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社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)、家庭、學(xué)校三方必須聯(lián)起手來(lái)共同關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。作為一名語(yǔ)文教師，我深刻意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要性，體會(huì)到在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透，會(huì)取得事半功倍的效果。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！闭Z(yǔ)文的人文性也決定了語(yǔ)文教學(xué)必須促使學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)。
教書(shū)育人，育人，就是要把學(xué)生教育成一個(gè)真正的人，教育成一個(gè)思想健康、道德良好的人。抱著這個(gè)信念，我在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
一、 在課堂教學(xué)中抓住契機(jī)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透
在教學(xué)中，我充分利用教材，挖掘德育素材。在學(xué)完海子的詩(shī)歌《春暖花開(kāi)》、屈原的詩(shī)歌《離騷》后，我設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：談?wù)勀闳绾慰创Ｗ雍颓乃?，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)以死明志的斗爭(zhēng)方式的看法。同學(xué)們看法不一，有說(shuō)他們?yōu)樽约旱睦硐氆I(xiàn)身是值得的，也有說(shuō)他們傻的，更多的同學(xué)都認(rèn)為這種做法不可取，因?yàn)樗麄兲颖墁F(xiàn)實(shí)，這是一種消極的處世之道。我又和學(xué)生探討《我與地壇》中史鐵生的遭遇：從某個(gè)角度上說(shuō)，生活的磨難帶給人的并不全是心靈的黑暗，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)。同學(xué)們討論熱烈，他們認(rèn)為“史鐵生雖斷了雙腿，雖終日思考死的問(wèn)題，但他最終能夠積極面對(duì)，重拾對(duì)生活的信心，而且他將這些積極的情感注入作品，用他的作品帶給人美感和信心，所以磨難帶給人的可以不是黑暗?！蓖ㄟ^(guò)很多此類(lèi)的討論，同學(xué)們樹(shù)立起這樣的信念：人在不被理解及遇到坎坷時(shí)應(yīng)樂(lè)觀對(duì)待，這樣不僅能戰(zhàn)勝困難，使自己快樂(lè)，也能給周?chē)娜藥?lái)精神上的鼓舞，使人們感到世間的美好。
在學(xué)完司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，我讓學(xué)生感受司馬遷內(nèi)心的痛楚，痛定思痛，仍要勇敢的活下去，活出精彩來(lái)；讀楊絳的《老王》，感受人間真情，即便卑微如人力車(chē)夫的老王身上也閃耀著人性的光輝，散發(fā)著溫暖。由此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活在底層的人，真誠(chéng)地關(guān)心我們身邊的每個(gè)人；學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》學(xué)生懂得珍愛(ài)親情，因?yàn)槲覀兩磉叺挠H人遲早會(huì)一個(gè)個(gè)離我們而去。
二、利用寫(xiě)讀后感，進(jìn)行思想品德教育
教學(xué)中，我每周都要求學(xué)生寫(xiě)讀后感。 讀后感，先讀后感，讀是基礎(chǔ)，“感”是重點(diǎn)。讀后感一定要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和自身思想行為現(xiàn)狀談讀文章后的感受，篇幅可長(zhǎng)可短。如學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》一文后，學(xué)生在讀后感中寫(xiě)到“我的內(nèi)心涌動(dòng)著一股熱潮，有一顆種子在我內(nèi)心深處開(kāi)始萌動(dòng)著幼芽。我有一個(gè)夢(mèng)想，從今天開(kāi)始，為它澆水、施肥，讓它茁壯成長(zhǎng)，直至開(kāi)出希望之花。我相信我的未來(lái)不是夢(mèng)！” 雖然不知道他的夢(mèng)想是什么，但我分明感受到夢(mèng)想帶給他的是希望和力量。
通過(guò)寫(xiě)讀后感，學(xué)生能對(duì)自己的心理及行為進(jìn)行反思，自己覺(jué)悟行為上的失范，及時(shí)對(duì)自己進(jìn)行提醒和勸告，這種自我教育所達(dá)到的效果，是家長(zhǎng)、老師苦口婆心的勸說(shuō)所難以企及的。
三、利用作文講評(píng)，開(kāi)展思想品德教育
作文評(píng)講時(shí)，我除對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作技法上的指導(dǎo)，還會(huì)針對(duì)學(xué)生作文中流露出來(lái)的思想傾向進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。對(duì)于作文中表現(xiàn)的積極健康向上的情感給予充分肯定，對(duì)于個(gè)別學(xué)生作文中流露出的不健康情感和消極態(tài)度進(jìn)行面批，當(dāng)面交流，找出這種情緒產(chǎn)生的根源，以達(dá)到根除的效果?？傊魑脑u(píng)講，要堅(jiān)持正面引導(dǎo)，要像溫馨的春風(fēng)，帶著真誠(chéng)的情感，吹進(jìn)學(xué)生的心田、滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。
四、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力
關(guān)鍵詞：高職生 語(yǔ)文教學(xué) 品德修養(yǎng) 提升策略
高職生是青少年群體中不可忽視的一個(gè)組成部分，這個(gè)群體不同于其他大學(xué)生的方面在于考試成績(jī)普遍不理想，文化底子較差，生源也比較復(fù)雜。和所有青少年一樣，他們也面臨道德缺失的問(wèn)題。青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是民族復(fù)興事業(yè)的接班人，他們的思想道德?tīng)顩r關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。而青少年時(shí)期又是每個(gè)人人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，可以說(shuō)塑造青少年的思想道德品質(zhì)就是塑造中華民族的思想道德品質(zhì)。
大學(xué)語(yǔ)文課程蘊(yùn)藏著極為豐富的關(guān)于修身養(yǎng)性、立志成才等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，其豐富性是其他學(xué)科無(wú)法超越的。課程內(nèi)容是經(jīng)過(guò)精心編選的古今中外名篇佳作，有很多表現(xiàn)民族、階級(jí)、群體、個(gè)人的高尚美德情操的作品。文學(xué)作品所表現(xiàn)的這些美好品質(zhì)，是借助于文學(xué)作品中藝術(shù)形象的塑造來(lái)傳達(dá)的。學(xué)生最終接受作品需要經(jīng)過(guò)一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生感知、理解文學(xué)形象，辨別真善美和假惡丑，在不知不覺(jué)中接受思想品德教育。這個(gè)過(guò)程需要教師的用心引領(lǐng)，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中受到美好情操的陶冶、影響，進(jìn)而內(nèi)化為自己靈魂的一部分。
那么，如何在語(yǔ)文課堂和語(yǔ)文教學(xué)中扎扎實(shí)實(shí)地提升學(xué)生的品德修養(yǎng)呢？
一.在對(duì)語(yǔ)言文字的理解、品味、欣賞過(guò)程中，滲透品德教育
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)文教材的選文，或抒發(fā)某種情感，或闡明某個(gè)道理，或給人以教育啟迪，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來(lái)理解文章的思想主題，讓學(xué)生置身文中，這樣才能使其接受文章中傳達(dá)出的關(guān)于品德與修養(yǎng)的內(nèi)容。要把思想教育貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的。這樣才能達(dá)到在語(yǔ)文教學(xué)中水融地滲透品德教育，而不至于牽強(qiáng)、生硬。
教師可以精心設(shè)計(jì)生動(dòng)、巧妙的導(dǎo)語(yǔ)，或者創(chuàng)設(shè)情景，來(lái)?yè)軇?dòng)學(xué)生的心弦，滲透品德教育。在課堂上，教師把無(wú)聲的文字化為有聲的語(yǔ)言，可以用語(yǔ)言評(píng)價(jià)教材中人物的人格特點(diǎn)，贊美其中的優(yōu)秀品格，批判其中人格的卑劣成分。也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點(diǎn)評(píng)學(xué)生的人格塑造過(guò)程中的得失，在領(lǐng)略教材的優(yōu)美語(yǔ)言、感受人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，接受美好品質(zhì)的熏染，摒除人格的弱點(diǎn)，為自己道德品格的形成提供營(yíng)養(yǎng)。這是學(xué)生接受品格教育的最廣泛的語(yǔ)文活動(dòng)。例如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，“倩何人、喚取紅襟翠袖，揾英雄淚”一句，緊扣“倩”、“喚取”、“揾”這幾個(gè)動(dòng)詞，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者渴望報(bào)國(guó)、壯志難酬、歲月蹉跎、功業(yè)無(wú)成的悲憤心情，引導(dǎo)學(xué)生感受詞人的拳拳愛(ài)國(guó)之心。再例如學(xué)習(xí)《我與地壇》，“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！庇蛇@句話，尤其是“不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”句，引導(dǎo)學(xué)生體察、感受關(guān)于母愛(ài)的深沉與博大，此時(shí)此刻，此情此景，學(xué)生頗為動(dòng)容，內(nèi)心受到震動(dòng)。平日關(guān)于母愛(ài)的種種贊美，不再是一句空話。
總之，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，感受品鑒語(yǔ)言是一個(gè)重要的方面。語(yǔ)言不僅是傳情達(dá)意的工具，更是人的存在方式，語(yǔ)言的豐富性顯示人的思維的豐富性、精神世界的豐富性。積累語(yǔ)言就是積累思想和文化。通過(guò)不斷地接觸語(yǔ)言材料，領(lǐng)悟其內(nèi)容、意義，最后內(nèi)化為自己的心靈的一部分，形成文化積淀，并作用于品德養(yǎng)成。
二.在積累體驗(yàn)中豐富學(xué)生的情感世界，提升學(xué)生品德修養(yǎng)
在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，憑借文字本身的魅力和教師的激情，以情感人以情動(dòng)人，讓學(xué)生走進(jìn)文本，來(lái)影響學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為，讓學(xué)生在潛移默化中得到熏陶，受到感染，然后身體力行。教師在課堂上也要有良好的情感參與，或褒或貶、或抑或揚(yáng)，教師充滿激情，就會(huì)振奮學(xué)生，讓學(xué)生感悟更深，從而在情感上博得學(xué)生的共鳴，在入情入境中，受到良好的品德教育。還是《我與地壇》一課，在課堂上通過(guò)品味語(yǔ)言感受了母愛(ài)的深沉博大，讓學(xué)生課下結(jié)合自身體會(huì)寫(xiě)讀后感，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解。在之后的反饋中，很多學(xué)生表示修正了對(duì)父母的態(tài)度。
豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，首先要提高學(xué)生的感受能力。感受能力主要是在閱讀中提高，只有自己讀進(jìn)去，才會(huì)有切身的感受，有感受才會(huì)有感受能力的鍛煉和提高。讓學(xué)生不帶任何功利目的自由地讀，尤其是經(jīng)典，應(yīng)讓學(xué)生盡量免受定評(píng)的影響，也不要預(yù)設(shè)條條框框，先入為主地強(qiáng)加給學(xué)生某種暗示，影響學(xué)生的感知，失去對(duì)文本的自我理解。學(xué)生在閱讀中關(guān)注情節(jié)和人物命運(yùn)是很自然的，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生捕捉并珍視閱讀文本所獲得的直覺(jué)感受。
其次要教給學(xué)生讀書(shū)的方法。這和以往的教學(xué)教給學(xué)生方法，以使學(xué)生能有效省時(shí)地掌握真理性的認(rèn)識(shí)（教師的、教參的）不同，是把學(xué)生作為具有獨(dú)立意識(shí)的主體，“授之以漁”。根據(jù)文本的特點(diǎn)，采取不同的形式不同的方法，使閱讀真正成為學(xué)生自己的生命體驗(yàn)。讀書(shū)必須要眼到、口到、心到，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)感有了，思維方式、心理模式也有了。閱讀是人社會(huì)化的重要途徑，只有自己掌握了讀書(shū)方法，閱讀才能為人的塑造、為人的生存和發(fā)展發(fā)揮作用。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，語(yǔ)言、思想、文化的積累都是內(nèi)隱獲得的，應(yīng)排除急功近利的思想，只要投入，自然會(huì)有所獲得。教師應(yīng)重視幫助學(xué)生理解語(yǔ)義，讓學(xué)生通過(guò)抽象語(yǔ)義提供的審美意象的有關(guān)信息，充分調(diào)動(dòng)其聯(lián)想和想象，去重構(gòu)形象、畫(huà)面，再造意境，把握文章的內(nèi)在含義及其“風(fēng)骨”、“寄托”。教師作為幫助者，應(yīng)幫助學(xué)生尋找并打開(kāi)進(jìn)入文本深層世界的精神通道。
三.將學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，融入品德修養(yǎng)觀念，引導(dǎo)學(xué)生有所表達(dá)
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些必然的聯(lián)系，教師捕捉到鏈接點(diǎn)，就是滲透的最好時(shí)機(jī)。徐中玉版《大學(xué)語(yǔ)文》的編排體例，是以主題為分類(lèi)單元，共分12個(gè)單元，有“以民為本”、“心懷天下”、“和而不同”、“品格修養(yǎng)”等，選文各有特色，整體上豐富多彩，蘊(yùn)藏著極為豐富的關(guān)于修身養(yǎng)性、品德培養(yǎng)等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，非常適宜將課文內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，既不是牽強(qiáng)附會(huì)，也不是隨意地宣泄情感，更不是純粹的說(shuō)教。這種聯(lián)系自身實(shí)際的比較分析解讀，一方面深化了對(duì)原文思想和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，另一方面也自然而然地影響著學(xué)生的內(nèi)在品格。
語(yǔ)文教學(xué)“育人”功能的實(shí)現(xiàn)與思品課有所不同，一定是在語(yǔ)文知識(shí)、能力、素養(yǎng)的教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中潛移默化實(shí)現(xiàn)的，是在有意無(wú)意之間的悄悄演變，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)緩慢生長(zhǎng)的過(guò)程，任何急功近利的想法和做法，都是不可行的。
在教學(xué)中，基于文章內(nèi)容，基于學(xué)生生活實(shí)際，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一定的氛圍，或分組討論，或組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)，巧妙地提出一些問(wèn)題，能激發(fā)學(xué)生閱讀文章的熱情，點(diǎn)燃他們思想的火花，讓他們暢所欲言。無(wú)論是復(fù)述、談話、點(diǎn)評(píng)、仿寫(xiě)，還是讀后感，都應(yīng)鼓勵(lì)。學(xué)生內(nèi)心被觸動(dòng)之后，感到非說(shuō)不可，不吐不快。在此基礎(chǔ)上，抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生將內(nèi)心的想法表達(dá)出來(lái)，形成文字，互相交流。若有不同意見(jiàn)，可以充分地申述和展開(kāi)，求大同存小異，在價(jià)值觀層面上達(dá)成較好的一致。在課外則讓學(xué)生自辦墻報(bào)、手抄報(bào)、班級(jí)刊物，增加學(xué)生表達(dá)與交流的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生把目光投向校外的報(bào)刊雜志。學(xué)生在積極的活動(dòng)中表達(dá)自己，展示自己，提升自己。在語(yǔ)文素養(yǎng)、能力提高的同時(shí)，培植健全而豐富的內(nèi)心世界。
在高職生的品德修養(yǎng)問(wèn)題讓人擔(dān)憂時(shí)，讓我們堅(jiān)守語(yǔ)文這一陣地，用我們民族與全人類(lèi)美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的學(xué)生，為他們的終生學(xué)習(xí)與精神成長(zhǎng)打好底子。讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得豐富的情感體驗(yàn)，鑄就美好的心靈，養(yǎng)成高貴的人品。讓我們將語(yǔ)文教學(xué)中的品德培養(yǎng)進(jìn)行到底！
參考資料
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4.陳嫻.漫談30年高校教學(xué)改革下的徐中玉本《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)[J].文教資料， 2011.10
1. 活用教材、讀寫(xiě)結(jié)合有利于寫(xiě)作和生活的結(jié)合
高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！边@是我們寫(xiě)作教學(xué)追求的目標(biāo)，也是我們的任務(wù)。有些學(xué)生喜歡把自己寫(xiě)不好作文的原因歸于缺少生活實(shí)踐。學(xué)生是不是真的缺少生活實(shí)踐呢？我覺(jué)得應(yīng)該不是。他們實(shí)際上是缺少用心去觀察、體驗(yàn)、思考生活。同時(shí)，一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)就是學(xué)生生活的豐富不是我們有限的語(yǔ)文課所能起本質(zhì)推動(dòng)作用的。我們能做到的就像新課標(biāo)指出的那樣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用心去觀察體驗(yàn)和思考生活，讓學(xué)生把自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴重視起來(lái)，收集起來(lái)，加以整理，表達(dá)出來(lái)，形成文章。法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò)：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”同樣的道理，我們的學(xué)生不是缺少生活積累，而是缺少發(fā)現(xiàn)生活的眼睛。我們語(yǔ)文課的寫(xiě)作訓(xùn)練，從某種意義上說(shuō)，就是要給學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的眼睛，讓他們看到生活。教材是專(zhuān)家們智慧的結(jié)晶，其中許多選文都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，如果我們有意識(shí)的加以強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)，學(xué)生就能從中得到啟發(fā)，領(lǐng)悟到寫(xiě)作和生活是緊密相連的，處處皆生活，處處可寫(xiě)作。如老舍的《我的母親》（廣東版高中課本必修2），許多學(xué)生讀后深受感動(dòng)，明白母愛(ài)竟是那樣的深沉與平凡，而且流露體現(xiàn)在生活的小事中。學(xué)習(xí)后我讓學(xué)生寫(xiě)《我的母親（父親）》。學(xué)生有些表示能寫(xiě)，有些表示還是不能寫(xiě)。我讓學(xué)生自己多讀課文幾遍，強(qiáng)調(diào)大作家也是這樣的從生活中來(lái)取材寫(xiě)作的，并且結(jié)合閱讀的技巧，讓學(xué)生考慮文中寫(xiě)了哪些內(nèi)容，體現(xiàn)什么。然后問(wèn)學(xué)生自己要寫(xiě)什么內(nèi)容，體現(xiàn)什么。好多學(xué)生面有喜色，開(kāi)始下筆寫(xiě)了。從交上來(lái)的作文看，大多數(shù)學(xué)生文章顯得材料較充實(shí)，能寫(xiě)到現(xiàn)實(shí)生活中的一些細(xì)節(jié)，有真情實(shí)感，比較感人。如不少學(xué)生寫(xiě)到中考前夕的緊張和父母的關(guān)愛(ài)，寫(xiě)到中考失利后自己的灰心、頹廢，父母的失望、寬容、支持和奔波，讀來(lái)令人感動(dòng)。為了讓學(xué)生更好的領(lǐng)悟?qū)懽鱽?lái)自生活，我還有意識(shí)的將題目的后面換為祖父（母）、姐姐（弟弟）、朋友、鄰居等，問(wèn)學(xué)生是否有內(nèi)容寫(xiě)，學(xué)生表示能夠?qū)憽Ｎ彝蝗粏?wèn)：“那還用不用一寫(xiě)作文就自己半夜生病被父母冒雨送往醫(yī)院，就偷改試卷分?jǐn)?shù)被家長(zhǎng)知道，就在公共汽車(chē)上給提著一大袋蘋(píng)果的老奶奶讓座？”學(xué)生們頓時(shí)大笑，頗有心照不宣之意。只要我們存有心思，許多教材的文章都可以讓我們來(lái)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，寫(xiě)出生活，使學(xué)生找到生活這一寫(xiě)作的源泉的。
2. 活用教材、讀寫(xiě)結(jié)合有利于提高學(xué)生的寫(xiě)作技能
光有生活經(jīng)驗(yàn)，而沒(méi)有一定的表達(dá)能力，那也是很難寫(xiě)出好作文的。教材中好多文章都是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的好范文，能讓學(xué)生學(xué)到許多寫(xiě)作技能。同樣舉寫(xiě)《我的母親（父親）》為例，當(dāng)學(xué)生不再為寫(xiě)作材料發(fā)愁時(shí)，新的問(wèn)題就來(lái)了。有些學(xué)生不知道怎么寫(xiě)。我讓學(xué)生細(xì)讀《我的母親》，并讓幾位寫(xiě)作好點(diǎn)的學(xué)生說(shuō)說(shuō)老舍是怎么寫(xiě)的，然后反問(wèn)學(xué)生：“那我們要怎么寫(xiě)？”好多學(xué)生都表現(xiàn)出領(lǐng)悟的樣子。我不放心，把選材組材表達(dá)方式等再講一下。學(xué)生的寫(xiě)作速度明顯加快。批改作文的時(shí)候覺(jué)得總體不錯(cuò)，但卻發(fā)現(xiàn)有部分學(xué)生的作文是老舍的“修改版”，都出現(xiàn)在作文基礎(chǔ)較差的學(xué)生上。我覺(jué)得正常，他們要先模仿，然后才能創(chuàng)新，才能有自己的作文，現(xiàn)在能寫(xiě)出這樣的作文，對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是很大的進(jìn)步了。因?yàn)樗麄兒枚鄷r(shí)候是覺(jué)得沒(méi)有什么可寫(xiě)，就是有了也寫(xiě)不出，寫(xiě)不順暢。基礎(chǔ)較好的學(xué)生則顯得較為圓熟些，有的已能把敘述抒情議論等表達(dá)方式很好的結(jié)合來(lái)。再如《荷塘月色》是寫(xiě)景抒情的美文，我們可讓學(xué)生練習(xí)寫(xiě)景抒情，如定題為《清晨印象》；《我與地壇》重視內(nèi)心情感的自然抒發(fā)，我們可讓學(xué)生練習(xí)內(nèi)心情感的表達(dá)，如定題為《心聲》；《窗》《門(mén)》等是理性分析為主，我們可讓學(xué)生練習(xí)多角度看事物，題目自選，可舉例如《鏡子》《錢(qián)》等；詩(shī)歌技巧性難度最高，也可讓學(xué)生試試，體驗(yàn)一下“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”的滋味――這樣，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀不同的的文體內(nèi)容的的時(shí)候，也能夠讓學(xué)生有寫(xiě)作不同的的文體內(nèi)容的機(jī)會(huì)，學(xué)生的寫(xiě)作技能，也就能得到較前面的訓(xùn)練，并能夠從閱讀的文學(xué)作品中得到啟發(fā)，汲取養(yǎng)料，逐漸提高寫(xiě)作的能力。
一、讓思維回歸課堂，讓課堂安靜下來(lái)
1.感知文本時(shí)需要寧?kù)o
課堂教學(xué)中?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有些教師讓學(xué)生匆匆讀完課文，就開(kāi)始讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)課文的理解，看完一段文字馬上就讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，學(xué)完一個(gè)片段就讓學(xué)生即興來(lái)仿寫(xiě)。試想，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入的感悟、思考，學(xué)生對(duì)文本能做出正確的理解嗎？這樣能提高學(xué)生的閱讀能力嗎？因?yàn)閷W(xué)生畢竟只是學(xué)生，由于認(rèn)知水平的差異，不可能在初讀完文本，就能不假思索地做出正確的反應(yīng)。所以，課堂需要寧?kù)o，對(duì)于文本，只有靜靜地閱讀，靜靜地思考，才能走進(jìn)文本，感知文本。
因此，要讓他們?cè)趯庫(kù)o中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自己與自己“交流”，學(xué)會(huì)審視自己，完善自己，不斷形成自己的獨(dú)到的見(jiàn)解和獨(dú)特的感悟，只有這樣才能碰撞出智慧的火花。
[案例]前不久的名師評(píng)比課上，蕭山六中的鄭玉濤老師的課給我留下了深刻的印象，他在請(qǐng)學(xué)生朗讀《揚(yáng)州慢》時(shí)，一個(gè)學(xué)生把“波心蕩冷月無(wú)聲”停頓成“波心蕩冷/月無(wú)聲”。鄭玉濤老師并不是急于糾正，告訴學(xué)生該怎么讀，而是讓學(xué)生都試著默讀，體會(huì)一下怎么停頓比較好，讓學(xué)生思考這么停好在哪里。差不多有一分鐘的“冷場(chǎng)”，教室里一片寂靜，隨后，那位女生還是堅(jiān)持“波心蕩冷/月無(wú)聲”的停法，鄭老師借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生，詩(shī)歌意蘊(yùn)豐富，不同的停頓有不同的意境美。正是這片刻的寧?kù)o，給了學(xué)生一次很好的思考機(jī)會(huì)，讓學(xué)生懂得詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。
2.回答問(wèn)題前的獨(dú)立思考需要寧?kù)o
課堂教學(xué)中常看到這樣的現(xiàn)象：教師提出一個(gè)問(wèn)題之后，馬上就讓學(xué)生起來(lái)回答，而學(xué)生的發(fā)言中沒(méi)有幾句是經(jīng)過(guò)他們自己深思熟慮后發(fā)表的觀點(diǎn)，回答往往不得要領(lǐng)。因此，課堂中的寧?kù)o，恰如繪畫(huà)藝術(shù)中的留白，有時(shí)是一帖思維清醒劑，在靜靜的思索中加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的領(lǐng)悟能力。
因此，教師在提出問(wèn)題后，首先要給學(xué)生一個(gè)寧?kù)o思考的時(shí)間和空間，供學(xué)生進(jìn)行深入獨(dú)立的思考，學(xué)生只有經(jīng)過(guò)自己的思考和醞釀，有了自己的想法和觀點(diǎn)，才能有話可說(shuō)，有觀點(diǎn)可講，才會(huì)有心靈的交匯、思維的碰撞、情感的交融，才會(huì)有新知識(shí)、新觀點(diǎn)的不斷涌現(xiàn)和迸發(fā)。
[案例]教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》這首詞時(shí)，我問(wèn)學(xué)生一般詠秋景詩(shī)詞的基調(diào)是什么？學(xué)生想到“悲秋”“傷秋”，并很快找出“風(fēng)急天高猿嘯哀”等詩(shī)句來(lái)印證。我又啟發(fā)學(xué)生：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”這段景物描寫(xiě)，給你一種怎樣的感受？學(xué)生答：“生機(jī)勃勃”“生機(jī)盎然”“美不勝收”。為什么《沁園春?長(zhǎng)沙》的意境與我們經(jīng)驗(yàn)中的秋景不同呢？這個(gè)問(wèn)題一拋出，學(xué)生陷入了沉思，這個(gè)時(shí)候，課堂顯得有點(diǎn)“冷場(chǎng)”，但我知道，應(yīng)該給學(xué)生充分的時(shí)間思考，這時(shí)候表面上的“靜”其實(shí)是學(xué)生思維很活躍的時(shí)候。果然，不多時(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”等不同尋常之處，正是這些異乎尋常的意境，抒發(fā)了當(dāng)時(shí)的志存高遠(yuǎn)，意在天下的志向，顯現(xiàn)出了當(dāng)年的豪放氣概和戰(zhàn)斗精神。
3.傾聽(tīng)他人發(fā)言時(shí)需要寧?kù)o
“激發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)言、熱烈討論不難，難的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)是一種美德?！蔽覀兘^不能忽視聽(tīng)的能力的訓(xùn)練，我們可以通過(guò)課堂靜聽(tīng)的訓(xùn)練，提高思維注意力集中的素養(yǎng)，從而使學(xué)生更專(zhuān)注地學(xué)習(xí)。
[案例]在一次校內(nèi)公開(kāi)課上，胡老師上的《我與地壇》給我留下了深刻的印象，在分析完古園的景象后，胡老師讓學(xué)生思考一個(gè)關(guān)于生與死的問(wèn)題，史鐵生在文中說(shuō)，生與死不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。那么該怎么理解這句話呢？胡老師就這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生踴躍回答，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的思維。也許是因?yàn)樵掝}的沉重，學(xué)生在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)都顯得很深沉，傾聽(tīng)他人發(fā)言的學(xué)生也特別安靜。分析完母親這一形象后，胡老師又拋出一個(gè)題目，讓學(xué)生思考自己的母親是怎么樣愛(ài)自己的子女的。學(xué)生都在思索著，接著，一個(gè)又一個(gè)真誠(chéng)又感人的故事在學(xué)生之間分享，有一個(gè)女生在說(shuō)自己母親的故事時(shí)甚至哽咽了起來(lái)，而其他同學(xué)一直都靜靜地傾聽(tīng)著。胡老師的問(wèn)題設(shè)計(jì)真正地使學(xué)生把內(nèi)心的感受吐露出來(lái)，這堂課上得非常成功。
4.小組合作探究學(xué)習(xí)需要寧?kù)o
小組合作學(xué)習(xí)固然能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，但是，我們的合作交流必須以學(xué)生個(gè)人獨(dú)立探究為基礎(chǔ)，不能侵占學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間。試想學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)寧?kù)o的思考、體會(huì)和感悟，沒(méi)有形成自己的思想、見(jiàn)解和觀點(diǎn)，他們又能討論出什么結(jié)論呢？所以合作探究出現(xiàn)要么冷場(chǎng)，要么東拉西扯，形同虛設(shè)，空熱鬧、假活躍的現(xiàn)象，使課堂討論收效甚微。
[案例]曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂《逍遙游》的公開(kāi)課，主題的歸納是這堂課的難點(diǎn)，于是老師安排了一個(gè)小組合作探究學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。
師：很多學(xué)生說(shuō)大鵬鳥(niǎo)很逍遙，也有學(xué)生說(shuō)大鵬鳥(niǎo)看似很逍遙，卻不逍遙，究竟大鵬鳥(niǎo)逍遙不逍遙？請(qǐng)學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題來(lái)討論一下，大鵬鳥(niǎo)究竟逍遙不逍遙？學(xué)生分組討論約3分鐘。
生：我覺(jué)得大鵬鳥(niǎo)不逍遙，如果它真的逍遙，北海那個(gè)地方夠他暢游了，可它最終卻想化身為鳥(niǎo)，遷徙到南海，說(shuō)明它想翱翔在天空，擴(kuò)大自己的志向，追求真正的逍遙。
師：原本是不逍遙的，他想化身為鳥(niǎo)，追求真正的逍遙，但它真正地化身為鳥(niǎo)了，它逍遙嗎？
生：大鵬鳥(niǎo)化身為鳥(niǎo)時(shí)是不逍遙的，因?yàn)樗诤＿\(yùn)之時(shí)徙于南溟，它是被迫的。我認(rèn)為大鵬鳥(niǎo)是不逍遙的，海運(yùn)則將徙于南溟，他想追求理想到達(dá)南溟，但是他必須在海運(yùn)的時(shí)候，風(fēng)很大的時(shí)候，借助在海運(yùn)時(shí)候的風(fēng)遷徙到南溟。
這個(gè)小組討論的亮點(diǎn)不是討論的內(nèi)容有多深刻，而是學(xué)生在聽(tīng)其他同學(xué)發(fā)言時(shí)靜靜傾聽(tīng)的狀態(tài)，學(xué)生聽(tīng)得認(rèn)真專(zhuān)注，那全神貫注的樣子必定能提高學(xué)習(xí)效率。寧?kù)o的思考是一種能力，也是一種學(xué)習(xí)品質(zhì)。
二、“靜”的藝術(shù)
1.精心設(shè)計(jì)問(wèn)題
問(wèn)題是教學(xué)的核心，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有教學(xué)，沒(méi)有提問(wèn)就沒(méi)有課堂。一個(gè)好的問(wèn)題能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，能引領(lǐng)學(xué)生更好地與文本對(duì)話，能激發(fā)學(xué)生的思維，能讓學(xué)生進(jìn)入“思”的境界，學(xué)生一旦進(jìn)入“思”的境界，課堂便會(huì)安靜下來(lái)，便能讓學(xué)生進(jìn)行“自我的收獲”。一個(gè)好問(wèn)題真的可以“四兩撥千斤”。
[案例]記得一次公開(kāi)課上，某老師在教學(xué)老舍的《想北平》時(shí)，設(shè)置了品味老舍富有特色的京味語(yǔ)言這個(gè)環(huán)節(jié)，師生對(duì)話活動(dòng)如下：
師：我們一起來(lái)品味“好，不再說(shuō)了吧；要落淚了，真想念北平呀！”這句話。這句話用直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)北平的想念與熱愛(ài)。想念、摯愛(ài)得怎樣？哪幾個(gè)詞特別關(guān)鍵呢？
生：“落淚”“真”“呀”?！奥錅I”表明這種想念是含淚動(dòng)情的想念；“真”表明這種想念程度之深；“呀”這一表感嘆的詞，增強(qiáng)了抒情意味，使想念之情，顯得親切動(dòng)人。
師：那我們又該如何將這一句話朗讀出來(lái)呢？
學(xué)生示范朗讀，讀得很到位，節(jié)奏快中有慢，“真想念北平呀”讀得慢些，“落淚”與“真”重讀。
師：我們就用這些知識(shí)來(lái)品味本文語(yǔ)言特有的情味。自己挑一處最喜愛(ài)的語(yǔ)句進(jìn)行品味。全班同學(xué)開(kāi)始靜靜地獨(dú)自閱讀尋找。
這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置可以說(shuō)是提綱挈領(lǐng)，同時(shí)又水到渠成。
2.故意制造“冷場(chǎng)”
學(xué)生思考問(wèn)題應(yīng)該有一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，思考的時(shí)間越長(zhǎng)，回答將會(huì)更周全，更科學(xué)。要有意識(shí)地要求學(xué)生將問(wèn)題思考周全，語(yǔ)言表達(dá)周密。這樣的強(qiáng)調(diào)會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，會(huì)提高學(xué)生的思維品質(zhì)，會(huì)讓學(xué)生變得更優(yōu)秀。
有意識(shí)地制造“冷場(chǎng)”，給那些思維速度稍慢的學(xué)生以較充分的空間。這樣做也體現(xiàn)了公平，體現(xiàn)了“語(yǔ)文教育應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求”這一新課程理念。程度好的學(xué)生想出答案并不是無(wú)事可做，可讓他們組織一下自己的語(yǔ)言，或再考慮一下有沒(méi)有另外角度的說(shuō)法，程度差的學(xué)生也有了思考的時(shí)間，也就有了“追趕”的可能。所以，適當(dāng)?shù)亍暗却?，讓更多的同學(xué)深入學(xué)習(xí)，是很值得的事。
3.動(dòng)筆寫(xiě)話
在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“讓學(xué)生在課堂上動(dòng)筆”不失為一種“讓語(yǔ)文課堂靜下來(lái)”的好辦法?！皠?dòng)筆”不是讓學(xué)生寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)筆記，而是給學(xué)生一定的時(shí)間，讓學(xué)生安靜下來(lái)思考，把思考的過(guò)程與結(jié)果以書(shū)面形式呈現(xiàn)，這樣便使學(xué)生思考的參與面擴(kuò)大了，所有的學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，隨聲附和的學(xué)生沒(méi)有了條件，濫竽充數(shù)的學(xué)生沒(méi)有了機(jī)會(huì)。讓學(xué)生根據(jù)自己所寫(xiě)的內(nèi)容發(fā)言，使學(xué)生的思維更深刻、更全面，使學(xué)生的發(fā)言更周密、更精彩。
[案例]在教學(xué)《我與地壇》時(shí)，學(xué)生對(duì)母親這個(gè)形象十分感動(dòng)，于是我設(shè)計(jì)了寫(xiě)讀后感的環(huán)節(jié)，課堂上當(dāng)堂完成，學(xué)生似乎也很有話說(shuō)，有些同學(xué)洋洋灑灑滿滿一大張，作文一氣呵成。
除了與課文內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容可以動(dòng)筆寫(xiě)之外，一些經(jīng)典的片段也可以安排學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)。
[案例]在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，朱自清那美麗細(xì)膩的文字堪稱經(jīng)典，學(xué)生讀著贊不絕口，于是我趁勢(shì)讓學(xué)生仿寫(xiě)，有一個(gè)學(xué)生寫(xiě)湘湖的美景，還真有模有樣的。
適當(dāng)安排一些“寫(xiě)”的環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)思維高度集中，讓學(xué)生把所想的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)，通過(guò)理順?biāo)悸?，使?wèn)題的答案更加條理清晰準(zhǔn)確；也可以是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的過(guò)程，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地練筆，表達(dá)他們最真切的感受，不僅可以鍛煉學(xué)生的思維，鍛煉他們組織語(yǔ)言的能力，而且還能鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。
三、把課堂歸還學(xué)生，讓學(xué)生勤思善學(xué)
“靜”是一種境界，讓語(yǔ)文教學(xué)逐漸走向理性、走向真實(shí)；“靜”是一種能力，讓語(yǔ)文教學(xué)逐漸走向脫俗，走向卓越?！皩?kù)o方能致遠(yuǎn)”，讓我們創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)“靜”的境界，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)更純潔、更美好！
“靜能生慧”，在“安靜”中方能追求“個(gè)性化”的思考。把學(xué)生從傳統(tǒng)課堂的“認(rèn)知體”提升到“生命體”的高度，引導(dǎo)他們?cè)谧约哼m合的學(xué)習(xí)方式中放飛智慧，激活思維，彰顯特長(zhǎng)，構(gòu)建個(gè)體成功成長(zhǎng)模塊?！鞍察o”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的“催化劑”。“靜”是一種境界，讓語(yǔ)文教學(xué)逐漸走向理性、走向真實(shí)；“靜”是一種能力，讓語(yǔ)文教學(xué)逐漸走向脫俗，走向卓越。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳紅.語(yǔ)文課堂的靜態(tài)之美.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2014（09）.