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2、愛情待在高山之巔,在理智的谷地之上。愛情是生活的升華人生的絕頂,它難得出現。
3、有些事情,要等到你漸漸清醒了,才明白它是個錯誤;有些東西,要等到你真正放下了,才知道它的沉重。
4、如果發(fā)現一個人,一個地方,一件事,一本書,可以改變你的命運。一定要想辦法跟他,否則,他就跟你沒關系。
5、越長大,越知道,做事不容易,越知道,每個人都有難處,也就越不再隨隨便便發(fā)表評論,或者瞧不起誰。這不是虛偽,而是懂得體諒,溫柔地和這個世界相處。
6、人生總是有遺憾,何必堅持那些不屬于我們的人。
7、當人們因痛苦而無法承受的時候,總是會在別人身上尋找原因,因為那個更簡單點。
8、往往在你難過時在你身邊安慰你,在你無聊時陪你聊天,都不會是自己的男朋友,而是自己單純的藍顏。
9、只有不斷找尋機會的人才會及時把握機會,越努力,越幸運。
我看到,小荷。正在成長。不知它會亭亭玉立,還是會被污染。這些,都取訣于大家。
小荷,可否。叫你一聲,小蓮。你,薄瓣深芯,包裹著繁復的心,是最冷冽最清幽的花。暗香浮動。不知多少人因你而喜。盛放的蓮花,無論其根部掩蓋在怎樣的淤泥之下,呈現于人眼前的,總是絕美的風姿。因而,不少人被迷戀。它,使人心愛。將自己的感情給予它。它,總能讓人明白些什么。這個名字,是光明與黑暗的混合。因為,既不能少光明。,又不能缺黑暗。二者結合,皆是最平衡的狀態(tài)了。
大家,愛小荷。因為,大家喜歡的荷,不僅僅是水面那芳華怒放的絕色。無論有著過去黑暗的坎坷,還是曾有的喜悅。包括現在的風光,大家,都愛。所以,你就可以,更堅強一點,更努力一點,更盛開一點,更勇敢一點。隨心而為吧。讓你的最美之處開放吧!
今天是國慶節(jié),我和媽媽去外婆家??上炜詹蛔髅?,半路上下起了大雨。我坐在客車里打瞌睡。忽然,客車猛地震了一下,我一下子就醒了過來。原來路上有一個大坑,客車的輪胎現了進去。
怎么辦?正在大家焦急之時,公路前邊出現了一群養(yǎng)路工人。他們正在那里填坑、鋪路,一個個被雨淋得像落湯雞一樣。開車的司機跑過去,向他們求助。他們二話沒說,就走過來了。他們搬來石塊,弄來泥土,用棍子把輪胎與地面之間敲開一點空隙,馬上把石塊填進去。他們一邊干,一邊高聲喊:“一-----二-----三!”這樣干了幾次,車輪終于從坑里推出來了。司機心里十分高興,對那些工人又是遞煙,又是連聲感謝。
車子終于開動了,車廂里不時傳來人們對養(yǎng)路工人的贊嘆聲。
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多年以來,我國的教育大都采用的是學科專業(yè)教育,在大學人才培養(yǎng)體系中,最終目的以謀職就業(yè)為主要傾向、以某一專業(yè)知識教育為主要內容培養(yǎng)職業(yè)“對口型”的專門人才,構建了單一的培養(yǎng)模式,在不同程度上存在著教育方法過死、人文教育薄弱等問題,從而導致了學生明顯缺乏創(chuàng)新能力、知識面窄小、缺乏創(chuàng)新思維、缺乏個性、不敢標新立異、心理素質差、實際操作能力低等弊端。然而在現代新經濟環(huán)境下依然采用傳統的教學模式教育人是不夠的,這樣培養(yǎng)的只能是專業(yè)機器。當前,我們必須改變傳統的教學方法,開展啟發(fā)式和討論式教學方法,不斷地激發(fā)學生獨立思考和創(chuàng)新意識,使之成為以學生為主體,以教師為主導的教學模式,充分調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在加強基礎教育,加強大學生基本知識、基本技能和基本素質培養(yǎng)的基礎上,淡化專業(yè),鼓勵文科、理科相互交叉滲透和結合,已成為各國高等教育教學內容和課程體系改革的一個主要趨勢。隨著我國教育體制改革的不斷深入,高校合并辦學為教學內容和教學方法的改革,為各個學科的相互交叉、互相滲透提供了良好的條件。
培養(yǎng)創(chuàng)新人才課程目標體系
新市場經濟要求建立適應培養(yǎng)創(chuàng)新人才的課程體系,多元化一直都是新市場經濟的主要特點,這就要求既要有豐富的科學知識,又要具備創(chuàng)新素質結構,還要有符合社會發(fā)展要求的社會人格。據此,我們課程目標體系要體現以下幾點:
1.重視課程的基礎性和全面性的培養(yǎng),要求學生在掌握專業(yè)知識的同時,要重視基礎學科和學科中的基礎知識的學習。
2.加強綜合職業(yè)能力的培養(yǎng),從單純的以“知識為中心”向提高職業(yè)所需的交流能力、協作等綜合能力、素質全面發(fā)展轉移。
3.強化學生自主學習的能力,學會學習是現代社會必須具備的個人發(fā)展能力的前提,必須引導學生學習能力的培養(yǎng),為學生終身學習打下堅實的基礎。
4.強調培養(yǎng)學生的個性、創(chuàng)新精神創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
2、有很多人都相信,如果幸福不在路上,就一定在路的盡頭。
3、要么讀書要么旅行,靈魂和身體,必須有一個在路上。
4、生活是一段奇妙的旅行,就在那一去無返的火車上。與那些新人和舊人們共同經歷吧!也許這就是一個人無法抗拒的命運,有你、有我、也有他。
畫傳是融合圖像語言與文字語言的傳記文本。以圖文并茂的方式為經典作家立傳,在視覺傳播中凝結歷史的真實,需要深邃的歷史視野、豐厚的理論功底與嫻熟的編輯水準。三部《畫傳》的編者匯集了近2000幅珍貴照片、精美畫作和大量手稿,徐徐展現經典作家的人生路標,在圖文交織的經緯畫卷中走進歷史的深處,呈現的文本不僅具有重要的文獻價值,而且具有深刻的教育意義。
三部《畫傳》與經典作家的中文全集、選集、文集共同構成經典著作中國化的“藝術整體”,滿足了讀圖時代人們了解思想史的文化需求。這種歷史文獻鮮活、形象而靈動,展卷視野所及的是與時俱進的閱讀元素,風格新穎的頁面?zhèn)鬟_的是大眾化的精神境界。
三部《畫傳》參考了國外的同類精品,采用了新近搜集的珍貴圖片。同時精選了國內外著名畫家的杰作,這些作品反映了馬克思恩格斯列寧的生活世界,藝術地重現了經典著作在中國的傳播歷程,在筆墨丹青的藝術揮灑中浸潤著先進文化的思想營養(yǎng),具有歷史意義和審美價值。
精致的文化讀本具有深遠的教育意義,三部《畫傳》是經典作家的人生寫真,勇敢正直、坦率真誠、謙遜幽默的文化性格是他們日常生活的現實寫照,他們的人生故事浸潤著追求個性自由與全面發(fā)展的文化力量,仍然是人類超越當下的精神動力。他們的人生“自白”質地樸實而意蘊深遠,他們淵博的學識以及對真理的探尋令人敬仰,他們對文學的摯愛、對愛情的執(zhí)著,對友情的忠誠體現了高貴的人格境界。這些生活細節(jié)如同他們的格言警句震撼了幾代人的心靈世界,凝鑄了人生選擇的價值路標,對人們的生活至今仍有重要啟示。
在科學突飛猛進的今天,中國的傳統武術要繼承,更要發(fā)展,更需要認真探索的人,不是一個,而是一大批義無反顧、無顧慮、無畏懼,堅持說真話的人。盧忠仁先生是一位一生自覺從事武術理論、拳史研究的學者,是用現代科學知識對中國傳統武術進行探索的前鋒,他的“盧氏結構”名滿武林。本刊近日對其進行了專訪,編者共計擬了二十四條讀者關心的問題,向盧先生請教。當此七月流火,燥熱難耐之際,這位耄耋高齡的老人不辭辛苦,欣然作解。所答問題一絲不茍,行文平實,準乎自然,力避空談,令人肅然起敬。從他撰寫的答語中,可以時時感到他的靈魂與武術的撞擊。這是因為他在武術中找到了人生的樂趣。知其樂趣所在。即知盧氏結構妙諦之所在矣。
問:盧先生名門大派。自本刊創(chuàng)刊以來,素以弘揚傳統武術為責任,敢問先生當初因何機緣兼得蕭氏八卦掌和宋氏形意拳真?zhèn)?
答:關于本人兼得八卦和形意兩個大家所傳,確是有著系列的機緣、機遇和契機的。
首先,本人專致學習傳統八卦是1937年,在中西強項爭盛的氛圍下,經當時天津社會名流《新天津日報》兼《新天津晚報》社長劉子清先生的鄭重推薦,拜入曾在晚清深入山林學得八卦掌武藝并在清廷任武職的蕭海波先生門下。難得的是,蕭師在清代從未外傳武藝,只是清亡后才有所授藝。因此,本人從蕭師學藝,直如蕭師上山學藝相差無幾。我拜入蕭師時時年25歲,蕭師75歲,當時知情者均稱道說“兩個甲子的人走到一起了”。
本人于15歲前后,以天津青年會會員的身份經常去該會觀摩“中西強項爭盛”之會。計有中華武士會選手武術表演、日本柔道劍道和相撲、西方拳擊和技巧體操,這些幾乎每周一次。所謂“強項”就是乒乓球小項,和我一同打著玩的都是二三屆的冠軍。我在這樣的氛圍中專致習武,加以引薦師劉子清先生以其權衡識別能力從旁疏導,使我傾注心力地體驗著蕭師所傳拳法和參照著西方的科學主張。
此外還有更難得的機緣。即從1937年至1944年之間,約練功三年之后,每逢夏季,每周皆由我陪蕭師去浴池沐浴。就是在那些浴后休息之際,蕭師對我講拳論藝,他不自覺地顯露出一身五體的肌肉、關節(jié)、呼吸樣態(tài)的動態(tài)下起伏動轉形跡,即蕭氏八卦所傳“卦象上身”引起內在運動與武技相通的東西。而我正是印證這些看得見、摸得著的東西,才幫助我以后在研究并驗證從而抓住了起決定性作用的東西。
關于我學得宋氏形意拳,基于以下幾個緣由。一是宋氏傳人李旭洲,1944年因憤擊了日本憲兵小隊長,由山西太谷逃亡到天津,使我感到“正是英雄用武之士”。二是李師“打人起高”,當時所見形意,多為“蔫拱”,推頂之意,至多把人拱得倒退,并都以此為“內力”,而李師卻是手掌下滑對手胸部,對手反而被拍擊得高起而去。李師打拳,動作如一盤彈性鋼條被擊撞的樣態(tài),李師的爆發(fā)動作,不是發(fā)拳努力、震地有聲,而是一身五體恰如裂帛爆破的聲色。這些都令人感到宋氏形意有獨到之處。三是蕭師返鄉(xiāng)修養(yǎng)后,本人尚感志愿未成,因在“中西強項爭盛”氛圍下從蕭師學藝,使我堅信中國傳統武術有“養(yǎng)生與擊打同步”的東西,對此當時我還沒有得出定論,需要和李師進一步學習。四是李師為人,對武藝的交流原則是“當場不讓步”,對問題追蹤求真,卻是不恥下問,他一起同我求索蕭師一身五體的筋、骨、呼吸形跡表現(蕭師稱此為“身畫九宮”),終于在1958年,李師完成了“周身反彈”,即在一個任意的拳式動作上,不做發(fā)力,對手擊來被反彈回去,整體離地而去,而我隨后于1963年完成了這個功法。至于外界誤傳我學習過陰陽八盤掌,實際情況是1986年出版的《陰陽八盤掌法》一書,系本人負責河北省武協挖整組時,遵照國家體委副主任徐才同志定的“要搶救這個拳種”的精神,以1937年任志誠出版的《陰陽八盤掌》為底本(原書不夠八卦64式,僅一半左右),本人以蕭師所傳八卦訂正和充實了該書內容。當時安排任文柱演練和接待我在當地設計全書動作和圖文等事項,具體由時任河北省廊坊市武協主席、現任國家體育總局武術管理中心外事部負責人的鄭企平同志負責。
問:盧先生一生精研形意、八卦,必有獨到的認識,愿先生為《精武》讀者指點一二法門。
答:循序武術歷史內在鏈條的展開,形意和八卦的出現,是在追尋著人體運動動作的“內部結構”。放眼世界體育項目,關于“動作結構”問題,所確定下來的只是“姿勢、軌跡、時間、速率、速度、力量、節(jié)奏”七個要素。如果沒有形意所謂“內三合、外三合”的傳統要領,我們很可能不去思考人體運動動作還有“內部結構”呢!蕭師傳承的八卦,對人的四肢、軀干、頭頸有“納卦”、對八個組合拳法有“爻象”的規(guī)定,這就更加說明武術傳統是在追尋著運動動作的“內部結構”的。
在這里一問一答的談話中,不可能將上述問題一一講清。然則,鑒于主編同志的熱忱,本人在這里要奉獻給《精武》讀者一句忠言:
傳統武術有五對要領,即“起落、蓄發(fā)、開合、張縮、呼吸”,實際上可以視作“內部結構”上的運動范疇,請讀者注意,這里關系到嚴格的生理、解剖、生物力學等問題,絲毫不可紊亂,應是依次地“起對蓄對開對張對吸,落對發(fā)對合對張對吸”,也即“起蓄開張吸”是同時的,“落發(fā)合縮呼”是同時的。
問:舊時天津武林風云人物數不勝數。從您的經驗和理解,是否可以從人物與技術方面介紹一些?
答:我習慣從多視角看待事物,對人物亦然。舊時天津高手匯聚,使我受益匪淺,更使我能夠對比看到不同拳種的優(yōu)缺點。
從多數拳法的打拳、發(fā)力動作來看,五體架構的兩臂至多是前后相稱或左右對稱,連同上體平面,空間維度不過二維,很少有前后、左右甚至上下同時相稱的。從王薌齋先生自形意推出的“混元”架構來看,用一句極通俗的話來說,“混元”架構起碼是一個方坨坨,沖撞起來,前面那些片形、棍形的發(fā)拳沖力自然是禁不住的。再有傳統形意不免留有手持大槍的形跡,手持大槍兩手不能過高,兩肘離上體越近越好,傳統有“貼身抱桿”的精要。如果這個姿勢不加變動地川在拳上,兩手架構過低過短是極易受擊的。上世紀30年代國術館的選手交流,無一勝過西方拳擊的,那一次的“面向世界”經驗教訓是不能不引起重視的??梢哉f,王薌齋先生推出的升高架構、擴展三維,是一個傳統武術的推進。
當然,相似上述的前人業(yè)績,尚可列舉,不過,不做分析問題的推崇,豈不是有“追星”之嫌了么!
問:蕭海波先生在天津曾向程有信授藝,盧先生可否談談當時的實際情況?
答:關于程氏兄弟向蕭海波問藝之事,原是張占魁主持命程有信的兩個兄長先向蕭師學了騎馬式、截拳法、白鶴亮翅、腎里提金四個“轉掌”以前的四組大式。蕭氏八卦掌共八組大式,“轉掌”屬第七組大式。張占魁在晚清曾任捕快,后為京城地方官轎前“頂馬”(隨從副官職務,尚有轎后“頂馬”,高前頂馬一等)。當時蕭海波正任清廷護礦武職,與張并同時任清廷善捕營總教瑞東義結金蘭。張占魁其時曾在學秘宗、形意之后,向程氏昆仲之父程廷華學過“老八掌”,張深知蕭師精通八卦,因此主持程氏后人向蕭師求藝。
程氏昆仲向蕭師問藝后,以其三弟當時無業(yè),推薦程有信到蕭師處邊學藝邊教學,執(zhí)教當地城隍廟小學學生的武術課,后因校方有所反映,終止了程教的武術課。
問:盧氏結構的廬山真面目是什么?您能否概括地做一總的介紹?
2、你的生命你選擇,你的選擇你負責。
3、命,乃失敗者借口;運,乃成功者的謙詞。
4、我的世界就像一個站臺,有人出去,有人回來。
5、人生總是很累,你現在不累,以后會更累,不要在該奮斗的年紀,一味地選擇休閑。
6、凡事要三思,但比三思更重要的是三思而行。
7、最了解自己的,永遠只有自己。
8、不要抱怨生活對你不公平,因為生活根本就不知道你是誰。
9、仰望的太高,貶低的只有自己。