思想政治教育論文精選(九篇)
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第1篇：思想政治教育論文范文
優(yōu)化學(xué)校環(huán)境在思想政治教育中也是非常有必要的，學(xué)校環(huán)境包括學(xué)校的校園文化建設(shè)、校風(fēng)班風(fēng)、教育內(nèi)容以及學(xué)風(fēng)所構(gòu)成的整體學(xué)校環(huán)境。很多高職院校在管理上的社會化、商業(yè)化以及物質(zhì)環(huán)境建設(shè)都相對完善，但是許多高職院校對學(xué)生思想政治教育力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺乏該有的校園文化氛圍，高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，因此，作為高職院校應(yīng)該充分認(rèn)識到加強校園文化建設(shè)與思想政治教育的巨大作用。加強校園文化建設(shè)是優(yōu)化思想政治教育的重要途徑，作為高職院校應(yīng)該積極組織社會主義社團組織，定期開展社會主義實踐活動，讓學(xué)生積極參與，通過這些活動不斷提高學(xué)生的思想政治意識，讓學(xué)生樹立正確的價值觀。在校內(nèi)開展愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。同時高職院校應(yīng)加強與學(xué)生之間的溝通，優(yōu)化校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，對于學(xué)生提出的問題能夠及時解決，從而形成良好的校園環(huán)境。
提升校園文化建設(shè)水平是校園文化建設(shè)的目標(biāo)，在高職院校校園文化建設(shè)中應(yīng)形成一種民主的校園文化氛圍。校園文化是高職院校師生一同建設(shè)起來的，具有特定的文化環(huán)境和文化氛圍，因此，在校園文化建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揚民主，在校園文化建設(shè)中高職院校應(yīng)認(rèn)真聽取學(xué)生合理的建議，讓學(xué)生充分參與進來，發(fā)揮師生的主體作用。在文化建設(shè)中涉及到重大決策時應(yīng)增強決策的透明度，讓每一位學(xué)生都能夠參與到文化建設(shè)過程中的重大決策的討論，從而提升學(xué)生的積極性，建立學(xué)生與教師的溝通渠道，提高師生的親切感，真正體現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的民主性，在各社團組織的內(nèi)部文化活動中也要貫徹民主，才能充分調(diào)動師生建設(shè)校園文化的積極性，從而使校園文化活動更加高效的展開。
二、家庭環(huán)境的優(yōu)化措施
優(yōu)化家庭環(huán)境的氛圍、生活習(xí)慣以及家庭成員之間的關(guān)系，和諧的家庭環(huán)境氛圍以及家人良好的生活習(xí)慣對學(xué)生思想政治教育將起到潛移默化的作用。在家庭教育中，有的家長對小孩教育存在著不良的教育方法，例如小孩犯了錯誤家長往往以打罵的方式來解決，這不僅不利于問題的解決而且還更容易使小孩誤入歧途，使學(xué)生在心理上造成不良的影響，同時也給高職院校思想政治教育的展開造成了很大影響，增加了實施的難度，因此，家庭成員之間要相互溝通，多傾聽子女內(nèi)心的真實想法，科學(xué)的引導(dǎo)他們成長，同時高職院校也應(yīng)該加強與家長的溝通，做好學(xué)生的思想政治教育。在優(yōu)化家庭環(huán)境中家長的教育觀念很重要，在家庭教育中，不僅要遵循未成年人的身心健康發(fā)展規(guī)律，同時還要把握好度，適當(dāng)?shù)慕逃谕拍苷嬲龠M子女成長。在教育中家長首先要有良好的耐心，當(dāng)子女做錯事時應(yīng)該給他們講解為什么這樣做是不對的以及做了之后會造成什么后果，當(dāng)子女做對事情時應(yīng)給予他們更多的鼓勵，用正確的價值觀念去教育他們。樹立正確的人才觀念，重視道德教育。同時家庭成員之間應(yīng)該積極的進行互動，積極的互動能夠加深家庭間的情感。因此，作為家長應(yīng)該要有一定的自身素質(zhì)，能夠及時發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系，及時處理好家庭成員之間的互動，形成和睦的家庭氛圍，這對于子女今后的發(fā)展將起到積極的推動作用，對子女的思想政治教育起到良好的作用。
三、結(jié)語
第2篇：思想政治教育論文范文
對于選擇與教育和思想政治教育的探討，基于研究視角的不同，對其理解不一。在本文中，教育與選擇應(yīng)當(dāng)包括相互聯(lián)系的兩個部分，一個是“教育”作為一種代表社會大眾發(fā)展利益的活動而存在，其符合社會性利益與發(fā)展方向的選擇，即為當(dāng)前關(guān)注的“教育選擇”；另一個是選擇教育，即不同文化背景下，某一群體作為選擇的主體，對自身教育的能動地、有特色地選擇。從教育的形成發(fā)展史看，教育產(chǎn)生于人類社會活動和生活需要，本身無能動的選擇性。因此，教育的選擇過程是落實在真正參與教育活動的主體中，一切與教育活動直接和間接相關(guān)的個體和組織才是教育選擇主體。但這并不代表教育選擇是個體意志的體現(xiàn)。教育選擇不能忽視甚至放棄本有的價值追求，要關(guān)注個體存在價值，關(guān)注更多的差異性存在，讓每個人、每個群體都可以從自身文化環(huán)境出發(fā)，進行選擇教育，彰顯教育本性，回歸自己價值本位。
二、文化選擇
何謂“文化”，對此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達(dá)成共識的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結(jié)于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對象，這是一種‘人化’的‘內(nèi)化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發(fā)展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式?！北疚恼J(rèn)為，文化選擇作為一種實踐活動，是遵照文化發(fā)展的規(guī)律，以人的存在發(fā)展為根本旨趣，基于對各種文化的評判分析，對某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實踐的對象性活動。文化是本質(zhì)力量實現(xiàn)的自我證明“，它是人類實踐的產(chǎn)物，是實踐能力、方式及成果之總稱。”相應(yīng)地，文化選擇就是一種實踐活動。其次，選擇是合規(guī)律性的實踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內(nèi)在規(guī)律，在多元文化中進行比對和篩選。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進行的文化篩選和過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運動中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機制。最后，文化的本質(zhì)是人化，即人本質(zhì)力量的對象化，“凡人化的東西，就是文化?！边x擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實踐活動，體現(xiàn)著人的自由自覺的創(chuàng)造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發(fā)展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，以人的全面發(fā)展為終極目的，對某種文化作出的甄別和選取。
三、思想政治教育的文化選擇
思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育與文化之間關(guān)系的研究較早，也比較多，但大多數(shù)是從文化的視角看待文化對于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對于思想政治文化選擇基本停留在功能和價值研究上，層面對其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。
（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關(guān)系，不僅在文化影響教育，“文化的發(fā)展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對文化也貢獻自己的力量。“教育對文化的影響可以歸納為兩點，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育?！鄙鐣倪M步與發(fā)展離不開人類文化的代代相傳。社會的發(fā)展是一個日益多元化的過程，在這個過程中，勢必會發(fā)生對原有價值觀、習(xí)慣等的排斥和舍棄現(xiàn)象。思想政治教育本身就是一種價值導(dǎo)向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應(yīng)于社會生活的理想、態(tài)度、知識，借助有目的、有計劃的教育活動傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學(xué)界將文化一般分為三類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價值觀念問題。價值觀念既是價值評價、價值選擇的概括，又是價值評價、價值選擇的依據(jù)，有著鮮明的階級性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和和以及所獲得的物質(zhì)精神生產(chǎn)能力。從動態(tài)角度來認(rèn)識，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現(xiàn)，反過來，又通過人的文化生活而實現(xiàn)對人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會性?！八^思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力：它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力；它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力?！?/p>
（二）思想政治教育文化選擇內(nèi)涵
教育對文化的選擇，一般說來包含三個基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實踐關(guān)系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據(jù)教育目的，按照教育原則，對教育中所涉及的文化現(xiàn)象及其成果，進行整理、篩選并創(chuàng)新的過程。其中包含三個層面內(nèi)涵：一是思想政治教育主體依據(jù)一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來文化之間關(guān)系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內(nèi)容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進。三是思想政治教育對文化的選擇標(biāo)準(zhǔn)、類型、方式和機制。
（三）思想政治教育文化選擇的特征
思想政治教育文化選擇不僅要根據(jù)社會發(fā)展的需要去進行文化選擇，同時又利用被選定的文化對思想政治建設(shè)和社會進步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關(guān)系，使思想政治教育對文化的選擇更為重要，并呈現(xiàn)如下特征。一是政治性與人文性的統(tǒng)一。思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會或社會集團利用一定的思想觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會或階級需要的思想品德的社會實踐活動，它“必須反映統(tǒng)治階級的根本利益和意志，為統(tǒng)治階級的政治服務(wù)?！币簿褪钦f，思想政治教育首要的任務(wù)就是傳播政治文化，鞏固的指導(dǎo)地位，確保社會主義意識形態(tài)的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅持政治性。與此同時，也必須認(rèn)識到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對象的社會實踐活動。這就要求思想政治教育必須以人的現(xiàn)實存在為出發(fā)點，全面貫徹以人為本的理念，承認(rèn)人的差異性、個別性，促進人的全面和諧發(fā)展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。思想政治教育，是從有文化價值的文化中選擇“合乎一定社會需求的文化?！币欢ǖ奈幕倘挥衅渥陨淼膬r值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據(jù)的社會條件有關(guān)，同反映一定階級利益的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系有關(guān)。一定社會的教育體制中所吸取的文化不僅反映統(tǒng)治階級根本利益的文化，還總是與社會發(fā)展現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)有關(guān)。那種幫助民眾很好地認(rèn)識到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強自力更生能力的文化，總能得到認(rèn)同。因此，文化選擇一定要符合社會經(jīng)濟、政治和文化傳統(tǒng)的特點和需要，這樣才能實現(xiàn)教育目的。三是揚棄性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。哲學(xué)認(rèn)為，否定所實現(xiàn)的發(fā)展，而是在揚棄舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正因為采取了揚棄的態(tài)度，即既克服又保留的態(tài)度，才會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才會有事物的不斷發(fā)展，揚棄的過程實際上就是一個反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實際上就是對社會發(fā)展中價值觀、生活觀、社會思潮等文化思想進行有目的反思、批判和宣講，目的是發(fā)揮思想政治教育主流意識形態(tài)宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅持批判和繼承的有機結(jié)合，積極研究探討傳統(tǒng)思想政治教育中制約性的不利因素，對其進行理性判斷和舍棄。對于其中具有積極性和可持續(xù)性的理論內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)要繼承發(fā)揚。其次，對于傳統(tǒng)文化和西方文化，要堅持取其精華，為我所用。積極探尋傳統(tǒng)文化和西方文化中的積極因素，利用其優(yōu)秀的方面推動主流文化的發(fā)展。另一方面，任何積極有價值的的文化選擇都是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造的文化選擇又總是以揚棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創(chuàng)新發(fā)展的基本態(tài)度，在對傳統(tǒng)繼承發(fā)揚的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的要求，突出體系創(chuàng)造性的價值功能。
（四）思想政治教育文化選擇原則
教育承擔(dān)著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現(xiàn)為思想政治教育文化選擇按照一定的社會，政治的需求及思想政治教育本身性質(zhì)進行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學(xué)的尺度。文化有優(yōu)秀文化與劣質(zhì)文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價值引導(dǎo)工作，理應(yīng)承擔(dān)著從一般文化中選擇“有文化價值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運用科學(xué)的原則，接納科學(xué)的文化，抵制反科學(xué)的內(nèi)容，去偽存真，除惡揚善，避丑向美，取有用之文化。二是社會發(fā)展的尺度。社會發(fā)展的需要總是對文化做出強有力的選擇，而被選定的文化反過來又對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想政治教育作為推動社會發(fā)展的重要力量，只有以社會發(fā)展需要為基點去選擇文化，順應(yīng)時代脈搏，才能真正地實現(xiàn)其價值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會需求的有價值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗了文化創(chuàng)造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內(nèi)化了文化，才稱得上有教育價值的文化；而只有經(jīng)過教育者依照一定社會需求，對有價值的文化進行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內(nèi)化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有利于受教育者內(nèi)化吸收。四是民族的尺度。優(yōu)秀的民族文化是本國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對于促進民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華深深植根于受教育者心中，促進他們的民族文化認(rèn)同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當(dāng)代西方文化的負(fù)面消極影響。
（五）思想政治教育文化選擇的路徑
第3篇：思想政治教育論文范文
(一)價值引導(dǎo)作用
榜樣教育的重要作用之一就是價值引導(dǎo)。針對受教育者思想境界的不同，在尊重個體差異的基礎(chǔ)上，甄選先進的榜樣先鋒人物，進行模仿、學(xué)習(xí)、踐行活動，引導(dǎo)受教育者在自我反省之后構(gòu)建思想道德內(nèi)在品質(zhì)的新模式，根據(jù)時代要求培養(yǎng)其正確的價值觀和道德觀，鞭策大學(xué)生積極向上、精益求精。
(二)心理激勵作用
當(dāng)前，大學(xué)生具有強烈的競爭意識和求知欲望，情感敏感、豐富，獨立自主，但是，社會經(jīng)驗和閱歷的缺乏常常導(dǎo)致其在判斷正誤的時候出現(xiàn)遲疑和偏差，更有甚者走向了極端。榜樣教育能夠在潛移默化中感染大學(xué)生，使其自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，促進其身心健康發(fā)展。
(三)行為示范作用
榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的另一個作用就是其行為示范價值，這符合社會發(fā)展的方向和趨勢。在教育過程中，教育者挑選典型人物的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)進行宣講，讓大學(xué)生通過自省發(fā)現(xiàn)不足，使其向著榜樣不斷努力，完善自我，將榜樣的事跡轉(zhuǎn)化為自我的力量，從而實現(xiàn)自我道德品質(zhì)的飛躍。
二、思想政治教育中榜樣教育存在的問題
(一)榜樣形象選擇缺乏時代性、公信力
時代需要榜樣，這也就決定了它的價值。實踐證明，想要榜樣激發(fā)受教育者的情感共鳴，就要使其具有時代精神風(fēng)貌和時代精神內(nèi)涵，從而放大示范和激勵作用。目前，高校思想政治教育中所運用的榜樣過分夸大了其地位和成就，顯得不切實際，沒有真實的生活氣息，不能在多元化的社會中贏得大學(xué)生的認(rèn)同感，這些高大上的榜樣只能被仰望，卻無法觸及或是超越，過于理想化的狀態(tài)脫離了現(xiàn)實，遠(yuǎn)離了生活，甚至引起大學(xué)生的反感、抵觸心理。
(二)榜樣類型選擇單一，缺乏明確的評價標(biāo)準(zhǔn)
大學(xué)生由于成長環(huán)境不同，年齡、專業(yè)、性格的差異導(dǎo)致其現(xiàn)有的價值觀也存在著不小的差別，這些個體差異也會對其在榜樣的選擇上造成影響。因此，榜樣教育的選擇類型要多樣，充分考慮到全體學(xué)生的需求，讓擁有不同職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生都能選取到適合自己的榜樣。但是，高校在選取榜樣的時候，大多只選擇了英雄式、模范式、先鋒式的人物，這些人物形象太過于高大，難以獲得學(xué)生的心理認(rèn)同。在多元化的時代，大學(xué)生對于榜樣的評判標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生巨大的變化。由于沒有清晰的評判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致高校思想政治教育中的榜樣作用大大減弱。
(三)榜樣教育方法枯燥，宣傳手段單一
部分高校在實行所謂的榜樣教育時只是走過場，并沒有建立起一套行之有效的體系。通常來說，高校在宣傳榜樣的時候會采取思想理論課堂教學(xué)、宣講會、報告、主題教育活動等形式，但都存在著應(yīng)景式和突擊式的弊端，雖然會有一定的成效，但是只是停留在了表面的形式上，過于膚淺，而沒有實質(zhì)上的內(nèi)涵，榜樣教育基本上沒有獲得大學(xué)生較多的認(rèn)同感和共鳴，效果不夠明顯。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，榜樣教育也應(yīng)該尋求新的途徑和模式，但高校在對榜樣的宣傳上沒有充分利用校內(nèi)的各種資源，依舊停留在傳統(tǒng)的填鴨式教育法上，榜樣教育形式?jīng)]有跟上時代的步伐，無法在思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
三、榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的運用途徑
(一)注重榜樣的時代性、真實性與多樣性
隨著社會的發(fā)展與進步，每個年代都會出現(xiàn)各行各業(yè)的榜樣。榜樣崇拜是具有時代特征的，所有榜樣崇拜中的情感也是具有時代烙印的，所以，要開展良好的榜樣教育，必須在選擇的過程中帶著時代的眼光去審視。每個時代由于其不同的發(fā)展特色，都會出現(xiàn)一批具備著時代特征的模范人物、先進集體，我們在選擇榜樣的時候不能讓榜樣脫離時代背景，因為只有在具有時代背景的前提下榜樣才能產(chǎn)生更為深刻、久遠(yuǎn)的影響。同時，榜樣必須是客觀存在的人物，不能憑空想象，不能為了榜樣教育的目的而憑空捏造榜樣人物和榜樣事跡，唯有真實的榜樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和模仿欲望。最后，在選擇榜樣時還要重視榜樣的層次性。由于大學(xué)生的生活、成長環(huán)境不同，對榜樣會有不同的需求與認(rèn)同，可以接受的榜樣影響的程度不同，因此，可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等特點進行榜樣的選擇。
(二)注重宣傳方法的多樣性、層次性與實效性
對榜樣進行宣傳，首先要注意宣傳方式的多樣性。宣傳手段要不斷推陳出新，多渠道相結(jié)合，不能一種宣傳方式針對所有的榜樣人物。在運用傳統(tǒng)的黑板報、宣傳欄、報告會、廣播、報紙等媒介進行宣傳的基礎(chǔ)上，還需要靈活運用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，以打造全方位、立體化的宣傳體系，潛移默化地感化學(xué)生、教育學(xué)生。其次，宣傳過程要循序漸進。在思想政治教育過程中，榜樣教育不是一朝一夕的事情，而是要一步一個腳印，逐步推進，一步步引導(dǎo)和深入。榜樣教育所依靠的并不是“捧”和“壓”，更重要的是“疏”和“導(dǎo)”，思想工作本身就應(yīng)該潛移默化，而不是疾風(fēng)驟雨般流于過場。最后，要意識到宣傳的實效性。通常來說，人們往往把關(guān)注點放在周圍的人身上，也容易對其產(chǎn)生情感上的傾向，受教育者最熟悉的對象應(yīng)該是身邊的同學(xué)，他們的事跡也是最貼近學(xué)生生活的，雖然這些事跡往往不是很偉大，但卻充滿生活氣息，更容易讓受教育者接受和認(rèn)可。
(三)注重教育者自身的示范性、影響力與感召力
第4篇：思想政治教育論文范文
“準(zhǔn)司法官”的思想政治特點和問題
1、政治立場相對堅定，但參與和關(guān)心國家和社會政治活動的熱情平淡由于“準(zhǔn)司法官”經(jīng)過了類同與公務(wù)員的文化素養(yǎng)、政治素質(zhì)和身體素質(zhì)等綜合素質(zhì)的層層選拔和考察，加之他們學(xué)習(xí)內(nèi)容和面向的職業(yè)選擇更具有專業(yè)性、方向性和政治性，因此政治立場比較堅定。但是受社會各種思潮和自身定位的影響，他們自主參與一些政治活動的機會不多，熱情相對不高。2、價值觀的主流健康向上，但存在個人本位主義我校司法官教育院堅持“嚴(yán)謹(jǐn)、求實、文明、公正”的校訓(xùn)，在管理方面注重對學(xué)生綜合素質(zhì)和堅強意志的培養(yǎng)，塑造良好的個人性格，目的是使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在這樣的校訓(xùn)和教育思想的指導(dǎo)下，學(xué)生在諸多社會事件中的表現(xiàn)都體現(xiàn)了較高素質(zhì)，因而他們的世界觀、人生觀、價值觀的主流是健康向上的。但不排除在個別人身上存在把追求金錢財富、權(quán)力地位、個人享受作為人生追求目標(biāo)的不正確的價值觀的現(xiàn)象。3、社會轉(zhuǎn)型問題有些認(rèn)識，但政治認(rèn)同度較低我國社會由于處在一個矛盾多發(fā)期和社會轉(zhuǎn)型期，無論個人還是社會都由封閉走向開放、價值更為多元，因而使人產(chǎn)生困惑，在作價值判斷時不知如何是好。絕大多數(shù)“準(zhǔn)司法官”對社會轉(zhuǎn)型期的社會問題和政治熱點問題比較關(guān)注，但不夠全面和深刻，易出現(xiàn)內(nèi)心的偏差和扭曲。在多遠(yuǎn)的社會價值和環(huán)境影響下，也存在責(zé)任意識不強，實踐能力不足，辨別能力不夠，承受能力較差等情況，對思想政治方面的要求存在一定的功利主義。
加強”準(zhǔn)司法官”思想政治教育工作的有效方法
第5篇：思想政治教育論文范文
1.1高職院校層面
首先，高職院校的師資力量明顯缺乏，迫切需要政治素質(zhì)優(yōu)秀的教師隊伍，這在很大程度上受到院校重視“雙師型”教師培養(yǎng)而忽略思想政治工作的影響。要想進一步提高學(xué)生的思想道德水平，高職院校必須建設(shè)一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的思想政治隊伍。而現(xiàn)如今，鑒于薪金待遇、社會地位等問題，有資歷的高素質(zhì)專職思想政治教師不愿意到高職院校就職，致使高職院校學(xué)術(shù)氛圍不濃，教師隊伍整體素質(zhì)落后。其次，高職院校普遍重技能，輕思想教育。當(dāng)前高職院校的德育內(nèi)容陳舊，脫離實際生活，不能激發(fā)學(xué)生對于思想政治教育的學(xué)習(xí)興趣。理論上，高職教育不僅涉及職業(yè)技能教育，還強調(diào)職業(yè)道德教育，當(dāng)前的高職院校忽視了這兩種教育的有機結(jié)合，致使德育工作的開展較為困難。再次，因受到高校擴招的影響，高職院校一味追求辦學(xué)規(guī)模而忽視辦學(xué)質(zhì)量，使許多學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，品行有問題的學(xué)生也進入了高職學(xué)生隊伍，進而直接影響整個學(xué)習(xí)風(fēng)氣，加大了高職院校開展德育工作的難度。
1.2學(xué)生自身層面
高職院校學(xué)生生源質(zhì)量是最大的問題，生源素質(zhì)參差不齊，既有應(yīng)屆、往屆高中畢業(yè)生，也有中職畢業(yè)生，還有初中畢業(yè)生和成人學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生法制觀念和思想層面都沒有達(dá)到合格境界。據(jù)調(diào)查，高職院校有很大一部分學(xué)生意志不堅定，容易受外界干擾，且法制觀念淡漠，聚眾斗毆，違規(guī)違紀(jì)的現(xiàn)象時有發(fā)生。是非觀念差，自控能力差是高職院校學(xué)生的共性。除上述之外，高職院校學(xué)生表面浮躁，內(nèi)心卻存在嚴(yán)重的自卑心理、失敗感和不信任感。調(diào)查表明高職院校學(xué)生心理素質(zhì)差，對于自身能力和所在院校沒有正確的認(rèn)識，普遍認(rèn)為就讀高職院校是學(xué)習(xí)失敗的表現(xiàn)。而且，部分高職院校過分強調(diào)技術(shù)性和職業(yè)性，這更加惡化了學(xué)生輕視思想政治教育課程的現(xiàn)狀。
2.提升高職政治思想教育效果的舉措
2.1樹立正確的價值導(dǎo)向，突破學(xué)生心理障礙
高職院校在德育教育過程中，一定要把“以學(xué)生為本”的教育理念落到實處，尊重學(xué)生的個性特點，同時也及時要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心里障礙，積極疏導(dǎo)學(xué)生的心理困惑，消除學(xué)生潛在的失敗感與不信任感。學(xué)?？梢越?jīng)常性地開展演講報告等活動，激勵高職生的就業(yè)信心，改變自身定位，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，教會學(xué)生遵守社會公德，引導(dǎo)學(xué)生在社會競爭中秉持公平公正的就業(yè)心態(tài)。
2.2強化學(xué)生管理工作，加強學(xué)生思想政治教育
高職院校管理者要共同努力，采取一系列措施凈化校園環(huán)境，營造良好的教學(xué)氛圍。學(xué)校不光要加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)，還要加強學(xué)生黨建帶團建工作。優(yōu)化教師資源整合的同時還要幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想；結(jié)合社會現(xiàn)實加強高職學(xué)生適應(yīng)性教育，在入學(xué)之初，就要強化德育教育工作，在教學(xué)過程中，不斷滲透職場道德教育，為學(xué)生以后的就業(yè)問題做好鋪墊。同時，高職院校也必須關(guān)注學(xué)校育人環(huán)境的改善，積極開展校園文化活動的建設(shè)，為學(xué)生提供自我展示的平臺，這樣有利于改善學(xué)校的育人環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于促進學(xué)生身心健康發(fā)展和思想文化素質(zhì)的提高。
2.3為高職院校提供保障，建設(shè)高素質(zhì)的教職工隊伍
國家要不斷完善思想政治教育隊伍的激勵和保障機制，吸引和鼓勵高素質(zhì)的德育專職教師帶頭進入高職院校工作，以建立一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的高職思想政治教育隊伍。高職院校要抓好教師、輔導(dǎo)員和班主任“三支隊伍”的建設(shè)工作，落實管理育人、教書育人和服務(wù)育人的培養(yǎng)計劃，切實有效地發(fā)揮高職院校思想政治教育隊伍的整體功能，使其更好地服務(wù)高職院校的德育教育。
第6篇：思想政治教育論文范文
(一)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的辯證關(guān)系
一方面，中國傳統(tǒng)文化有較強思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統(tǒng)文化精髓對于大學(xué)生“大到價值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛國主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問題等”都有積極的促進作用;另一方面，高校思政教育具有深層的文化內(nèi)涵，其本質(zhì)是對學(xué)生進行有意識、有計劃、有步驟的思想干預(yù)和行為引導(dǎo)，目標(biāo)是通過社會主義核心價值教育提升大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動，具有較深厚的文化底蘊，與傳統(tǒng)文化更有互通互補的緊密聯(lián)系。當(dāng)前，部分高校將《論語》《大學(xué)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物作為教學(xué)教材，開設(shè)專門的國學(xué)課程，這說明將傳統(tǒng)文化元素運用到高校思政教育中勢在必行。
(二)傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用現(xiàn)狀
目前，部分高校正積極著手加強傳統(tǒng)文化在思政教育中的實際運用，但這項工作仍有欠缺，仍需進行全新、全面的構(gòu)建。首先，各方的重視度不足。受應(yīng)試教育影響，部分思政工作者難以轉(zhuǎn)變固有觀念。部分高校由于教學(xué)資金、資源等方面顧慮，無法全面推進傳統(tǒng)文化教育。教育部門也缺乏有針對性的強有力的方針，未形成機制保障;其次，在思政教育中的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容缺乏實效性。高校思想政治教育的主要通過“兩課”開展，課程中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容尚不完善。盡管部分高校開設(shè)了《國學(xué)經(jīng)典解讀》《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》等選修課程，但仍存在內(nèi)容不充實、結(jié)構(gòu)不合理等問題;最后，在思政教育中運用傳統(tǒng)文化元素方法相對陳舊。各類現(xiàn)代教育手段未能廣泛應(yīng)用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒有與實際教學(xué)結(jié)合起來，也“沒有形成教育手段現(xiàn)代化的覆蓋網(wǎng)絡(luò)”。
二、拓展傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用途徑
(一)立足傳統(tǒng)文化完善教育理念
首先，在傳統(tǒng)文化元素運用中堅持教育觀，并進行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統(tǒng)文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發(fā)展的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并在教學(xué)活動中對其進行時代性的解讀和運用，使其與社會主義核心價值體系相結(jié)合，與大學(xué)生實際相結(jié)合;其次，堅持以學(xué)生為本的教育理念。傳統(tǒng)文化講求以“德”為立人之本，這與當(dāng)前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應(yīng)充分了解傳統(tǒng)文化中對立人、育人、樹人的要求，結(jié)合人才發(fā)展需求設(shè)定思想政治教育目標(biāo)，從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)其成為具有一定文化底蘊和較高社會價值的人才;最后，要做到現(xiàn)代教育觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，建構(gòu)主義教育觀認(rèn)為，教學(xué)活動應(yīng)注重學(xué)生對所學(xué)知識的主動探索和建構(gòu)。這就要求思政教育者有意識地引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化的自主建構(gòu)和應(yīng)用，使學(xué)生在實際操作中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。
(二)豐富和創(chuàng)新教育形式及內(nèi)容
第一，從形式方面講應(yīng)尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校重大事件為契機，通過文藝節(jié)目、典禮活動、演出、論壇等大學(xué)生所喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化元素運用到思政教育中。還可開展以傳統(tǒng)文化為主題的文藝作品展示、文學(xué)作品創(chuàng)作、網(wǎng)頁制作、網(wǎng)站設(shè)計、宣傳片設(shè)計等競賽，促進大學(xué)生吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其自覺繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。另外，運用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、雜志等媒介展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化。例如，可組織大學(xué)生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統(tǒng)文化的影視劇、紀(jì)錄片、宣傳片等。教師也可以運用微博、微信等向大學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化，形成線上線下思政教育的合力;第二，從教學(xué)內(nèi)容方面講，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為思政教學(xué)內(nèi)容。例如，“儒家講求‘人不知而不慍’和‘吾日三省乎吾身’的內(nèi)修和內(nèi)省，道家主張‘道法自然’”，這些傳統(tǒng)文化思想精髓、琴棋書畫禮等文化技能以及傳統(tǒng)文學(xué)、古典戲劇、古代建筑、中醫(yī)養(yǎng)生等文化知識，都應(yīng)作為思政教育的教學(xué)內(nèi)容。
(三)全面優(yōu)化校園文化環(huán)境建設(shè)
首先，各高校應(yīng)圍繞思政教育目標(biāo)及自身辦學(xué)特點，結(jié)合傳統(tǒng)文化構(gòu)建，激發(fā)大學(xué)生愛國感情、愛校深情、學(xué)習(xí)熱情和生活激情的大學(xué)精神。在大學(xué)精神的構(gòu)建過程中可聘請傳統(tǒng)文化方面的專家，結(jié)合教學(xué)實情和人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地體現(xiàn)在大學(xué)精神中;其次，通過高校校園自然環(huán)境建設(shè)優(yōu)化校園文化環(huán)境。從校園建設(shè)、建筑布置、校園管理等角度著手為大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，使學(xué)生樹立向往美好生活、熱愛自然、追求崇高理想的心態(tài)，對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起到寓學(xué)于情、寓教于景的效果。例如，北京大學(xué)的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統(tǒng)文化元素，使大學(xué)生在日常生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對傳統(tǒng)文化的了解程度和情感認(rèn)同;最后，通過校園文化宣傳系統(tǒng)，加強傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的宣傳力度?？沙浞掷媒虒W(xué)樓、辦公樓、體育館、圖書館、食堂、學(xué)生宿舍等場所，建立集校報、?？?、校園電視、校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、報欄、展品等宣傳設(shè)施于一體的傳統(tǒng)文化宣傳系統(tǒng)。
三、結(jié)語
第7篇：思想政治教育論文范文
思想政治教育是指所有有目的地對特定對象在政治、道德等方面施加影響提高其認(rèn)識水平和內(nèi)在覺悟的活動。高校學(xué)生思想政治教育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識與感悟、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的思想品質(zhì)的教育活動[1]。隨著高校學(xué)分制教學(xué)管理模式的實施，傳統(tǒng)班級的概念己逐步淡化，宿舍已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的一個主要場所，同學(xué)間的相互聯(lián)系、相互影響、相互教育更為密切。大學(xué)生具有特殊的生理、心理特點，處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。利用特殊時期對大學(xué)生進行思想政治教育，能夠引導(dǎo)其樹立正確的價值觀、人生觀，鑄造優(yōu)良的思想品德。同時，思想政治教育與高校學(xué)生宿舍管理工作密不可分，相輔相成。宿舍思想政治教育有助于推進宿舍區(qū)學(xué)生行為規(guī)范的落實，推進高校的宿舍管理工作。因此，大學(xué)生宿舍是高校不能忽視的一個思想政治教育重要陣地。大學(xué)生是國家和民族寶貴的人才資源，大學(xué)生思想政治教育工作，其目的是提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與接班人。改革開放以來，高等學(xué)校認(rèn)真加強和改進思想政治教育工作，在培養(yǎng)高素質(zhì)人才、推動高等教育改革發(fā)展、維護學(xué)校和社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代大學(xué)生思想狀況的主流是積極、健康、向上的。但國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，對大學(xué)生的影響不可低估。隨著對外開放不斷擴大、社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強；另一方面一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。由此可見，加強和改進大學(xué)生思想政治教育是一項極為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。
2服務(wù)外包模式下高校學(xué)生宿舍思想政治教育的存在問題
高校后勤社會化改革深入推進，學(xué)生公寓普遍實行服務(wù)外包管理。學(xué)生們的日常生活和學(xué)習(xí)，受到社會化因素的影響，學(xué)校在某種程度上削弱了宿舍思想政治教育力度。當(dāng)前許多高校學(xué)生宿舍管理實行服務(wù)外包模式?？梢哉f，對于高校學(xué)生宿舍的管理，服務(wù)承包單位的工作重心幾乎全部放在“管”即維持良好的宿舍秩序和服務(wù)工作上，因此在工作方法上幾乎是剛性地要求每個學(xué)生遵守宿舍的各項規(guī)章制度，如住宿制度、衛(wèi)生制度、熄燈制度、安全制度、訪客制度、網(wǎng)絡(luò)管理制度和獎懲制度等。而對于“理”的教育引導(dǎo)十分蒼白，特別是對當(dāng)代思想活躍、自我意識強、自尊心強的大學(xué)生，工作方法缺乏思想教育的柔性，僅憑制度性剛性約束反而容易制造對立情緒，同時宿舍是大學(xué)生身心最放松的地方，在這種“自由、放松”的領(lǐng)域，不可避免地會存在庸俗、低級、不健康的內(nèi)容及負(fù)面消極，如“臥談會”、“黑燈會”、“老鄉(xiāng)會”等，高校學(xué)生宿舍主流意識引導(dǎo)教育亟待加強。為防止學(xué)生思想認(rèn)識步入歧途，這就需要學(xué)生宿舍管理者能及時掌握學(xué)生思想動態(tài)、心理狀況，以發(fā)現(xiàn)問題，開展適宜的思想工作來化解不良情緒，消除隱患，預(yù)防不良事件的發(fā)生。但是，目前服務(wù)外包模式下的宿管工作在思想政治教育上幾乎是空白。造成這種現(xiàn)狀的主要原因是來自社會的服務(wù)承包單位主要負(fù)責(zé)學(xué)生宿舍生活的日常管理。雖然各高校都十分重視學(xué)生宿舍的思想政治教育工作，由學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任、有關(guān)教師經(jīng)常進入學(xué)生宿舍進行思想政治工作輔導(dǎo)，但是，由于學(xué)校在簽訂服務(wù)外包協(xié)議中經(jīng)常忽略這個內(nèi)容，以及服務(wù)承包單位思想政治工作意識談薄、宿管人員素質(zhì)有限等因素影響，宿管人員工作局限于宿舍紀(jì)律管理及生活服務(wù)等，思想政治教育功能基本沒有發(fā)揮出來，有的甚至起到相反的教育作用。
3對策
（1）學(xué)校在服務(wù)外包時要明確把學(xué)生宿舍的思想政治教育工作內(nèi)容納入到服務(wù)內(nèi)容中，使服務(wù)承包單位成為學(xué)生宿舍思想政治教育的責(zé)任主體之一。這就要求學(xué)校細(xì)化學(xué)生宿舍的思想政治教育的內(nèi)容及量化考核指標(biāo)，如學(xué)生宗教傾向、不良思想情緒、異常思想狀態(tài)發(fā)現(xiàn)率、教育成功率，以及學(xué)生的違紀(jì)率、文明宿舍評比、衛(wèi)生考核指標(biāo)等，都有明確的約定。
（2）對服務(wù)承包單位關(guān)于宿管工作人員的選拔、思想政治教育業(yè)務(wù)培訓(xùn)及思想教育工作的考核等有明確的檢查考核要求。宿管工作人員面對思想活躍的當(dāng)代大學(xué)生，其本身不僅要思想品德端正，而且知識、能力要跟得上形勢發(fā)展要求，能與當(dāng)代大學(xué)生有較多共同語言，溝通融洽；熟悉思想教育一般規(guī)律，了解大學(xué)生的現(xiàn)實思想狀態(tài)，熟練掌握思想教育方法和技巧，能及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思想問題并做好思想教育工作。因此，服務(wù)承包單位選拔宿管工作人員，學(xué)校在明確提出標(biāo)準(zhǔn)的前提下，要及時介入考核，工作中發(fā)現(xiàn)不合格的要及時提出更換要求。宿管工作人員思想政治教育業(yè)務(wù)培訓(xùn)計劃要報備學(xué)校有關(guān)職能部門檢查考核。對學(xué)生宿舍思想教育，學(xué)校要督促服務(wù)承包單位拿出切實可行的宿管工作人員的思想政治教育工作考核獎懲辦法，切實把學(xué)生宿舍思想政治教育工作落到實處。
（3）對宿管工作人員學(xué)生宿舍思想教育工作的管理要實行服務(wù)承包單位和學(xué)校學(xué)生管理職能部門、院系輔導(dǎo)員、班主任的雙重管理。學(xué)校從上到下要深刻認(rèn)識到，雖然學(xué)生宿舍服務(wù)外包，但宿舍思想教育陣地不能丟棄，必須互相配合，進一步強化。宿管人員發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想問題要及時向?qū)W校學(xué)生管理職能部門、院系輔導(dǎo)員、班主任反映，學(xué)生不良宗教傾向、不良思想情緒、異常思想狀態(tài)發(fā)現(xiàn)、教育成功率，以及學(xué)生的違紀(jì)情況、文明宿舍評比情況、衛(wèi)生檢查情況等考核必須雙管齊下，這樣才能形成齊抓共管的良好局面。院系輔導(dǎo)員、班主任深入宿舍了解情況、開展學(xué)生宿舍思想教育工作的頻次可以委托宿管人員統(tǒng)計，學(xué)生對宿管工作人員的意見向院系輔導(dǎo)員、班主任反映，這樣才能相互監(jiān)督，互相促進。
第8篇：思想政治教育論文范文
1.心理疏導(dǎo)與思想政治教育相脫節(jié)
一是理論上脫節(jié)。思想政治教育作為一種教育活動，應(yīng)該遵守教育的一般規(guī)律。然而，傳統(tǒng)思想政治教育與教育學(xué)、心理學(xué)的聯(lián)系不夠密切，而且以哲學(xué)理論的高度來教育學(xué)生，使大多學(xué)生認(rèn)為思想政治教育是一種重理論輕實踐的教育，與自身的學(xué)心、生活沒有關(guān)系。而且，思想政治教育大多是大課形式出現(xiàn)，宏觀的教育方式勢必會將理論與實踐越拉越遠(yuǎn)。心理疏導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合，則避免了這些情況的出現(xiàn)。二是內(nèi)容上的脫節(jié)。心理疏導(dǎo)注重學(xué)生個體，以學(xué)生為中心進行心理障礙和思想矛盾的化解，體現(xiàn)的是“以人為本”的現(xiàn)代教育理念。而傳統(tǒng)思想政治教育大多是重視理論上的說教，而不從學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)歷等實際問題出發(fā)，所以無法真正落實“以人為本”，單一的教育形式必然無法適應(yīng)新形式的要求。
2.校園心理疏導(dǎo)機制不完善
一是缺乏系統(tǒng)的疏導(dǎo)機制。目前大多高校沒有建立起完善的心理疏導(dǎo)機制，學(xué)生獲得心理疏導(dǎo)的管道不暢通，學(xué)生遇到困惑后無法通過一種合理的、便捷的管道，接受教師的教育指導(dǎo)。在這種情況下，學(xué)生壓抑的情緒就會逐漸積累，久而久之會影響到身心健康，很可能造成無可挽回的局面。二是心理疏導(dǎo)隊伍薄弱。高校學(xué)生隊伍龐大，所以心理疏導(dǎo)機構(gòu)要有一定的規(guī)模。然而，我國大部分高校心理疏導(dǎo)工作開展不夠順利，心理咨詢室較少，而且一部分心理咨詢教師是非專業(yè)的，無法滿足工作要求。另外，高校的心理疏導(dǎo)設(shè)施也不健全，硬件設(shè)施嚴(yán)重不足，如咨詢室里的物品設(shè)置和顏色環(huán)境不夠合理等，這些都影響到心理咨詢的效果。
二、心理疏導(dǎo)在高校思想政治教育中的運用
1.思想政治教育與心理疏導(dǎo)相結(jié)合
了解學(xué)生的實際問題并滿足學(xué)生實際需求是思想政治教育成功的關(guān)鍵，我們可以通過將心理疏導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合的方式，來完美解決這一問題。以學(xué)生的實際生活為切入點，找出學(xué)生產(chǎn)生心理矛盾的根本原因，針對問題制定相應(yīng)的疏導(dǎo)策略，盡可能為他們解決生活中的實際問題，消解不良情緒，引導(dǎo)其樹立健康的思想觀念，使其成為國家的棟梁之才。思想政治教育要想取得實效，就必須轉(zhuǎn)變教育方式，注重受教育者的感受。情感互動可以彌補思想政治教育中單純理論灌輸?shù)牟蛔恪嵺`證明，思想政治教育中，師生之間的關(guān)系越融洽，教育效果就越好。因此，思想政治教育工作者要注重思想政治與心理疏導(dǎo)的結(jié)合，關(guān)心、尊重學(xué)生，發(fā)揮情感的感染功能，引導(dǎo)他們形成良好的世界觀、人生觀和價值觀，做一個品德高尚、思想先進的人。
2.思想政治教育中要完善心理疏導(dǎo)機制
一是改變傳統(tǒng)思想政治教育模式。作為一名思想政治教育工作者，首先要通過學(xué)心專業(yè)知識來武裝自己，改變傳統(tǒng)的教育方式，實施針對性的疏導(dǎo)。此外還要改變重理論、輕心理的教育方式，加強與對象的溝通和了解，幫助他們消除心理障礙。二是心理疏導(dǎo)的“專業(yè)化”。應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性差異、心理問題來設(shè)置心理咨詢部門，通過針對性的疏導(dǎo)有效緩解和消除心理壓力；對于自卑的學(xué)生應(yīng)由專業(yè)的教師來疏導(dǎo)，以提高學(xué)生得獲自信的成功率；為學(xué)生建立心理檔案。三是課堂滲透式疏導(dǎo)。一名好的教師應(yīng)該是育人好的導(dǎo)師，從某種意義上講，任何一名教師都是思想政治教育工作者。所以說，在教書育人中，要在課堂上滲透思想教育觀念。各科教師課堂滲透與正面的疏導(dǎo)教育相結(jié)合，從而形成一股合力，提高思想政治教育效果。
3.大學(xué)生要更新觀念，樂于接受心理疏導(dǎo)
第9篇：思想政治教育論文范文
1.1思想政治教育職能原本就是保衛(wèi)部門的職責(zé)所在
高校維穩(wěn)工作中做好大學(xué)生思想政治工作可以說是重中之重。做好高校維穩(wěn)的重要部門保衛(wèi)部門工作中在做好學(xué)生安全管理的同時，更要善于分析掌握學(xué)生的思想動態(tài)，做好引導(dǎo)和教育工作，要以柔性手段為主，“曉之以理，動之以情”做好思想工作?！邦A(yù)防為主、教育為先”是做好高校安保工作的重要指導(dǎo)原則，因此，首先應(yīng)通過思想政治教育幫助大學(xué)生筑起思想上的“防火墻”，提高安全防范意識和能力，以此為基礎(chǔ)通過有效的扎實工作來確保學(xué)校的安全穩(wěn)定。采取治標(biāo)和治本相結(jié)合，預(yù)防和治理相結(jié)合的手段，通過加強思想教育、法規(guī)法紀(jì)教育，促使其從內(nèi)心深處自覺遵守校園的安全規(guī)則和秩序，確保學(xué)校的和諧穩(wěn)定。
1.2當(dāng)前高校安保工作的內(nèi)在要求
隨著我國高等教育的迅猛發(fā)展，改革的不斷深化，后勤社會化改革的推進，人們的思想觀念也發(fā)生著改變，給高校安保工作帶來一定的難度和挑戰(zhàn)。安全保衛(wèi)工作如果還是因循守舊，沿用老一套的工作方法是行不通的。新時期要使安全保衛(wèi)工作防范于未然，就要調(diào)動安全保衛(wèi)工作者的積極性，把工作的被動處理變?yōu)橹鲃映鰮?，是十分必要的。主動改變傳統(tǒng)的高校安保工作方式方法，才能在工作中掌握主動權(quán)，掌握先機。把管理為主，改為服務(wù)為主，樹立服務(wù)的理念，增強服務(wù)的意識，堅持管理和育人相結(jié)合，要給師生擺道理，講事實，以理服人，少采用或盡量不用生硬的手段。要真正關(guān)心師生的利益訴求，把師生的冷暖放在心上，處處為師生著想，創(chuàng)造條件，幫助他們解決自身的實際困難，讓師生真正的感受到是為他們著想，這樣他們才不會抵觸安保工作。
1.3從發(fā)達(dá)國家高校保衛(wèi)組織上來看，也非常注重思想政治教育
20世紀(jì)80年代初期，美國高校校園警察就已提出了對師生實行安全服務(wù)的概念，至今，基本上各高校都普遍建立了安全服務(wù)制度。以往，校園警察與老師、學(xué)生之間也互相對立，互相不理解，互相不支持，校園警察采取一些管理措施，師生們認(rèn)為是專門壓制、打擊他們的，完全不理解其工作的辛苦，校園警察往往是“出力不討好”，付出很多，也得不到理解和支持。后來校園警察對自己以往的工作方式方法進行了深入反思和剖析，決定轉(zhuǎn)變工作思路、工作方式、工作方法，將重心放到為師生服務(wù)上來，以服務(wù)為首、為核心，切實幫助解決學(xué)生、老師們的實際困難，以此為突破口消除彼此之間的隔閡，增進理解和支持，加強溝通，拉近距離。長期的堅持，師生和校園警察之間逐漸相互理解，相互支持了。
2.當(dāng)前高校安全保衛(wèi)工作中思想政治教育現(xiàn)狀
現(xiàn)狀一：思想上認(rèn)識不足由于受到傳統(tǒng)思維模式的影響，人們會普遍認(rèn)為對學(xué)生進行思想政治教育是學(xué)生處、各系的職責(zé)。安全保衛(wèi)部門的工作就是“看大門”，與思想政治教育工作不搭邊，對于學(xué)生違紀(jì)違法的動機和心理根本不會去關(guān)注，只會對學(xué)生進行訓(xùn)斥。
現(xiàn)狀二：安保隊伍經(jīng)驗缺乏目前，我國高校安全保衛(wèi)部門的工作人員基本上都是部隊轉(zhuǎn)業(yè)或是其他部門轉(zhuǎn)崗的人員，年齡偏大，普遍缺乏處理學(xué)生問題的經(jīng)驗，思想政治素質(zhì)不高，整體文化層次偏低。因此他們通常會采取較為簡單的工作方法，對于工作不會有什么創(chuàng)新，更不會對學(xué)生開展思想政治教育。
現(xiàn)狀三：高校重視不夠教學(xué)、科研工作歷來都是高校教育的中心任務(wù)，在實際工作中，存在將安全保衛(wèi)工作逐漸邊緣化，更不用說去重視安全保衛(wèi)工作中的思想政治教育。同時不能及時補充和調(diào)整安全保衛(wèi)工作人員的結(jié)構(gòu)，不能及時對保衛(wèi)干部和安保人員進行培訓(xùn)，使得在安全保衛(wèi)工作中開展思想政治教育沒有必要的條件。
3.加強安保工作中思想政治教育職能的途徑
3.1切實提高保衛(wèi)隊伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力
保衛(wèi)隊伍特別是保衛(wèi)干部是保衛(wèi)部門從事思想政治教育的主要力量，其思想素質(zhì)和水平的高低直接影響到思想教育的效果，因此，保衛(wèi)干部要切實提高思想政治素養(yǎng)和水平，提高政治覺悟，具有大局觀念和服務(wù)意識，這也是安全保衛(wèi)工作的特殊性所要求的。要提高業(yè)務(wù)能力，熟悉掌握安全保衛(wèi)工作的專業(yè)知識，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身的文化水平，正確處理學(xué)生的思想問題，解決學(xué)生問題善于做學(xué)生的思想工作，掌握科學(xué)有效的思想教育方法，切實和實踐工作有機結(jié)合起來。
3.2堅持以人為本的理念，注重與思想政治教育相結(jié)合
“以人為本”的理念貫穿于高等教育的方方面面，對于高校的安全保衛(wèi)工作也不例外，在實際工作中，也必須堅持以人為本的理念。也就是說要以滿足師生的需求為出發(fā)點和落腳點，想師生所想，急師生所急，師生利益至上。改變以往傳統(tǒng)的、管理的理念和思路，加強創(chuàng)新性。以滿足師生的安全需求為突破口，充分發(fā)揮學(xué)生的自我管理、自我教育的作用，發(fā)揮其主動參與的自覺性，發(fā)揮其主體功能。此外，要把思想政治教育和安保工作的實踐結(jié)合起來，安保工作固然要通過一些安全規(guī)章制度、規(guī)則、紀(jì)律的約束，同時也需采用一些必要的綜合治理的手段，否則很難形成良好的校園環(huán)境和生活秩序，但這些只是安保工作中方法、手段的一部分，不是全部。因為高校的服務(wù)對象是大學(xué)生，高校中出現(xiàn)的各種問題，可以說都于學(xué)生有關(guān)，都源于學(xué)生的信仰、意識、觀念等發(fā)生了一定的偏離，這些問題的解決，需要采取正確、有效的思想政治教育方法和手段，才能切實解決。因此，新形勢下為了更好的做好安保工作，必須注重將思想政治教育融入安保工作的實踐之中。
3.3工作中要靈活運用思想政治教育方法
采取說服教育的方法。大學(xué)生思維活躍，他們在思想上、政治上尚未成熟，難免會犯這樣那樣的錯誤，所以針對大學(xué)生存在的問題，要耐心說服，不能強制、壓服。解決思想問題原本就是細(xì)致復(fù)雜的工作，不能簡單粗暴，要擺事實、講道理，動之以理，曉之以情，使其從思想上真正認(rèn)識到自己的錯誤。沒有規(guī)矩，不成方圓。采取說服教育的同時，必須貫徹執(zhí)行各項規(guī)章制度，來約束大學(xué)生的行為，加強管理，維護校園的良好秩序。通過典型實際案例的警示作用讓學(xué)生從中吸取教訓(xùn)，從而達(dá)到教育本人及他人的目的。
