，況且其中還充滿著種種郁悶與煩惱。劉明華先生說：“杜甫的‘戀闕心態(tài)’常常是對(duì)過去的輝煌的回憶中夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望?！盵1]是的，過去的輝煌與現(xiàn)實(shí)的失望的巨大落差既能成為一個(gè)人從此萎靡不振的禍端，又能成為一個(gè)人繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。而對(duì)于杜甫來說，前者肯定不是他所追求的。在朝為官的短暫、朝廷與幕府為官生活的優(yōu)劣對(duì)比，都促使和加深了杜甫重新回到朝廷的愿望：

“我多長(zhǎng)卿病，日夕思朝廷”（《同元使君舂陵行》）

“長(zhǎng)懷報(bào)明主，臥病復(fù)高秋”（《搖落》）

“回首周南客，驅(qū)馳魏闕心”（《晴二首》）

“滿目飛明鏡，歸心折大刀”（《八月十五夜月二首》）

“寒空見鴛鷺，迴首憶朝班”（《自瀼西荊扉且移居?xùn)|屯茅屋四首》）

“時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休”（《江上》）

如此種種，真是引不勝引。我們可以看到，詩(shī)人的這種渴盼回歸朝廷、報(bào)效君主的心愿常常和詩(shī)人哀嘆生命的凋零相伴隨：“功名不早立，衰病謝知音”（《西閣二首》其一），“壯心久零落，白首寄人間”（《有嘆》），“胡為將暮年，憂世心力弱”（《西閣曝光》）。顯而易見，詩(shī)人當(dāng)然清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)情況的殘酷與不允許，“身許麒麟畫，年衰鴛鷺群”（《秋野五首》）正是這一矛盾的反映。詩(shī)人雖然說自己：“才盡傷形骸，病渴污官位”（《送顧八分文學(xué)適洪吉州》），“素發(fā)乾垂領(lǐng)，銀章破在腰”（《奉贈(zèng)盧五丈參謀琚》）。仇注，素發(fā)銀章，自謂老年帶官。[2]表面上，詩(shī)人自衰貧老，愧以己身任官，但實(shí)際上，詩(shī)人對(duì)自己老年帶官的經(jīng)歷很是在乎和珍惜的，因?yàn)檫@種經(jīng)歷一去不返。在夔州的眾多戀闕心態(tài)的詩(shī)篇中，詩(shī)人常常從朝廷著筆，想象朝廷對(duì)自己的關(guān)懷：

“朝廷問府主，耕稼學(xué)山村”（《晚》）

“卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客”（《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》）

詩(shī)人精心設(shè)想君主、朝臣對(duì)自己的惦記，正是反映了杜甫希望朝廷記得自己、希望返回朝廷的微妙心理。但詩(shī)人同時(shí)又清醒地意識(shí)到這不過是自欺欺人的話，事實(shí)是：

“茱萸賜朝士，難得一枝來”（《九日五首》）

“鴛鷺迴金闕，誰(shuí)憐病峽中”（《社日兩篇》）

“養(yǎng)拙江湖外，朝廷記憶疏“（《酬韋韻州見寄》）

此時(shí)杜甫的處境，正是“孤負(fù)滄州愿，誰(shuí)云晚見招“（《奉贈(zèng)盧五丈參謀琚》）。仇注：負(fù)滄州，不能遁世。誰(shuí)見招，無(wú)復(fù)用世也，所謂老拙逢迎也。[3]意思是杜甫既不能出世而不問世事，又不能被朝廷重新錄用。詩(shī)人積極用世之心在兩難的局面下，更顯得失落與無(wú)力，只有“遲暮堪帷幄，飄零且釣緍”（《謁先王廟》），即使憂國(guó)心深，也不得不獨(dú)自淚灑衣巾。

夔州山水險(xiǎn)惡，而且是一個(gè)名勝古跡眾多的地方。在夔州，峽谷之間的水是那樣的湍急澎湃，兩岸的山是那樣的筆直驚險(xiǎn)，意氣風(fēng)發(fā)、得意的人們一定會(huì)感嘆大自然的鬼斧神工。但在杜甫眼里，這里奔騰不息的不是水，而是自己一去不復(fù)返的歲月和抱負(fù)；這里挺拔于兩岸的不是山，而是不斷向自己壓來的孤獨(dú)與無(wú)助。這里有先王廟、武侯廟、昭君村、永安宮、八陣圖等，引起杜甫憶古思今。詩(shī)人由古跡想到庾信、宋玉、王昭君，想到諸葛亮、劉備。詩(shī)人詠嘆劉備與諸葛亮的“一體君臣”，歆慕諸葛亮“君臣已與時(shí)際會(huì)”的際遇，也感慨昭君不遇、美人淪落的身世。詩(shī)人“向前展望幾乎看不到一點(diǎn)光明，于是詩(shī)人就回首反顧，讓過去那些令人懷念和激動(dòng)的日子填充此刻空虛、哀愁的心靈，通過對(duì)國(guó)家興亡盛衰的反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或者干脆以對(duì)于歷史人物、歷史事件的吟詠代替對(duì)于時(shí)局的評(píng)說和對(duì)于未來道路的朦朧希望。杜甫在夔州時(shí)積壓在心頭的失望、壓抑、苦悶促使他寫作了大量的懷舊與詠史詩(shī)”。[4]但是正面、反面的歷史都同樣地給這個(gè)此時(shí)處于蕭瑟的詩(shī)人以更大的刺激，更加深了他的孤獨(dú)與失落情緒，構(gòu)成了一聲聲凄楚而沉重的暮嘆：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)?！保ā对亼压袍E五首》其二）。

三

杜甫久經(jīng)滄桑，對(duì)人事無(wú)常、生命短暫的體驗(yàn)極深，命運(yùn)的捉摸不定和理想的難以滿足都給他帶來苦澀、孤獨(dú)與沉重。夔州生活的單調(diào)、煩惱、寂寞、無(wú)助和失落更融入詩(shī)人的血液當(dāng)中，加速他的衰老，加重他的心理負(fù)擔(dān)。在夔州的兩年，對(duì)于詩(shī)人來說，是漫長(zhǎng)而痛苦的，它快速地?cái)U(kuò)大了詩(shī)人的內(nèi)心滄桑，也給詩(shī)人以后的生活抹上了一層厚厚的悲劇色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉明華.杜甫研究論集[M].重慶：重慶出版社，2002：115.

[2][3]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注[M].北京：中華書局，1999：2003.