泰國(guó)文化論文精選(九篇)

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第1篇：泰國(guó)文化論文范文

云南紅河州被譽(yù)為“民族歌舞之鄉(xiāng)”、“民族歌舞的海洋”，彝、哈尼、苗、傣、壯、瑤、回、布依、拉祜9個(gè)少數(shù)民族和漢族同胞共同創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)。彝族尼蘇支系主要分布在紅河州石屏、建水、彌勒等縣，“海菜腔”、“沙攸腔”、“四腔”、“五三腔”等“四大腔”是他們的大型聲樂(lè)套曲，“四大腔”和其中某些腔調(diào)組合而成的“變體腔”統(tǒng)稱為“大曲子”。“大曲子”豐富多彩，影響較為廣泛，在云南民族樂(lè)壇享有較高的地位。

一、“大曲子”的漢語(yǔ)、彝語(yǔ)比較

紅河縣阿扎河鄉(xiāng)垤施村一帶的尼蘇人世代相傳著一系列的民歌和歌舞音樂(lè)，形式多樣而出色，內(nèi)容十分廣泛，涉及到日常生活、愛情婚姻、農(nóng)耕勞動(dòng)、常識(shí)教育等等。其中民歌類有史詩(shī)歌、情歌、山歌、習(xí)俗歌、兒歌等。歌舞音樂(lè)類有栽秧鼓舞、羅作舞、踩蕎舞等。雖然當(dāng)?shù)氐哪崽K人能將漢語(yǔ)流利地應(yīng)用于外界交流和現(xiàn)代日常生活之中，但在他們的歌唱活動(dòng)中很少透露出漢語(yǔ)的影子。

流傳于紅河南岸紅河縣阿扎河鄉(xiāng)垤施村一帶的史詩(shī)歌《努衣特》唱詞諧音摘要：“阿迷八米麻格波，阿格艾尼麻格波，手都阿迷麻格波，阿乎都尼默格訥，都扯阿其諸格供，手都阿迷麻格比……”。歌詞大意摘要：天下有大地，啥和地?zé)o傷，人生命已絕，終是一寸土；巖羊走四方，會(huì)走爬山巖，無(wú)能竄地邊……。山歌《咿嗚哦》唱詞諧音摘要：“喬哦阿橋，我土木古果，無(wú)及不交羅，湯午不交了阿，羅阿喬哦，尼亞代木果果，且達(dá)尼達(dá)拉，尼達(dá)且達(dá)替，達(dá)列尼阿羅喬……”。歌詞大意摘要：嘴巴動(dòng)起來(lái)，人心沸騰起來(lái)了，伙伴！歡樂(lè)的時(shí)刻到來(lái)了，伙子姑娘集中了，大家唱起來(lái)呀跳起來(lái)……。流傳于紅河南岸綠春縣?？奏l(xiāng)一帶的勞動(dòng)歌《栽秧鼓舞》唱詞諧音摘要：“白莫阿蹉馬格木搓，拉涅依努馬格木打，阿蹉賽作托諾馬吃格里，左格來(lái)諾茨格里……”。歌詞大意摘要：山上的橄欖吃了好多，山上的清水喝了好多，吃橄欖的時(shí)候感覺不甜，吃完回味是甜的……。

由此三例可見，紅河南岸的尼蘇音樂(lè)文化較少受到外來(lái)文化的影響，仍然保持著本土文化的面貌。

和紅河南岸不同，北岸的尼蘇民歌存在原生態(tài)和漢語(yǔ)彝化并存的兩種形式。比如，石屏縣哨沖鄉(xiāng)地理位置相對(duì)偏僻，交通比較落后，在這里生活的尼蘇人的民歌仍然以原生態(tài)形式存在。情歌《阿哩》的唱詞諧音摘要：哎索衣羅里喂，賽列賽列作賽，哎索喂，哎哎色列大列子戛拉，哎索衣羅喂。塔責(zé)斯多尼多達(dá)，哎索喂，目哎此列多里格戛拉，啊索衣羅喂。歌詞大意摘要：小姑娘小伙子一起唱玩，都有點(diǎn)害羞不好意思，相互說(shuō)不要謙讓了，趕緊唱啦，要謙讓就回家去。思念調(diào)《阿托撒莫尼》的唱詞諧音摘要：呵索索瑪尼里啊，微尼撕塔拉里里啊，哎艾得作色瑪尼作啊。歌詞大意摘要：出門時(shí)間長(zhǎng)了，思念家鄉(xiāng)，思念父母親。

在石屏、建水一些地方的唱詞卻為漢語(yǔ)彝化方言。比如，沙攸腔-拘腔片斷摘要：時(shí)候有個(gè)了，好個(gè)時(shí)候了，我喊眾花園，來(lái)唱來(lái)講玩，滿園尼風(fēng)流，滿園尼好玩，不會(huì)不奈何，還是哥拿羅。曉得妹會(huì)講，曉得妹會(huì)唱，會(huì)唱只消唱，歇會(huì)跟不上。四弦你罷慌，二弦你罷忙，要等妹開腔，要等妹想想。海菜腔-空腔片斷摘要：隔山聽見，隔河望見，師傅老板，唱曲講曲，又得聽來(lái)又得舍。四大腔的正詞-試曲摘要：芭蕉樹來(lái)小坡腳，飛到這邊不敢落。腳踩丫枝不敢站，口中有話不敢說(shuō)。

通過(guò)上述比較我們可以了解到，盡管紅河尼蘇音樂(lè)多數(shù)保留著原生態(tài)的文化特征，但其中也有著明顯的漢語(yǔ)彝化痕跡。二、“大曲子”中唱詞和詩(shī)歌的關(guān)聯(lián)度

有關(guān)“大曲子”的主要正詞，當(dāng)?shù)赜小包c(diǎn)字眼”的說(shuō)法，說(shuō)明其為“大曲子”的核心內(nèi)容。主要正詞多為七言四句的結(jié)構(gòu)，共28字，也有42字結(jié)構(gòu)的七言六句，這種情況只在某些非凡氛圍中才出現(xiàn)。比如，掛曲摘要：太陽(yáng)出來(lái)紅丟丟，打把金鉤掛熱頭。日頭掛在金鉤上，郎掛小妹在心頭。熱曲摘要：月亮出來(lái)白又白，郎是白紙妹是墨。黑墨落在白紙上，千年萬(wàn)古不變色。離曲摘要：送郎送到大樹腳，大樹葉子對(duì)對(duì)落。拿片葉子揩眼淚，揩揩眼淚各走各。這些都采用七言四句結(jié)構(gòu)，瑯瑯上口，質(zhì)樸生動(dòng)，意蘊(yùn)明晰。

我國(guó)古代漢文化最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)形式是古代詩(shī)歌和古代神話。中國(guó)古代的詩(shī)歌和音樂(lè)關(guān)系極其密切。漢朝的不少詩(shī)用騷體寫成，由于受到民間七言歌謠和騷體的滋養(yǎng)，后來(lái)出現(xiàn)了七言詩(shī)。到了唐朝時(shí)期，七言詩(shī)的寫作規(guī)律被確定下來(lái)?！八拇笄弧钡闹饕~的七言結(jié)構(gòu)和漢文化的七言詩(shī)吻合并非是一種偶然巧合，而是和漢文化長(zhǎng)期影響和滲透有密切的關(guān)系。試看三例，閑曲摘要：山歌好唱口難開，石榴好吃樹難栽。郎像金龍來(lái)戲水，妹像鯉魚跳龍門。串曲摘要：天上星宿排隊(duì)排，地上燈盞配燈臺(tái)。紅漆桌子配板凳，美貌小姐配秀才。熱曲摘要：大田割谷小田堆，路邊落火風(fēng)來(lái)吹。哥是火炭妹是灰，吹死吹活在一堆。這些“大曲子”主要正詞中大量應(yīng)用了比、興手法，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出，大有觸景生情的韻味，使得言語(yǔ)妙趣橫生，至臻達(dá)意。

三、“大曲子”和漢族民族文化的關(guān)系

既然“大曲子”是“四大腔”和其中的某些腔調(diào)組合而成的“變體腔”的統(tǒng)稱，那么“大曲子”一詞本身就有著濃烈的漢文化色彩。隋唐時(shí)期興起的民歌稱“曲子”，其中包括漢族和其它民族的民歌。“曲子”產(chǎn)生自民間，便學(xué)便記，親切熟悉。宮廷將民間廣為流傳的優(yōu)秀曲子收集上來(lái)，進(jìn)行填詞、再創(chuàng)作，使它注入新鮮內(nèi)容而大大增強(qiáng)其藝術(shù)性。經(jīng)過(guò)填詞加工的曲子又流傳回民間，經(jīng)過(guò)社會(huì)篩選，這些曲子被相對(duì)的固定下來(lái)?！按笄印敝饕~七言四句的結(jié)構(gòu)某種程度上和詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)契合，以及隨處可見的比、興手法，不能不使我們推想這就是彝漢文化歷經(jīng)千百年融合、創(chuàng)造的結(jié)果。

另外，從曲體結(jié)構(gòu)特征中也可以找到填詞再創(chuàng)作的痕跡?！按笄印钡那w結(jié)構(gòu)具有“套曲”、“長(zhǎng)歌”的特性，和在結(jié)構(gòu)上講求形式美、曲體結(jié)構(gòu)相對(duì)龐大的隋唐“曲子”音樂(lè)有異曲同工之妙?！按笄印钡那w結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)，有五部或三部式結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單地歸納起來(lái)看，呈示部為拘腔、設(shè)置主體材料；發(fā)展部為四六句正曲，開始更新材料或轉(zhuǎn)換調(diào)式；再現(xiàn)部為落腔，詞腔回歸；尾聲為白話，比較風(fēng)趣有味，帶來(lái)。透過(guò)復(fù)雜多變的旋律已經(jīng)表現(xiàn)出比較規(guī)整的曲式結(jié)構(gòu)特征，這在紅河州彝族原生態(tài)民間音樂(lè)中，只有“大曲子”才發(fā)展到如此高度。

改革開放以來(lái)，民族文化受到各界人士空前的重視。云南素以豐饒的民族文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，這些文化個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色，彝族（主要是尼蘇）人民的“大曲子”更是中華民族民間音樂(lè)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩。她曲調(diào)時(shí)而美麗抒情，時(shí)而高亢激昂，演唱時(shí)真假嗓聲結(jié)合應(yīng)用尤其顯得委婉動(dòng)聽。我們對(duì)“大曲子”文化形態(tài)的考察探究，是為了豐富和深化人們對(duì)她的熟悉，對(duì)推動(dòng)云南民族文化大省建設(shè)以及推進(jìn)民族民間音樂(lè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型起到積極的功能。

參考文獻(xiàn)

第2篇：泰國(guó)文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；生態(tài)倫理；儒學(xué)

生態(tài)倫理又稱環(huán)境倫理或環(huán)境哲學(xué)，其主要內(nèi)容是肯定自然界和一切生命皆具有內(nèi)在價(jià)值，人應(yīng)該尊重生命、尊重自然；人不再是自然倫理的中心，應(yīng)把道德關(guān)懷擴(kuò)展到整個(gè)自然界并承擔(dān)道德人的責(zé)任；人與自然應(yīng)協(xié)同發(fā)展。它著眼于人與自然、人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，最終達(dá)到人類社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然環(huán)境的關(guān)系被稱為“天人關(guān)系”，這是一個(gè)與中國(guó)古代自然環(huán)境保護(hù)密切相關(guān)的哲學(xué)命題，各家學(xué)說(shuō)對(duì)此均有論述。在“天人合一”的框架中，著力發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的符合現(xiàn)代生態(tài)倫理的思想正在成為中國(guó)生態(tài)倫理研究的一大特色，人們?cè)诶碚搩A向上更多地強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)倫理的一致性。的確，在以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，包含著非常豐富的與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想相一致的思想成分，但中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想并不是一種完全契合的關(guān)系，還存在著相矛盾、相沖突的地方。

一、傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，在對(duì)待自然的態(tài)度上，從根本上講與道家是一致的。它認(rèn)為人是自然界的一部分，人與自然萬(wàn)物同類，因此對(duì)自然應(yīng)采取順從、友善的態(tài)度，以求人與自然的和諧共生；在肯定人道本于天道，“贊天地之化育”的同時(shí)，又肯定人為萬(wàn)物之靈，可以“制天命而用之”，主張盡人事以與天地參。在此基礎(chǔ)上，儒家提出了豐富的合理開發(fā)利用和保護(hù)自然環(huán)境的思想，這些思想蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀念。

(一)兼愛萬(wàn)物。尊重自然

儒家認(rèn)為“人者以天地萬(wàn)物為一體”，一榮俱榮，一損俱損，因此尊重自然就是尊重自己，愛惜它物之生命，也就是愛惜人自身的生命。人要博愛生靈，兼利宇宙品物。儒家六經(jīng)之首的《周易》中，就把“生生”(尊重生命、長(zhǎng)養(yǎng)生命)作為人之“大德”，“天地之大德日生”。隨后的儒家哲人也大都從自我生命的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)而同情他人的生命，并推及對(duì)宇宙萬(wàn)物生命的尊重。以情度情，以類度類，進(jìn)而效法大自然的厚德載物，博大無(wú)私。

茍子認(rèn)為，萬(wàn)物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成，主張對(duì)自然萬(wàn)物博施以“仁”。漢朝的董仲舒則更明確地主張把儒家的“仁”從“愛人”向愛物擴(kuò)展：“質(zhì)于愛民，以下至獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”宋代張載進(jìn)一步將仁愛原則推廣到包括非生命物質(zhì)，提出了“民吾同胞，物吾與也”的思想，認(rèn)為天下所有的人都是我的同胞兄弟，外物都是我的同伴朋友。愛必泛愛，成不獨(dú)成。要真正的愛人，就必然要愛物。

儒家的這種“生生”、“利物”、“泛愛萬(wàn)物”的思想，類似于當(dāng)代生態(tài)倫理觀所主張的把人類的道德關(guān)懷從對(duì)人擴(kuò)展到對(duì)一切自然生命的思想，但兩者也有著本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為物與人處于平等地位，享有平等的道德權(quán)利，應(yīng)該受到同樣的道德關(guān)懷；儒家強(qiáng)調(diào)愛有差等，推己及人，由人而及物，以層層向外推擴(kuò)。這里儒家的人與物雖為一體，但這一體中各部分的重要性是不同的，所以萬(wàn)物享受的愛的關(guān)懷也截然有別，有厚有薄的。對(duì)此，明代的王陽(yáng)明從“大人與物同體”的角度，作出了獨(dú)特的論證。他認(rèn)為，在利益分化發(fā)生矛盾時(shí)，家庭血親處于中心、優(yōu)先的地位，先愛至親、家庭，再愛路人，最后是禽獸、草木，層層向外輻射。愛護(hù)草木，是為了使禽獸有足夠的飼料，而愛護(hù)禽獸則是為了養(yǎng)親祭禮，所以愛護(hù)草木禽獸是圍繞自身家庭這個(gè)中心運(yùn)轉(zhuǎn)的。王陽(yáng)明還認(rèn)為，如果接受上述這種觀點(diǎn)，那實(shí)際上就是接受了以人為中心，包含義、禮、智、信的整個(gè)封建道德準(zhǔn)則體系，使五常之德適用于整個(gè)自然界。顯然，儒家的愛物是有差異性的，強(qiáng)調(diào)的是要人們?nèi)巯ё约褐車囊磺惺挛?，而“愛物”的終極原因是使人生活得幸福，愛物就是愛人類自己。

(二)以時(shí)禁發(fā)，以時(shí)養(yǎng)發(fā)

中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的好壞與莊稼收成的豐歉關(guān)系著歷代王朝的興衰和百姓之生計(jì)。因此，保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和生物的再生產(chǎn)能力，不能不成為歷代君王與百姓的大事。儒家正是依據(jù)對(duì)生物與環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從利國(guó)富民，保汪人類生產(chǎn)和生活資源的持續(xù)性發(fā)展出發(fā)，要求人們?cè)诶米匀毁Y源時(shí)，要順應(yīng)事物的繁育生長(zhǎng)規(guī)律，“以時(shí)禁發(fā)”，去開發(fā)利用自然資源。

春秋時(shí)期，管仲在齊國(guó)為相，他從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)，十分注意山林澤的管理和生物資源的保護(hù)，提出了“以時(shí)禁發(fā)”的原則。他說(shuō)：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！币笊搅峙c水澤要按時(shí)封禁與開放，老百姓在開放時(shí)間內(nèi)去采集捕獵可免征稅賦。

孟子、茍子進(jìn)一步繼承和發(fā)展了管子的“以時(shí)禁發(fā)”思想。孟子主張對(duì)生物資源要取之有時(shí)、用之有節(jié)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝時(shí)也。”“故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！逼堊觿t使管仲生態(tài)倫理思想進(jìn)一步系統(tǒng)化、具體化：“早木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入林，不天其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其食禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！逼堊拥倪@些保護(hù)主張，是作為圣王安國(guó)治邦之策提出來(lái)的，并建議有德之君將保護(hù)生物資源作為一項(xiàng)制度確定下來(lái)。

(三)取時(shí)有節(jié)，物盡其用

儒家注重經(jīng)世治國(guó)，他們所倡導(dǎo)的“禮儀”政治是一種有節(jié)制的政治，要求統(tǒng)治者節(jié)制自己的行為，克制自己貪得無(wú)厭的欲望，把節(jié)約人、財(cái)、物上升到國(guó)策的高度?？鬃又鲝垺罢诠?jié)財(cái)”。唐代名相陸贄亦日：“取之有度，用之有節(jié)，則長(zhǎng)足；取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則長(zhǎng)不足。生物之豐敗由天，用物之多少由人，是以圣王立程，量人為出?！比寮摇罢诠?jié)財(cái)”的主張，主要是從政治和經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)考慮問(wèn)題的，但它客觀上具有自然保護(hù)的意義，從而避免了對(duì)自然的掠奪和資源的浪費(fèi)。

儒家所提出的節(jié)約的主張，一開始就是從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)的，儒家從天地自然萬(wàn)物所具有的再生性與有限性規(guī)律得出了人事行為要有“節(jié)”的結(jié)論。“天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民?！蓖瑫r(shí)，儒家把節(jié)制的要求延伸到自然資源的取用，形成了“取之有時(shí)，用之有節(jié)”的“愛物”原則。儒家歷代把“釣而不綱，弋不射宿”(不用大網(wǎng)捕魚、不射夜宿之鳥)自覺地體現(xiàn)在行動(dòng)上?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為破壞大自然是一種不祥的舉動(dòng)，它必將召來(lái)災(zāi)禍，使那些象征吉祥的動(dòng)物都銷聲匿跡?！案渤矚?，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來(lái)；干澤涸漁，則龜龍不往?！蓖瑫r(shí)只有愛護(hù)、珍惜大自然，使各種生物各得其所，生物界才會(huì)出現(xiàn)生機(jī)勃勃的繁榮景象，“水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之”。這都是要求人類對(duì)自然資源在愛護(hù)和珍惜的前提下有度地使用，不能使物種滅絕，才能保持其持續(xù)存在和永續(xù)利用。正如朱熹所說(shuō)：“物，謂禽獸草木。愛，謂取之有時(shí)，用之有節(jié)?！?/p>

在利用自然資源時(shí)，儒家要求人們珍惜自然提供的生活之源。儒家認(rèn)為，只有統(tǒng)治者謹(jǐn)慎地對(duì)待自身的物質(zhì)利益，注意節(jié)約，鼓勵(lì)生產(chǎn)，不斷地權(quán)衡利弊得失，才能使天下的財(cái)富豐裕，國(guó)泰民安。“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而對(duì)斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交天所藏之，是知國(guó)之極也。”

在中國(guó)古代，社會(huì)生產(chǎn)力比較低下，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)匱乏，人們?yōu)榱撕芎玫厣钕氯?，就不得不?shí)行節(jié)儉，所以也就比較容易做到物盡其用?，F(xiàn)代社會(huì)雖然擁有很高的資源利用技術(shù)，但并非一切資源都已得到再利用，而且再利用的費(fèi)用也相當(dāng)高。所以，取用有節(jié)，物盡其用，仍然是現(xiàn)代社會(huì)解決資源短缺與環(huán)境保護(hù)的一項(xiàng)合理而有效的對(duì)策。

二、傳統(tǒng)文化中的反生態(tài)倫理思想

雖然在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系并沒有像西方文化那樣被納入到主客二分的框架中加以研究，但是在天、地、人三才構(gòu)成的系統(tǒng)中，人仍然處于主導(dǎo)地位，這就如同天、地、人雖然可組成一個(gè)“家庭”，但人是“主人”，天、地則是吾家之舊物。

它們雖然也時(shí)常得到主人的呵護(hù)，但那是由于它們是“主人”的所有物，三者之間的親密無(wú)間并不意味著自然之天、地的獨(dú)立性或內(nèi)在性已經(jīng)為人所尊重、認(rèn)可。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”的命題中仍然彌散著濃厚的反生態(tài)倫理的思想要素，二者存在著相沖突的地方。

(一)自然規(guī)律倫理化

傳統(tǒng)文化中，天道則常常要服從于人倫之理，即表現(xiàn)出非常明顯的將自然規(guī)律倫理化的思想傾向。對(duì)自然規(guī)律的探究、對(duì)自然現(xiàn)象的揭示常常成為推導(dǎo)宗法倫理道德價(jià)值的一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，自然的神圣性常常成為論證宗法倫理道德神圣性的鋪墊或襯托。如自然界的災(zāi)異現(xiàn)象常被用作人事善惡的評(píng)價(jià)依據(jù)，陰陽(yáng)大化之道、五行生克之序也被作為論證人世倫常的材料。董仲舒就借助了“天人相類”、“天人感應(yīng)”的邏輯環(huán)節(jié)，來(lái)神化儒家倫理道德。這在表面上看來(lái)，似乎“天”的神圣性是至關(guān)重要的，好像沒有“天”的神圣性就無(wú)法體現(xiàn)出儒家倫理秩序的神圣性，但實(shí)際上，“天”的神圣性在這里只是體現(xiàn)人的神圣性工具或手段。正如李澤厚所指出的：“董仲舒搞這一套，主要是為了以宇宙系統(tǒng)確立君主專制權(quán)力和社會(huì)的統(tǒng)治秩序?！彼蚊骼韺W(xué)的產(chǎn)生，旨在建構(gòu)儒家道德本體論，即為儒家道德確立終極的價(jià)值根據(jù)，“心”或“理”的形上意義同樣要借助于天、地、人的統(tǒng)一來(lái)確立，但是這樣確立起來(lái)的具有至高道德價(jià)值的“心”或“理”，反過(guò)來(lái)又形成了對(duì)整個(gè)自然界甚至整個(gè)宇宙的統(tǒng)攝、包容之勢(shì)：“未有天地之先，畢竟也只是有此理，便有此天地；若無(wú)此理，便亦無(wú)天地、無(wú)人無(wú)物，都該無(wú)載了。”對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這一思想傾向，張岱年先生明確指出：“自然與人的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。一方面，人是自然界的一部分，人必須遵循自然界的普遍規(guī)律。另一方面，人類社會(huì)有自己的特殊規(guī)律，道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，不得將其強(qiáng)加于自然界，漢宋儒家講天人合一，其肯定人類與自然界的統(tǒng)一，有正確的一面；而將道德原則看作自然界的普遍規(guī)律，就完全錯(cuò)誤了。對(duì)此問(wèn)題，應(yīng)作具體分析?！?/p>

(二)重德性，輕技藝

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)宗法倫理道德精神的高揚(yáng)，在一定程度上妨礙了人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和利用自然，也在自然和人文之間形成了較大的矛盾或張力。具體說(shuō)來(lái)，認(rèn)識(shí)自然和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)常常受到宗法倫理觀的抨擊或限制?？鬃釉鴮⒁蟆皩W(xué)稼”的樊遲斥為“小人”，將各種生產(chǎn)或手工技藝看成小器、“末業(yè)”，將從事宇宙探詢或天文歷算研究的看成只是史官或陰陽(yáng)家所做的事情，從而開啟了儒家重德性、輕自然、斥技藝、貶功利的思想。這種觀點(diǎn)在中國(guó)文化史上不斷得到加固而成了一個(gè)龐大的人文價(jià)值傳統(tǒng)，在歷史上留下了沉重的一筆。這種鄙薄探詢自然、技藝的傳統(tǒng)使得古代眾多從事自然科學(xué)研究的人受到了“于國(guó)事無(wú)補(bǔ)”或“玩物喪志”等諸般嘲弄，并導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的自然科學(xué)總是停留在一種直觀、經(jīng)驗(yàn)的水平上。

(三)重主體。輕客體

在中國(guó)傳統(tǒng)文化所構(gòu)架的天、地、人的思維系統(tǒng)中，對(duì)人的主體地位的重視和高揚(yáng)實(shí)際上也以獨(dú)特的視角表達(dá)了中華民族的一種“重生”意識(shí)，即重視人的生命，尊重人的生命，而這與宗法社會(huì)促進(jìn)生命生生不息的倫理要求是完全契合的?？梢哉f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”的命題中還包含著這樣一種內(nèi)涵，天地萬(wàn)物都統(tǒng)一于人的生命存在中，都可以成為保持生命、延續(xù)生命的手段和材料，這實(shí)際上就把人的生命的存在看成是最終的目的，而自然的目的性則常被忽視，或所強(qiáng)調(diào)的仍然是其工具價(jià)值。因此，從這一點(diǎn)上看，盡管中國(guó)文化的“天人合一”與西方的“主客二分”在致思路徑上存在著很大的不同，但是在忽視自然必然性這點(diǎn)上，二者完全可以殊途同歸。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把自然物作為體現(xiàn)生命價(jià)值的一種手段，這在許多方面都有所體現(xiàn)。如以飲食為例，在西周時(shí)就形成了“重食”的氛圍，周朝為此設(shè)立了專門的“食醫(yī)”，位于各種醫(yī)師之首，其主要職責(zé)是掌握飲食的搭配。從總體上看，中國(guó)的飲食文化非常注意從人與自然相合的基點(diǎn)來(lái)決定飲食上的選量與選味，這其中有許多值得肯定的東西，但也有不少糟粕性的東西。在歷史上有不少人把追求奢華的生活作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志，把占有和消費(fèi)自然珍稀之物作為個(gè)人身份的體現(xiàn)，豪門貴族常以奢侈為榮，竟事侈糜，飲宴常是“食前方丈”，“窮水陸之珍”。他們崇尚口腹之欲，廣市齊珍異好，對(duì)難得之物嗜食尤甚。隋唐之際，捕食麇鹿、野象之風(fēng)尤盛，以鹿、象制作的菜肴很多，有用鹿舌制作的名菜日“生平炙”，也有用象鼻制作的特色食品“象鼻炙”?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中有許多教訓(xùn)，“濫捕野生動(dòng)物就是深刻的教訓(xùn)之一。這一教訓(xùn)，在當(dāng)時(shí)并看不清楚。因?yàn)橐镑缏沟壬鷦?dòng)物還相當(dāng)多，鹿肉等又為人們所喜愛，只是到了后世，當(dāng)麋鹿等野生動(dòng)物瀕臨滅絕成為珍奇稀有動(dòng)物時(shí)，才會(huì)感到教訓(xùn)深刻，這對(duì)于今天來(lái)說(shuō)亦應(yīng)引以為鑒”。

三、評(píng)析

傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)代里呈現(xiàn)出不同的倫理思想，但其本身又存在著積極與消極的兩面作用，既能夠促進(jìn)生態(tài)倫理的發(fā)展，又成為人類沉重的枷鎖，阻礙了生態(tài)倫理的發(fā)展。所以，面對(duì)傳統(tǒng)文化我們必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。

第3篇：泰國(guó)文化論文范文

關(guān)鍵詞:自畫像;繪畫;藝術(shù)語(yǔ)言;時(shí)代性

1、自畫像產(chǎn)生的歷史原因和意義

自畫像是藝術(shù)家為自己所畫的肖像作品,達(dá)芬奇、丟勒、倫伯朗、庫(kù)爾貝、凡高、畢加索等許多畫家們都在畫史上以自畫像著稱。這些自畫像是畫家本人在特定的歷史時(shí)期真實(shí)的寫照,是忠于自己內(nèi)心感情的表現(xiàn),自畫像創(chuàng)作是非常有意義的,首先是藝術(shù)家自傳式的記錄。同時(shí),在畫布上又可以自由的表達(dá)藝術(shù)家對(duì)人生、社會(huì)、藝術(shù)的見解。

自畫像作為一種表現(xiàn)形式,它的出現(xiàn)及發(fā)展,與人們的自我意識(shí)蘇醒和自我價(jià)值體現(xiàn)有著密切的關(guān)系。它同風(fēng)景畫一樣,是從西方宗教畫中分離出來(lái)的。在早期繪畫,創(chuàng)作者自身的形象是無(wú)資格出現(xiàn)在畫面中的。畫家們被視為體力勞動(dòng)者,卑微的手藝人,為上等社會(huì)所鄙視。到15世紀(jì)晚期,達(dá)芬奇等藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不是卑微無(wú)知的匠人,而是具有文化和藝術(shù)修養(yǎng)、通曉自由學(xué)科和科學(xué)知識(shí)的社會(huì)精英。這時(shí)期畫家自身的形象開始出現(xiàn)在歷史或宗教性的作品中,藝術(shù)家們開始在自己作品的一角留下本人的形像,畫家通常是將自己裝扮成故事中的人物出現(xiàn)在畫面中,漸漸的畫家自己的形象在畫面中所占的位置越來(lái)越大,并不斷向畫面的中心移動(dòng),直至后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義畫家?guī)鞝栘惏炎约寒嫷搅水嬅娴恼行?。這是藝術(shù)家社會(huì)地位以及自信心提高的一種表現(xiàn),展示和炫耀自我修養(yǎng)、社會(huì)地位、服飾、儀態(tài)等。WWw.133229.Com藝術(shù)家表達(dá)了他們關(guān)于提高藝術(shù)和自身的地位,重塑自身形象的理想和愿望,自畫像也成為人們希望探知藝術(shù)家內(nèi)心世界的一個(gè)窗口。

2、自畫像作品在不同時(shí)期的表現(xiàn)和作用

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都是與它的歷史背景和客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境等因素分不開的。繪畫藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言形式,它的發(fā)展與時(shí)代的變遷和發(fā)展有著密切的聯(lián)系,受諸多方面的影響。不同的時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)觀念,產(chǎn)生出新的藝術(shù)流派及風(fēng)格,不斷地賦予藝術(shù)以新的生命,從而推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展[1]。自畫像藝術(shù)的發(fā)展變化就是一部西方美術(shù)史的演變發(fā)展過(guò)程,傳統(tǒng)的自畫像是以真實(shí)的表現(xiàn)自我為目的,準(zhǔn)確的表現(xiàn)人物的性格特征和內(nèi)心世界為特征。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家改變了中世紀(jì)藝術(shù)家對(duì)待自然的態(tài)度和方法,他們把真實(shí)地再現(xiàn)自然面貌當(dāng)作繪畫的宗旨和技術(shù)能力的體現(xiàn)。這種繪畫形式從15世紀(jì)到17世紀(jì)以后發(fā)展到更加成熟,自畫像在這時(shí)期產(chǎn)生并發(fā)展成一種特殊的繪畫形式。

19世紀(jì)中葉,這個(gè)時(shí)期畫家們?cè)谧援嬒竦奶幚砩霞翰辉偈菃渭兊幕野嫡{(diào)子,而更多的是把自己置身于大自然之中,或者把自己和現(xiàn)實(shí)生活的道具結(jié)合在一起表現(xiàn)。同時(shí)在描繪自己的畫像時(shí),衣著隨便自然,不加修飾,顯得純樸實(shí)在。

19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初,活躍于巴黎的革新藝術(shù)家們,他們反對(duì)傳統(tǒng)的繪畫形式,拋棄了傳統(tǒng)的繪畫思想,探索繪畫自身獨(dú)力的價(jià)值,擺脫了歷史、宗教題材的束敷。從這一時(shí)期開始,歐洲藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡,經(jīng)歷了印象主義、新印象主義、后印象主義等風(fēng)格流派,世界藝術(shù)的現(xiàn)代性開始來(lái)臨。

印象派在自畫像作品中更加側(cè)重人物的自我、精神狀態(tài)的描繪,強(qiáng)調(diào)人物的現(xiàn)代性,他們更自由地使用了色彩、線條以及由色彩和線條構(gòu)成的抽象形式,他們認(rèn)識(shí)到這些純粹的繪畫語(yǔ)言似乎更能表達(dá)他們所要表達(dá)的東西[2]。繪畫作品展現(xiàn)的是人物性格與心靈世界,傳達(dá)畫家情感與藝術(shù)理念不再僅僅是通過(guò)寫實(shí)手段,而是通過(guò)背離傳統(tǒng),淡化真實(shí),強(qiáng)調(diào)對(duì)繪畫語(yǔ)言實(shí)質(zhì)的開拓手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)抽象、變形、立體、象征、表現(xiàn)等等流派并存,自畫像同樣被畫家們用來(lái)探索新的藝術(shù)語(yǔ)言形式。畫家們更加注意人物的內(nèi)部特征的描繪,人物外部特征被加以主觀處理,對(duì)象的外部特征并不重要,畫家只是從中尋求抒發(fā)內(nèi)心感受的契機(jī)。在現(xiàn)代繪畫的各種流派中,藝術(shù)家沒有什么固定的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn),藝術(shù)家根據(jù)各自的天性和自己的本能進(jìn)行制作[2],作品充分體現(xiàn)了那種表現(xiàn)“內(nèi)在需要”的藝術(shù)追求,繪畫在此己發(fā)生了“面目全非”的改變,藝術(shù)家的主體精神開始解放,造型和色彩被抽離出來(lái)獲得新生,現(xiàn)代藝術(shù)在突進(jìn)中開始催生更新的語(yǔ)言[3]。

藝術(shù)大師們的自畫像,無(wú)論哪個(gè)時(shí)期,都是對(duì)自我個(gè)性的表達(dá),自畫像是他們轉(zhuǎn)移、減輕內(nèi)心痛苦的手段,在探索自己內(nèi)心世界的同時(shí)也是他們藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)田。藝術(shù)家用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)掘自我意識(shí)。自畫像就象藝術(shù)家的自傳,展現(xiàn)了藝術(shù)家的技藝、思想、自信、審美觀及社會(huì)地位?？傮w來(lái)看,自畫像的產(chǎn)生和發(fā)展是從注重人類個(gè)體的外部特征轉(zhuǎn)向內(nèi)部特征,從描繪具體的個(gè)人轉(zhuǎn)向非特定個(gè)體,從古典的傳統(tǒng)法則轉(zhuǎn)向注重內(nèi)心情感加以主觀處理的轉(zhuǎn)變。每一個(gè)特定的歷史時(shí)期,畫家觀察、認(rèn)識(shí)世界方式不同,作品的語(yǔ)言風(fēng)格也不同,這些因素對(duì)于生活在現(xiàn)今時(shí)代的藝術(shù)家思想同樣具有啟示作用。

3、現(xiàn)代自畫像的創(chuàng)新性與時(shí)代性

在十九世紀(jì)以前的繪畫中我們可以看到多為表現(xiàn)宗教故事、歷史故事、貴族人物肖像為主要題材,這當(dāng)然是由當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景所決定的。今天,在現(xiàn)代自畫像繪畫中,如何展示自己的作品語(yǔ)言,如何用具有當(dāng)代性的思維去思考,如何吸收和創(chuàng)新是重要任務(wù)之一,這是我們當(dāng)代畫家所應(yīng)研究的課題。處在不同時(shí)代的畫家,個(gè)性有可能有相通之處,但是他們個(gè)性體驗(yàn)、生存的環(huán)境肯定不同,即使是同一個(gè)時(shí)代,也肯定會(huì)呈現(xiàn)不同的個(gè)性體現(xiàn)。同樣是語(yǔ)言,藝術(shù)作品也需要用不同的表達(dá)方式跟觀者交流,這樣就需要藝術(shù)家用自己獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言來(lái)表達(dá)繪畫的內(nèi)涵。繪畫的表現(xiàn)語(yǔ)言就是一種表述方式。不同的藝術(shù)有不同的規(guī)范,當(dāng)代繪畫吸收了現(xiàn)代繪畫發(fā)展的一些成果,結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)的一些觀念和技術(shù)材料。從繪畫的手段以及對(duì)繪畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)角度出發(fā),對(duì)作品進(jìn)行了新的創(chuàng)造與探索。傳統(tǒng)的寫實(shí)手法以不足以表現(xiàn)新時(shí)代了,現(xiàn)代油畫以真切的審美感受面對(duì)變化了的社會(huì)現(xiàn)象,去探索真實(shí),表達(dá)出新的感受。尋找畫家獨(dú)特的繪畫風(fēng)格追求,以期讓繪畫領(lǐng)域呈現(xiàn)出更豐富的面貌。

對(duì)于自畫像繪畫語(yǔ)言的形成,時(shí)代感和當(dāng)代性是需要關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用,都給繪畫帶來(lái)了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。借鑒影像、數(shù)碼,利用新材料等科技手段,已成為當(dāng)今藝術(shù)家常用的手法,很多藝術(shù)作品在媒材上已完全打破了以往藝術(shù)種類的劃分界限。不拘一格的媒材方式使藝術(shù)派生出形形、生機(jī)勃勃的新的語(yǔ)言形式[4]。今天,我們正處在一場(chǎng)大變革的前夜,人類自身所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)空間正在徹底重塑人類社會(huì)的空間,人類的生存空間正在被重新定義。知識(shí)洪峰時(shí)代的到來(lái)和由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息交易成本的降低將使每一個(gè)人成為一個(gè)真正的創(chuàng)新主體[5]。它給繪畫提供了圖像形式想象的無(wú)限可能和繪畫手法創(chuàng)新的課題。當(dāng)然,這并不是說(shuō)我們不需要學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)的繪畫經(jīng)驗(yàn),大師們?cè)谧援嬒竦确矫嬉炎隽舜罅康难芯?并取得了輝煌的成就,創(chuàng)作出許多傳世之創(chuàng),為我們今天的自畫像創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),也是我們學(xué)習(xí)自畫像繪畫技巧必須研究和繼承的傳統(tǒng),繼承與發(fā)展是一個(gè)永恒的主題。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),沒有傳統(tǒng)就沒有創(chuàng)新,傳統(tǒng)提供出一塊堅(jiān)實(shí)的平臺(tái),以便藝術(shù)家向上跳躍。在對(duì)某一階段大師作品作深致研究,對(duì)個(gè)人的藝術(shù)品味發(fā)展是非常有好處的,我們可以從大師作品中領(lǐng)悟到大師的精神所在,大師們把他們的精神留在畫布上,留在語(yǔ)言的表現(xiàn)中。我們繼承的不能是表面形式,我們的時(shí)代在變遷,我們的生存環(huán)境在改變,我們的認(rèn)知在拓展。因此,要用我們當(dāng)代人自己的思考、自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感受,這才是繪畫的真諦。

4、結(jié)語(yǔ)

今天我們處在一個(gè)信息圖像時(shí)代,人們不需要高超的技能就能得到高質(zhì)量的影像和照片。在這樣的一個(gè)時(shí)代,我們?nèi)绻€是完全用以前的繪畫方式來(lái)創(chuàng)作,那必將被淘汰。自畫像語(yǔ)言在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)必須要發(fā)展,更要有當(dāng)代性,這是時(shí)代的要求。社會(huì)在不斷的發(fā)展,世界高科技突飛猛進(jìn),我們的認(rèn)知世界也在不斷變化,藝術(shù)呈現(xiàn)多元的態(tài)勢(shì)。作為繪畫題材的一種“自畫像”來(lái)說(shuō),在這新世紀(jì)也應(yīng)有著不同的內(nèi)涵與表達(dá)方式。

參考文獻(xiàn):

[1] 曲欣 超寫實(shí)主義繪畫 [m]廣西美術(shù)出版社19961

[2] 王健 超越性思維 [m]復(fù)旦大學(xué)出版社200563 , 85

[3] 葉強(qiáng)、王朝剛、鄭力 抽象繪畫語(yǔ)言簡(jiǎn)明教程 [m] 重慶出版社 20069

第4篇：泰國(guó)文化論文范文

[關(guān)鍵詞]西方國(guó)家　生態(tài)文明　發(fā)展中國(guó)家　環(huán)境問(wèn)題

[分類號(hào)]D5　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005－6505(2010)03－0109－05

20世紀(jì)90年代以來(lái)，西方資本主義各國(guó)在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明，西方民眾的生活質(zhì)量大幅度提高。然而，西方資本主義的文明帶有資本主義剝削制度的“原罪”。它是以犧牲發(fā)展中國(guó)家的利益為代價(jià)的。它們擁有了優(yōu)美的自然環(huán)境，卻使發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境日益惡化；它們擁有了健康和生活質(zhì)量，卻犧牲了發(fā)展中國(guó)家人民的健康和生活質(zhì)量；它們?cè)趪?guó)內(nèi)開始追求經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，卻在國(guó)外大肆掠奪物質(zhì)資源。西方資本主義的生態(tài)文明是以犧牲發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。

一、西方資本主義掠奪發(fā)展中國(guó)家物質(zhì)資源，換取自身的生態(tài)平衡

西方資本主義各國(guó)以剩余價(jià)值規(guī)律為其基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為驅(qū)動(dòng)力。在此情形下，這個(gè)社會(huì)必然要不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，不斷開發(fā)新的產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)，不斷追求更高的利潤(rùn)。在這一過(guò)程中，資本主義社會(huì)也必然要消耗極大的物質(zhì)資源，這給生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)極大的壓力，與生態(tài)文明的訴求形成明顯的矛盾。

然而，西方資本主義國(guó)家的統(tǒng)治者們“幸運(yùn)”地找到了既可不斷消耗大量物質(zhì)資源、又可保護(hù)本國(guó)生態(tài)環(huán)境，既可追求生態(tài)文明、又不愁物質(zhì)滿足的辦法。他們利用不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，靠消耗發(fā)展中國(guó)家的物質(zhì)資源助推本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而解決了本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的矛盾；靠“巧取”發(fā)展中國(guó)家的物質(zhì)資源，支持西方民眾的物質(zhì)滿足，進(jìn)而為他們追求生活質(zhì)量和“時(shí)尚”的生態(tài)文明奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣做的結(jié)果是將生態(tài)環(huán)境的破壞、自然資源的枯竭和生活質(zhì)量的下降留給發(fā)展中國(guó)家，而換來(lái)的是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活質(zhì)量的提高和對(duì)生態(tài)文明毫無(wú)后顧之憂的追求。正如美國(guó)學(xué)者威廉?格雷德所說(shuō)：“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家靠瘋狂掠奪資源的‘錯(cuò)誤’使歐美國(guó)家富裕起來(lái)，‘文明’起來(lái)?！?/p>

首先，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，憑借自身?yè)碛械南冗M(jìn)科學(xué)技術(shù)，優(yōu)先開發(fā)、大肆購(gòu)進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的礦產(chǎn)資源，而保護(hù)本國(guó)的礦產(chǎn)資源。由資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)所決定，當(dāng)代資本主義國(guó)家為維持其經(jīng)濟(jì)的繁榮就要不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，所需礦物的消耗量也不斷上升，這使它們加大了對(duì)發(fā)展中國(guó)家的“生態(tài)掠奪”。有數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)、歐盟、日本對(duì)發(fā)展中國(guó)家擁有的13種重要原材料的平均依賴程度分別為60％、90％和92％。1988年，發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)口的礦物燃料和有關(guān)材料54％來(lái)自發(fā)展中國(guó)家，其中美國(guó)和日本的比率分別為67％和85％。美國(guó)80年代主要工業(yè)原料進(jìn)口對(duì)窮國(guó)的依賴程度超過(guò)70％的達(dá)10種：鍶100％，錫97.3％，鈳91.7％，石墨88，6％，鉻83，9％，銻83.9％，鋁土礦82％，石油85.3％，錳76.7％，鎢70.7％。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，美國(guó)對(duì)別國(guó)的“生態(tài)掠奪”有增無(wú)減，其重要的稀有礦產(chǎn)幾乎全靠進(jìn)口(見表1)，而本國(guó)礦產(chǎn)資源卻被嚴(yán)格保護(hù)起來(lái)。通過(guò)消耗發(fā)展中國(guó)家的礦產(chǎn)資源來(lái)奠定本國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)，維持本國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，這是西方國(guó)家“發(fā)達(dá)”起來(lái)的基本條件。

其次，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，大肆購(gòu)進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的木材、谷物等初級(jí)產(chǎn)品，以此維護(hù)本國(guó)的植被和土地的肥沃。1989年，歐共體、日本和北美共進(jìn)口了價(jià)值為1360億美元的“初級(jí)產(chǎn)品”。其中，日本70％的谷物、小麥和大麥，95％的大豆，50％以上的木材都需要進(jìn)口。其絕大多數(shù)都來(lái)自拉美正在迅速消失的熱帶雨林。荷蘭從發(fā)展中國(guó)家進(jìn)口了三倍于它的土地面積的農(nóng)產(chǎn)品。以發(fā)展中國(guó)家的土地肥力遞減和植被不斷被破壞為代價(jià)，實(shí)現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)滿足。

如果說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家大量進(jìn)口谷物對(duì)發(fā)展中國(guó)家自然資源的破壞力還不是十分嚴(yán)重的話，那么，木材的進(jìn)口則嚴(yán)重?fù)p害了發(fā)展中國(guó)家的自然資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)展中國(guó)家每年采伐1370萬(wàn)公頃森林，發(fā)展中國(guó)家每年消失極其珍貴的1290萬(wàn)公頃熱帶林。雖然毀林行為發(fā)生在發(fā)展中國(guó)家，但一半以上的木材和近乎3／4的紙張都被運(yùn)往工業(yè)化國(guó)家。日本森林覆蓋率為70％，被譽(yù)為世界上的“綠色王國(guó)”。但自1962年以來(lái)，日本就不曾砍過(guò)一棵樹，所需木材全部從國(guó)外進(jìn)口。20世紀(jì)90年代，日本木材消耗量占世界第六位，是熱帶木材最大的購(gòu)買國(guó)。據(jù)日本農(nóng)林水產(chǎn)省林野廳2003年統(tǒng)計(jì)，日本全年一次性筷子消耗量約為25億雙，人均200雙左右，但日本國(guó)內(nèi)一次性筷子的產(chǎn)量?jī)H占3％左右，其余97％依靠進(jìn)口，僅從中國(guó)進(jìn)口的就占96％，而中國(guó)的森林覆蓋率只有18％。

再次，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用手中的技術(shù)和金錢，大量購(gòu)買發(fā)展中國(guó)家的稀有野生植物，以滿足其優(yōu)裕的物質(zhì)享受。在自然界中，有許多頗有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的、稀有珍貴的野生植物。這些植物一旦被開采，便會(huì)造成對(duì)自然植被的嚴(yán)重破壞?？萍际职l(fā)達(dá)的西方國(guó)家深知其中利害。因此，它們不許人們開采本國(guó)的稀有植物，卻利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)和金錢誘惑，大量開采發(fā)展中國(guó)家的稀有植物。中國(guó)云南生長(zhǎng)一種植物――紅豆衫，從中可提取貴重的抗癌物質(zhì)――紫杉醇。美國(guó)研制成功紫杉醇針劑后，嚴(yán)禁任何人開采美國(guó)的紅豆衫，卻將目光鎖定在中國(guó)。受利益驅(qū)使，日本、意大利、澳大利亞等國(guó)的商人也想盡各種辦法，低價(jià)、大量收購(gòu)中國(guó)的紅豆衫。中國(guó)紅豆衫的過(guò)量開采，滿足了美國(guó)對(duì)抗癌藥物的需求，卻給我國(guó)紅豆衫資源造成毀滅性的破壞。美國(guó)還從馬達(dá)加斯加熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)一種名叫“長(zhǎng)春花”的植物是治療兒童白血病的特效藥――長(zhǎng)春堿和長(zhǎng)春新堿的主要原料。于是，這種植物被大量開采，源源不斷地成為美國(guó)的制藥原料，而馬達(dá)加斯加的熱帶雨林則為美國(guó)醫(yī)藥行業(yè)的繁榮作出了犧牲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制藥工業(yè)每年從發(fā)展中國(guó)家的植物資源中獲利300億美元，但發(fā)展中國(guó)家的植物資源則遭到過(guò)度采伐，自然植被遭到日益嚴(yán)重的破壞。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的“生態(tài)掠奪”產(chǎn)生了兩個(gè)截然相反的結(jié)果。

其一，西方發(fā)達(dá)國(guó)家依靠發(fā)展中國(guó)家源源不斷的、極其廉價(jià)的自然資源，獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，使這些國(guó)家順利進(jìn)入“豐裕社會(huì)”。同時(shí)，依靠發(fā)展中國(guó)家源源不斷的自然資源，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)本國(guó)自然資源的保護(hù)。連年大量進(jìn)口木材的日本，國(guó)內(nèi)森林覆蓋率高達(dá)70％；連年大量進(jìn)口石

油的美國(guó)，國(guó)內(nèi)石油儲(chǔ)量極其豐富，只是不予開采；淡水資源十分豐富的德國(guó)，每年竟有50％的用水是進(jìn)口的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家靠對(duì)窮國(guó)的“生態(tài)掠奪”換來(lái)了本國(guó)的“生態(tài)文明”，靠犧牲窮國(guó)的資源換來(lái)了自身的生活質(zhì)量。

其二，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家自然資源的低價(jià)掠奪，使發(fā)展中國(guó)家的自然資源急劇減少，可持續(xù)發(fā)展能力嚴(yán)重降低，人們的生存環(huán)境嚴(yán)重惡化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，非洲開采的鉆石、黃金、鈾等礦產(chǎn)比例分別為世界總產(chǎn)量的98％、46％和21％。二戰(zhàn)后，南非、津巴布韋成了黃金生產(chǎn)國(guó)，扎伊爾成了金剛石生產(chǎn)國(guó)，贊比亞成了銅的生產(chǎn)國(guó)。這些礦產(chǎn)資源的出口占到國(guó)家出口總值的90％以上，主要提供給發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的過(guò)量開采，這些非洲國(guó)家資源日益匱乏，幾近枯竭。更為不幸的是，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這些國(guó)家主要在為發(fā)達(dá)國(guó)家開采自然資源，幾乎沒有發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)體系。在資源日益匱乏、幾近枯竭的今天，這些非洲國(guó)家如何發(fā)展，如何走向現(xiàn)代文明，實(shí)在令人堪憂。在生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的地區(qū)，不要說(shuō)可持續(xù)發(fā)展，甚至人們的生存都成了問(wèn)題。

二、西方資本主義向發(fā)展中國(guó)家傾倒廢棄物，換取自身的良好環(huán)境

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展必然產(chǎn)生大量的廢棄物。廢棄物的增多與傾倒會(huì)污染空氣，污染水源，污染耕地和牧場(chǎng)，污染整個(gè)人居環(huán)境，從而影響人們的健康和生活質(zhì)量。當(dāng)今世界，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)能力最為強(qiáng)大，其所產(chǎn)生的各種工業(yè)垃圾或廢棄物最多。據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境署統(tǒng)計(jì)，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)的有害廢棄物占全球產(chǎn)量的95％。與日俱增的工業(yè)垃圾給西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境、民眾的生活質(zhì)量和人的健康帶來(lái)了很大的沖擊，致使西方社會(huì)陷入兩難境地：要經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和優(yōu)裕的生活，就要有強(qiáng)大的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就免不了要產(chǎn)生工業(yè)垃圾；要良好的人居環(huán)境和較高的生活質(zhì)量，就要解決工業(yè)垃圾問(wèn)題，而這極有可能影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。面對(duì)兩難，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主要采取了兩種解決辦法：一是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生。然而在現(xiàn)有條件下，這對(duì)于解決強(qiáng)大的現(xiàn)代工業(yè)所產(chǎn)生的大量廢棄物來(lái)說(shuō)，作用十分有限。另一種辦法就是將大量的工業(yè)垃圾或廢棄物傾倒到發(fā)展中國(guó)家。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家看來(lái)，這是解決兩難問(wèn)題最經(jīng)濟(jì)、最有效的辦法。此種處理工業(yè)垃圾的方式既保證了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又保證了環(huán)境、健康和生活質(zhì)量?？杀氖?，發(fā)展中國(guó)家成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“垃圾場(chǎng)”，發(fā)展中國(guó)家的人民成了西方民眾追求健康和生活質(zhì)量的犧牲品。對(duì)此，前世界自然保護(hù)同盟主席、圭亞那前外長(zhǎng)拉夫爾爵士曾一針見血地指出：“富國(guó)給地球帶來(lái)的污染遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他所有國(guó)家，他們對(duì)清除工業(yè)化過(guò)程產(chǎn)生的污染負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！?/p>

西方發(fā)達(dá)國(guó)家主要運(yùn)用兩種方式將生態(tài)垃圾傾倒到發(fā)展中國(guó)家。

其一，將工業(yè)垃圾直接出口到發(fā)展中國(guó)家。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其財(cái)富和權(quán)力、用“蠅頭小利”的利誘和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序中的“權(quán)力”高壓，使發(fā)展中國(guó)家成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾傾卸場(chǎng)。一般情況下，發(fā)達(dá)國(guó)家處理一噸有害廢物的平均費(fèi)用約為2000美元，而將工業(yè)廢棄物扔到窮國(guó)，每噸只需支付40－100美元不等的價(jià)格，于是，窮國(guó)成了發(fā)達(dá)國(guó)家“處理”有害廢棄物的最佳場(chǎng)所。對(duì)窮國(guó)而言，因?yàn)橛小翱捎^”的收入，再加上不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的“壓迫”，它們只能十分無(wú)奈地“同意”充當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家的廢棄物堆放場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年至20世紀(jì)90年代末，發(fā)達(dá)國(guó)家已向發(fā)展中國(guó)家輸送了1.63億噸有害垃圾。美國(guó)每年要向境外傾倒200萬(wàn)噸左右的有毒廢料，主要傾倒到發(fā)展中國(guó)家。除美國(guó)外，歐盟每年向亞非拉68個(gè)國(guó)家出口有毒垃圾。2006年，荷蘭一家公司向科特迪瓦傾倒垃圾500噸，不經(jīng)任何處理就堆放到18處廢物場(chǎng)中，造成17人死亡，數(shù)十人病情嚴(yán)重。據(jù)埃及《金字塔報(bào)》估計(jì)，近幾十年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家每年約有8000萬(wàn)噸毒垃圾被出口到第三世界國(guó)家。僅日本一國(guó)在2006年就向印度尼西亞出口毒垃圾3100萬(wàn)噸。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家還將80％的電子垃圾出口到了亞洲。據(jù)美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，從1997年到2004年，有超過(guò)3.15億臺(tái)電腦報(bào)廢，而在美國(guó)西部地區(qū)回收的“電子垃圾”中，有50％到80％被運(yùn)到了亞洲發(fā)展中國(guó)家。發(fā)達(dá)國(guó)家享受了現(xiàn)代科技成果，卻由發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)環(huán)境污染的惡果。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家傾倒生態(tài)垃圾的過(guò)程中，中國(guó)也未能幸免。據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)的廢物1990年為99萬(wàn)噸，1993年為828，5萬(wàn)噸，1997年為1078萬(wàn)噸。從1997年到2005年，僅英國(guó)運(yùn)往中國(guó)的垃圾數(shù)量就增長(zhǎng)了8倍，2005年該國(guó)向中國(guó)運(yùn)送的垃圾達(dá)到190萬(wàn)噸。

實(shí)際上，西方國(guó)家的統(tǒng)治者們堅(jiān)持的是雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)生態(tài)文明的價(jià)值觀，而對(duì)待發(fā)展中國(guó)家，則堅(jiān)持生態(tài)殖民主義和反生態(tài)主義的價(jià)值觀。由此可以認(rèn)定，在西方資本主義國(guó)內(nèi)的“生態(tài)文明”圖景中已明顯打上了對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)施“反文明”行徑的底色。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者威廉?格雷德公正地指出：“當(dāng)美國(guó)公司仍自由地把來(lái)自它自己國(guó)家的有毒廢物倒進(jìn)貧困國(guó)家的領(lǐng)土?xí)r，美國(guó)人卻在責(zé)備貧困國(guó)家破壞自然，這種做法是十分偽善的。如果要改造這個(gè)世界，美國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家必須先整理好自己混亂的內(nèi)務(wù)?！?。

其二，西方發(fā)達(dá)國(guó)家將破壞生態(tài)和污染環(huán)境的項(xiàng)目從本國(guó)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方資本主義各國(guó)每年產(chǎn)生的有害廢棄物的數(shù)量是驚人的。雖然有發(fā)展中國(guó)家做“垃圾場(chǎng)”，但這只能解決固體廢棄物問(wèn)題，廢水和廢氣是無(wú)法向別國(guó)“出口”的。為了徹底解決有害廢棄物(尤其是廢水、廢氣)問(wèn)題，西方發(fā)達(dá)國(guó)家還對(duì)污染密集型產(chǎn)業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性的國(guó)際轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移的目的地就是發(fā)展中國(guó)家。

近幾十年來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助經(jīng)濟(jì)全球化及國(guó)際資本全球流動(dòng)的有利時(shí)機(jī)，利用發(fā)展中國(guó)家急于發(fā)展的心理和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的不完善，打著對(duì)外援助的旗號(hào)，通過(guò)直接投資的方式，將大量的高污染產(chǎn)業(yè)(如塑料、橡膠、造紙等)，在本國(guó)被禁止、嚴(yán)重危害生態(tài)環(huán)境和人民健康的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、工藝和設(shè)備轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，在這里建立生產(chǎn)企業(yè)或生產(chǎn)基地。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的此種做法收到了一石二鳥的“理想”效果：既在發(fā)展中國(guó)家賺取了巨額利潤(rùn)，又把難以治理的工業(yè)廢水、廢氣及廢物留在了發(fā)展中國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，為了避免本國(guó)受到環(huán)境污染，日本已將60％以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到東南亞和拉美國(guó)家，美國(guó)也將39％以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家。在印度、印度尼西亞、菲律賓、泰國(guó)，化工部門中的外國(guó)直接投資額所占的比重居各部門之首；在馬來(lái)西亞，跨國(guó)公司占農(nóng)藥零售額的75％；在菲律賓的258家跨國(guó)公司中，60％涉及污染密集型產(chǎn)業(yè)。在日本“最骯臟”生產(chǎn)部門的國(guó)外投資中，2／3－3／4是在東南亞和拉丁美洲。在將“骯臟”生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家的過(guò)程中，中國(guó)也是受害者。據(jù)《中國(guó)

經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》報(bào)道，1991年外商在中國(guó)設(shè)立生產(chǎn)企業(yè)11515家，其中污染密集產(chǎn)業(yè)達(dá)到3353家，占企業(yè)總數(shù)的29.12％。污染密集產(chǎn)業(yè)在引進(jìn)外資中所占比例為34％。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家又出現(xiàn)“去工業(yè)化”趨勢(shì)。他們?yōu)榱烁玫鼐S護(hù)本國(guó)的人居環(huán)境，開始將工業(yè)生產(chǎn)部門逐次向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，這樣，就可以將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生的污染和生態(tài)垃圾問(wèn)題全部甩給發(fā)展中國(guó)家，而發(fā)達(dá)國(guó)家則重點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、技術(shù)研發(fā)產(chǎn)業(yè)。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“去工業(yè)化”以及將“骯臟”的生產(chǎn)部門投到發(fā)展中國(guó)家，給發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)幾乎是不可逆轉(zhuǎn)的損害。許多國(guó)家空氣質(zhì)量嚴(yán)重惡化，水污染嚴(yán)重，土地肥力銳減。有的地區(qū)傳染病橫行，有的地區(qū)民眾飲用水常年達(dá)不到衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，有的地區(qū)因空氣質(zhì)量影響，癌病高發(fā)。在發(fā)展中國(guó)家的許多地區(qū)，幾乎不適合人居。美國(guó)的聯(lián)合碳化公司將高污染的化肥廠設(shè)在印度的波霸羅。1984年12月3日，該公司設(shè)在印度波霸羅的化肥廠發(fā)生甲基異氰酸脂毒氣泄露，造成2000多人直接死亡，10萬(wàn)人致殘，當(dāng)?shù)丨h(huán)境被嚴(yán)重污染。歐洲國(guó)家將各種危險(xiǎn)的農(nóng)藥、醫(yī)藥及有害制品放在發(fā)展中國(guó)家制造和銷售，其中一家石棉公司在印度投資辦廠，使7000工人中60％的人身體受到傷害。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的這些“反生態(tài)主義”的做法表面上是損害了發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境，實(shí)質(zhì)上是損害了全人類的生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重惡化了人類可持續(xù)生存的環(huán)境。

三、西方資本主義以發(fā)展中國(guó)家的貧困，換取自身的愉悅生活

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)念是追求人的健康、生活質(zhì)量、生態(tài)文明和人的自我實(shí)現(xiàn)。然而，與上述理念形成悖論的是：主導(dǎo)當(dāng)今世界發(fā)展的當(dāng)代資本主義國(guó)家給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的并不是健康、生活質(zhì)量、生態(tài)文明，而是貧困、疾病和生存環(huán)境的嚴(yán)重惡化。形成這種悖論的原因很容易理解。

其一，西方資本主義國(guó)家為了讓國(guó)內(nèi)民眾過(guò)上優(yōu)裕的生活，利用不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，購(gòu)進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的初級(jí)產(chǎn)品時(shí)壓低價(jià)格，出口本國(guó)的高附加值產(chǎn)品時(shí)抬高價(jià)格，通過(guò)這種不平等交換盤剝發(fā)展中國(guó)家，以發(fā)展中國(guó)家眾多民眾陷于貧困為代價(jià)，保證了西方民眾的優(yōu)裕生活。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家將生態(tài)垃圾及有害廢棄物傾卸到發(fā)展中國(guó)家，將高污染的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，使發(fā)展中國(guó)家的資源逐步枯竭，環(huán)境日益惡化，可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)一步降低。西方國(guó)家以發(fā)展中國(guó)家逐步降低可持續(xù)發(fā)展能力為代價(jià)，保證了自身的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，世界自然保護(hù)同盟作了正確的分析：“大多數(shù)人，主要但也不完全是生活在低收入國(guó)家，他們生活水平從凄慘到無(wú)法忍受，使用的地球資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于按計(jì)算所應(yīng)得到的那部分，并在許多情況下，他們患有貧困病?！迸c此相反，“少數(shù)人，大多數(shù)但也不完全在高收入國(guó)家，享受著很高的生活標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)與其應(yīng)占有的能源、食品、水、礦產(chǎn)和其他資源分量不成比例的那部分，并且染上富裕病(主要與過(guò)量消費(fèi)有關(guān))?！彪m然發(fā)展中國(guó)家(尤其是非洲國(guó)家)的貧窮原因復(fù)雜，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“巧妙”盤剝肯定是其貧窮的重要原因。

其二，當(dāng)代資本主義國(guó)家為了讓國(guó)內(nèi)民眾有一個(gè)良好的人居環(huán)境，把自身產(chǎn)生的生態(tài)垃圾和有害廢棄物傾卸到發(fā)展中國(guó)家，以發(fā)展中國(guó)家的人居環(huán)境惡化為代價(jià)換來(lái)了西方民眾良好的人居環(huán)境，以發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)破壞為代價(jià)，換取了西方社會(huì)的生態(tài)文明。在占人類1／4人口的西方民眾享受愉悅生活的背后，是發(fā)展中國(guó)家承載著發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾和工業(yè)廢棄物，承載著西方高污染企業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，支付著西方發(fā)達(dá)國(guó)家快速發(fā)展而導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化的成本，進(jìn)而使發(fā)展中國(guó)家民眾陷入貧困，人的健康和生活質(zhì)量狀況下降。

第5篇：泰國(guó)文化論文范文

關(guān)鍵詞：泰國(guó)；漢語(yǔ)專業(yè)；解決方法

筆者認(rèn)為要改變考生成績(jī)不理想的狀況，主要有以下幾個(gè)方法：修改漢語(yǔ)教學(xué)大綱，使其適合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平；統(tǒng)一漢語(yǔ)教材，以此來(lái)學(xué)內(nèi)容；調(diào)整PAT7.4的試題內(nèi)容，使其更加科學(xué)合理。目前，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的泰國(guó)中學(xué)生越來(lái)越多。泰國(guó)中小學(xué)學(xué)校中開設(shè)的漢語(yǔ)課主要有兩大類，一、漢語(yǔ)選修：有的學(xué)校一周一節(jié)課，有的學(xué)校一周兩節(jié)課。主要內(nèi)容是對(duì)中國(guó)文化的了解，以及基礎(chǔ)漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，比如拼音、簡(jiǎn)單的日常用語(yǔ)等。二、漢語(yǔ)主修：有的學(xué)校一周四節(jié)課、六節(jié)課、八節(jié)課甚至十節(jié)課。主修課的內(nèi)容全面而且深入，不僅包括中國(guó)文化，也包括漢語(yǔ)的聽說(shuō)讀寫等各個(gè)方面。

泰國(guó)考生要報(bào)考大學(xué)，就需要通過(guò)泰國(guó)高考。一般每個(gè)大學(xué)要求考生準(zhǔn)備的有：20%的GPAX（高中6個(gè)學(xué)期的累計(jì)平均成績(jī)），30%的ONET（國(guó)家基礎(chǔ)教育測(cè)試）以及10-50%的GAT（普通能力測(cè)試）和0-40%的PAT（專業(yè)能力測(cè)試）兩者中的一個(gè)（報(bào)讀的專業(yè)不同選擇就不同）。

所以如果考生報(bào)考漢語(yǔ)專業(yè)，有的大學(xué)就要求考生參加PAT7.4。即使是報(bào)考其他專業(yè)的考生，如果有較高的PAT7.4的成績(jī)，對(duì)考生來(lái)說(shuō)也是很有幫助的。比如申請(qǐng)朱拉隆功大學(xué)的師范專業(yè)，就要求有PAT7.4的成績(jī)，而且在考生的全部分?jǐn)?shù)中，PAT7.4的成績(jī)占20%。另外還有一些大學(xué)的法律專業(yè)、外交專業(yè)等，也要求提供PAT7.4的漢語(yǔ)成績(jī)。

所以說(shuō)PAT7.4對(duì)泰國(guó)高考生來(lái)說(shuō)是比較重要的，而且學(xué)生的PAT7.4分?jǐn)?shù)越高，報(bào)讀大學(xué)時(shí)越有優(yōu)勢(shì)，特別是有名的學(xué)校。

但現(xiàn)在的問(wèn)題是，泰國(guó)學(xué)生考PAT7.4，成績(jī)大都不理想，即使是高中三年主修漢語(yǔ)的學(xué)生。

筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

第一，教學(xué)大綱不夠合理。泰國(guó)學(xué)生尤其是高中生，學(xué)習(xí)的科目比較多，而且每天下課較早，再加上學(xué)校經(jīng)常舉辦一些活動(dòng)而占用上課時(shí)間，所以學(xué)生總體的學(xué)習(xí)時(shí)間大大減少。

第二，沒有統(tǒng)一的教材。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)校的情況不一樣。比如學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)的重視程度不同，導(dǎo)致課時(shí)設(shè)置不同，這樣就影響漢語(yǔ)教材的選擇。又比如漢語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)象不同，有選修班，有專業(yè)班，有興趣班，所以使用的教材也不一樣。這是全國(guó)不能使用材的主要原因。沒有統(tǒng)一的教材，教學(xué)內(nèi)容的隨意性就很大，所以很難符合漢語(yǔ)教學(xué)大綱，也很難貼合漢語(yǔ)高考的內(nèi)容。

第三，學(xué)生的漢語(yǔ)水平難以達(dá)到高考試題的水平。即使沒有統(tǒng)一的教材，每個(gè)學(xué)校的漢語(yǔ)教學(xué)也都是按照從易到難進(jìn)行的。但是大部分漢語(yǔ)主修班的學(xué)生都是從高中才開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的，而且高中這三年里，或許每周只有四節(jié)或六節(jié)漢語(yǔ)課，實(shí)際的學(xué)習(xí)時(shí)間并不長(zhǎng)，再加上學(xué)習(xí)科目繁多，精力有限的情況，絕大部分學(xué)生高中畢業(yè)之后，漢語(yǔ)只能達(dá)到初、中級(jí)水平。而高考題的水平屬于高級(jí)水平，很難有學(xué)生達(dá)到此水平。

第四，PAT7.4 的試題設(shè)計(jì)不夠合理。試題的知識(shí)點(diǎn)分配不夠均衡，比如考察詞匯知識(shí)題有20道，考察語(yǔ)法知識(shí)題有22道，比例不夠均衡。語(yǔ)法題設(shè)計(jì)不夠合理。語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)比較散亂，而且比較復(fù)雜，學(xué)生難以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握。文化知識(shí)題比較深?yuàn)W難懂，有些問(wèn)題遠(yuǎn)離泰國(guó)人的生活，甚至中國(guó)人都一時(shí)難以回答，這些都造成了漢語(yǔ)高考題不夠合理。

以上這幾點(diǎn)就是泰國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)高考成績(jī)不理想的主要原因。

現(xiàn)在如果要解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方法：

1.修改漢語(yǔ)教學(xué)大綱。大綱要貼合泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，要更實(shí)用一些，刪掉高級(jí)深?yuàn)W的詞匯語(yǔ)法，以漢語(yǔ)日常交流為主，詞匯貼近日常生活，讓學(xué)生能學(xué)以致用。

2.統(tǒng)一漢語(yǔ)教材。在教學(xué)大綱科學(xué)合理的條件下，要統(tǒng)一使用以教學(xué)大綱為范圍的教材。主要是統(tǒng)一漢語(yǔ)主修課的教材。

3.調(diào)整高考試卷內(nèi)容。以統(tǒng)一的教材為基礎(chǔ)，以合理的教學(xué)大綱為指導(dǎo)，調(diào)整漢語(yǔ)高考試題。要降低試題難度，均衡分配知識(shí)點(diǎn)，試題更貼近日常生活，重新排列試題順序，使試題內(nèi)容及排版等更加科學(xué)合理。

如果能做到以上幾點(diǎn)，泰國(guó)的PAT7.4考試就能更加科學(xué)合理了。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國(guó)鵬，春麗娟.泰國(guó)漢語(yǔ)高考PAT7.4分析調(diào)查[J].海外華文教育，2013.（1）：104-111（缺卷的）.

[2]萬(wàn)惜春.泰國(guó)高考漢語(yǔ)試題研究[D].天津：天津師范大學(xué)，碩士論文，2014.

第6篇：泰國(guó)文化論文范文

關(guān)鍵詞：泰北 高等漢語(yǔ)教學(xué) 調(diào)查

泰國(guó)是全球漢語(yǔ)熱最典型的國(guó)家之一，“泰國(guó)漢語(yǔ)快速傳播模式”(吳應(yīng)輝 楊吉春，2008)值得深入研究。以往我們對(duì)泰國(guó)漢語(yǔ)傳播及推廣的研究多從整體出發(fā)，缺乏分門別類的研究，尤其是針對(duì)泰國(guó)高等漢語(yǔ)教學(xué)的研究較少。在泰北地區(qū)高校中，漢語(yǔ)教學(xué)開展較為成熟，清邁大學(xué)、清邁皇家大學(xué)、皇太后大學(xué)（清萊）、南邦皇家大學(xué)、清萊皇家大學(xué)等院校都開設(shè)了中文專業(yè)和面向其他專業(yè)學(xué)生的漢語(yǔ)課程。泰國(guó)北部高校漢語(yǔ)教學(xué)歷史較長(zhǎng)、基礎(chǔ)較好，研究北部高校漢語(yǔ)教學(xué)情況對(duì)掌握整個(gè)泰國(guó)高等教育中的漢語(yǔ)教學(xué)狀況具有重要意義。本研究歷經(jīng)一年多的時(shí)間對(duì)這6所高校進(jìn)行實(shí)地考察、師生訪談，了解到了各高校漢語(yǔ)課程開設(shè)的整體情況、學(xué)生數(shù)量、使用教材、師資、當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院的發(fā)展等情況，在看到成績(jī)的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。

一、泰北高等教育中的漢語(yǔ)教學(xué)概況

（一）泰北地區(qū)開設(shè)漢語(yǔ)課程大學(xué)整體情況

以上為泰北地區(qū)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)較重要的幾所大學(xué)。開設(shè)漢語(yǔ)課最早的大學(xué)是清邁大學(xué)，1980年就開設(shè)了漢語(yǔ)選修課。但開設(shè)中文專業(yè)本科專業(yè)最早的大學(xué)是清邁皇家大學(xué)，早在1994年就開設(shè)了中文專業(yè)，當(dāng)時(shí)學(xué)校名稱為清邁皇家學(xué)院。其中西北大學(xué)是最晚開設(shè)漢語(yǔ)課和漢語(yǔ)本科專業(yè)的學(xué)校，2006年才開設(shè)漢語(yǔ)選修課和漢語(yǔ)本科專業(yè)。大部分學(xué)校在20 世紀(jì)90年代以后開始開設(shè)漢語(yǔ)選修課，2000年前后開始設(shè)置漢語(yǔ)專業(yè)。近年來(lái)漢語(yǔ)成為熱門專業(yè)，選擇學(xué)習(xí)中文專業(yè)的人越來(lái)越多 泰北各大學(xué)漢語(yǔ)專業(yè)從無(wú)到有，發(fā)展迅速，以下是近年來(lái)泰北幾所高校漢語(yǔ)專業(yè)新生數(shù)量情況（見表2）：

從表2中我們可以看出各校每年的招人數(shù)除個(gè)別院校外基本上都呈持續(xù)增長(zhǎng)趨勢(shì)。我們還了解到畢業(yè)生就業(yè)方面我們了解到各校畢業(yè)生就業(yè)情況良好，畢業(yè)生除部分繼續(xù)攻讀高一級(jí)學(xué)位外，大多數(shù)從事漢語(yǔ)教學(xué)、旅游、經(jīng)貿(mào)、翻譯等相關(guān)工作。

（二）課程設(shè)置、教材及教學(xué)情況

1、課程設(shè)置

我們調(diào)查了泰北各高校的課程設(shè)置情況，各學(xué)校課程設(shè)置的指導(dǎo)思想大都是一、二年級(jí)打基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的能力。三、四年級(jí)課程難度加大，開設(shè)文化、經(jīng)濟(jì)、旅游類課程。我們以清邁大學(xué)中文系漢語(yǔ)課程設(shè)置為例來(lái)說(shuō)明：

從表中我們可以看到低年級(jí)主要進(jìn)行精讀及聽說(shuō)課的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化基礎(chǔ)語(yǔ)言技能。高年級(jí)課程在深度及廣度方面都有較大提升。由于學(xué)生與社會(huì)都高度重視學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的交際目的，因此，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，往往與某些專門領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)，如商業(yè)、旅游等。許多學(xué)校都開設(shè)了諸如《商務(wù)漢語(yǔ)》、《旅游漢語(yǔ)》等課程，各個(gè)學(xué)校也普遍開設(shè)諸如《中國(guó)文化概論》，或《中國(guó)文化知識(shí)》，或《中國(guó)概況》等課程。需要指出的是，課程設(shè)置與期待效果之間還存在較大差距。但由于學(xué)生漢語(yǔ)水平參差不齊，有的課程在實(shí)際教學(xué)中可能難以達(dá)到理想目標(biāo)。

2、教材

泰北高校幾年前一般使用中國(guó)大陸及臺(tái)灣編寫的教材。但近年來(lái)由于大陸對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)迅速發(fā)展，新出版的漢語(yǔ)教材種類繁多。特別是隨著中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)校主要選擇使用中國(guó)大陸編寫、出版的教材。一般都選擇北京語(yǔ)言大學(xué)出版的教材。在我們的調(diào)查中漢語(yǔ)精讀類教材主要選用北京語(yǔ)言大學(xué)出版的《新實(shí)用漢語(yǔ)課本》及《漢語(yǔ)教程》。同時(shí)《新實(shí)用漢語(yǔ)課本》及《漢語(yǔ)教程》目前都出版了泰文注釋本，所以在泰國(guó)頗受歡迎。當(dāng)然在訪問(wèn)中我們也聽到一些意見，有的泰國(guó)師生認(rèn)為以上兩套教材在某些話題內(nèi)容方面顯得有些陳舊過(guò)時(shí)。

在對(duì)各個(gè)學(xué)校的調(diào)查中，我們了解到各個(gè)學(xué)校也有一些自編教材。自編教材我們又把其分為兩類，一類是由泰國(guó)本地教師編寫的；還有一類教材是授課教師根據(jù)自身授課需要而“臨時(shí)”就地取材，拼湊組合的教材，此類教材往往從不同課本上節(jié)選某些部分重新組合后進(jìn)行教學(xué)。這些自編教材主要集中在報(bào)刊閱讀、翻譯、文學(xué)、語(yǔ)法、經(jīng)貿(mào)、旅游等課程中。尤其是游漢語(yǔ)、翻譯等具有泰國(guó)特色的課程，由于沒有現(xiàn)成教材可以參考，泰國(guó)老師需要自己編寫一些符合實(shí)際情況的、實(shí)用的教材。這些教材內(nèi)容在選材、水平程度等方面更加貼近泰國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況，因此更容易被接受。加之自編教材通常都有相應(yīng)的泰語(yǔ)注釋，極大地方便了教師授課與學(xué)生學(xué)習(xí)。但這些自編教材大部分科學(xué)性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，內(nèi)容往往比較單薄。在文學(xué)、文化類課程教學(xué)方面，泰北各大學(xué)一般只在三、四年級(jí)開設(shè)一個(gè)學(xué)期的課程，國(guó)內(nèi)的教材對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就顯得太難、內(nèi)容太多，所以，此類課程非常有必要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況另行編寫適合的教材。

3、師資力量與教學(xué)情況

泰北大學(xué)的漢語(yǔ)教師一般由兩類人員組成：一類是泰國(guó)本地人，他們大多受過(guò)大學(xué)或研究生教育，也有部分曾赴中國(guó)大陸或臺(tái)灣地區(qū)留學(xué)；另一類為中國(guó)漢語(yǔ)教師，主要由公派教師、志愿者、中國(guó)高校校際交流教師以及自己求職受聘教師；以前也有一部分來(lái)自臺(tái)灣的教師。以下是6所調(diào)查大學(xué)的師資情況。

從中國(guó)聘請(qǐng)漢語(yǔ)教師到泰國(guó)大學(xué)任教，泰中兩國(guó)教師的相互搭配，揚(yáng)長(zhǎng)避短開展教學(xué)已成為目前泰國(guó)大學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)的普遍做法。泰國(guó)教師通常擔(dān)任低年級(jí)語(yǔ)音、語(yǔ)法和高年級(jí)翻譯等課程，中國(guó)老師則重點(diǎn)擔(dān)任閱讀、寫作、中國(guó)文學(xué)等課程。中泰兩國(guó)教師人數(shù)比例基本相當(dāng)，大部分教師具有碩士及學(xué)士學(xué)位，具有博士學(xué)位的較少。在調(diào)查中我們也了解到，這些學(xué)校部分教師在泰國(guó)政府或中國(guó)政府的支持下，目前正在中國(guó)攻讀博士學(xué)位，在未來(lái)的一兩年內(nèi)將會(huì)陸續(xù)回國(guó)。相信各高校師資的學(xué)歷層次在未來(lái)幾年內(nèi)將得以快速提高。

（三）孔子學(xué)院發(fā)展情況

從2006年起至今在泰國(guó)各地建了13所孔子學(xué)院，其中泰北地區(qū)有兩所：位于清邁的清邁大學(xué)孔子學(xué)院及位于清萊的皇太后大學(xué)孔子學(xué)院。

在推動(dòng)高校漢語(yǔ)教學(xué)方面，泰國(guó)大部分孔子學(xué)院均為中外高校合作建立（勿洞市孔子學(xué)院除外）。各孔子學(xué)院都積極協(xié)助當(dāng)?shù)卮髮W(xué)開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)，幫助其提高漢語(yǔ)教學(xué)水平，大部分孔子學(xué)院都承擔(dān)了所在大學(xué)的漢語(yǔ)教學(xué)任務(wù)，所教課程含聽、說(shuō)、讀、寫等漢語(yǔ)專業(yè)課以和校內(nèi)漢語(yǔ)公選課，并幫助其申請(qǐng)漢語(yǔ)教師志愿者?？鬃訉W(xué)院在協(xié)助主辦院校加強(qiáng)漢語(yǔ)專業(yè)建設(shè)及提高漢語(yǔ)學(xué)術(shù)水平方面做了大量卓有成效的工作。在促進(jìn)兩校合作交流方面孔子學(xué)院也發(fā)揮了積極作用。

孔子學(xué)院使中外合作大學(xué)實(shí)現(xiàn)了雙贏，對(duì)所在大學(xué)，不僅在師資方面給予大力支持，在專業(yè)建設(shè)方面也提供了很大的幫助，而且孔子學(xué)院的貢獻(xiàn)不僅局限于所在大學(xué)本身，也對(duì)中國(guó)的合作伙伴做出了貢獻(xiàn)，給中方教職工交流和學(xué)術(shù)研究合作提供了很多機(jī)會(huì)。

還有孔子學(xué)院開展的活動(dòng)對(duì)周邊大學(xué)都形成了輻射，比如所在地區(qū)高校大學(xué)生漢語(yǔ)演講比賽、作文比賽，這些活動(dòng)都促進(jìn)了整個(gè)地區(qū)促進(jìn)了整個(gè)地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)水平的提高。

二、漢語(yǔ)教學(xué)在泰北高等教育中發(fā)展特點(diǎn)分析及存在問(wèn)題

（一）發(fā)展特點(diǎn)分析

1.泰國(guó)政府主導(dǎo)，高效快捷地推動(dòng)泰國(guó)全國(guó)性的漢語(yǔ)教學(xué)。

體現(xiàn)在泰國(guó)政府在漢語(yǔ)教學(xué)政策的制定，推進(jìn)與中國(guó)教育部及國(guó)家漢辦在漢語(yǔ)教學(xué)方面的合作。近年來(lái)泰國(guó)教育部致力于中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)的推廣，成效喜人。高等漢語(yǔ)教育的發(fā)展也得益于中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)的成功推廣。

2.中國(guó)方面的支持及影響。

（1）在師資的支持方面。從本文表4中我們可以看到絕大部分被調(diào)查高校都有中國(guó)籍教師任教，占到漢語(yǔ)教師人數(shù)的46%，有的學(xué)校比如皇太后大學(xué)的中國(guó)教師人數(shù)甚至占到一半以上，這些教師基本上為漢辦派出的公派教師及志愿者教師。當(dāng)然這也得益于孔子學(xué)院在當(dāng)?shù)氐慕?，從而加大了?duì)其師資的支持力度。從中國(guó)聘請(qǐng)漢語(yǔ)教師到泰國(guó)大學(xué)任教，泰中兩國(guó)教師的搭配教學(xué)已成為現(xiàn)在泰國(guó)大學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)的普遍模式。泰國(guó)教師通常擔(dān)任低年級(jí)語(yǔ)音、語(yǔ)法和高年級(jí)翻譯等課程，中國(guó)老師則重點(diǎn)擔(dān)任閱讀、寫作、中國(guó)文學(xué)等課程。

（2）在課程設(shè)置及教材使用方面。泰國(guó)北部幾所大學(xué)較多地參考了中國(guó)留學(xué)生對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置。教材也多使用北語(yǔ)出版的系列教材，近來(lái)國(guó)家漢辦也對(duì)泰各大學(xué)進(jìn)行贈(zèng)書。

（3）在獎(jiǎng)學(xué)金提供方面。中國(guó)政府每年都對(duì)泰提供到中國(guó)攻讀碩士、博士學(xué)位的獎(jiǎng)學(xué)金，這對(duì)泰國(guó)高等漢語(yǔ)教育的提升也是有很大推動(dòng)作用的。泰北這6所高校中有相當(dāng)一部分教師都曾獲得過(guò)中國(guó)政府提供的獎(jiǎng)學(xué)金到中國(guó)攻讀學(xué)位。

3.民間積極相應(yīng)。

泰北地區(qū)與中國(guó)接壤，華人較多，有良好的漢語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)，而且隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，對(duì)世界華人地位的提升具有潛移默化的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，漢語(yǔ)教育在華人華僑中輾轉(zhuǎn)流傳，構(gòu)成文化認(rèn)同的重要一環(huán)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，漢語(yǔ)地位的提升，更得到了泰國(guó)廣大華人華僑的傾力支持。泰國(guó)華人華僑約600萬(wàn)，占泰國(guó)人口的10％左右。泰國(guó)本地華僑一向支持當(dāng)?shù)氐闹形慕逃聵I(yè)，如皇太后大學(xué)的商務(wù)漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生專用的宿舍樓就是由當(dāng)?shù)厝A僑徐位談先生個(gè)人捐資兩千萬(wàn)銖修建的。在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在泰北幾所重要高校中就讀漢語(yǔ)專業(yè)的華人學(xué)生占到30%以上。

4.發(fā)展迅速。

從本文表1中我們可以看到泰北各大學(xué)除清邁大學(xué)外都是在90年代以后，而且大部分是在2000年以后才開始建立漢語(yǔ)專業(yè)的，從無(wú)到有發(fā)展迅速，這跟泰國(guó)政府于1992年解除漢語(yǔ)教學(xué)禁令有關(guān)。表2中我們可以看到從2006年至2009年招生人數(shù)在逐年增加。表3是泰北幾所大學(xué)從2006年至2009年每年具體的招生情況，我們看到表中有的學(xué)校的招生人數(shù)并不是每年持續(xù)增長(zhǎng)，但總的趨勢(shì)是在增長(zhǎng)。在調(diào)查中我們了解到有的學(xué)校由于師資等條件跟不上而限制了本來(lái)可以更大的招生規(guī)模。報(bào)考漢語(yǔ)專業(yè)的人日愈增多主要源于泰國(guó)社會(huì)目前對(duì)漢語(yǔ)人才的大量需求。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中泰兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往日漸頻繁，中泰合資的企業(yè)越來(lái)越多，需要大量漢語(yǔ)方面的人才，漢語(yǔ)人才就業(yè)前景較好。泰國(guó)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，各家公司大量裁員，唯獨(dú)懂漢語(yǔ)的員工依然留用。由此可見漢語(yǔ)在泰國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的重要性何等巨大。政府對(duì)漢語(yǔ)教育的重視越來(lái)越高。

（二）存在問(wèn)題研究

在泰北高等漢語(yǔ)教育快速發(fā)展的過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)到其中存在的一系列問(wèn)題。

1. 中小學(xué)與大學(xué)之間的漢語(yǔ)教學(xué)銜接不足。

由于教育體制的不同，泰國(guó)大學(xué)與中國(guó)大學(xué)有著較大差異。在中國(guó)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的銜接非常緊密，課程安排具有高度的統(tǒng)一性。但泰國(guó)學(xué)校在管理上就自由得多。小學(xué)里沒有選修過(guò)漢語(yǔ)、初中可以選，高中可以選，這就使許多本來(lái)是中小學(xué)該學(xué)的內(nèi)容，在大學(xué)階段，教師還必須根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)。還有一個(gè)與之相反的情況是，隨著近年來(lái)部分泰國(guó)中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升，有一些漢語(yǔ)水平較高的學(xué)生也進(jìn)入泰國(guó)大學(xué)漢語(yǔ)本科專業(yè)就讀。然而泰國(guó)大學(xué)招生比較自由，尤其是一些普通院校，入學(xué)門檻太低，這就導(dǎo)致了進(jìn)校學(xué)生的水平參差不齊。而且我們了解到他們中文專業(yè)的教學(xué)都是從零起點(diǎn)開始的，這就會(huì)造成有的學(xué)生吃不飽，而有的學(xué)生到了高年級(jí)跟不上的情況。我們?cè)趯?duì)學(xué)生的調(diào)查中了解到，到了高年級(jí)，也即三、四年級(jí)，有的學(xué)生聽、說(shuō)、讀的技能都還沒達(dá)到應(yīng)有的水平，聽說(shuō)等基本的語(yǔ)言課程就沒有了，而開始學(xué)習(xí)中國(guó)概況、古代漢語(yǔ)等較難的課程，這讓他們覺得很困難。針對(duì)這一情況，我們認(rèn)為目前泰國(guó)很多中小學(xué)都開設(shè)了漢語(yǔ)課，所以大學(xué)漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生是否可考慮提高門檻，招收具有一定漢語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生。

當(dāng)然以上情況涉及到一個(gè)重要的問(wèn)題就是王建勤提出的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題（王建勤，2008）。泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)缺少統(tǒng)一的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，固然有其自身的原因，但缺少被國(guó)際間普遍認(rèn)同的、有影響力的漢語(yǔ)國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)有著直接的聯(lián)系。因此應(yīng)加緊建立一個(gè)包含內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、能力標(biāo)準(zhǔn)、水平標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)體系，開展不同階段的漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)和能力標(biāo)準(zhǔn)，漢語(yǔ)教學(xué)大綱，漢語(yǔ)水平測(cè)試等方面的研究，為漢語(yǔ)傳播提供可具操作性的評(píng)估機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)；建立標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)盟，在聯(lián)盟間實(shí)施并推廣國(guó)際漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)（王建勤，2010）。漢語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的建立也將推動(dòng)各國(guó)包括泰國(guó)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的制定與完善。同時(shí)我們也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)泰國(guó)教育體制等相關(guān)問(wèn)題的研究，努力促成漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入其國(guó)民教育體系。

2.教師短缺，且流動(dòng)性大。

教師是各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中至關(guān)重要的因素，教師素質(zhì)高低、師資隊(duì)伍規(guī)模大小等諸多方面極大地影響著教學(xué)效果。通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生人數(shù)一直在增加，而教師人數(shù)卻嚴(yán)重匱乏，增加緩慢。教師數(shù)量短缺，直接造成的問(wèn)題就是大班教學(xué)，不利于語(yǔ)言操練，教學(xué)缺乏連續(xù)性。在被調(diào)查的 6 所大學(xué)中，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生人數(shù)有三千七百多人 ，而包括專兼職教師人數(shù)總計(jì)不過(guò) 51 人，師生比例約為1： 72。 而隨著學(xué)生人數(shù)的增加，教師數(shù)量有限，出現(xiàn)班級(jí)人數(shù)過(guò)多的情況，大多數(shù)學(xué)校每班學(xué)生都在30人以上，有些班級(jí)甚至達(dá)到50人。由于人數(shù)過(guò)多，學(xué)生在課堂上沒有太多發(fā)言機(jī)會(huì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能非常不利。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，他們所承擔(dān)的工作往往過(guò)重，導(dǎo)致疲于應(yīng)對(duì)教學(xué)任務(wù)，難有精力顧及漢語(yǔ)教學(xué)的理論研究，沒有及時(shí)將許多來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為相關(guān)的理論方法。

還有就是師資不穩(wěn)定，教師流動(dòng)過(guò)于頻繁，特別是中國(guó)教師，中國(guó)教師一類是志愿者教師，一類是學(xué)校自主聘用教師。志愿者教師一般是一年一換，所以延長(zhǎng)志愿者的任期是一個(gè)解決辦法。目前各學(xué)校自主從中國(guó)聘用的教師也只是很少的一部分，由于泰北地區(qū)各大學(xué)提供給中國(guó)教師的報(bào)酬不是很理想，所以長(zhǎng)時(shí)間留下任教的教師也不是很多。所以提高高校漢語(yǔ)教師的待遇也是一個(gè)問(wèn)題。再有就是積極培養(yǎng)其本土的漢語(yǔ)師資。

3.缺乏培養(yǎng)高素質(zhì)漢語(yǔ)人才模式。

缺乏高素質(zhì)的漢語(yǔ)人才，這種情況可以從外交部通過(guò)考試招聘公務(wù)員的案例中可以看出，2005年，泰國(guó)外交部擬招聘懂漢語(yǔ)的公務(wù)員3人，應(yīng)聘人數(shù)48人，結(jié)果達(dá)到優(yōu)良水平（百分制分?jǐn)?shù)80-85分）僅一人，達(dá)到及格水平（百分制分?jǐn)?shù)50-60分）的僅兩人。最后外交部最后只招到一名漢語(yǔ)符合要求的公務(wù)員(吳應(yīng)輝等，2009)。這一案例說(shuō)明泰國(guó)缺乏具有高級(jí)漢語(yǔ)水平的人才。目前泰北地區(qū)具有碩士或碩士以上學(xué)歷教育的大學(xué)只有皇太后大學(xué)，但目前其中文系因師資缺乏而暫停碩士班的招生工作。還有缺乏對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)資深專家也是各高校普遍存在的問(wèn)題。

4.缺乏有效的教學(xué)管理。

隨著學(xué)生數(shù)量的迅速增長(zhǎng)，各高校急需面臨的是管理問(wèn)題。在訪談中很大一部分教師反映由于管理手段落后，教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證，缺乏教學(xué)細(xì)節(jié)的管理，研討不足，教研室建設(shè)跟不上，隨之就出現(xiàn)了課程安排不合理，時(shí)間安排不合理等等情況。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題也跟師資及相關(guān)工作人員的短缺有一定的聯(lián)系。我們認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)術(shù)管理是實(shí)現(xiàn)泰北地區(qū)高等漢語(yǔ)教學(xué)健康快速發(fā)展的必要之舉，所以這也是一個(gè)需要認(rèn)真面對(duì)及研究解決的問(wèn)題。

5.泰北各高校之間缺乏溝通及協(xié)作。

在泰北各高校之間缺乏交流與合作，比如在教材編寫方面，各學(xué)校各自為政，在這一方面我們可以積極發(fā)揮孔子學(xué)院的橋梁作用，整合各方面的資源，通力合作，加強(qiáng)溝通，共同解決教學(xué)中遇到的各種問(wèn)題。

三、 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)為漢語(yǔ)國(guó)際傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。泰北高等漢語(yǔ)教育的發(fā)展有其地緣及傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，還有目前中泰兩國(guó)之間政府及人民往來(lái)頻繁，經(jīng)濟(jì)合作日愈密切，再加上中國(guó)方面的大力支持，從而發(fā)展迅速、成績(jī)可喜。當(dāng)然由于發(fā)展勢(shì)頭過(guò)猛，在很多方面，在從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)學(xué)科體系的建設(shè)、師資、學(xué)術(shù)管理等方面都出現(xiàn)了新的問(wèn)題，當(dāng)然有發(fā)展就會(huì)有問(wèn)題，這是難免的，我們希望各方面都來(lái)關(guān)注這些新的問(wèn)題、研究新問(wèn)題并積極改進(jìn)，以促進(jìn)泰國(guó)高等漢語(yǔ)教育進(jìn)一步健康、快速的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]中文期刊論文.王建勤（2008）漢語(yǔ)國(guó)際推廣的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)與競(jìng)爭(zhēng)策略，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第1期

[2]中文期刊論文.王建勤（2010）文化軟實(shí)力對(duì)海外漢語(yǔ)教育的影響——以韓國(guó)漢語(yǔ)教育為例，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版》第6期

第7篇：泰國(guó)文化論文范文

在之后的旅行過(guò)程中，更是嗨翻天――漫步沙灘，駕駛海上摩的，在歡聲笑語(yǔ)中感受潑水節(jié)的開心釋懷。隨后家人們又同游芭提雅水上樂(lè)園，并在東方公主號(hào)上看了一場(chǎng)芭提雅最美的人妖表演。享受這舒適的泰式SPA，之后家人們又去寺院祈福，大家都知道泰國(guó)是全民信仰佛教的國(guó)家，佛教是泰國(guó)重要的文化遺產(chǎn)之一，同行的家人們也有不少佛友，大家去祈求平安也是對(duì)泰國(guó)文化的尊重。在此次泰國(guó)游過(guò)程中大家都對(duì)國(guó)企的實(shí)力表示贊譽(yù)，因?yàn)樵诖舜翁﹪?guó)游過(guò)程中家人們不僅品嘗著魚翅燕窩，二十多種水果盛宴，更是在泰國(guó)游玩的過(guò)程中體驗(yàn)到了泰國(guó)的文化。

此次泰國(guó)豪華游，是公司對(duì)業(yè)績(jī)突出的家人們一次表彰。家人們紛紛表示自己的喜悅之情，沒去的家人們也都在祝福，并且希望自己的業(yè)績(jī)能夠更快提升，因?yàn)檫€有一次次的豪華游在等待著我們。

下面是來(lái)自花旗松素的最新研究成果，許多國(guó)內(nèi)外頂尖的實(shí)驗(yàn)室在對(duì)花旗松素研究過(guò)程中，表明了花旗松素有益于人的健康。在各類國(guó)際醫(yī)學(xué)刊物中也發(fā)表了關(guān)于花旗松素最新研究成果的報(bào)道，足以證明花旗松素正得到越來(lái)越多人的重視。

大量研究成果表明

花旗松素保健功效強(qiáng)

森工健維戰(zhàn)略合作單位吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，利用森工健維生產(chǎn)的花旗松素產(chǎn)品深入研究。發(fā)表了花旗松素（二氫槲皮素）抗炎、抗過(guò)敏、止癢等作用的國(guó)際醫(yī)學(xué)論文。

論文的結(jié)論是：花旗松素具有顯著的抗炎、抗過(guò)敏、止癢等作用。

花旗松素具有清除細(xì)胞中自由基、促進(jìn)皮膚新陳代謝、減少色素沉著、潤(rùn)澤肌膚、抗衰老、抗炎、美白皮膚和皮膚再生等作用。

河北大學(xué)附屬醫(yī)院和市第一醫(yī)院聯(lián)合發(fā)表的國(guó)際醫(yī)學(xué)論文

論文的結(jié)論是：花旗松素對(duì)人肺癌細(xì)胞具有明顯的抑制作用。Western blotting 實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步證實(shí)了花旗松素抑制肺癌細(xì)胞的惡化發(fā)展，花旗松素具有明顯的誘導(dǎo)肺癌細(xì)胞凋亡的作用。

美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)和韓國(guó)國(guó)家癌癥研究所聯(lián)合發(fā)表的國(guó)際醫(yī)學(xué)論文的結(jié)論是：花旗松素可以預(yù)防多種癌癥。在本研究中，花旗松素直接抑制EGFR和PI3-K癌變酶的活性，對(duì)皮膚癌具有預(yù)防和治療作用

美國(guó)夏威夷癌癥研究中心和加拿大癌癥研究中心聯(lián)合發(fā)表關(guān)于花旗松素預(yù)防和治療人脂肪肝和肝癌的國(guó)際醫(yī)學(xué)論文。

論文的結(jié)論是：花旗松素可以減少肝臟脂肪形成，在載脂蛋白B和載脂蛋白A-1分泌的伴隨減少和增加，同時(shí)具有抑制肝癌細(xì)胞惡性發(fā)展的作用。

遼寧省中醫(yī)藥大學(xué)發(fā)表花旗松素預(yù)防和治療人胃癌、肝癌、盲腸癌的國(guó)際醫(yī)學(xué)論文。

論文的結(jié)論是：花旗松素具有對(duì)人胃癌MGC細(xì)胞、人肝癌HepG-2細(xì)胞和人盲腸癌Hce-8693細(xì)胞的增殖抑制作用。

在美國(guó)，二氫槲皮素（花旗松素）由新澤西庫(kù)克大學(xué)生物科技中心進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試號(hào)碼：08901-8520 USA，二氫槲皮素（花旗松素）被列入在美國(guó)食品和藥物管理局（FDA）的列表中，以維生素PM行制藥生產(chǎn)，它是很好的細(xì)胞毒性物質(zhì)鈍化劑、腫瘤保護(hù)劑、放射防護(hù)劑、毛細(xì)血管保護(hù)劑、胃炎保護(hù)劑、肝臟保護(hù)劑、免疫監(jiān)控劑，具有改善冠狀動(dòng)脈血流量、提高心肌收縮力，減少肌肉的區(qū)域興奮，減少肝臟、血液和血漿中的膽固醇水平等良好功效?；瘖y品和日化用品領(lǐng)域：在化妝品生產(chǎn)中作為抗氧化劑、抗衰老劑，可增強(qiáng)皮膚彈性，消除青春痘和化膿性皮疹，改善頭發(fā)發(fā)質(zhì)，花旗松素在面霜和香皂中作為一種添加劑，可以延緩皮膚老化，活化肌膚細(xì)胞，花旗松素作為護(hù)發(fā)素和護(hù)發(fā)藥劑可促進(jìn)頭發(fā)的生長(zhǎng)，同時(shí)保持頭發(fā)和頭皮的健康。

2017年2月14日，據(jù)歐盟食品安全局（EFSA）消息，應(yīng)歐委會(huì)的要求，就落葉松提取物（花旗本次評(píng)估的新資源食品為富含花旗松素（taxifolin）的落葉松提取物，擬被用于非酒精飲料、酸奶、巧克力糖果。

它是落葉松的水――乙醇提取物，花旗松素含量不低于90%。經(jīng)過(guò)評(píng)估，歐盟食品安全局認(rèn)為，富花旗松素提取物被充分描述，其組分?jǐn)?shù)據(jù)與說(shuō)明不會(huì)引發(fā)安全風(fēng)險(xiǎn)，也沒有遺傳毒性風(fēng)險(xiǎn)。

部分原文報(bào)道如下：

Following a request from the European Commission， the EFSA Panel on Dietetic Products， Nutrition and Allergies （NDA） was asked to carry out the additional assessment for taxifolin-rich extract from Dahurian Larch as a food ingredient in the context of Regulation （EC） No 258/97. The novel food （NF） is a taxifolin-rich waterCethanol extract from the wood of the Dahurian Larch and contains a minimum of 90% taxifolin. The Panel considers that the taxifolin-rich extract is sufficiently characterised and that its compositional data and specifications do not raise safety concerns. The NF is intended to be added to non-alcoholic beverages， to yogurt and to chocolate confectionery.

面對(duì)大量的研究成果，花旗松素已被越來(lái)越多的人所接受，在此次泰國(guó)豪華游后，有兩位大姐想把自己治病的經(jīng)歷分享給大家。

花旗松素效果好

老倆口都受益

我叫劉燕，今年63歲，能用上花旗松素，我要首先感謝李振華經(jīng)理，經(jīng)過(guò)他的介紹，我在2017年2月17日來(lái)到了公司，當(dāng)時(shí)想著買點(diǎn)回去給孫女吃，但當(dāng)時(shí)兒媳婦不同意，自己來(lái)到公司想著再了解一下，來(lái)到公司后認(rèn)識(shí)了孔祥風(fēng)，經(jīng)孔總詳細(xì)介紹產(chǎn)品的功效后，自己還想再考慮下，這時(shí)孔總對(duì)自己說(shuō)，你拿回去吃，吃不好給你退回來(lái)，聽到這句話后，我很受感動(dòng)，我吃過(guò)那么多的保健品沒有一個(gè)給我退的，在此期間，我還參加了公司組織的千人大會(huì)，看到會(huì)場(chǎng)上將近2000人，我下我自己徹底放心了，會(huì)場(chǎng)里面年輕人，老年人，不管多大年紀(jì)的人都有，我想著，歲數(shù)大的老人能上當(dāng)受騙，這么多年輕人怎么會(huì)受騙，聽了會(huì)上王彥軍總對(duì)公司的介紹，更加肯定了自己沒有受騙，當(dāng)即回去后買了一套產(chǎn)品，我老伴有痛風(fēng)，風(fēng)濕，脊椎增生，腰椎增生，我早上洗臉的時(shí)候，他天天等著我洗完后，把毛巾拿給我，讓我替他把毛巾沾濕好擦擦臉，因?yàn)樗约涸缟系臅r(shí)候不能彎腰，只要一彎腰就非常的疼痛，吃了花旗松素一周后，我早上洗完后，看他也自己去洗臉了，沒用我把毛巾給他沾濕，我也沒說(shuō)什么，第二天看到他又是自己洗的臉，然后我就問(wèn)他，你怎么自己能洗臉了呢，然后我老伴說(shuō)，我現(xiàn)在腰不疼，腿不痛，嘛不自己洗臉，吃完之后，老伴的身體變得更好了，因?yàn)樽约杭倚尥诰驒C(jī)，有些時(shí)候需要砸大錘，有一次砸了一天的大錘沒喊腰疼，我問(wèn)他你腰不疼了啊，他說(shuō)現(xiàn)在不疼了，吃到20多天的時(shí)候。他頸椎下面的一片起了小疙瘩，還有小水泡，不疼，就是癢，排尿有些發(fā)黃，自己告訴他這是在排毒，他說(shuō)這個(gè)產(chǎn)品是真的好。

自己是2011年檢查出的糖尿病，腰椎增生，脊椎增生，整個(gè)大梁骨都增生，還有之前自己的血糖是，14.多13.多、12.多、現(xiàn)在自己的血糖是，7.4、7.8左右，別的什么藥都不吃了，因?yàn)樽约菏切欧鹑瞬粫?huì)說(shuō)謊話，自己之前的胃比較硬，現(xiàn)在變軟了，之前自己114斤左右，現(xiàn)在103斤左右。還有胃炎，胃潰瘍，12直腸潰瘍，現(xiàn)在恢復(fù)的很好，我想著自己的身體調(diào)理好，就是最大的愿望，還有就是能夠把這種產(chǎn)品帶給更多的人，讓他們獲得健康，傳遞愛心，2016年4月25日時(shí)腿摔傷了，醫(yī)生當(dāng)時(shí)讓手術(shù)，但自己沒有手術(shù)就一直在家養(yǎng)著，走路有點(diǎn)破腳，不敢彎腿，農(nóng)歷2月19日觀世音誕辰，佛院開法會(huì)。還去跳舞了，站了2個(gè)多小時(shí)，回去之后沒有什么事，我就希望這種大愛的產(chǎn)品能夠傳遞給更多的人。

診所引進(jìn)花旗松素

送人健康賺財(cái)富

我叫滕旭蓮，患有神經(jīng)性皮炎，排毒的地方都有，腹股溝，腋窩，還有頭皮屑，一年前，我不敢穿黑色衣服，因?yàn)槎紩?huì)落下一層頭皮屑，現(xiàn)在唯一沒好的地方就是胳膊這，現(xiàn)在快要恢復(fù)的白色了，皮疹恢復(fù)后色素沉著變白，我能夠走到咱們這里來(lái)是因?yàn)槲沂芤媪?，我的診所從引進(jìn)花旗松素后，社會(huì)效益經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，我相信自己這一步走的很對(duì)，我相信能夠有更多的人相信花旗松素，我特別希望醫(yī)生能夠相信花旗松素，所以我站出來(lái)了，大家都有一份熱情，一份感恩，我相信我自己一個(gè)醫(yī)生能夠在這里扎根，開枝散葉結(jié)果，把更多的愛灑向人間。

在兩位患者的分享中，她們都無(wú)法掩飾自己激動(dòng)的情緒，特別是劉燕大姐，在分享的過(guò)程中抑制不住自己的眼淚，這是幸福的淚水，感恩自己，感動(dòng)他人，我們都在傳遞健康，傳遞幸福給他人。

朋友圈病例多

齊夸產(chǎn)品保健康

關(guān)于花旗松素的案例，比比皆是，關(guān)注森工健維人的微信朋友圈案例更是多得數(shù)不勝數(shù)，下面是花旗松素之前的受益者于英的朋友圈案例分享。

案例一：糖尿病患者的福音，糖尿病得到了有效的控制。

我叫劉敏，今年60歲，我走進(jìn)森工健維也是源于我吃了花旗松素受益才與公司結(jié)下了不解之緣，我是有著高血壓和糖尿病十六年的患者，在沒服用花旗松素之前每天胰島素的用量是在46個(gè)單位，而且血糖一直控制不好，胰島素量越加空腹血糖值越高，相互抵抗，一般都是在9到11之間，并伴有并發(fā)癥出現(xiàn)，其表現(xiàn)在眼底病變視力模糊，腎功能下降，小便不通暢，大便不成型，下肢浮腫，足部有潰瘍現(xiàn)象。在服用花旗松素第五天的時(shí)候，身體就開始有不適的反應(yīng)，在頭暈惡心，流眼淚，眼睛刺痛，發(fā)燒起不來(lái)，當(dāng)時(shí)真的有些害怕，當(dāng)我堅(jiān)持到第十天的時(shí)候，這些癥狀逐漸減輕，直到20天后不適的現(xiàn)象完全消失。到現(xiàn)在我服用花旗松素已經(jīng)是近五個(gè)多月，血糖恢復(fù)在正常范圍內(nèi)，一般每天空腹血糖都在5.3至6.1之間。而且并發(fā)癥也完全消失。每天精力非常充沛。另外我媽媽也是糖尿病患者，老人家還有很嚴(yán)重的哮喘，腎功能也不好，腿浮腫很厲害，自從服用花旗松素這些癥狀也全部得到改善。所以媽媽的健康才是我最大的幸福！我感恩王彥軍老總能把花旗松素推向市場(chǎng)，讓大家有緣吃上這款新奇特的產(chǎn)品。讓處于亞健康以上的人身體得到恢復(fù)。在此我也真誠(chéng)的希望通過(guò)我們自身的體驗(yàn)，把這對(duì)人類有意義大好事傳遍祖國(guó)的大江南北，讓每一個(gè)家庭因?yàn)橛辛宋覀兊幕ㄆ焖伤囟鴮?duì)生活充滿陽(yáng)光和希望！

案例二：來(lái)自南充的羅大哥，她的女兒患上了乳腺癌。

大家好！我是南充的羅道華，我女兒換上了兩年之久的乳腺癌晚期，在2016年十月份的時(shí)候就覺得自己嚴(yán)重了，在十一月三號(hào)我們就到省醫(yī)院去復(fù)檢，并作了PET一CT檢查報(bào)告，發(fā)現(xiàn)四處轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移有下DG代謝系腫瘤，肝轉(zhuǎn)移，右腎轉(zhuǎn)移，骨轉(zhuǎn)移，非常嚴(yán)重，就趕快回來(lái)，第二天就到南充醫(yī)學(xué)院新區(qū)住院治療，星期一，腫瘤科的主任醫(yī)師一起會(huì)診，就告訴我，叫我做好思想準(zhǔn)備，最多只有三個(gè)月的時(shí)間了，最好的辦法就是回家去養(yǎng)吧。朋友們你可以想一下作母親的心情，當(dāng)時(shí)急得我到處尋找救命藥啊，在這幾天的時(shí)候，來(lái)了救星，給我送來(lái)了森工健維的花旗松素粉，吃了這產(chǎn)品身體一天就比一天好，這幾天我們都出去走了的，下周一要去醫(yī)院檢查，在這里我要感謝李老師，任老師以及所有關(guān)心，和幫助我女兒的人，還要感謝王總研發(fā)這么好的救命良藥，這可能是奇跡的出現(xiàn)，朋友們一定要相信公司，相信產(chǎn)品，相信自己，一定會(huì)有好的結(jié)果！

案例三：王世云56歲，2013年8月，岳父因身體不適，檢查得知已經(jīng)患直腸癌，在全州醫(yī)院成功地做了大腸腫瘤切除手術(shù)后，每?jī)蓚€(gè)月去醫(yī)院檢查，身體狀況一直較好。2015年9月岳父突然又感覺不舒服，再去醫(yī)院檢查，得知癌癥已復(fù)發(fā)。

岳父過(guò)了63歲生日后，直接去廣西醫(yī)科大附屬一院做放療。經(jīng)過(guò)27次、53天的放療，花了近70000元人民幣后，醫(yī)生已無(wú)能為力了，建議他回家調(diào)養(yǎng)觀察。岳父無(wú)奈地拖著孱弱的病體，回到家中。這時(shí)岳父的體重已由150多斤下降到只有110斤，面色蒼白，精神不振。每餐只能免強(qiáng)吃下小半碗稀飯，每天不但便血二三十次，還劇痛難忍，不得不每天吃兩顆止痛藥。每天幾乎都是躺在床上，要親人伺候吃飯和大小便。村子里的人都在相互傳說(shuō)：王世云可能過(guò)不了這個(gè)年了……

服用了花旗松素――一種全新的我們聞所末聞的新型醫(yī)療食品，并經(jīng)過(guò)森工健維公司醫(yī)學(xué)教授對(duì)它的介紹，決定買一套給岳父吃！這個(gè)決定好難下啊！若不是生死關(guān)口，若不是自己的父親，誰(shuí)敢做這個(gè)決定――把父親的生命交給一個(gè)沒有聽說(shuō)過(guò)的產(chǎn)品，花旗松素？我們這是在賭命，是拿幾萬(wàn)塊錢和對(duì)父親深深的愛同癌癥與上蒼在賭岳父的命！

幸好，我們贏了。岳父吃了產(chǎn)品3天后就止了痛，并且胃口慢慢變好。10多天后，大便就減少到一天只有8-9次了，而且一頓可以吃下兩碗稀飯了。在他吃花旗松素剛剛4個(gè)月后，他的身體已經(jīng)恢復(fù)得非常令人滿意了。

在這里還有一位不愿意透露自己姓名，已經(jīng)年過(guò)八旬的老大爺分享：他說(shuō)：“我是個(gè)愛運(yùn)動(dòng)的人，沒有病的時(shí)候每年都和老伴出去旅游，喜歡經(jīng)常游泳，家中保健品琳瑯滿目，可是自己的糖尿病還是沒有得以控制，當(dāng)可怕的并發(fā)癥來(lái)臨的時(shí)候，腎衰小便失禁，無(wú)奈腎支架2個(gè)，還伴有腦血栓，心臟病，腦出血，后期臥床不起長(zhǎng)達(dá)兩年，兩年沒有穿鞋，他傷心的說(shuō)看衣不能穿，看錢花不出去，醫(yī)院讓透析，我認(rèn)死不遭那個(gè)罪，家住16樓，曾兩次跳樓，由于身體太不便利只有上身出去了，下身被卡住了，正在失去生存念想的時(shí)候有幸結(jié)識(shí)花旗松素，不知為什么如此神奇居然很快見效讓我看到希望，心情喜悅的就是想哭，服用至今自己可以打車去銀行取錢?！?/p>

案例四：分享的是他的父親。我父親竇連生87歲在今年9月4日，住哈爾濱醫(yī)大二院，檢查診斷多發(fā)腔隙性腦梗塞.腦萎縮.腦動(dòng)脈硬化，當(dāng)時(shí)雙腿不能行走，臉部口斜，三年前，住醫(yī)大二院二次，患左腿靜脈屈張，動(dòng)脈血栓，也不能行走慢，疼痛，當(dāng)時(shí)醫(yī)生讓手術(shù)治療，考慮年玲大，保手治療，維持只能用西藥抗生素消炎，在2015年又舊病復(fù)發(fā)，患上糖尿病，腰垂盤綜合癥，這些疾病只能吃西藥維持，在今年我有幸朋友介紹，花旗松素，對(duì)心腦血管病有療效，去長(zhǎng)春總公司了解，買了產(chǎn)品讓父親吃，當(dāng)時(shí)拒絕了，在今年突然老病復(fù)發(fā)，當(dāng)天就給父親吃花旗松素，吃到3天就能小步行走，吃到二月現(xiàn)在走路正常了，以前有其它病都得到治療和修復(fù)，感謝研發(fā)人王彥軍老總，感謝森工健康研l(wèi)這么好的產(chǎn)品，給我父親第二次生命！

此次豪華游看出森工健維，能夠以人文本，塑造企業(yè)文化。組織員工游玩，讓員工在游玩的過(guò)程中增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的感情，更是凸顯了公司的人性關(guān)懷。眾多的病例，驗(yàn)證著森工健維對(duì)健康的專注，也記錄著森工健維對(duì)健康的成功傳遞。

吉林省森工健維天然生物科技有限公司

電話：18143098625

第8篇：泰國(guó)文化論文范文

關(guān)鍵詞：泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn) ；國(guó)際漢語(yǔ)教師培訓(xùn) ；培訓(xùn)目標(biāo)與實(shí)踐； 5C標(biāo)準(zhǔn)

一、前言

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，東盟一體化的逐步實(shí)現(xiàn)，泰國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)越來(lái)越多，漢語(yǔ)走向更高層次、更廣泛的大眾群體。為從根本上解決泰國(guó)漢語(yǔ)師資短缺問(wèn)題，泰國(guó)政府2005年制定了《發(fā)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃》，并于2008年9月同中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（國(guó)家漢辦）聯(lián)合啟動(dòng)“中泰合作培養(yǎng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師項(xiàng)目”。由此，孕育而生的泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)項(xiàng)目成為解決泰國(guó)師資缺乏、提高教師教學(xué)水平等問(wèn)題的重要方式。

基于此，本文考察了現(xiàn)行泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)狀況以及《國(guó)際漢語(yǔ)能力》、《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》、《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)大綱》）三大標(biāo)準(zhǔn)對(duì)該培訓(xùn)項(xiàng)目的指導(dǎo)作用；討論了新形勢(shì)下培訓(xùn)工作呈現(xiàn)的新問(wèn)題，并提出在5C標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下培訓(xùn)工作的新思路。

二、現(xiàn)行泰國(guó)漢語(yǔ)本土教師培訓(xùn)模式

五年來(lái)，中國(guó)政府在泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)方面取得了顯著的成效，得力于多樣化的培訓(xùn)模式以及因地制宜的培訓(xùn)方案。

1、 專題講座式培訓(xùn)

此類培訓(xùn)是以國(guó)家漢辦組織專家、學(xué)者“走出去”，到泰國(guó)國(guó)內(nèi)就漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯、漢字教學(xué)的某個(gè)專題進(jìn)行講座，培訓(xùn)時(shí)間控制在3天以內(nèi)。主要以加強(qiáng)漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯用法、漢字教法等漢語(yǔ)知識(shí)為培訓(xùn)核心。教學(xué)強(qiáng)調(diào)短期見成效，體現(xiàn)跨文化交際教學(xué)，同時(shí)還有以提高漢語(yǔ)口語(yǔ)和展示中華文化才藝等方面的授課。

2、 教材、教法推介型的培訓(xùn)

介紹新教材、多樣化的教學(xué)資源及新教學(xué)課件的運(yùn)用。此類型培訓(xùn)旨在使泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師了解當(dāng)前的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展情況，進(jìn)一步推廣和普及優(yōu)秀的國(guó)際漢語(yǔ)教材，增強(qiáng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的教材使用能力和漢語(yǔ)教學(xué)水平。

3、 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)”漢語(yǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)

“中泰合作培養(yǎng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師項(xiàng)目”啟動(dòng)以來(lái)，每年100名左右泰國(guó)高校畢業(yè)生受益，他們享受由中國(guó)國(guó)家漢辦提供獎(jiǎng)學(xué)金赴華強(qiáng)化學(xué)習(xí)一年，歸國(guó)后直接充實(shí)泰國(guó)中小學(xué)漢語(yǔ)教師隊(duì)伍。承擔(dān)培訓(xùn)項(xiàng)目的高校結(jié)合國(guó)家漢辦為泰國(guó)編寫的漢語(yǔ)教材，安排以提高語(yǔ)言技能和教學(xué)水平為主的課程，實(shí)現(xiàn)一年內(nèi)HSK水平至少上升兩級(jí)的目標(biāo)①。受訓(xùn)人員在培訓(xùn)過(guò)程中，與中方教師探討漢語(yǔ)教學(xué)技巧，提高教學(xué)水平，進(jìn)而推進(jìn)泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

同時(shí)，為期兩周的海外華文教師培訓(xùn)也讓諸多的泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師受益。不同課型的教學(xué)法、中國(guó)歷史和民俗文化以及教學(xué)觀摩和文化體驗(yàn)、等教學(xué)形式，不僅提高了參訓(xùn)教師們對(duì)中國(guó)文化、歷史的認(rèn)知，還有機(jī)會(huì)親力親為中國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，為漢語(yǔ)教師們提高教學(xué)水平提供了良好的體驗(yàn)平臺(tái)。

4、 專科、本科學(xué)歷培訓(xùn)

在對(duì)泰本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)模式中，學(xué)歷培訓(xùn)較非學(xué)歷培訓(xùn)，避免了時(shí)間短、不系統(tǒng)等教學(xué)缺憾，以其系統(tǒng)性、全面性，培養(yǎng)和提升教師的漢語(yǔ)能力的教學(xué)特點(diǎn)得到參訓(xùn)教師的認(rèn)可。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)化漢語(yǔ)人才的痕跡一一體現(xiàn)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)指標(biāo)中：1）教學(xué)目標(biāo)明確：為泰國(guó)中小學(xué)提供優(yōu)秀漢語(yǔ)教師隊(duì)伍。2）培訓(xùn)的主干課程設(shè)置了漢語(yǔ)本體知識(shí)及其語(yǔ)言教學(xué)理論、教學(xué)法。3）評(píng)價(jià)指標(biāo)由各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自行評(píng)定培訓(xùn)工作的成效。HSK過(guò)級(jí)率是評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。

為了解培訓(xùn)目標(biāo)、評(píng)價(jià)機(jī)制與參訓(xùn)教師的教學(xué)能力是否一致？與漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際需求是否一致？本研究對(duì)完成?？啤⒈究茖W(xué)歷培訓(xùn)以及參加過(guò)兩周漢語(yǔ)培訓(xùn)項(xiàng)目的80名泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師②（目前已回到泰國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)）進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。其中90%的教師在“培訓(xùn)重點(diǎn)”一項(xiàng)，都選擇了漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。在同一份問(wèn)卷中，又涉及了參訓(xùn)教師返校后，教學(xué)單位對(duì)其工作成績(jī)的評(píng)價(jià)由何而定？80份問(wèn)卷中72份的選項(xiàng)為：學(xué)生對(duì)教師的打分和學(xué)生HSK的過(guò)級(jí)率。同時(shí)，研究還針對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目的提問(wèn)參訓(xùn)教師“你的學(xué)生最想學(xué)什么？”。80份問(wèn)卷中的60份選擇了“如何與中國(guó)人交流”。反映出教學(xué)對(duì)象當(dāng)前學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要目的是運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際。從上述數(shù)據(jù)看出，培訓(xùn)目標(biāo)、教學(xué)評(píng)價(jià)與教師能力之間關(guān)系是一致的，但教師的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需要還存在一定偏差。

三、泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)的指導(dǎo)思想

2007-2008年國(guó)家漢辦先后出臺(tái)了《國(guó)際漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)》、《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）（2012年重新修訂）和《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》）三大標(biāo)準(zhǔn)，為全球漢語(yǔ)教學(xué)提供了指導(dǎo)性意見。它對(duì)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)工作產(chǎn)生的引領(lǐng)作用不言而喻。

尤其是《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》，以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》，它對(duì)全面闡述了從事國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的教師應(yīng)具備的知識(shí)、能力和素質(zhì)，為泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)、能力評(píng)價(jià)和資格認(rèn)證提供了依據(jù)。《標(biāo)準(zhǔn)》涉及五個(gè)模塊，十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的基本觀念范疇、基本原則、基本能力等都提出了要求。它應(yīng)該被看做國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)“優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)”、“漢語(yǔ)教學(xué)專家”、“綜合型教師標(biāo)準(zhǔn)”，而不是“入門型”、“合格型”的國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)③，其主導(dǎo)思想是以培養(yǎng)專業(yè)化語(yǔ)言能力為核心。

顯然，《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)目標(biāo)與泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)目標(biāo)也存在一些距離。泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)目標(biāo)是為泰國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)的單位提供合格的交際型漢語(yǔ)教師，從根本上解決師資匱乏的現(xiàn)狀。

相比之下，新《標(biāo)準(zhǔn)》（2012版）大幅度減少了對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了漢語(yǔ)教學(xué)、中華文化傳播、跨文化交際③項(xiàng)基本能力④。對(duì)教師應(yīng)具備的跨文化交際能力、多元文化意識(shí)；中外文化主要異同的比較能力以及教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用能力；跨文化交際策略和跨文化交際技巧，解決跨文化交際中遇到問(wèn)題的能力；使用任教國(guó)語(yǔ)言或英語(yǔ)進(jìn)行交際和教學(xué)等能力做了詳細(xì)描述。這為國(guó)際漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)目標(biāo)指明了方向：教師們不僅要掌握一定教學(xué)理論和教學(xué)方法，還要有全局意識(shí)、文化傳播意識(shí)和能力。

顯然，這是對(duì)中國(guó)本國(guó)公民成為優(yōu)秀國(guó)際漢語(yǔ)教師的衡量標(biāo)準(zhǔn)，如果照搬拿來(lái)指導(dǎo)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)，操作過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些不能完全融合的地方。第一，學(xué)科與專業(yè)性的焊接點(diǎn)。除了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論、教學(xué)法、第二語(yǔ)言習(xí)得概論等兩三門課程外，本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)課程幾乎等同于中文專業(yè)的課程。第二，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐的焊接點(diǎn)。大多學(xué)歷培訓(xùn)課程著重提高教師的語(yǔ)法、詞匯、漢字等基礎(chǔ)知識(shí)的容量，輕視一些培養(yǎng)漢語(yǔ)教師教學(xué)能力所需的必備課程（特別是實(shí)踐課程、教育實(shí)習(xí)課程）。培訓(xùn)教師理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)很少，不能通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)深化自己對(duì)理論知識(shí)的理解，體驗(yàn)理論對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并提高自己的實(shí)際教學(xué)能力。第三，課程設(shè)計(jì)與參訓(xùn)教師職業(yè)發(fā)展的焊接點(diǎn)。漢語(yǔ)教師教育課程設(shè)計(jì)對(duì)漢語(yǔ)教師今后職業(yè)發(fā)展的關(guān)注不夠，表現(xiàn)在缺乏在職漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)課程的延續(xù)性。培訓(xùn)工作的長(zhǎng)效機(jī)制與教師的個(gè)人成長(zhǎng)不能同步。本土漢語(yǔ)教師培養(yǎng)缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，沒有從教師成長(zhǎng)的整個(gè)歷程來(lái)促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第四、新舊評(píng)價(jià)指標(biāo)的焊接點(diǎn)。雖然，培訓(xùn)目標(biāo)指出，要培養(yǎng)交際型的漢語(yǔ)教師，但對(duì)培訓(xùn)教師的能力評(píng)價(jià)主要停留在學(xué)生的考試成績(jī)上。教師對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)不被看重，教師的跨文化語(yǔ)言教學(xué)能力得不到充分發(fā)展。

四、新形勢(shì)下的泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)

隨著泰國(guó)“漢語(yǔ)熱”的不斷升溫，漢語(yǔ)教學(xué)走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更多的中小學(xué)、幼兒園。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目標(biāo)和漢語(yǔ)教育市場(chǎng)的需求呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的工作并不局限于完成簡(jiǎn)單的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)還承擔(dān)著中泰兩國(guó)各個(gè)層面的溝通與交流工作。加之教學(xué)對(duì)象的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)，即未來(lái)的職業(yè)走向呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，教師對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)能力的培養(yǎng)應(yīng)傾向于提高交際中的漢語(yǔ)能力。

因此，動(dòng)態(tài)發(fā)展的漢語(yǔ)教育市場(chǎng)對(duì)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)提出了新的要求。泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的漢語(yǔ)人才？在積累了一定培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，如何提高培訓(xùn)工作的實(shí)效性是當(dāng)前各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

盡管目前泰國(guó)教育部還未制定出全國(guó)性、針對(duì)某一語(yǔ)言的教師標(biāo)準(zhǔn)，但從泰國(guó)教育部出臺(tái)的外語(yǔ)（漢語(yǔ)）教學(xué)大綱中對(duì)外國(guó)語(yǔ)（中文）教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)：“漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)就是教會(huì)簡(jiǎn)單易懂的中文并為今后的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，讓學(xué)生了解漢語(yǔ)的思維表達(dá)方式。由于漢語(yǔ)教學(xué)與其他科目教學(xué)有很大區(qū)別，因此學(xué)生不僅僅只是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更重要的是把語(yǔ)言作為一項(xiàng)工具去學(xué)習(xí)別的東西，在與別人交流溝通中，能根據(jù)不同情況的需要，在日常生活中，工作中，學(xué)生可以據(jù)此原則流利合體正確的使用語(yǔ)言。為了更好的使用語(yǔ)言技術(shù)，學(xué)習(xí)者更應(yīng)具有盡多使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，不管是在課堂內(nèi)還是課外。教學(xué)設(shè)置是為了和實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)一致，尤其是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，所以需要增加許多活動(dòng)，既要有語(yǔ)言技巧的活動(dòng)，要有訓(xùn)練學(xué)習(xí)者自學(xué)能力的培養(yǎng)的活動(dòng)，使學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)收益?！?，我們可以窺出這樣一個(gè)期望值：漢語(yǔ)教學(xué)是要讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者成為運(yùn)用型的學(xué)習(xí)者。

基于上述考慮，新形式下的泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)的工作目標(biāo)是為泰國(guó)教育機(jī)構(gòu)提供交際型的復(fù)合型漢語(yǔ)教師，而不是培養(yǎng)漢語(yǔ)言學(xué)專家型的教師。

五、5C標(biāo)準(zhǔn)對(duì)泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)的啟示

《全美中小學(xué)中文教師資格標(biāo)準(zhǔn)大綱》中提出的5C標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了culture文化理解體驗(yàn)?zāi)芰?、connection觸類旁通聯(lián)系能力、comparison語(yǔ)言文化比較能力、communication在多元文化社區(qū)中學(xué)以致用能力和溝通和交流能力。以培養(yǎng)交際能力為核心的5C標(biāo)準(zhǔn)，指出外語(yǔ)（漢語(yǔ)）教學(xué)不是培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)專家，而是培養(yǎng)具有實(shí)際溝通能力的外語(yǔ)（漢語(yǔ)）人才。這一核心思想更符合新形勢(shì)下泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)實(shí)際，它與三大標(biāo)準(zhǔn)互為補(bǔ)充，對(duì)培訓(xùn)工作具有重要的借鑒意義。

泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)的培訓(xùn)對(duì)象一直存在漢語(yǔ)水平參差不齊的現(xiàn)象，也常常出現(xiàn)不同漢語(yǔ)水平的本土漢語(yǔ)教師同在一個(gè)班級(jí)接受培訓(xùn)的情況。那么，通過(guò)分達(dá)標(biāo)等級(jí)對(duì)培訓(xùn)對(duì)象開展不同的教學(xué)模式應(yīng)該是本土漢語(yǔ)培訓(xùn)的理想狀態(tài)。5C標(biāo)準(zhǔn)從實(shí)際交際需要出發(fā)，提出了外語(yǔ)運(yùn)用的三種模式：語(yǔ)言溝通交際模式（The Interpersonal Mode）、理解詮釋交際模式（The interpretive Mode）、表達(dá)演示交際模式（The Presentational Mode）。這三種外語(yǔ)運(yùn)用模式恰如其分地指出了本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)應(yīng)達(dá)到的三級(jí)目標(biāo)和實(shí)施的三種基本教學(xué)模式。

1、能進(jìn)行意思表達(dá)與溝通的一級(jí)目標(biāo)

對(duì)于初級(jí)水平的培訓(xùn)對(duì)象，培訓(xùn)工作希望他們能通過(guò)教學(xué)中的積極討論、協(xié)商，通過(guò)觀察交流對(duì)象的反映，確定如何在交際中準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，并隨時(shí)對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)整、解釋，從而達(dá)到意思表達(dá)與溝通的一級(jí)目標(biāo)。這一目標(biāo)也恰恰反映了本土漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的素質(zhì)：能夠察言觀色，根據(jù)學(xué)生在課堂上對(duì)漢語(yǔ)理解的反映作出及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)語(yǔ)言及教學(xué)進(jìn)度等，讓教學(xué)設(shè)計(jì)更加有助于學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。

2、能進(jìn)行意思和文化內(nèi)涵詮釋的二級(jí)目標(biāo)

對(duì)于沒有語(yǔ)言交流障礙，有一定語(yǔ)言知識(shí)積累的中級(jí)水平培訓(xùn)對(duì)象，培訓(xùn)工作應(yīng)培養(yǎng)他們能夠讀出書面資料字里行間所蘊(yùn)含的言外之意，能對(duì)書面資料進(jìn)行意思和文化內(nèi)涵的詮釋能力。對(duì)教學(xué)的組織、課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)都會(huì)應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的改變而不同。在實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)可以依據(jù)大量的報(bào)刊閱讀資料設(shè)計(jì)小組討論。教師主要擔(dān)當(dāng)組織者、引導(dǎo)者和解惑者，教學(xué)對(duì)象成為教學(xué)活動(dòng)的主體。

3、能進(jìn)行自我消化和再演示的三級(jí)目標(biāo)

對(duì)于具備堅(jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文化知識(shí)的高級(jí)培訓(xùn)對(duì)象，表達(dá)演示交際模式主要培養(yǎng)在交際雙方?jīng)]有意思溝通的情況下，通過(guò)寫報(bào)告、做演講等方式來(lái)傳達(dá)自己的意圖。強(qiáng)調(diào)自我展示，運(yùn)用漢語(yǔ)再發(fā)揮的能力。對(duì)于這樣層次的培訓(xùn)，可以組織漢語(yǔ)演講、撰寫小論文或發(fā)表評(píng)論等教學(xué)形式，為具備高級(jí)漢語(yǔ)水平的參訓(xùn)教師提供一個(gè)更加寬泛的展示平臺(tái)。

應(yīng)該說(shuō)，泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師培訓(xùn)工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性任務(wù)，其培訓(xùn)模式、培訓(xùn)內(nèi)容從來(lái)都不是一蹴而就，一成不變的。樹立科學(xué)、發(fā)展的教學(xué)理念，建立動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能使培訓(xùn)工作永遠(yuǎn)煥發(fā)活力。

[注釋]

①中國(guó)新聞網(wǎng)，2010-9-16

②教師來(lái)自泰國(guó)尖竹汶府、帕府、達(dá)府、楣欖府、曼谷、清邁等地。國(guó)內(nèi)受訓(xùn)地點(diǎn)為云南師范大學(xué)、廈門大學(xué)、西南大學(xué)、廣西師范大學(xué)和云南玉溪師范學(xué)院。

③參見李泉 國(guó)際漢語(yǔ)教師培養(yǎng)規(guī)格問(wèn)題探討，華文教學(xué)與研究，2012（1）。

④參見邵濱 邵輝 新舊《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)比分析，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版）》，2013（3）。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王建勤 漢語(yǔ)國(guó)際推廣的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)與競(jìng)爭(zhēng)策略，語(yǔ)言教學(xué)與研究， 2008（1）

[2]李 泉 國(guó)際漢語(yǔ)教師培養(yǎng)規(guī)格問(wèn)題探討，華文教學(xué)與研究，2012（1）

[3]姬建國(guó) 跨文化教學(xué)意識(shí)與國(guó)際漢語(yǔ)師資培訓(xùn)，北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011.

[4]馮忠芳 泰國(guó)中小學(xué)本土漢語(yǔ)教師發(fā)展的歷時(shí)考察與標(biāo)準(zhǔn)研究，2011年優(yōu)秀博士論文

[5]國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn) 國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007

[6]國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn) 北京：孔子學(xué)院總部/國(guó)家漢辦，2012

[7]國(guó)際漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn) 國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007

第9篇：泰國(guó)文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：詞匯教學(xué)；偏誤；負(fù)遷移

中泰建交至今已長(zhǎng)達(dá)35年，利用地緣區(qū)位優(yōu)勢(shì)，云南省成為培養(yǎng)泰國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的搖籃。自2002年起，云南中醫(yī)學(xué)院和泰國(guó)宋卡王子大學(xué)聯(lián)合漢語(yǔ)教學(xué)項(xiàng)目就已成功舉辦九屆，有效推動(dòng)了對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。作為課程的主講教師與活動(dòng)的參與者，筆者從各批學(xué)生作業(yè)、考卷和上課反饋情況等方面獲取了大量的一手資料，從對(duì)這些資料的分析與總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，詞匯偏誤幾乎是隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的開始就發(fā)生，隨著詞匯量增加，發(fā)生的偏誤也越來(lái)越多，以下就是典型的偏誤實(shí)例，可以為對(duì)泰漢語(yǔ)詞匯教學(xué)提供直接參考。

一、常見偏誤

1.意義相近詞的混淆（以下括號(hào)內(nèi)均為參考答案）

我理解了怎么上車去東風(fēng)廣場(chǎng)。（“明白”）

石林的風(fēng)景很漂亮。（“美麗”）

他的身體很堅(jiān)強(qiáng)。（“強(qiáng)壯”）

在昆明，我希望我的漢語(yǔ)可以發(fā)展。（“進(jìn)步”）

我們一起商量作業(yè)。（“討論”）

這個(gè)故事是大概一個(gè)泰國(guó)學(xué)生。（“關(guān)于”）

生詞太多，我不會(huì)記住全部生詞。（“不能”）

我胖了，但我不禁吃小吃。（“忍不住”）

2.詞性的混淆

我不愿望住在這里，因?yàn)檫@里很冷。（名詞“愿望”應(yīng)為動(dòng)詞“愿意”）

下個(gè)星期我有放假。（動(dòng)詞“放假”應(yīng)為名詞“假/假期”）

在昆明兩個(gè)多月里，我經(jīng)驗(yàn)了很多事，也交了朋友。（名詞“經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)為動(dòng)詞“經(jīng)歷”）

我很餓，決心去買面吃。（名詞“決心”應(yīng)為動(dòng)詞“決定”）

你說(shuō)的話并不是真實(shí)。（形容詞“真實(shí)（的）”應(yīng)為名詞“事實(shí)”）

昆明又美麗又名城。（名詞“名城”應(yīng)為形容詞“有名”）

3.單/雙音節(jié)詞的混淆

這里沒有木，不好看。（“樹木”）

老師，他的腦很笨。（“腦袋”）

有一天在一個(gè)林里，老虎很餓了。（“森林”）

我看見很多漂亮的石。（“石頭”）

我聽說(shuō)這個(gè)國(guó)有很多美麗的地方。（“國(guó)家”）

忽然，老虎看一只狐貍。（“看見”）

五一節(jié)，多東西都優(yōu)惠。（“很多”）

放學(xué)了，人人都快回宿舍。（“趕快”）

別發(fā)愁，一直走，你能走到那。（“那兒”）

我認(rèn)為這個(gè)教室很寬。（“寬敞”）

剛我在小明的宿舍。（“剛才”）

什么他都不恐怕。（“怕”）

4.褒義詞與貶義詞的混淆

我喜歡他，因?yàn)樗芙苹?。（“聰明”?/p>

我的弟弟很好動(dòng)，我們都愛他。（“活潑”）

我考試得了100，我很驕傲。（“自豪”）

他是個(gè)頑強(qiáng)的人，做了錯(cuò)事，總不愿改。（“頑固”）

狐貍很聰明，它使大家都上當(dāng)了。（“狡猾”）

5.不及物動(dòng)詞的誤用

他想結(jié)婚她。

我想見面你們的老板。

我畢業(yè)想做空姐，因?yàn)槲乙?wù)大家。

6.搭配不當(dāng)

老師，我又做錯(cuò)誤了。（“做錯(cuò)誤”應(yīng)為“犯錯(cuò)誤”）

要離開這里了，我的心情很難過(guò)。（“心情”與“難過(guò)”不能搭配，應(yīng)刪除“心情”或把“難過(guò)”改為“沉重”。）

我們家有五口人，我爸爸，我媽媽，我姐姐，我和我的狗。（“五口人”與“狗”不搭配。）

在泰國(guó)，人們也開結(jié)婚典禮。（“開”與“典禮”不搭配，應(yīng)用“舉行”）

二、主要原因

1.英語(yǔ)的負(fù)遷移

很多對(duì)外漢語(yǔ)教材都以英語(yǔ)為解說(shuō)語(yǔ)，對(duì)于很多詞義的差異沒有做出準(zhǔn)確說(shuō)明，加上授課教師在課堂講解中主要依賴英語(yǔ)，所以英語(yǔ)對(duì)泰國(guó)學(xué)生在詞匯意義的學(xué)習(xí)中影響很大。除了幫助理解之外，很大程度上也造成了許多誤用，例如，課文后面將“結(jié)婚”注釋為“to marry sb”，誤導(dǎo)泰國(guó)學(xué)生造出“他想結(jié)婚她”的句子，同樣，教師用“fat”解釋“胖”，誤導(dǎo)泰國(guó)學(xué)生造出“這里農(nóng)場(chǎng)的豬很胖?！钡木渥?，這些病句都是使用英語(yǔ)做解釋誤導(dǎo)所至，由此可以看出語(yǔ)言并非簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

2.漢語(yǔ)語(yǔ)素知識(shí)的混淆

漢語(yǔ)詞語(yǔ)都是語(yǔ)素詞語(yǔ)，即詞是由語(yǔ)素構(gòu)成的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多用錯(cuò)的詞都有一個(gè)特點(diǎn)，即它們與正確的詞之間有共同的語(yǔ)素，許多泰國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的詞匯之后，對(duì)漢語(yǔ)的構(gòu)詞法和某些語(yǔ)素有了一定的了解，在實(shí)際運(yùn)用中，因?yàn)閷?duì)詞義的差異混淆，趨向于找有共同語(yǔ)素的詞語(yǔ)來(lái)代替，往往造成大量近義詞誤用、詞性誤用、詞義范圍不當(dāng)?shù)绕`。例如，“他的身體很堅(jiān)強(qiáng)（強(qiáng)壯）。我很餓，決心（決定）去買面吃。老師，他的腦（腦子）很笨?！边@些病句就是屬于此類混淆。

3.迂回表達(dá)

許多泰國(guó)學(xué)生在組詞成句時(shí)，由于詞匯量小，供不應(yīng)求，學(xué)生就有可能反復(fù)使用某個(gè)意義較寬的詞，這就使得一些初級(jí)階段反復(fù)出現(xiàn)的詞不斷被用來(lái)組詞造句，導(dǎo)致表達(dá)上的單調(diào)與牽強(qiáng)。例如，“開”的意義范圍較寬，因?yàn)閷W(xué)過(guò)開會(huì)、開幕、開學(xué)，很多泰國(guó)學(xué)生就自然地把“開”與“結(jié)婚典禮”聯(lián)系在一起，造成病句“在泰國(guó)，人們也開結(jié)婚典禮?！蓖瑯?，“做”的意義范圍也很寬，因?yàn)閷W(xué)過(guò)做事、做作業(yè)、做飯、做運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)生詞“犯”不熟悉，所以在教學(xué)中，常聽學(xué)生說(shuō)“老師，我又做錯(cuò)誤了?！?/p>

4.文化習(xí)慣的影響

語(yǔ)言滲透著文化，不同語(yǔ)言中詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵并不都一致，泰國(guó)學(xué)生在遣詞方面常套用泰國(guó)文化及社會(huì)習(xí)慣來(lái)選擇詞語(yǔ)，詮釋語(yǔ)義，有時(shí)造出的句子會(huì)不符合漢語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，造成偏誤。例如在泰國(guó)，“狗”是被當(dāng)做家里不可替代的一分子，是“家庭成員”，所以在介紹家庭時(shí)常與其他人一起列舉出來(lái)。在作文里，很多學(xué)生寫出這樣類似的句子：“我們家有五個(gè)人，我爸爸、媽媽、姐姐、我和狗。”

三、對(duì)策

長(zhǎng)期以來(lái)，詞匯教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中并沒有形成一個(gè)較為完整的體系，教學(xué)基本上任由教師自由發(fā)揮，很多留學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)與使用的過(guò)程中難免出現(xiàn)各種偏誤。針對(duì)以上發(fā)現(xiàn)的常見偏誤與主要原因，在幾年的教學(xué)實(shí)踐中逐漸總結(jié)出以下有效糾偏的對(duì)策，值得嘗試。

1.重視詞義講解

詞義是掌握并運(yùn)用詞的前提，對(duì)詞義的理解錯(cuò)誤或似是而非就會(huì)在詞語(yǔ)的運(yùn)用中產(chǎn)生種種偏誤，所以，詞義講解是詞匯教學(xué)的核心。詞義講解時(shí)應(yīng)盡量避免使用英語(yǔ)，可以通過(guò)以舊釋新法，即用已經(jīng)學(xué)過(guò)的漢語(yǔ)詞語(yǔ)來(lái)解釋生詞，可以激活學(xué)生儲(chǔ)存在記憶中的舊詞語(yǔ)，達(dá)到溫故知新的效果。例如，在講解“互助”前，可以先讓學(xué)生復(fù)習(xí)“互相、幫助”這兩個(gè)已學(xué)詞語(yǔ)，還可通過(guò)語(yǔ)素義法，即“根據(jù)生詞中學(xué)過(guò)的語(yǔ)素來(lái)講解詞義或引導(dǎo)學(xué)生推測(cè)詞義”，[1]這樣既能幫助學(xué)生理解生詞，又可以啟發(fā)學(xué)生理解類似的、未學(xué)的詞，起到舉一反三的作用。例如，讓學(xué)生推測(cè)“花”在不同句子中的含義，“我昨天買了一盆花。這窗簾布太花了。我眼睛花了。我花了一元錢買了兩個(gè)饅頭。”之后給學(xué)生提供“花”的四個(gè)義項(xiàng)，讓學(xué)生理解“花”的多種含義。這對(duì)于學(xué)生正確理解句子，認(rèn)識(shí)到詞語(yǔ)在意義上常會(huì)有交叉現(xiàn)象等是很有幫助的。經(jīng)過(guò)這樣的講解后，教師可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的練習(xí)，使他們?cè)诰毩?xí)中逐漸加深對(duì)詞的語(yǔ)素的理解，增強(qiáng)詞的運(yùn)用能力。此外，通過(guò)情景法教學(xué)，即把新詞放在一定的語(yǔ)境中，聯(lián)系相關(guān)的句子、話語(yǔ)和一定的社會(huì)背景來(lái)理解，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其猜詞的能力。例如，“頑固”是新詞，學(xué)生不能理解“這老頭是個(gè)頑固的家伙”這個(gè)句子，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充語(yǔ)境，改編為“他是個(gè)頑固的人，做了錯(cuò)事，總不承認(rèn)。”根據(jù)后面的內(nèi)容，學(xué)生基本能體會(huì)“頑固”之意。還有類聚法，即利用詞語(yǔ)之間的聚合關(guān)系，依據(jù)一個(gè)固定的語(yǔ)義群或話題將相關(guān)的詞同時(shí)講解或使用舊詞語(yǔ)互相對(duì)照。

同義詞群：堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)、強(qiáng)大、強(qiáng)壯、堅(jiān)固（用句子舉例來(lái)說(shuō)明使用范圍）

反義詞群：優(yōu)—差，老—幼，偉大—渺小，熱情—冷淡

類屬詞群（利用聯(lián)想法回憶所學(xué)詞語(yǔ)，歸為一類，增強(qiáng)記憶）：

家庭：爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、兄弟、妹妹、叔叔、阿姨

水果：蘋果、香蕉、桔子、西瓜、葡萄、梨

相關(guān)詞群（根據(jù)某概念聯(lián)想出相關(guān)詞語(yǔ)）：

春天：花、草、樹、木、冰雪融化、春節(jié)、假期、游玩

2.精講多練

語(yǔ)言是“練”會(huì)的不是“教”會(huì)的，除了有效講解外，練習(xí)也是詞匯學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。練習(xí)的設(shè)計(jì)要有針對(duì)性，針對(duì)不同重點(diǎn)應(yīng)采取不同形式。例如，針對(duì)詞語(yǔ)的語(yǔ)法功能，可以采用改錯(cuò)形式，如要求學(xué)生改正病句“在美國(guó)她是非常名人?！边€可以要求學(xué)生根據(jù)指定詞語(yǔ)完成句子，針對(duì)詞的組合特點(diǎn)，可以采用選擇義項(xiàng)而針對(duì)詞的音、形可以采用注音、聽寫等形式?？傊?，練習(xí)量要充足，要有課堂內(nèi)外口頭、筆頭形式，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生逐漸熟悉、理解和正確運(yùn)用詞語(yǔ)。

3.加強(qiáng)復(fù)習(xí)

由于詞匯數(shù)量大，所以詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中尤其要加強(qiáng)重現(xiàn)與復(fù)習(xí)，減少遺忘。根據(jù)《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)入門》的介紹，筆者堅(jiān)持在上課前或臨下課前利用幾分鐘的時(shí)間，采用“聽義說(shuō)詞或聽詞說(shuō)義法”，既復(fù)習(xí)了新詞，又練習(xí)了聽說(shuō)，同時(shí)還可調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏和氣氛，效果頗佳。具體操作為：前者是教師說(shuō)詞義，學(xué)生根據(jù)詞義說(shuō)詞語(yǔ)。

4.趣味游戲

在課堂的“枯燥”講解與“機(jī)械”練習(xí)之余，應(yīng)適當(dāng)組織一些趣味游戲以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)師生之間的交流?，F(xiàn)列舉兩個(gè)筆者開展的游戲，這些游戲簡(jiǎn)單易行，很受學(xué)生歡迎。

（1）說(shuō)反義詞。

做法：把學(xué)生分為兩組，第一組第一位學(xué)生說(shuō)一個(gè)詞，由第二組第一位學(xué)生說(shuō)出這個(gè)詞的反義詞，然后第二組第二位學(xué)生說(shuō)另一個(gè)詞，由第一組第二位學(xué)生說(shuō)出這個(gè)詞的反義詞，依次類推，說(shuō)對(duì)得一分，教師做裁判，輸組受罰。

A組B組

1（先說(shuō)：胖）1（答：瘦）

2（答：關(guān)）2（先說(shuō)：開）

（2）用形容詞

做法：教師在紙上寫出一些表示人物或事物的名詞（如：女朋友，山，猴子）做成條子，讓學(xué)生分組抽簽，根據(jù)所抽內(nèi)容用形容詞進(jìn)行描述，越多越好，組最少者被罰表演節(jié)目。這一游戲有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富詞匯量。

教師說(shuō)：他的女朋友很……