別墅設計理念精選(九篇)

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第1篇：別墅設計理念范文

關鍵詞：低碳環(huán)保簡約；別墅設計；方法

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

引言

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，建筑材料已經(jīng)從簡單幾類發(fā)展到品種繁多，但是，由于我們以前的環(huán)保意識不是很強，因而導致了工業(yè)的污染，資源的浪費，環(huán)境的破壞。比如私自亂開礦廠，野蠻地開墾耕地，塑料制品的隨意亂扔和焚燒，垃圾的亂倒，樹木的亂砍濫伐，等等，造成了環(huán)境的污染。因此，當代新型的低碳環(huán)保材料就更應該引起人們的重視。以前，人們運用的裝飾材料主要注重的是外觀和功能性，但現(xiàn)在不但要有功能和使用性，而且應該具備環(huán)保性和二次利用的功能。時至今日，環(huán)保、綠色、低碳的設計理念已經(jīng)成為了別墅設計的主旋律。

一、別墅的簡約環(huán)保低碳

自20世紀60年代出現(xiàn)了別墅設計中的簡約主義。著名現(xiàn)代主義建筑與設計大師邁斯?凡德洛提出了一句經(jīng)典設計名言“少即多”（Lessismore），可以說是簡約主義的一個重要的宣言。它可以刪繁就簡，并且以獲得建筑本質(zhì)元素的再現(xiàn)，在獲得簡潔明快的空間的同時，往往隱藏著復雜精巧的結構。簡約主義的唯美不但在西方現(xiàn)代美學得以延伸，在東方也有繼承和發(fā)揚。在現(xiàn)代的生活中我們承受了過多的壓力，人們渴望擁有自由，回歸自然的生活環(huán)境和氛圍。讓我們的心趨向平和，自然，純凈。簡約的生活態(tài)度，環(huán)保的生活環(huán)境，低碳的生活品質(zhì)，已達到人與自然相和諧。

二、別墅建筑設計中涉及的“碳”

我們經(jīng)常會忽略到,二氧化破的排放總量中,建筑行業(yè)就占到了50%,遠高于工業(yè)領域和運輸領域。別墅建筑的低碳設計指的是在整個別墅的建設過程中，利用景觀的資源優(yōu)勢，減少人工材料的運用的一種設計方式，從而使得二氧化碳的排放量盡量減少，達到低碳的目的。如今,低碳建筑設計已經(jīng)慢慢成為國際建筑行業(yè)的主流趨勢?！暗吞冀?jīng)濟”的概念首次提出是在2003年英國出版的能源白皮書《我們能源的未來:創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》中。低破經(jīng)濟細細說來,就是在可持續(xù)發(fā)展觀的支持之下,通過新能源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)轉型、制度創(chuàng)新、技術創(chuàng)新等多種手段,最大可能地降低石油、煤炭、天然氣等含碳量高的能源消耗。通過減少溫室氣體的排放,以期達到保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟社會雙效果的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。

三、低碳環(huán)保設計理念

（一）能源組合優(yōu)化

關于能源組合的優(yōu)化，主要是對一些新興能源的合理利用，盡可能地減少礦產(chǎn)資源的消耗量，從而方便人們對大氣污染氣體排放進行有效的控制，而且在我國工業(yè)發(fā)展的過程中，人們也可以采用相關的技術來對其燃煤設備進行適當?shù)母脑欤@樣不僅降低了工業(yè)生產(chǎn)的成本，還有利于自然環(huán)境的保護。

（二）節(jié)能

節(jié)能一直是近年來人們關注的話題，而且隨著科學技術的不斷進步，人們也研發(fā)了許多新興的節(jié)能設備和技術，而在別墅設計的過程中，人們也可以將這些節(jié)能設備和技術應用到其中，使得建筑耗能量可以得到有效的控制。而且議計師們也可以通過葉科學技術和自然條件的緊密結合，進而滿足低碳建筑結構的節(jié)能、通風以及自然采光的相關要求。不過，由于不同的地區(qū)其氣候條件也存在著一定的差異，因此在對其結構進行設計時，設計人員也應該根據(jù)當?shù)氐臍夂驐l件，采用適當?shù)募夹g手段來對其進行節(jié)能處理。

（三）節(jié)約資源

對于建筑節(jié)能材料和技術的采用，在低碳環(huán)保的別墅設計中也有著十分重要的意義，它不但可以對別墅的結構進行優(yōu)化，降低對自然資源的浪費，還有效地提高了資源的利用率。

四、低碳環(huán)保技能設計方法與技術

（一）設計與自然地形的結合

在別墅景觀設計中采用低碳環(huán)保簡約的手法，是指在特定的地形內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構成的較為獨立的、具有一定的社會文化內(nèi)涵、有觀賞功能、改善環(huán)境及使用功能?？梢酝ㄟ^其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映。即所謂景觀效應。別墅景觀設計必須要合理的利用地形，所選的地段要平坦、或緩緩凹地起坡、或險峻陡峭。以便減少土方工程工作，將別墅的每個部分與所處地段的起伏的地理進行有機地結合。這是別墅景觀設計的重要環(huán)節(jié)之一，地勢平坦是建筑平面靈活布局的有利條件。雖然坡地有時帶給設計師在空間設計一定的難度。但在景觀設計中恰恰也能有針對性地利用空間特性和運用設計者空間想象和設計能力，成為創(chuàng)造出優(yōu)美建筑造型的有利因素，使得建筑更為活潑和富有表現(xiàn)力。

（二）設計與環(huán)境景色的交融

生態(tài)別墅戶外的環(huán)境設計除了滿足觀賞的需求，在建筑景觀上往往要設計一些自然環(huán)境的景色。除此以外還要設計多處風景優(yōu)美的郊外配套設施，也要配色設計實現(xiàn)環(huán)境景色錦上添花。這些集借景、用景、造景、點景為一體，把別墅的景觀與自然充分融合，使居住者擁有一種置身在大自然中的美感，同時體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境之間微妙的的流暢感，真正體現(xiàn)生態(tài)理念。晴簾縱秀、山嶺巖崖、青石綠樹，這些大自然景觀勾劃出的畫面可以說是別墅占有地段得天獨厚的優(yōu)越條件，還為其他的建筑景觀所共享，建筑師可以充分利用其自然環(huán)境景色的特點，使居住者能觀賞到周邊的旖旎風光。

（三）借景造景手法的運用

景觀設計里運用靜態(tài)的“借景”與動態(tài)的“造景”是目前別墅景觀設計中最基本的2個要素，“借景”即借用外部的景色資源，如山間小溪“人文景點”?！霸炀啊眲t是營造社區(qū)內(nèi)部已有的景點，改良已有的居住環(huán)境。兩者互相諧調(diào)，構成了所謂的雙景別墅，這也是很多別墅項目的重要賣點。在社區(qū)內(nèi)部景觀的營造上，又分為“自然風景”和“人工造景”。一是恰當利用了內(nèi)部的自然條件，如坡地、河流、樹木等等，達到節(jié)約資源和有效利用資源的目的。二是大力投入金錢成本，營造出一個人工景觀。景觀設計的手法日益多元化，既有本土化的元素也有舶來品，既有傳統(tǒng)風格，也有大膽前衛(wèi)的作品，但借景造景的手法一直為眾多的設計師所重視和青睞。同樣以蚌埠淮上區(qū)曹老集鎮(zhèn)楊樹林高檔別墅為例，別墅區(qū)周圍樹木種類和數(shù)量繁多，放眼望去綠蔭片片，不遠處又有龍子湖相伴，龍子湖區(qū)的優(yōu)美風景實為借景的首選，同時別墅區(qū)整體的景觀風格以私密幽靜、自然和諧為主，讓人不禁流連忘返。

五、低碳簡約設計理念在別墅設計中的應用

低碳環(huán)保的別墅設計涉及的面很廣，但是設計的主要內(nèi)容可以歸納為三個方面，這些方面的內(nèi)容，它們之間相互存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系：第一，低碳別墅設計里的空間組織，它主要包括平面布置。首先我們需要對原有建筑設計的意圖進行充分的理解，并且對建筑物的功能分析、總體布局、人流動向以及結構體系，等等，要有很深入的了解，我們在對低碳別墅設計時，應該對空間和平面布置給予完善、調(diào)整和再次的創(chuàng)造。第二，低碳別墅景觀的界面設計處理，它主要是指對整個景觀中的各個圍合、隔斷、墻面、地面、平頂?shù)冗M行設計，使得的各景觀界面的形狀、圖形線腳、肌理構成合理的設計。第三，低碳別墅的光照設計，它主要是指環(huán)境的自然采光和人工照明的相互關系，光照除了能滿足人們正常的工作生活環(huán)境的采光和照明要求以外，還要滿足一定的光照和光影效果，對室內(nèi)外的環(huán)境起到烘托氣氛的作用。

結束語

隨著生活水平的提高，對于人們的生活空間就變得更大、更自由，在生活水平提高的同時，對我們居住的環(huán)境也提出了更高的要求，環(huán)保的室內(nèi)外環(huán)境受到了更多的歡迎，簡約的設計風格、私密的個人空間逐漸成為新的時尚。在這個風格的引導下，別墅的設計就更應該趨向于優(yōu)化和環(huán)保。通過運用綠色環(huán)保的建筑材料以及技術，使得別墅的設計更趨于低碳環(huán)保，更重要的是能夠為人們帶來一個更加舒適的、高質(zhì)量的生活環(huán)境。

參考文獻：

[1]夏洪亮,鄭偉. 小議別墅景觀環(huán)境[J]. 科技信息(學術研究),2007,18:311.

第2篇：別墅設計理念范文

中國現(xiàn)今的豪華別墅，大多盛行歐陸風情，奢侈豪華，金碧輝煌。而上海九間堂別墅設計將東方古典的優(yōu)雅與西方生活的精致融合，以絢爛的色彩和優(yōu)雅的曲線營造著東方奢華的效果。九間堂的整體建筑風格上漢唐意味濃郁，庭院、連廊、流水，猶如一幅濃淡相宜的中國山水畫，流露著中國傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)。

設計理念

1.“三開三進，謂之九間”

“三開三進，謂之九間”是中國傳統(tǒng)園林建筑的精髓，這也正是“九間堂”名稱的由來，體現(xiàn)了儒家韻味的圍合式室內(nèi)與私家園林布局。廊道、庭院、挑檐、水榭形成的“隔而不囤，圍必缺”中式庭院似隔而非隔，而半通透性院墻和籬笆與院外園景相呼應形成的園、待客前院、主人后院、客房小庭院，園園互通而又各成派，是中國傳統(tǒng)建筑靈活通透的理念與現(xiàn)代設計理念的融合。

2.注重私密性

“墻”作為中國延續(xù)了幾千年的核心表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出中國人內(nèi)斂的性格特征。九間堂別墅的外部建有高3.5米的圍合式高墻，這樣一方面解決了平面設計私密性不高的缺點，另一方面也營造出一種深宅大院的感覺。九間堂的設計師為了避免高墻可能給人帶來的壓抑的感覺，以白色高墻為基本建筑元素，然后配合青竹、黛瓦，使墻體的隔離感降低，達到了很好的效果。

造景手法

1.框景與漏景

框景手法把真實的自然風景用類似畫框的門、窗洞、框架，或有喬木的冠環(huán)抱，使遠景形成類似于“畫”的風景圖畫，形成景隨步移的奇妙效果。這種手法在九間堂的設計中也有體現(xiàn)，白墻上的漏窗使墻面增添了無盡生氣和變換感，通過漏窗，使院外的修竹透露出來，形成了立體的畫面。配合豐富的光影效果，產(chǎn)生一種朦朧美，增添了院內(nèi)的生氣。

2.藏與露

中國古典園林不論規(guī)模大小都極力避免開門見山，一覽無余，總是想方設法將部分景“藏”起來，使其忽隱忽現(xiàn)，若有若無。九間堂在處理“墻”時，運用了藏與露的構景手法，在一面完整的白墻上鏤空雕花的網(wǎng)格，使墻壁的“實”與鏤空的“虛”產(chǎn)生對比，透過鏤空的網(wǎng)格，可以隱約看到遠處的景物，讓人感到含蓄而耐人尋味。這里通過墻壁的“藏”與鏤空的“露”，使原本并不大的空間顯得極為深遠。

3.障景與分割

障景是通過在游路或觀賞景點上設置山石、照壁和花木等，擋住視線，從而引導游人改變游覽方向的造景手法。使用這種手法可以給景物增添種“藏”的韻味，有抑有揚，互相掩映，避免了單調(diào)乏味。九間堂園區(qū)內(nèi)有很多柱子支撐的走廊和花架，它們將空間分割，形成大小不一，形態(tài)各異的小空間，人們可以利用這些空間進行娛樂休閑的活動。通過這些支撐物的遮擋作用，使得建筑區(qū)域與自然景物之間相互掩映，豐富了空間的層次。

4.看與被看

中國古典園林景物的設置不僅要考慮到在景物之中觀看其他景物的好壞，也要考慮到這個景物本身作為畫面的一部分給觀者帶來的感受。九間堂建筑中廳堂的設置體現(xiàn)這一點。從遠處看去，竹紙遮陽傘掩映下的廳堂頗具漢唐風情，而從室內(nèi)觀看園中景物時，由于竹紙的遮擋作用，使原本普通的園中景物顯得頗有情趣，這就很好的處理了看與被看的視覺制約關系。

造景元素

1.水景

中國古典園林水體的聚散、開合、收放、曲直都有其獨有的章法，并不是隨意為之。這些章法都有特定的目，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！?。此外，它還極其注重水體的配合組景，正如宋?郭熙在《林泉高致》中寫道“山得水而活，水得山而媚”。九間堂作為優(yōu)秀的住宅設計，十分注重將水文化融入到居民的生活中，近水是豪宅的必備條件，也是生活方式的一種改變。九間堂通過借鑒中國古典園林的用水方式，拉近人與水之間的距離，九營造出一種水上人家，臨水而居的生活模式。

2.栽植

中國古典園林的植物配置中包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如“梅之獨傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香……”等。九間堂對植物的配置借鑒了這些傳統(tǒng)文化的符號，營造出種了幽靜，高雅的意境。古典園林中在栽植中有一些的規(guī)律性做法，如高山栽松、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿等，九間堂借鑒這些手法，增強園林的古典韻味。喬木與灌木的搭配，獲得了種枝繁葉茂、嘉木蔥蘢的氣氛，并隨著季節(jié)氣候的更迭產(chǎn)生豐富的變化給九間堂帶來了生機。

3.小品

園林小品的作用主要體現(xiàn)在分隔空間與聯(lián)系空間，使景隨步移的空間增添了變化和明確的標志；其次園林小品可渲染氣氛，使環(huán)境更具感染力。漫步在九間堂的建筑之間，很容易的會被些精致的小品所吸引，這些小品體積不大，但和周圍的景致很好的結合在起，為烘托氣氛起到作用。一樘通透的花窗，一組精美的隔斷，一盞靈巧的園燈，別致的造型讓人忍不住駐足觀望、賞玩，增加了九間堂別墅的藝術性和蘊涵。

第3篇：別墅設計理念范文

別墅作為居住建筑的一種，有著自己獨特的功能和價值。尤其在當今提倡建設資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會的大前提下，以及人們對個性的高品質(zhì)居住空間的要求，對別墅設計要求又有著新的詮釋。本文通過對別墅實例分析探討，進而針對性地從別墅的形體建構、人居空間、環(huán)境氣候因素等方面，進行深入分析。并歸納總結一定的設計原則和方法，使別墅設計變得有法可依，有章可循。

關鍵字：環(huán)境氣候生態(tài)

別墅追溯中國起源即“別業(yè)”即是人們的第二居所。新鮮的空氣、宜人的環(huán)境，是人們對深層次的生活追求，返璞歸真的釋然。別墅是一種帶有詩意的住宅，它代表著人類的某種理想甚至可以說是人類起居理想的終極目標。近些年，隨著國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國民收入的提高，大大推動了低密度住宅的高速發(fā)展。但在飛速發(fā)展同時也帶來很多令人深省的問題，如：別墅風格、定位如何確定，及其具體的設計手法。還有在全球可持續(xù)發(fā)展倡導下。如何通過具體設計解決節(jié)能減排、綠色生態(tài)等問題。本文便通過一些經(jīng)典實例從幾個方面進行實驗性的探討。

1． 建筑與環(huán)境有機融合

中國古典哲學就有“天人合一”的思想。它認為人與天不是處在一種主體與對象之關系，而是處在一種部分與整體有機的統(tǒng)一關系之中。建筑與環(huán)境的關系也是辨證統(tǒng)一的。建筑與環(huán)境的統(tǒng)一主要是指兩者聯(lián)系的有機性，它不僅體現(xiàn)在建筑物在體形組合和立面處理上．同時還體現(xiàn)在內(nèi)外部空間組織交流相互滲透?，F(xiàn)代建筑大師貝聿銘也曾經(jīng)說過，建筑設計中有三點必須予以足夠的重視：首先是建筑與其環(huán)境的結合；其次是空間與形式的處理；第三是為使用者著想，解決好功能問題。可見環(huán)境與建筑結合的好壞，對建筑的品質(zhì)起著至關重要的作用。

流水別墅以其純凈，險峻而不乏舒展的優(yōu)美造型為世人稱道，以其滲透山、林、水、石的開敞空間為世人所向往成為自然與和諧的經(jīng)典之作。之所以如此經(jīng)典源于萊特的設計理念貫穿其中即“有機建筑理論”。他認為建筑應當像植物一樣，是“地面上一個基本的和諧要素，從屬于自然環(huán)境，從地里生長出來，迎著太陽”。這一理念的具體表現(xiàn)首先是流水別墅充分運用材料的本性，主體采用當?shù)靥烊幻皫r墻，并將其滲透于室內(nèi)的壁爐，懸挑平臺采用混凝土澆筑，粗獷優(yōu)美毫無修飾，使人為的建筑與天然的山體融為一體；其次空間結構渾然一體，舒展的懸挑平臺，使起居空間延伸了4.5米，東西向也伸展出各自露天平臺，打破了傳統(tǒng)起居空間的封閉感，使人們親近于自然，創(chuàng)造了一個流水之上、陽光之下臨風環(huán)顧的超然境界。其三純凈的建筑之美，萊特曾說過只有當某一特征或任一部分成為和諧整體的和諧元素時，它才能處于簡潔狀態(tài)。生長于山體之上的毛石墻體、騰躍于堅實巨石之上的純凈的混凝土體塊加之透明輕巧的玻璃窗有實有虛，錯落有秩形成了橫豎交錯的構圖，與大自然犬牙交錯，相互滲透，純凈的如山水國畫中一點墨融入其中（見圖1）。

2． 空間建構

建筑空間分為室外空間和室內(nèi)空間。以別墅這類住宅建筑來說室外空間多以院落形式存在以適應不同人群需求，室內(nèi)空間形成則更多的來自于人們的居住模式及其精神需求。

由于東西方文化的差異，功能形式上也有所差異。以院落為例，西方住宅與東方住宅的最大不同在于前者是“院包房”后者是“房包院”。一是內(nèi)向型的，一是外向型的。東方庭院住宅的優(yōu)點是私密性好，自家的院子是一個完全封閉、生活習慣不受他人干擾的小天地。院落生活品質(zhì)較高，但缺點是戶型內(nèi)部流線較長，難以布置出合理的室內(nèi)空間，容易出現(xiàn)穿堂房間，或非實用面積過大。視線比較封閉。而西式住宅空間是產(chǎn)權明確，建筑集中緊湊，內(nèi)部流線合理，視線通透，有助于室內(nèi)外空間互動，適于密度較低，周邊風景比較好的地段。

住吉長屋是日本建筑師安藤忠雄的成名之作，在一片擁擠喧鬧舊民宅中創(chuàng)造出一處私密、清新、寧靜的居住空間。它采用的便是東方院落形式，為追求封閉圍和的場所性格，除住宅正面入口門洞和背面的倆個小窗外，安藤用厚實并布滿坑洞的素混凝土外墻將住宅圍了個密不透風，既保證了家庭的私密性又回避了外部街區(qū)喧鬧的環(huán)境。而點睛之筆在于插入混凝土盒子的光庭空間，純凈的空氣光線引入住宅的深處，使身處庭院內(nèi)的人足不出戶便能感受到風霜雨露四季變化。運用光庭對純凈自然的“取”和以堅壁對現(xiàn)實自然的“舍”，揚長避短充分發(fā)揮了東方庭院的優(yōu)點（見圖2）。

室內(nèi)空間首先要考慮不同個體的生活需求，針對個體的不同家庭人口數(shù)、不同的家庭結構不同生活模式等進行有針對的室內(nèi)空間設計。除了最基本要求外還要加入時間的概念即居住空間的四維性，隨著時間的變換導致家庭人口數(shù)或者家庭結構的變化，因為需求個體變化了，所以居住空間也會隨之改變；同樣隨之時間的推移也會導致人的對空間認識的變化和需求的不確定性，有一天可能客廳變成了書房，臥室變成了起居室等等這一類現(xiàn)象。居住空間便需要通過“協(xié)調(diào)時間與空間的關系” 實現(xiàn)更多的功能和更舒適的環(huán)境。

東京的“銀色小屋”這是伊東豐雄早期的代表作，它的設計理念是建筑的“暫時性”他希望建筑給人以輕盈、柔軟的感覺，像流行時裝那樣有暫時性。實際上是對日本建筑傳統(tǒng)的特質(zhì)“暫設性”的延續(xù)，如日本傳統(tǒng)建筑是以細柱支撐屋頂而不設重墻，室內(nèi)基本不設隔墻，代之以隨時可移可裝拆的“暫設性”構件(如屏風、隔扇等)作為劃分空間的要素。銀色小屋是由7個大小不同的帶有拱頂?shù)莫毩⒎孔咏M合在一起的，以一個半戶外的院子為中心，各房間根據(jù)功能要求用極少的墻、家具和開孔鉛板分隔，大大增加了空間的靈活性可變性，可根據(jù)個體所需完成功能和空間的轉換。粗壯的混凝土柱子與輕快的鋼結構拱頂這種建造方式更加體現(xiàn)了建筑的臨時性，小屋可以被快速的建造，同樣也可以快速的消失。在三角形天窗的光影斑斕的變化下時間的概念表現(xiàn)的淋漓盡致（見圖3）。

3． 形式追隨氣候

“形勢追隨氣候”是由印度建筑大師查爾斯•柯里亞提出的建筑理論?！靶问阶冯S氣候”更多表現(xiàn)為地域性。也就是說建筑的功能、形式往往要考慮當?shù)氐乩須夂蛱攸c，并加以遵循，創(chuàng)造出適合當?shù)氐乩須夂蛱卣鞯氖孢m節(jié)能的人居環(huán)境．而當今在經(jīng)濟利益驅使下，住宅建筑設計表現(xiàn)為盲目高產(chǎn)，質(zhì)量較低，在小城鎮(zhèn)住宅中，無論是建筑的形式還是技術的應用，很少去考慮自然地理因素、氣候因素以及傳統(tǒng)文化對建筑的影響，這樣的結果造成不同的地理氣候條件下新建住宅大同小異。不僅從風格上沒有地方特色，而且對于室內(nèi)空間舒適度來說也起不到調(diào)節(jié)作用，很不利于建筑的節(jié)能。面對全球變暖，節(jié)能減排問題已經(jīng)越來越引起人們的重視，

在崇尚可持續(xù)發(fā)展的21世紀，作為建筑師為了我們的子孫后代，應當更加注重建筑的生態(tài)技術在建筑中的應用。

面對住宅建筑的節(jié)能的問題，主要從建筑與氣候和地域關系入手，研究如何利用生態(tài)技術手段來降低建筑能耗。雪蘭戈州楊經(jīng)文自宅是生態(tài)住宅的典范。在此建筑中，引入了“環(huán)境閥門”的概念。建筑的圍合與設計應該像操作一個閥門一樣，過濾掉不理想的氣候因素保留有利的氣候因素。在平面布置中主要空間順應主導風向，并把游泳池設置在主導風向的上風側，以此來冷卻室內(nèi)溫度。并在其建筑中，設置了四個可調(diào)節(jié)通風的可動層：即可滑動的鐵窗格，玻璃鑲板實體和可調(diào)節(jié)窗簾。在屋頂設置了一個像百葉窗一樣的遮陽傘，覆蓋于整個屋頂，遮陽格片根據(jù)太陽自東向西四季運行的軌跡，做成不同角度以控制不同季節(jié)和時間陽光進入的多少。使屋頂空間成為了一個涼爽的活動平臺，并為此為下層空間起到遮陽降溫的作用。

結語

時代變遷新思想新技術的出現(xiàn)，人們思維方式轉變致使生活模式也隨之衍變。傳統(tǒng)居住理念已不適應人們多元化、個性化的需求。人們有了更高層次的生活品質(zhì)追求，在這里我們從環(huán)境、氣候、空間等角度探討了別墅建筑設計，希望能起到拋磚引玉的作用，在今后的別墅設計當中能探索出更新的設計理念創(chuàng)造出更加宜人的居住空間。

第4篇：別墅設計理念范文

在我國早古代便有了人本思想的基本雛形，孔孟思想的“仁者愛人，民為貴”便是中國人本思想的起源，而西方又把人本主義提高到了更高的地位，這說明人本思想在古今中外都是社會文明程度的重要標志，且是社會發(fā)展的主流思想之一。我國的以人為本思想，對我國建筑設計行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響，這種設計理念不僅在我國長期存在，并且已經(jīng)傳播到整個亞洲。我國的建筑設計中以人為本思想體現(xiàn)在很多方面，如建筑空間的利用、建筑物周邊配套設施設計及規(guī)劃等都體現(xiàn)了人文關懷，具有地方特別的建筑設計理念，更滿足了“以人為本”的設計要求，也更加深刻的體現(xiàn)了中國特色社會主義，此外將城市發(fā)展歷史與城市建筑相結合，對城市進行更為科學合理的規(guī)劃和建設，也體現(xiàn)出了以人為本的建筑思想。我國建筑設計中的以人為本的思想的運用，雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但還遠遠不夠，應增加建筑設計中的人文思想比重，不斷加大人本思想的使用范圍，從而更好的滿足人的需求。其實建筑設計注入人心很簡單，就是需要建筑設計師接入自己的內(nèi)心即可。曾經(jīng)有一片高端別墅區(qū)依水而建，但是令人驚訝的是，這片別墅群竟已爛尾多年。究其原因是這么大面積的別墅項目，居然沒有設計車庫，僅僅一條，就難以讓此別墅進入購買者的眼球。可見，該別墅設計師別沒有從人們的需求角度著眼，才會造成資源如此浪費的現(xiàn)象出現(xiàn)。不難看出，只有擁有同理心的設計師才能真正將人本思想有效融入現(xiàn)代建筑中。

二、現(xiàn)代建筑設計如何融入人本思想

1、小區(qū)公共空間需要更舒適

小區(qū)公共空間的設計一定要符合公眾的內(nèi)心和情感需求。一方面，要滿足國家綠化率的要求，提供給公眾更為怡人的呼吸環(huán)境；另一方面，需要提供給公眾更便捷的現(xiàn)代游樂區(qū)域，如果有條件，區(qū)域可以劃分為兒童區(qū)和老年區(qū)，這樣不但可以豐富兒童的娛樂生活也能夠帶給老年人更有意義的老年生活，給他們的生活增添一些色彩和顏料。所以，設計師需要秉承人性化的設計初衷，在確保建筑用地使用率的前提下，為居民打造更宜居的小區(qū)生態(tài)環(huán)境。

2、室內(nèi)建筑設計需要按需所設

當前，很多年輕人都有自己的特點，有些人比較重視臥室的舒適度，不喜歡老式的在臥室中放入太多的擺設以及放入電視等設計理念；也有些人比較重視客廳的功能性，期待客廳既可以滿足招待客人的需要，又可以滿足就餐以及看書的需要；有些人認為浴室最重要，所以要求浴室一定要在光線和設計上別具一格，能夠滿足多種需求......，這樣不同的需求種類可以看出我國居民不斷豐富的思維需求。所以，這就需要建筑師在設計之前一定要進行有效的調(diào)研，既能設計出大眾化的房屋，又能滿足小眾的要求，既實用又現(xiàn)代，又充滿藝術氣息又能富有多種功能。只有這樣，才能體現(xiàn)出建筑設計是為人而設計，而不是為房屋而設計。

3、設計更為便利的公共設施

擁有非常豐富而又便利的公共設施對于建筑設計來說是最符合以人為本原則的。當前，在很多小區(qū)中，居民居住空間已經(jīng)完備，但是一些小區(qū)周邊的基礎設施建設并沒有滿足日益增長的人們的發(fā)展需要。沒有公共廁所，沒有便利的交通，也沒有可供大家休息放松的公園，更沒有規(guī)范標準的公立醫(yī)院。這些基礎設施的缺位，體現(xiàn)出來的是建筑群體的急功近利，而非以人為本。所以，在建筑設計規(guī)劃過程中，需要不斷提高入住標準，將人性化加入其中，必須確保人們?nèi)罕娚钕嚓P的設施齊全、到位、規(guī)范而且合理，以滿足人們出行、就醫(yī)、玩耍、以及娛樂消遣。從而實現(xiàn)建筑設計的人性化需求，也能夠為現(xiàn)代化發(fā)展注入人文色彩，點亮現(xiàn)代化的生命色彩。

4、擴大人們的交際空間

隨著城鎮(zhèn)化的推進，棚戶區(qū)大量改造，人們生活日漸轉好，樓上生活逐漸增多。現(xiàn)代化的發(fā)展帶動了人們生活的便捷性和高效性，但是卻忽視了人們的交流性和互。在很多大城市，樓林高聳，人與人之間逐漸變得冷漠，加之信息化的發(fā)展，使越來越多的人們宅在家里，與鄉(xiāng)親鄰里之間更加缺少溝通和交流。這樣的情況不僅不利于個人的發(fā)展，也不利于社會的團結。近年來，抑郁癥越來越多的出現(xiàn)就是最好的證明，主要原因就是壓力大而又沒有宣泄的途徑。所以在建筑設計過程中，一定要提供給公眾一個可供交流的場所，讓公眾在現(xiàn)代化的密閉環(huán)境中尋找到一個宣泄的途徑，人類交流是基礎的需求，切不要為了發(fā)展而忽視了交流的重要性，為了利益而忽視了公眾的情感需求。所以設計師一定要遵從以人為本的原則，在滿足居住需求之余為居民規(guī)劃更合理的交流空間，打破密閉環(huán)境給人類情感帶來的破壞。

三、結語

第5篇：別墅設計理念范文

初識設計師由偉壯是在2010 年中央電視臺播出的《交換空間》節(jié)目，他用48 小時打造的極具個性的地中海風格80m2 家居獲得了觀眾的好評。

那一抹屬于地中海的“藍與白”至今印刻在我的腦海中，讓人覺得置身其中生活的幸福感會在瞬間得到提升。

主創(chuàng)設計師介紹

由偉壯

蘇州大墅尚品裝飾設計有限公司掌門人

蘇州由偉壯裝飾設計有限公司創(chuàng)意總監(jiān)

翁布里亞軟裝陳設創(chuàng)始人、軟裝總監(jiān)

蘇州德麗嘉環(huán)保裝飾工程有限公司總經(jīng)理、設計總監(jiān)

設計理念

切實、靈動， 在滿足人們物質(zhì)和精神生活的需要的基礎上，賦予空間靈魂。

設計案例簡介

項目名稱：城市的秋天

設計單位：大墅尚品——由偉壯設計

項目面積：133 平方米

設計風格：美式

項目地址：江蘇蘇州

項目造價：36 萬

項目主要材料：飾面板 墻紙 有色涂料等

如今，人們口中“熱愛設計的瘋子”由偉壯已經(jīng)成為家居裝飾行業(yè)圈內(nèi)的知名人物。這位80 后的精英設計師喜歡自由，喜歡新鮮事物。工作之外喜歡旅游與攝影，喜歡跟朋友去酒吧坐坐，談談設計。有時候在與朋友交談中的某一句話就能給他帶來設計的靈感。由偉壯認為設計靈感是平時生活中的一種積累，在接受新事物時也要不斷提高自己，獲取設計靈感沒有任何快捷的途徑。

不只是因為設計而設計，由偉壯熱愛設計，喜歡在與客戶溝通后，能給他們一個理想中的家。與那些特立獨行的設計師不同的是，他認為“設計不只是一個人的，而是一個團隊的”。正是源于對團隊的重視，由偉壯和他的團隊取得了巨大業(yè)績額同時，也打造了更大更寬闊的夢想平臺，實現(xiàn)個人和團隊價值的進一步升華。由偉壯也由單純的設計師慢慢在往管理者和領頭人的角色上轉變，帶領著兄弟們不斷的前行。

由偉壯的每一個設計作品都有一個好聽又文藝的名字，正如本期設計師欄目選擇的名為“城市之光”的作品，透過他精心的設計，我們可以感受到他給業(yè)主在都市生活中帶來的一抹陽光，也能感受到在設計的道路上，由偉壯通過自己的努力打造出的“城市之光”。

本案設計重點

現(xiàn)代美式風格，追求華麗、高雅的古典風格。居室色彩主調(diào)為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式，空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美、富麗、浪漫的氣氛。

所獲榮譽

2014 年筑巢獎——由偉壯作品《畫沙》獲得公眾功能區(qū)域方案大獎

2014 年筑巢獎——《致青春》獲得餐飲空間方案類優(yōu)秀獎

2014 年中國住宅設計風尚人物獎全國20 強榮譽稱號

2013 年金堂獎優(yōu)秀購物空間設計獎

2013 年筑巢獎優(yōu)秀作品獎

2013 年榮獲第九屆中國設計業(yè)青年百人榜

2012 年榮獲金堂獎年度優(yōu)秀別墅設計作品

2012 年榮獲“亨特窗飾杯”首屆全國軟裝TOP 設計獎

2011 年榮獲金堂獎年度新銳設計師提名獎

第6篇：別墅設計理念范文

關鍵字：別墅庭院、景觀分析

中圖分類號：P901 文獻標識碼：A 文章編號：

一、別墅庭院設計的理念

一套成熟完整的設計方案無論簡潔還是復雜，始終能體現(xiàn)經(jīng)濟、人文、環(huán)保、生態(tài)、創(chuàng)新的設計理念；一個別墅庭院設計的成功與否，不在于庭園大小，不在于造價高低，而是取決于這個庭院是否能和主人的心靈進行對話。庭院設計的魅力就體現(xiàn)在此。庭院設計無論是華麗還是簡約，是古典還是前衛(wèi)的景觀風格，都要充分符合主人的個人情趣和生活習慣。庭院設計應以人為本，盡可能的滿足業(yè)主全方位的休閑需要，每一個細節(jié)都要能體現(xiàn)出對業(yè)主的體貼和關懷。庭院美觀不能以犧牲實用性為代價，要最大可能地為業(yè)主的休閑營造舒適方便和養(yǎng)護粗放的庭院環(huán)境。我們提倡的實用性包括：功能布局合理，有足夠的停留活動空間，各區(qū)域劃分過渡自然，步移景換，巧妙運用借景、框景和障景等造景手段，使景觀互補，從而擴大視覺空間。同時還要充分考慮家庭成員的不同需求，出入停留方便舒適，易于打理清潔和后期養(yǎng)護。

我們提倡的環(huán)保和生態(tài)不僅僅是采用環(huán)保的材料和環(huán)保的施工，不給周圍的環(huán)境帶來各類污染，植物配置上常綠和落葉交錯，喬木、灌木、地被、蔭生、濕地、水生植物的科學配置，使空氣和水能夠有效自凈，構成完美豐富的生態(tài)棲息地；而更重要的是設計師要具有強烈的生態(tài)環(huán)保意識和責任感。在森林資源嚴重匱乏的情況下，提倡不用野生大樹，不用高檔名貴和稀有樹種，不用未經(jīng)馴化的異地樹種；在水污染極為嚴重，水資源極為匱乏的形勢下，主張利用景觀池收集儲備雨水，或與室內(nèi)裝飾同步考慮，設計出生活廢水的二次使用，再通過濕地植物和水生植物生態(tài)凈化后可多次使用給排水系統(tǒng)；在缺電不能緩解的現(xiàn)狀下，充分利用太陽能庭院燈照明等。總之，提倡節(jié)能性和節(jié)約性材料，提倡廢物利用。

一個優(yōu)美的庭院，是一個耐人尋味的庭院。從一進院門開始，就能帶給人感官的愉悅體驗。映入眼簾的是和諧的色彩與樸實自然的配置，以及極具巧妙的布局，合適的尺度，符合生態(tài)的植物組合所營造出的獨具個性的空間氛圍。讓每天生活在這里的家庭成員，從每一個細節(jié)上都能體會到設計師處處以人為本，獨巨匠心的景觀空間，完全設身處地考慮業(yè)主在這里的生活需求，最終讓一草一木頓生情感，如同業(yè)主親密無間的家庭成員：當我們出差時就會象對家人一樣牽掛，當我們回家時，就象家人一樣親切。

二、別墅庭院景觀構成

別墅庭院景觀要素可以分兩種類型， 1) 物質(zhì)要素：建筑、綠化、水體、道路、庭院、設施等。2)是精神文化的構成，即環(huán)境的歷史文脈等。別墅庭院是兩者不可分割的統(tǒng)一體，精神內(nèi)涵通過物質(zhì)要素表現(xiàn)出來，物質(zhì)要素有了精神內(nèi)涵而具有文化性。中國古代“小橋、流水、人家”的環(huán)境文化意境，道出了居住環(huán)境的一種理想模式，揭示了物質(zhì)與精神構成環(huán)境景觀內(nèi)在的必然聯(lián)系，令人回味無窮。

三、別墅庭院的規(guī)劃原則

中國的別墅有規(guī)劃好的別墅小區(qū)，有專門的物業(yè)管理小區(qū)內(nèi)的園林，而自家庭院中的園林卻常常得不到專業(yè)的設計與維護。其實別墅庭院的設計還是有許多章法可循，例如形式與風格、造園材料、色彩、線條等，從整體到局部都要講求統(tǒng)一，但過分統(tǒng)一則顯呆板，疏于統(tǒng)一則顯雜亂。庭院設計的8大原則：

1、均衡原則

均衡又稱平衡，是人對其視覺中心兩側及前方景觀物具有相等趣味與感覺的分量。如前方是一對體量與質(zhì)量相同的景物，如一對石獅或華表，即會產(chǎn)生平衡感。

2、比例原則

庭院中到處需要考慮比例的關系，大到局部與全局的比例，小到一木一石與環(huán)境的小局部。一旦失去比例，品評者很容易發(fā)覺。正如人面部的五官，比例適當就可尊為美人，反之可想而知。

3、韻律原則

在音樂或詩詞中按一定的規(guī)律重復出現(xiàn)相近似的音韻即稱為韻律。設計庭院也是如此，只有巧妙地運用多種韻律的同步，才能使游人獲得韻律感。

4、對比原則

在各類藝術中，對比是藝術表現(xiàn)手法之一。對比是把兩種相同或不同的事物或性格作對照或互相比較。在各類藝術中對比均引為藝術手法之一。如創(chuàng)造庭院的形象時，為了突出和強調(diào)園內(nèi)的局部景觀，利用相互對立的體形、色彩、質(zhì)地、明暗等使景物或氣氛在一起表現(xiàn)，以造成一種強烈的戲劇效果，同時也給游人一種鮮明的顯著的審美情趣。

5、和諧原則

和諧又稱諧調(diào)、調(diào)和是指庭院內(nèi)景物在變化統(tǒng)一的原則下達到色彩、體形、線條等在時間和空間上都給人一種和諧感。

6、質(zhì)地原則

質(zhì)地是指園景中生物與非生物體表面結構的粗細程度，以及由此引起的感覺。大自然中的美無處不在。如植物的葉片要得到陽光，所以很自然地互相嵌合并擺勻表面的空間，綠色或彩色的樹葉會自然而顯示出一種色彩美。質(zhì)地美也是到處可見，如細軟的草坪，深綠色的青苔均勻而細膩，讓人舍不得去踩去碰它。如果在旁邊一片河沙中放一塊光潤的頑石，這一組質(zhì)地相近的景物顯然會呈現(xiàn)諧調(diào)之美。

7、簡單原則

“簡單”一詞含有樸素、坦率、天真的意思，用在園林設計中是指景物的安排要樸素淡雅為主。自然美是庭院設計中刻意追求和模仿的要點,自然美被升華為藝術美要經(jīng)過一番提煉。正如西方造園家提出簡單也是美的道理一樣，應當在樸素淡雅的原則之下決取舍。

8、尋求意境的原則

四、別墅庭院的設計手法

1、靈活的布局方法——這是造園中最重要的，布局的成功與否，是庭園美不美的關鍵。傳統(tǒng)中常用的方法有隔景、借景、框景、障景等經(jīng)典手法仍是我們今天庭院設計師取之不盡的創(chuàng)作法寶。

隔景園林空間越分隔，感到越大，越有變化；古人說“園必隔，水必曲”，隔景既是景點與景點之間的過度紐帶，同時又能使園中景物更加含蓄?！八h，盡出之則不遠，掩映斷其脈則遠矣”。 “景物不藏不深，不深則不奧，不奧則不幽”（高友德）這種露而不盡，隔而不斷的造園手法，如作文之“懸念”引人入勝，從而在有限的空間里既增加了景點，又擴大了觀賞的視覺空間。

借景“園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”（計成）說明借景有園內(nèi)有園外、有遠有近。在什么位置可借遠景？這是設計師在對對場地的理解時就能撲捉到的靈感，至于用什么形式借景效果最佳？是用門洞或是窗框等等，是需要反復推敲綜合考慮的。

第7篇：別墅設計理念范文

“金堂獎”自2011年三月份在北京啟動以來，受到社會的廣泛關注，山東省設計師積極參與“金堂獎”設計賽事，經(jīng)各方專家評委評鑒，利用專業(yè)角度全方位解讀參評作品的市場、審美、功能等多重綜合價值。最終，山東省八位設計師的參賽作品在參評的2278項作品中脫穎而出，他們的作品彰顯出設計的價值。獲獎作品包含有最具商業(yè)價值的酒店、會所設計；最具生活價值的樣板房、別墅設計；最具城市價值的學術交流中心設計等空間設計。獲獎作品通過其獨特的設計理念，結合空間語言、陳設語言、燈光語言、色彩語言、材料語言等綜合要素，演繹出一幕幕視覺之美、聽覺之韻、嗅覺之雅、觸覺之潤、味覺之妙。展示生活智慧，傳達空間美學，宣揚品質(zhì)生活。

獲獎作品在全國范圍內(nèi)巡回展覽，6個月、30個城市、面向兩千余家甲方、業(yè)主密集推廣，行業(yè)內(nèi)、業(yè)主端、時尚界百余家媒體連續(xù)報道，導向行業(yè)價值觀和社會生活方式的全新風尚。創(chuàng)造生活價值、提升商業(yè)價值、貢獻城市價值是百萬設師的天職和使命。相信山東省將會涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀設計師及設計作品，引領設計行業(yè)的未來趨勢，推動設計行業(yè)的發(fā)展，進而促進中國設計的前進。

清晨，一縷陽光透進茶社，大明湖的湖水明朗清澈，一股淡淡的茶香迎面撲來，沁人心脾，茶水在唇舌之間游走，留下微微的苦澀，細細回味，不黨有一絲絲的甜意。

“天圓地方”的空間元素，源于博大精深的中國傳統(tǒng)文化；祥云圖案有著豐富的文化內(nèi)涵，它傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達東方精神的吉慶祥和美好祝愿，云紋所傳遞的正是東方文化所獨有的，是“面”和“線”的飄逸灑脫和內(nèi)在的人文精神，象征著尚泉茶韻的吉祥如意，祥云福瑞。無論是路過茶堂還是經(jīng)過樓梯，都有云紋圖案的吉祥祝福。

四周的散座有機地圍繞于圓形茶堂周圍，中心的水琴與圓頂在對唱。

茶架上的陶塑傾聽著晚報們的對話，嗅著縈繞的茶香，姿態(tài)各異的茶壺炫耀著她們的美姿。

木作上的圓圈似漣漪般散去，老榆木的茶桌造型自然閑適，與整體空間的自然古樸相融相進；柜臺造型古樸純真，不失自然之天性，炭化木條做成的長方體頂在燈光的照射下，投射出斑駁具有線條的光影效果；藤編線條的各種燈飾造型自然古樸，貫穿于整個空間，使得空間古樸、高雅、自然舒適。

設計說明

A、與同類競爭性物業(yè)相比，作品獨有的設計策劃或市場定位：

中高端時尚餐廳

B、與同類競爭性物業(yè)相比，作品在環(huán)境風格上的設計創(chuàng)新點

現(xiàn)代、簡潔、大方、穩(wěn)重。通過各對色彩、空間、材質(zhì)等元素的有效控制很好地把握該餐廳的風格特點，主題鮮明!注重視覺后的感覺而并非簡單的設計元素表白!

C、與同類競爭性物業(yè)相比，怍品在空間布局上的設計創(chuàng)新點

空間布局巧妙!注重空間處理，起承轉合相得益彰!

D、與同類競爭性物業(yè)相比，怍品在設計選材上的設計創(chuàng)新點

濟南本地的一種木魚石和海藻泥以及天然壁紙是設計的創(chuàng)新點!

E、與同類競爭性物業(yè)相比，作品在使用后的出眾經(jīng)營效果或業(yè)主評價

目前此項目是濟南有名的會所式酒店經(jīng)營，效果非常理想。

設計理念：

“合天地之氣，揚儒家風范”，以“五維空間思想”設計空間，在傳統(tǒng)三維基礎上加入“時間”和“精神”。

會所主題：

明式家具，傳遞健康、穩(wěn)重、尊貴、優(yōu)雅和高格調(diào)的精神氣息。

會所定位：

十樂之所：讀書、談心、靜思、曬日、小飲、賞樂、下棋、書畫、種花、活動。

會員群體：

明式家具愛好者、藝術家、企業(yè)家、公務員和時尚界人士。

交流媒介：

第8篇：別墅設計理念范文

東易日盛裝飾主任級設計師

東易日盛裝飾原創(chuàng)國際別墅設計會館　譚樹坊工作室

山東省十佳住宅設計師

設計十載，浮華落地，心境歸零。

一心一意做一件事就是修行，精于此道，以空杯心態(tài)結識有緣朋友

設計點滴：

2004年春季房展會“海蔚廣場”展位設計榮獲最佳設計獎

2005年鳳凰城雙躍別墅最佳設計方案

2007年威能杯搜狐設計大賽最佳創(chuàng)意作品獎

2010年大溪地搜狐設計大賽山東賽區(qū)金獎

2010年山東省室內(nèi)設計大賽“山東省十佳室內(nèi)設計師”

關于住宅設計，我們已經(jīng)聽過太多這個風格、那個風尚，在設計界涌現(xiàn)出各種風格，林林總總，我們在充分享受風格帶給我們視覺滿足感的同時，有沒有感到在感官浮華背後的空洞呢?當下我們該如何對待住宅設計?風格至上的時代已經(jīng)過去，我們關注更多的是內(nèi)心的本真、設計的本質(zhì)。

設計以人為本，人性化設計這個詞是屢被提及的。何謂人性化，見仁見智?！墩撜Z》云：“發(fā)乎情，止乎禮”，這本是古人用來形容男女之間相敬如賓的關系，用于對人性化設計的概括，也不無道理。

所謂“情”就是人們內(nèi)心最本真的東西

每個家庭那有其特定的成員構成，獨特的生活經(jīng)歷，購置住宅的初衷也各不相同，但對家居的夢想都是一樣的，就是要滿足其環(huán)保性、人性化的需求，融入對家人的親情，對朋友的友情，對事業(yè)的熱情等。

下面是我2008年設計的一個案例，我們以此來探討一下住宅設計的“情”何以堪。

一、根植于住宅的使用功能，從滿足眼睛的視覺滿足上升到身體的舒適體驗。強調(diào)使用功能的舒適、方便和全面，以功能文化為導向，打造舒適家居。

充分利用空間，讓每個空間充分發(fā)揮多功能的作用。高效收納是這個階段要考慮的重要設計元素。

二、在滿足舒適生活的基礎之上，結合戶型特點以及客戶的生活習慣，針對社會性問題，從使蜒滿足上升到情感關懷的層面，打造品質(zhì)文化，營造幸福人生。

常因忙碌而使親情疏遠，對事業(yè)過分重視使家人缺少溝通，產(chǎn)生距離，家庭影院的設立，茶余飯後，家人圍坐，一展歌喉或共賞影視時光，增強家人的感情交流，提升幸福感。

人是群體性社會動物，但社會的趨勢正在把人改造成與機器交流的個體，沉迷于網(wǎng)絡，這是一個社會性問題，我們常說設計改變生活，能否在這個問題上展開思索，我認為這可以作為一個課題拿出來研究。

三、大隱隱于市，我們可以借用一下，大隱隱于“宅”，以PARTY文化為導向，實現(xiàn)住宅社交的需求可能，塑造尊貴、優(yōu)雅、隨性的人生境界。

專業(yè)的影視廳以及相應的咖啡吧、酒吧等。遠離都市的喧囂，安享生活的愜意與舒適；周末閑暇，約三五好友相聚暢飲。無論默默地靜思還是熱鬧的Party，都可以按自己喜歡的方式安逸舒適地生活。

感性回歸理性，如何使其完美物化，考驗設計師的綜合操作能力。我們設計的是現(xiàn)實的生活，不是看得見摸不著的海市蜃樓。住宅是白紙，設計師在上面描繪出一幅璀璨爛漫的畫面，如何來實現(xiàn)大部分客戶是不了解的。設計是住宅的骨架，材質(zhì)、產(chǎn)品、家具等是住宅的血肉，設計要靠這些血肉的填充，這個過程完全憑借設計師的專業(yè)審美和職業(yè)精神來整合產(chǎn)品、搭配家具、軟飾。產(chǎn)品配套與否最能體現(xiàn)風格和主人的品位，現(xiàn)在的模式一般是這樣的，設計師在龐大的建材市場選擇符合自己設計理念的產(chǎn)品材質(zhì)，這是一個復雜和漫長的過程，也最考量設計師的功底。這樣就有個問題，每個品牌的產(chǎn)品其實都有自己的設計內(nèi)涵，但是一個住宅的選材往往不可能從一而終，這樣如何無縫結合的問題就出現(xiàn)了，搭配不好就會有拼湊感所帶來的遺憾。

針對這種市場現(xiàn)狀，東易日盛投資3個億，建立了東易日盛意德法家木作生產(chǎn)基地，依托雄厚的研發(fā)設計實力，全球一流的生產(chǎn)設備及加工工藝，開發(fā)出四大產(chǎn)品體系，確保產(chǎn)品的有機配套，讓住宅的每個角落都具備相同的“基因”。

作為一個個體，不僅僅是從一個設計師的角色來說，在我們這片土地上缺乏的是對每個個體內(nèi)心的挖掘?？赡艽蠹叶甲冯S團體的力量，社會潮流的走勢，比如當下流行的“低碳、環(huán)?！保@樣口號式的行為其實缺少了對個人心靈的挖掘，也很難讓每個人都能真正意識到這個問題。我希望在我的作品中強調(diào)對個體內(nèi)心的震撼與互動，更加強調(diào)住宅設計與主人的內(nèi)心互動。

第9篇：別墅設計理念范文

關鍵詞：居住社區(qū)；規(guī)劃設計；建筑策劃

中圖分類號：S611文獻標識碼： A

引言：

在經(jīng)濟社會轉型的背景下，城市的居住社區(qū)建設是城市發(fā)展的基本載體，是社會發(fā)展的最具本組成部分，也是城市社會管理的微觀基礎。城市居住社區(qū)的建設能夠反映出當前城市建設和社會發(fā)展所要面臨的種種矛盾與挑戰(zhàn)。城市居住社區(qū)的建設是體現(xiàn)一個地方的意愿、發(fā)展的藍圖和行動戰(zhàn)略，它是促進和諧社會建設、強化基層管理的重要工具，也是提高社會和諧健康發(fā)展的積極舉措，對于整個城市規(guī)劃設計來說，它是有規(guī)劃制度和方法的城市建設中的重要嘗試。

1、城市居住社區(qū)的設計觀

1.1做好城市建設的總體規(guī)劃

城市建設的總體規(guī)劃可以為城市居住建設的模式提供良好的參考和建議，就拿我國目前的城市建設模式來看，大體可分成以下幾個階段：

（1）以城市的公共交通為基礎建設，構建新型的城市結構，該階段的建設時城市建設的重點組成部分，通過對公共交通的建設來方便人們的出行和生活，與此同時也帶動了運輸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（2）可以將居住建設和其他產(chǎn)業(yè)相結合，實現(xiàn)多個產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的目標，城市居住建設能有效帶動城市的經(jīng)濟發(fā)展，為社會經(jīng)濟建設提供便利。

（3）合理選擇城市居住建設的位置，該階段屬于城市建設總體規(guī)劃工作中的最后一項內(nèi)容，在進行具體的實踐時必須做到合理設計、有效控制。城市居住建設位置一般都要選擇在市場潛力大、利于住宅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并且公共交通方便的地方，這樣才能滿足居住者的生活和工作需要。

1.2突出整體性觀念

在城市居住區(qū)的設計過程中，要立足居民、社會和自然環(huán)境三者的有機統(tǒng)一，完善樓群的建筑風貌，增強建筑樓群布局的藝術性，避免出現(xiàn)兵營式的呆板的住房布局格式。此外在建設居住區(qū)時，還要加強各種基礎設施的布局構建，增加植物景觀規(guī)模;充分考慮居民購物、休閑等各方面的需求，實現(xiàn)居住區(qū)文化、生活、消費的融合?？傊⒆闳?，以自然環(huán)境為依托，因地制宜，使居住區(qū)設計符合可持續(xù)發(fā)展的觀念。

1.3追求小區(qū)中的審美和諧

將和諧與協(xié)調(diào)的主題作為城市居住社區(qū)規(guī)劃建設追求的目標。與此同時，在確保區(qū)域自然環(huán)境特征的前提下，進行城市居住社區(qū)的規(guī)劃設計，要遵循自然，將規(guī)劃設計融入到自然中去，以此來作為自然演進的一個重要部分來看待。例如：在進行流水別墅設計時。就是把建筑物作為自然的有機組成部分來衍生的。其次，在居住社區(qū)中，人與人之間的協(xié)調(diào)關系也是相當重要的。家庭是人類賴以生存不可分割和或缺的組織，人類居住的景觀環(huán)境也是協(xié)調(diào)人與人之間關系的紐帶。所以，要營造出以家庭為基本單元的居住生活環(huán)境，將此作為居住規(guī)劃建設的基本目標，應該以人的需求為主，以適合人的尺度為前提和出發(fā)點，規(guī)劃設計出人性化的居住社區(qū)環(huán)境氛圍。最后，在追求居住社區(qū)規(guī)劃與經(jīng)濟利益的協(xié)調(diào)中，還要利用自然排水系統(tǒng)的規(guī)劃設計，來減少城市社區(qū)排水系統(tǒng)設施的建設。

1.4滿足居民多元化的需求

在建造城市居住區(qū)時，要結合全新的設計理念，豐富小區(qū)的建筑形式，滿足不同年齡、不同階層人群的需要。諸如可以將全新的材料、色彩、裝飾風格等應用到小區(qū)的設計上。此外，為滿足不同人群的需求，可以建立不同戶型的房屋，如小高層、別墅、花園式住宅、賓館式住宅等，確保在私密性、安全性、舒適性的原則指引下，最大可能地凸顯小區(qū)的人文理念。再者，小區(qū)設計建造時應該將住宅的商品化、智能化、以及房屋類別的多樣化充分考慮在內(nèi)，實現(xiàn)人們對小區(qū)宜居的需求。

1.5結合當?shù)氐匦芜M行居住社區(qū)設計

在進行城市居住社區(qū)規(guī)劃設計的時候，要以尊重自身的場地特征為前提，由于以前的居住區(qū)域都是以空間形態(tài)為切入點展開相關規(guī)劃設計的，其結構布局都是按照美學原則的設計形式、尺度、軸線等形態(tài)來進行的。然而，在目前城市居住社區(qū)的規(guī)劃設計中，一定要結合社區(qū)自身生態(tài)環(huán)境的實際情況對居住區(qū)域進行合理布局，可以利用模擬居住區(qū)域環(huán)境來確定最佳的建筑建設布局，從而可以使人們的居住生態(tài)環(huán)境得到明顯的改善。整個城市居住社區(qū)的規(guī)劃還要設計場地的自然生物生長的因素，從而做到有利于動植物的正常生長，是自然原生態(tài)能夠保持平衡穩(wěn)定。還有在進行建筑立面上可以結合具體的情況來分析最佳風壓位置，然后設計出住宅建筑的合理開窗位置，結合住宅的建筑布局及不同組合方式，使建筑南、北立面上產(chǎn)生風壓差而形成過堂風這樣有利于解決居住社區(qū)的通風環(huán)境。最終可以實現(xiàn)對冬季寒風的有效阻擋、阻止生成強風帶、使夏季涼風能夠正常引入的效果。

2、對我國社區(qū)規(guī)劃的建議

2.1建立社區(qū)規(guī)劃的組織構架和平臺

當前的社區(qū)規(guī)劃仍不為普通居民所知，為了給居民提供一個良好的信息平臺，使之能更加清楚的認識到社區(qū)規(guī)劃設計的作用，這將是一個貼近居民利益的、草根化的行動方式，建立社區(qū)規(guī)劃的公共平臺，宣傳社區(qū)規(guī)劃的目標、作用、工作方式和成果等，并為社區(qū)規(guī)劃的編制和實施提供咨詢服務功能，這樣才能為居民所用。

2.2結合政府項目，推動社區(qū)規(guī)劃的開展和實現(xiàn)

目前，城市居住社區(qū)的規(guī)劃設計的開展和實施需要得到政府的大力支持。執(zhí)行有計劃的居住社區(qū)規(guī)劃并將此與政府扶持的項目進行結合，這樣既有利于城市居住社區(qū)規(guī)劃設計的實現(xiàn)，又有利于提高政府部門開發(fā)項目的效率和效應。隨著城市居住社區(qū)規(guī)劃設計的逐步推進，在進行綜合規(guī)劃設計城市居住社區(qū)中，可以將不同部門提供的機會和資源整合到一起，并將此進行綜合調(diào)整，合力應對城市居住社區(qū)中最急需解決的問題，將規(guī)劃型社區(qū)的作用發(fā)揮出來，實現(xiàn)社區(qū)建設的整體優(yōu)化。隨著我國非政府組織和社會慈善項目的發(fā)展，以及城市居住社區(qū)自身能力的增強，居住社區(qū)規(guī)劃的資源依托也將逐步多元化。

3、城市居住社區(qū)建筑設計的原則

3.1要滿足居住者的心理要求

住宅是我們每個人生活起居的場所，所以不僅需要舒適、安全，而且還要有親切感和歸屬感。這就要求在設計時需要充分考慮到住宅使用者的家庭狀況及文化素質(zhì)，針對家庭對生活空間不同的要求為基礎，從而住宅內(nèi)的各個功能空間有效的聯(lián)系起來，同時又相對獨立，這樣即不相互干擾，同時又實現(xiàn)了有效的聯(lián)系。

3.2解決居住社區(qū)建筑的協(xié)調(diào)性

在城市居住社區(qū)的建設中，建筑群除了要滿足整體的景觀設計，同時還要兼顧不同樓盤、不同戶型的采光問題。例如，在進行獨立房屋的設計中，我們一般會選擇坐北朝南的朝向來進行房屋的建設。不論是什么樣的建筑群，我們都應遵循這一原則，建筑與建筑在間距中可以布局景觀空間，來增大自然的舒適度，在城市建筑的空間布局上一線貫穿，高低錯落、此起彼伏彌補，從而更好的增加建筑建設的采光問題。

3.3要滿足人體工效的需求

居住空間需要充分的考慮到居住者的健康需求，這就需要在進行設計時要確保室內(nèi)良好的生態(tài)環(huán)境，特別是在廚房、衛(wèi)生間范圍內(nèi)，更在充分的考慮使用者的需求，在尺寸和布置方式上要適應人體的尺度，而且在聲、光、溫、濕和潔凈度方面也要滿足保健衛(wèi)生及人體舒適的標準。

4、城市居住社區(qū)建筑策劃的概念設計

4.1建筑概念的設計成果

設計成果含有圖紙和文字說明兩部分內(nèi)容，一般圖紙部分的內(nèi)容簡單的建筑體塊形式，并沒有對建筑形體和細部進行過于細致的刻畫，一方面這是由于淡化時間進程中的一些不確定因素造成的，另一方面則是為了避免因為建筑形體的復雜表現(xiàn)而減弱了設計理念方面的表達。在概念設計的成果中，文字說明也占了很重要的一部分，它包含的內(nèi)容主要有：設計分析、設計構思、設計規(guī)則、開發(fā)建議、管理建議等一些闡述性的文字表達理念。局建筑工程建設的策劃前期調(diào)查、基地評估等一系列的程序結論得出，如果將多家的設計單位做出的概念設計進行總和，就可以為開發(fā)商或者是政府提供出關于項目處理的不同方案，這會給開發(fā)商或者政府提供最優(yōu)的設計決策。一般來說，概念性的設計方案可以反映出以下幾個方面的問題：

（1）如何能夠設計出最好的且可以滿足建設地基和項目的總體要求，能夠滿足城市居住社區(qū)開發(fā)及其建設的要求，符合既定的城市居住社區(qū)設計規(guī)劃 理念。

（2）能夠體現(xiàn)出哪一種設計方案在具體的實施中更容易實現(xiàn)，具有明顯傾向性的方案卻往往不是最容易實施的方案，因此，一方面就要繼續(xù)深化城市居住社區(qū)的設計方案，另一方面則要考慮向行政管理部門提出問題，要對地塊的規(guī)劃怎樣重新規(guī)劃。

（3）考慮那一種方案最能夠符合城市居住社區(qū)開發(fā)的預算目標、怎樣才能夠形成和其他的居住社區(qū)較為優(yōu)越的居住特點，相當于城市居住社區(qū)的核心競爭力。最終的研究成果應該是多次反復對比不同的城市居住社區(qū)設計方案的優(yōu)選成果,由此結果進行反饋,進而確定正式的設計任務書,深入進行詳細設計和施工準備等。

4.2整合城市社區(qū)建設的資源、建立資源共建、共享機制

首先，政府要進行適當?shù)耐顿Y建設。提供良好的公共服務是政府的基本職責，因此，不管是城市居住社區(qū)文化設施的建設、設備的維護，還是在居住人員的培訓、活動經(jīng)費上，政府都應該對此作出適當?shù)馁Y金投入；其次，利用自身擁有的資源，來減少社區(qū)人民活動費用的支出。

5、結束語

城市的居住社區(qū)建設是當今社會的基層單元，是國家和城市的基層建設、是政府和市民之間的粘結層，因此，被賦予了多重使命和期望。由于我國正處在經(jīng)濟、社會和制度的轉型期，城市正面臨著社會管理方式從“政府管理”轉向“社會治理”的轉型，城市居住社區(qū)的改造模式從推平式整體更新轉向漸進式，市民維權意識高漲，城市規(guī)劃決策民主化等諸多轉變，面對這些挑戰(zhàn)，城市居住社區(qū)規(guī)劃和發(fā)展必須在理論與實踐探索中，尋找符合我國社會經(jīng)濟發(fā)展狀況的創(chuàng)新型運作模式。

參考文獻：

[1] 謝夢茹.中小城市社區(qū)交往空間“無意識”設計研究[D].齊齊哈爾大學,2013.