描寫風(fēng)景的古詩精選(九篇)

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第1篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文；古詩閱讀；古詩教學(xué)

引 言

我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品中蘊含豐富的語言知識，其較高的文化價值和意識價值，使得其對于培養(yǎng)小學(xué)生的人生觀和價值觀有著十分重要的作用。中國古典詩歌是古代作者智慧與文化的結(jié)晶，其在表達作者人生感悟的同時，也體現(xiàn)了中華民族的文化精神。在小學(xué)語文古詩閱讀教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化進行閱讀教學(xué)，可以使小學(xué)生深入了解我國的傳統(tǒng)文化，體驗到中華傳統(tǒng)文化的語言魅力和知識，從而規(guī)范小學(xué)生的閱讀能力和個人言行。

一、小學(xué)語文古詩閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)語文教學(xué)模式基本以傳授式為主，這種教學(xué)方式主要是以語文教師為中心，語文教師的文化程度和知識思想，在一定程度上決定了小學(xué)生的傳統(tǒng)文化接受水平。小學(xué)語文的傳統(tǒng)文化教學(xué)多是古文教學(xué)，對于古詩閱讀教學(xué)的涉及比較少，使得傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文古詩閱讀教學(xué)中難以進行滲透。由于小學(xué)生的語文水平處于學(xué)習(xí)階段，其對于古詩閱讀教學(xué)的理解基本是由語文教師進行引導(dǎo)，而一些語文教師為了追求知識講授速度，不注重于古詩閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，導(dǎo)致小學(xué)生無法通過古詩閱讀了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文古詩閱讀教學(xué)中的滲透措施

（一）優(yōu)化小學(xué)語文古詩閱讀教材案例

小學(xué)語文古詩閱讀教材內(nèi)容都是有限的，在規(guī)定的文章中合理的融合傳統(tǒng)文化進行閱讀教學(xué)，是提高小學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解的關(guān)鍵途徑。對此在進行小學(xué)語文古詩閱讀教材選材是，需要選擇傳統(tǒng)文化元素較多的古詩進行閱讀教學(xué)，使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，能夠感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美和文化形象。例如在進行《題破山寺后禪院》古詩教學(xué)中，這首詩主要描寫了破山寺后禪院在清晨的美麗風(fēng)景，其中蘊含了作者對于風(fēng)景的情懷感受，后禪院不但是《題破山寺后禪院》的描寫對象，其也是傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)體現(xiàn)。語文教師可以讓學(xué)生們充分閱讀此篇古詩，在閱讀后對學(xué)生們進行古詩的中心思想講授，使得學(xué)生們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的建筑和藝術(shù)的賞析，從而體味到作者寫這首詩時的情懷。

（二）利用誦讀教學(xué)加強傳統(tǒng)文化古詩閱讀的深入

誦讀教學(xué)是小學(xué)古詩閱讀教學(xué)中的重要教學(xué)方式，小學(xué)生在大量的古詩誦讀情況下，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的語言進行豐富的語言積累。體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的小學(xué)語文古詩詞比較多，小學(xué)語文教師需要結(jié)合新課程的教學(xué)標準，選擇文化價值和藝術(shù)價值較高的語文古詩詞，讓學(xué)生進行進行古詩詞的誦讀，以在古詩的誦讀過程中，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在古詩詞中的體現(xiàn)形式。例如《游子吟》這首古詩詞，這首詩看似在描寫一個母親為臨行兒子進行縫衣，實際在歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ笈c無私，其表達了作者對于母親的感激和深摯的愛。小學(xué)生在進行《游子吟》古詩誦讀時，能夠在流暢的古詩語言中，感受到親情的可貴與作者深深對母親的愛。

（三）優(yōu)化小學(xué)語文古詩閱讀教學(xué)模式

相對于傳統(tǒng)講授式模式，情境式古詩閱讀教學(xué)模式更適用于傳統(tǒng)文化的融入，其能夠在情境模式的具體展現(xiàn)下，引領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ジ惺艿絺鹘y(tǒng)文化在古詩詞中含有的韻味內(nèi)涵。例如《三衢道中》這首古詩“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來時路，添的黃鸝四五聲?！毙W(xué)語文教師在講授此詩時，可以結(jié)合傳統(tǒng)時令文化，對學(xué)生們講授這首時蘊含的作者情懷和文化描寫。語文教師在進行《憶江南》古詩教學(xué)時，可以通過多媒體技術(shù)為學(xué)生們展示江南的風(fēng)景，并適當(dāng)?shù)牟迦虢系墓诺湟魳泛凸旁娎首x，使得學(xué)生們能夠在情境式的展現(xiàn)下融入到江南風(fēng)景聯(lián)想中，從而更好的感受古詩中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。

（四）用民族習(xí)俗吸引學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解

傳統(tǒng)文化中含有較多的民族習(xí)俗，小學(xué)語文教師可以結(jié)合民俗習(xí)俗進行課外古詩閱讀教學(xué)，以加深學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化的深入感受。如王安生的《元日》這首詩“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！毙W(xué)語文教師可以結(jié)合我國的傳統(tǒng)春節(jié)文化，給學(xué)生們進行古詩的滲透和講解，使得學(xué)生們能夠通過個人的傳統(tǒng)文化體會，明確知道這首詩描寫的作者心情與傳統(tǒng)文化。我國有很多關(guān)于描寫傳統(tǒng)文化的古詩詞，語文教師可以適當(dāng)?shù)闹v解一些含有傳統(tǒng)文化的古詩詞，以讓小學(xué)生感受中華的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化中含有較多的歷史文化和藝術(shù)作品，其是我國中華民族重要的傳承文化，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲入一些傳統(tǒng)文化，利于小學(xué)生對于傳統(tǒng)文化和古詩閱讀的理解，同時使得小學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)品格以及酃精神能夠得到培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文古詩閱讀教學(xué)進行有效的結(jié)合，不但有利于加深學(xué)生對于古詩閱讀的理解，也有利于提高學(xué)生對古詩閱讀的興趣，同時對于弘揚傳統(tǒng)文化有著巨大的有利作用。

參考文獻：

[1]房姝.怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[J].佳木斯教育學(xué)院院報，2013，（11）：66-68.

[2]王立志.于永華.鍛煉古詩經(jīng)典.豐富文化底蘊-淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)[J].中國校外教育，2015，（26）：22-24.

第2篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

[關(guān)鍵詞] 初中；古詩；寫景；寫作

在深化素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力越來越受到重視，然而在現(xiàn)實教學(xué)中，初中生寫作水平卻不敢恭維，寫作內(nèi)容存在大量空話、假話，言之無物，乏善可陳。究其原因，不外乎由于年齡小，閱歷和經(jīng)驗較為貧乏，縱使搜腸刮肚，但卻腹內(nèi)空空，要想寫出內(nèi)容翔實的文章實在是很難。葉圣陶先生說過 ：“閱讀是吸收，寫作是傾吐” 就強調(diào)了閱讀與寫作是輸入與輸出的關(guān)系。因此要想提高學(xué)生的寫作能力，學(xué)生需要進行有效的閱讀，只有在此基礎(chǔ)上，寫作水平才能得到提升。

初中課文中的古詩以其高度凝練的內(nèi)容，含蓄雋永的語言和美好真摯的感情，成為課本中最為璀璨奪目的明珠。教師可以將其作為閱讀的有效材料，通過對古詩的講解，讓學(xué)生們從中借鑒其寫景手法，從而提高寫作能力。

那怎么在借鑒古詩的基礎(chǔ)上，提高寫作能力呢？

第一，善于觀察，抓住景物與眾不同的特征

我國幅員遼闊，由南自北，從東到西，崇山峻嶺，修竹茂林，形成了各式各樣的自然美景。李白《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！边@首詩里抓住天門山在長江兩岸對峙的特征，用 “出”這兩個動詞把靜態(tài)的山寫活了，再巧妙地用“開”這個動詞，抓住了景物靜中有動的特點，將靜態(tài)與動態(tài)相比較，讓人感覺到長江的動態(tài)美。陸游的《卜算子·詠梅》“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！倍潭虄删湓?，抓住梅花獨特的花期和清香的特征，還綜合運用對比的手法，前兩句以梅花和其他花做比較，后兩句以梅花淪為塵埃，但卻保持香氣，在比較中突出梅花的高潔。因此初中生平時要多觀察，養(yǎng)成仔細觀察的好習(xí)慣，才能捕捉住景物的特征，才能給人以深刻的印象。觀察的時候要認真仔細，精心選擇景物中最獨特的特征，在描寫時把景物的形態(tài)、聲音、色彩都淋漓盡致地表達出來，讓讀者身臨其境。

第二，選好最佳的觀察點

作文描寫時，不僅需要抓住景物特征，還需要從一定角度，按照一定的順序進行描寫，如從上到下，從里到外，因此首先要確定觀察的點或者觀察角度，這樣有利于看清景物的全貌，采取最佳的角度進行觀察，發(fā)現(xiàn)景物的各種美。吳均《山中雜詩》“山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出。”就很好地詮釋了觀察點的重要性。這首詩前兩句的觀察點是在山中竹林的前邊，先眺望遠山，再從竹林中的縫隙看落日，后兩句觀察點在屋子的前面，看鳥兒從屋檐往上飛，云朵從窗戶里飄出來。前兩句是遠景圖，后面兩句是近景圖，觀察點將整個景物的全貌都涵蓋了。觀察點可以是固定的，也可以隨著觀察者的角度移動，如王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流.欲窮千里目，更上一層樓?！憋L(fēng)景隨著觀察點“更上一層樓”而變得開闊。游記參觀類作文也是隨作者的腳步變化而變化，在變化中展示景物的特征。作文中觀察點也需要從表現(xiàn)文章整體的內(nèi)容出發(fā)，選擇最恰當(dāng)?shù)挠^察點，對景物特征進行捕捉。

第三，將情感融入景物。

劉熙載說過：“情句中有景字，景句中有情字?！粑彝樱瑮盍酪?。今我來思，雨雪霏霏?！湃松钪?，正在借景言情?！?古詩的抒情方式，大多不是直接抒情，而是委婉含蓄地運用比興手法，先詠景物再表達自己的思想感情，它絕不是客觀景物的自然寫真、實錄，情才是景的靈魂。因此學(xué)生在寫作時要融進自己的感情，要把客觀景物與主觀情思互相交融，做到山水有情，草木有意。比如同樣的山水花鳥，日月星辰，不同的作者根據(jù)不同的感情去描寫時，往往具有不同的含義。同樣是寫月亮，王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。”給人一種空靈雋永的意味；柳永《雨霖鈴》“楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”給人一種依依惜別的傷感；李白《將進酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”給人一種張揚豪邁的氣概；張九齡《望月懷遠》“海上生明月，天涯共此時”給人一種空寂惆悵的感覺。作文原本就是個人思想感情的產(chǎn)物，景物一旦寫入作品，就會烙上作者的感情的印記而獲得生命，使無情物變得有情，充滿人意。指導(dǎo)學(xué)生進行景物描寫時，不能只對景物做客觀描寫或者科學(xué)地說明，雖然說獨立優(yōu)美的景物描寫本身，也能給人以美的享受，如果就是只描述景物，不過就是春去冬來，時光流轉(zhuǎn)，又有什么意義？給人遐想和意境的是景物后面人的情感起伏變化。情景交融結(jié)合得很好的寫景文章，會使人仿佛身臨其境，感同身受。

初中古詩課文是一座寶庫，教師要善于挖掘，讓學(xué)生在誦讀古詩課文中，不光感受古代社會生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨特審美情趣，還要從中借鑒寫作手法、汲取寫作營養(yǎng)，融會貫通將其運用到寫作實踐中。

參考文獻：

[1]劉熙載.藝概注稿[M].北京：中華書局出版社，2009.

第3篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)；素材；生活

中國古詩詞語言優(yōu)美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口?？鬃釉疲骸安粚W(xué)詩，無以言。”學(xué)習(xí)古詩詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和提高文化修養(yǎng)。

古詩詞教學(xué)中可側(cè)重從以下幾方面來提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、學(xué)會搜索相關(guān)素材資料，積累儲蓄文化底蘊

許多詩詞都有當(dāng)時特定的歷史背景，教師要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞前閱讀、收集大量與所學(xué)詩詞有關(guān)的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質(zhì)變，這樣學(xué)生的語文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、對古詩詞的領(lǐng)悟、理解能力才能積少成多，底蘊才能厚重起來。其次，教學(xué)古詩文時要學(xué)會積極擴展，增加相關(guān)鏈接，如教學(xué)一首描寫夏季景色的詩，同時講一下其他相關(guān)的詩詞，學(xué)完一首表達離愁別緒表達思念之情的詩詞后，再比較一下其他類似的經(jīng)典詩詞，這樣日積月累，學(xué)生的文化素養(yǎng)和對詩詞的欣賞品位就會一步步提高，激發(fā)他們強烈的學(xué)習(xí)興趣和欲望，更好地學(xué)好古詩，感受古詩詞的精髓所在。

二、聯(lián)系現(xiàn)實生活，把現(xiàn)實生活中學(xué)生所熟悉的事物引入詩文中

拉近距離，使學(xué)生身臨其境，感受詩情畫意的境界?，F(xiàn)在各城區(qū)公園旅游景點有很多，許多學(xué)生也跟隨家長到各大風(fēng)景名勝區(qū)，有過許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學(xué)生多交流，互通有無，古詩詞中有許多寫景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯(lián)系起來，詩中有畫，畫中有情，詩是詩人文化的藝術(shù)結(jié)晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學(xué)生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經(jīng)歷結(jié)合起來，可以起到回味無窮、余音繞梁的藝術(shù)熏陶效果。

三、緊扣字眼，多做推敲

古詩詞講究精練、推敲、反復(fù)斟酌、煉字，抓住緊扣詩詞中畫龍點睛的字眼，引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩人們學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，能提高學(xué)生品評、鑒賞能力。同時，“一切景語皆情語”，引導(dǎo)學(xué)生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過程中，學(xué)會從景物描寫中讀出作者的情感。

四、重視音樂在古詩中的作用

古人音樂和詩詞應(yīng)和，相得益彰，堪稱一絕。音樂是對詩詞最好的烘托，詩詞是對音樂最好的呼應(yīng)，通過詩詞和音樂的完美融合，學(xué)生既可提升對詩詞文學(xué)藝術(shù)的欣賞品位，也可提升對音樂的欣賞層次，這樣學(xué)生對詩詞的學(xué)習(xí)就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉(zhuǎn)化成一種藝術(shù)的享受。

五、重視繪畫在古詩詞教學(xué)中的作用

古代講琴棋書畫，古詩詞往往和繪畫分不開，詩詞常是對書畫的題跋，一幅畫總要題上詩句，如王維的詩詞本身就是畫，而他的畫也是一絕，所以欣賞學(xué)習(xí)古詩詞，也可欣賞學(xué)習(xí)古詩詞中的畫境，繪畫有助于學(xué)生領(lǐng)悟古詩詞，帶畫冊的詩集是最好的古詩詞教材，每一首詩詞都附一幅簡單的寫意山水花鳥畫，雖然寥寥幾筆，都能將詩詞的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，如中國詠梅的詩詞很多，畫作也不少，梅花貴在高潔，對梅花的表觀，畫家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關(guān)于梅花的詩詞也有畫龍點睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩詞繪畫欣賞，讓學(xué)生有較大的啟發(fā)，他們能夠發(fā)自內(nèi)心喜歡古詩詞和書畫，真正對詩詞藝術(shù)感興趣并去積極學(xué)習(xí)探究。

六、從語言風(fēng)格方面理解鑒賞學(xué)習(xí)古詩詞

詩詞風(fēng)格是詩人在長期的創(chuàng)作實踐中逐漸形成的藝術(shù)個性，學(xué)習(xí)鑒賞理解古詩詞時要先看作者，知其人，曉其風(fēng)格，對其作品的理解也就容易多了，語言風(fēng)格的詞語歸納通常為：清新自然、樸實無華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調(diào)婉約，簡練生動，有節(jié)奏感，有音樂感，有藝術(shù)感染力……學(xué)會積累，用一至兩個詞語表達詩人在詩詞中的語言風(fēng)格，如蘇軾、辛棄疾詞的語言風(fēng)格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調(diào)婉約。

七、從多方面、多角度的思維入手理解領(lǐng)悟古詩詞

在教學(xué)中點撥學(xué)生從多角度、多方面思維，讓學(xué)生順利把握詩中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實則意味深長的普通詞句，詩詞中“一切景語皆情語”，一片自然的景色，便是一個心靈的世界，只有把每一個意象由集中到分散，由分散到集中細細品味，才能讓學(xué)生越發(fā)體會領(lǐng)悟，感同身受詩人的心境意境，更能從整體上肯定，強化詩的意境。

總之，古詩詞教學(xué)，既是語文課標的要求，也是讓學(xué)生開闊視野，陶冶情操的途徑之一，教學(xué)古詩詞的方法也不是孤立的，而要靈活地、綜合地運用，才能收到更好的效果。

第4篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

以讀代講法?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”、，“書讀百遍，其義自見”，可見朗讀對理解詩歌的重要。詩歌語言凝煉、生動，這就要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語感，進而內(nèi)化為自己的東西，終身受益。朱自清先生認為：對課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。教學(xué)時通過朗讀、吟詠，讓學(xué)生展開想象。把自己融入到詩歌中，用自己的聲音傳達詩人的心聲，進而讓學(xué)生體會到詩歌的韻律美、意境美、情感美、哲理美等。例如陶淵明的《歸園田居》寫于詩人辭去彭澤縣令歸隱田園后。全詩用樸實的語言敘寫了田園勞動的樂趣和歸隱后愉快的心情，表達了作者不與世俗同流合污，追求自由快樂的田園生活之情。教學(xué)中設(shè)置了三個不同的朗讀環(huán)節(jié)：一讀，讀準字音讀出節(jié)奏：二讀。讀出詩意，從理解題目人手，在朗讀中逐句理解詩意；三讀，讀出詩情，在朗讀中把握作者的情感。教學(xué)中以朗讀貫穿始終，學(xué)生在讀中完成對詩歌的理解，對詩人情感的把握。

名句賞析法。詩言志，詩歌創(chuàng)作無不是為了傳情達意，而古詩名句是詩的精華部分，意蘊和諧，意味無窮。理解了名句，也就理解了古詩的核心。杜甫的《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”富有哲理。在教學(xué)中提出這樣的問題，作者為什么會發(fā)出如此感慨?因為詩人年輕。意氣風(fēng)發(fā)。又處于唐朝盛世，他熱情歌頌了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，透露出早年兼濟天下的遠大抱負。“會當(dāng)凌絕頂。一覽眾山小”，化用孔子的名言“登泰山而小天下”，寫出了他心底的愿望，用在這里有著深刻的含義：它不只是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是詩人要攀登人生頂峰的凌云壯志。表現(xiàn)了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概。至此。一位意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志的杜甫，一位渴望大展宏圖、攀登人生高峰的杜甫展現(xiàn)在讀者面前。

畫面描寫法。“一切景語皆情語”，古人最善于在景物描寫中含蓄地抒發(fā)內(nèi)心的感情。在課堂上讓學(xué)生對詩中的畫面進行描寫，易于理解詩意，把握作者情感。例如教學(xué)《春望》時，設(shè)置了這樣的問題：詩人筆下的這個春天有怎樣的風(fēng)景，能夠表達出詩人怎樣的情感呢?請大家展開豐富的聯(lián)想和想象，描繪出詩人當(dāng)時的所見之景和內(nèi)心的情感。學(xué)生這樣描繪：昔日車水馬龍繁華至極的長安城在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，可山河依舊是原來那個樣子：春天再次降臨到長安城。然而以往的熙熙攘攘的通衢大道眼前卻是亂草叢生。如此強烈的反差怎能不使人怵目驚心呢!畫面描繪法可以發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想力，能夠盡快理解詩人的情感，品味詩歌的深層底蘊。

圖畫展示法。教學(xué)中讓學(xué)生把詩歌用圖畫的方式形象地表現(xiàn)出來，把對詩歌的感動和理解融人到圖畫中，將一個個文字符號轉(zhuǎn)化成可視的繪畫直觀地來表現(xiàn)。這種再創(chuàng)造的過程對學(xué)生欣賞古詩有很大幫助。在教學(xué)馬致遠的《天凈沙?秋思》時，讓學(xué)生給這首小令配一幅畫。學(xué)生興趣很濃，畫面在筆下流出：秋日的黃昏，荒涼的古道，落葉紛飛。道旁，纏著枯藤的老樹上，鴉雀已經(jīng)回巢。不遠處有小橋流水。有稀疏的村舍，炊煙縷縷。一個人牽著一匹瘦馬獨自行進在古道上。學(xué)生根據(jù)要求畫完這幅畫后。在全班進行展示，極大地提高了學(xué)生的積極性。用畫筆描繪詩歌所展現(xiàn)的景象，學(xué)生能深刻地體會詩歌所傳達的內(nèi)容，這不但能訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，而且學(xué)生對詩歌的欣賞能力也有了提高。

第5篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

1.激發(fā)想象，以畫解詩意

基于學(xué)生想象的特點，又因尤其是古詩距我們年代的久遠，又想讓學(xué)生深刻理解詩意，作為教師如能因勢利導(dǎo)，正確運用想象的手段，便能達到教學(xué)的預(yù)期目的。

古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來了。如《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡筆畫，讓學(xué)生一開始就進入詩境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學(xué)生想象詩的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動態(tài)美。

又如教學(xué)《滁州西澗》時,我讓學(xué)生把心中之境、心中之情、心中對作者的情感的理解借助畫筆把它畫下來。孩子們畫了枝繁葉茂的大樹,急流的水,孤獨的小船。從孩子們的畫中我知道他們已理解了詩的內(nèi)容。我把畫得好的作品張貼在墻上,讓他們充分享受成功的喜悅。

2.激發(fā)想象，轉(zhuǎn)化身份體會情感

想象需要營造情景，教師要進行指導(dǎo)，做法是拉近學(xué)生與作者的距離，用形象性的語言幫助他們完成身份及情感的轉(zhuǎn)化。這里以《九月九日憶山東兄弟》一詩為例。我是這樣設(shè)計教學(xué)的：第一步：初讀古詩，首先問學(xué)生：“你知道什么是重陽節(jié)嗎？”讓學(xué)生談?wù)剬χ仃柟?jié)的認識。學(xué)生興趣高漲，在學(xué)生情緒被調(diào)動起來的時候我乘機追問：但是在這樣一個喜慶的節(jié)日里卻有一個人悶悶不樂的，為什么呢？引出作者王維，讓學(xué)生將自己找的資料進行交流。接著讓學(xué)生自讀課文感知，了解詩意。第二步：精讀古詩，通過“想象”，進行“體會”。在教學(xué)中，我著重引導(dǎo)學(xué)生想象“獨”體會“思鄉(xiāng)”：“大街上……”讓學(xué)生想象大街上熱鬧的景象而王維卻“看著家家戶戶歡度節(jié)日的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人。”我創(chuàng)設(shè)情境；“同學(xué)們，你們的父母如果在外地工作，他們看到這樣的情景，心情怎么樣？他們又會怎么想？王維呢？”抓住課文第二句反復(fù)朗讀體會，尤其是“每逢”、“倍思親”……等重點詞語進行感悟，并指名讀、評議、練讀、精讀加以感悟，體會王維的思鄉(xiāng)之情。隨著想象的深入，情感也更深入了，學(xué)生慢慢地走進了王維的內(nèi)心世界，感悟了他的深情，加深了對他的認識。在《所見》一詩中，針對“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，我有這樣一個教學(xué)設(shè)計，讓同桌互相演一演詩中這個可愛又貪玩的牧童。雖然對于詩意沒有去講解什么，但孩子們一點也沒有理解的障礙，捕蟬的動作表演得栩栩如生，仔細地循聲尋找，躡手躡腳的動作，閉口而立的小心模樣，簡直是個出色的小演員。在這樣的角色表演中，我相信孩子們已經(jīng)自己領(lǐng)會了這首詩。在這樣的動態(tài)表演學(xué)習(xí)中，文本眨眼間轉(zhuǎn)換成了學(xué)生的劇本，而學(xué)生自己也成了劇本中的主人公，輕松完成了這首詩的學(xué)習(xí)。

3.抓住重點詞、借助插圖理解詩意

小學(xué)語文教科書中，教學(xué)的古詩都有作為背景配置的一幅插圖畫，這正是教師可以巧妙利用的。在教學(xué)古詩《春曉》時，我是這樣進行教學(xué)的：先引導(dǎo)學(xué)生從字詞入手，理解詩歌內(nèi)容。學(xué)生通過查字典、討論，重點解決了“曉”、“處處”、“聞”、“啼鳥”、“知多少”等詞語的意思，然后我又要求他們連詞成句，解釋整句乃至整首詩的意思。接著問：“詩歌描寫了怎樣的景象？”學(xué)生概括出：“詩歌描寫了春天的早晨鳥語花香，風(fēng)雨過后落花滿地的景象?！?/p>

在了解了整首詩大概內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我把學(xué)生的注意力從詩文拉向了邊上的插圖，我充滿感情地啟發(fā)學(xué)生：“整首詩只有短短四行，卻向我們展示了一幅美麗的風(fēng)景畫?？床鍒D，你覺得畫家畫得如何？”畫面上紅花綠柳，溪流潺潺，活潑可愛的小鳥停在枝頭。待學(xué)生仔細觀察，品味到其中的美之后，我又讓學(xué)生進一步體味詩句，圖文對照之后發(fā)表意見。學(xué)生通過再一次逐字逐句咀嚼詩句，更仔細地觀察圖畫，有了不少新的發(fā)現(xiàn)。

4.利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境理解詩意

第6篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

關(guān)鍵詞：古典詩歌　韻律意境　讀準節(jié)奏　理解詩意

古典詩歌語言的基本特征有三：抒情性、形象性與音樂性，此外還有凝練、含蓄等特點。一般來說，感情是詩歌的靈魂，形象性和音樂性是詩歌的表現(xiàn)形式。我認為學(xué)習(xí)古典詩歌，可以通過對節(jié)奏和形象的感悟及體驗來達到愉悅精神、陶冶情操的作用。

先談一下詩歌的節(jié)奏和韻律。在古代，詩詞是用來吟唱的，雖然如今大部分曲調(diào)已佚失，可是作為歌詞，其節(jié)奏韻律還有所保留。因此，教學(xué)時可以通過誦讀來讓學(xué)生感受詩歌的韻律美，理解詩歌的情感美。此處說的誦讀不是隨意而為的讀，也不是限于讀準字音的機械重復(fù)，而是要讀準節(jié)奏，讀出韻律，進而達到體悟感情。

一、讀準節(jié)奏

讀準節(jié)奏前提是教學(xué)生劃分節(jié)奏，通過語速快慢來感知詩情詩意。節(jié)奏快慢的劃分，一般視作者情感的表達強弱而定，表現(xiàn)喜悅、高昂、歡快或憤怒、緊張、驚懼的情緒時，朗讀的節(jié)奏較快；表現(xiàn)深思、痛苦、想念等情緒時，朗讀的節(jié)奏就比較慢；而一般的敘述、描寫、交代，朗讀時保持中等的速度。如《琵琶行》中的第二詩段，我做了如是處理：

尋聲／暗問／彈者／誰？琵琶／聲停／欲－語－／遲－。

移船／相近／邀／相見，添酒／回?zé)簦兀_宴。

千呼／萬喚／始／出來，猶抱／琵琶，半－／遮-面－。

分析如下：“尋”、“問”、“移”、“添”、“回”、“開宴”、“呼”、“喚”等一系列動詞，生動地表現(xiàn)了詩人忽聞琵琶聲和急欲見到彈奏者的迫切心情。詩人運用想象(“欲語遲”)、夸張(“千呼萬喚始出來”)和行動描寫“猶抱琵琶半遮面”，精煉而又細膩地表現(xiàn)了琵琶女此時矛盾復(fù)雜的心情?！皩ぁ本洌耙啤本?，“添”句，“千”句都應(yīng)快讀，以表達詩人的迫切心情?！坝Z遲”、“半遮面”應(yīng)用延長音，應(yīng)慢讀，以表示琵琶女的猶疑和顧慮。

二、讀出韻律

分析音律，標出輕重音節(jié)來渲泄情感。古典詩詞特別是格律詩，講究押韻、平仄。詩人在創(chuàng)作作品時，情感帶動著語音，流傳千古的詩歌作品一定是恰當(dāng)體現(xiàn)了音義的完美和諧，它的韻律，不但表現(xiàn)了詩中的感情，且能比較自然地表達情緒的轉(zhuǎn)變。如李白的《夢游天姥呤留別》，老師范讀后，引導(dǎo)學(xué)生確定韻腳的位置，通過分析韻腳的平仄聲韻來體味詩歌的韻律。具體分析如下：詩歌首先是以魚部的仄聲韻字“睹”領(lǐng)起全文的，婉轉(zhuǎn)的上聲引起人們對天姥山的向往；接著以“城、傾”文部陽聲韻有力呼出雄渾的天姥山；再轉(zhuǎn)“月”韻入支部的“溪、啼、梯、雞”，平聲韻和入聲韻的交互使用，平聲韻表現(xiàn)詩人為路旁的美景迷戀不舍，入聲韻又表示趕路的迫切；緊接以“巔、煙”承“瞑”韻，舒緩蓄勢，以待仙境出現(xiàn)，仙境既出，則用“摧、開、臺”上平五微韻，漸開浩蕩景象；仙人再現(xiàn)和夢乍醒時均用下平七陽韻連承，既有詩人的驚奇欣羨的內(nèi)心活動。又表現(xiàn)了仙境來之快卻去之瞬，令詩人嘆息不已；再以微部韻的“水”韻照應(yīng)同用微部韻描寫的仙境美景，形成了強烈的對比，最后作者有陰聲韻上平十三元的“顏”韻，盡吐心中的氣悶，將詩歌推上了憤激的。通過韻律分析就是把住了詩歌本身的“氣脈”，誦讀時的輕重緩急，作者的情緒流動不就了然于胸了嗎?

古人有言曰：“立象以盡意”，象即客觀的物象，它是為表現(xiàn)思想感情服務(wù)的。因此我們可以借助詩歌中的意象和意境，尤其是意境來挖掘和感悟詩歌的美。

教學(xué)中固然要理解詩意，這當(dāng)然包括對詞義句意的解釋梳理，但分析不能過于理性，否則就會流于瑣碎，解掉詩歌的神韻?！皟A國宜通體，誰來獨賞眉？”要使學(xué)生感受到美，就必須保持詩歌意境的完整性。具體方法如下。

1.風(fēng)景再造法。所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動用自己已有的經(jīng)驗積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對詩歌的理解。如寫景抒情類的詩歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過故人莊》，辛棄疾的《清平樂·茅檐低小》等。

2.創(chuàng)設(shè)意境法。比如《天凈沙·秋思》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生先找出全詩的意象，這不難找出，我又引導(dǎo)學(xué)生：作者是用什么把這九個意象串聯(lián)起來的？學(xué)生通過思考得出：是用一種情即游子的羈旅愁情作為線索把它們串起來的。我又進一步地啟發(fā)：這九個意象通過情感的串聯(lián)，就組成一幅非常美的圖畫，也就是本詩的意境。請同學(xué)們用詩化的語言，把本詩的意境再現(xiàn)出來。學(xué)生沉浸在這首詩的氛圍之中，并用自己的語言把詩的意境表達了出來。在此過程中，學(xué)生對詩歌中所蘊蓄的情感就會有較為深切的體驗。

參考文獻

1.余文森《淺談古詩詞閱讀教學(xué)》.福建教育出版社，2010，6。

2.徐化越《中學(xué)語文古詩詞教學(xué)法》.華東師范大學(xué)出版社，2011，9。

第7篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

我們的學(xué)校――掘港小學(xué)位于風(fēng)景優(yōu)美的黃海之濱。這是一所百年老校，素以“樟園八景”而聞名。

跨進學(xué)校的北大門，首先踏上的便是香樟大道。一百多棵四季常青的香樟樹蓬蓬勃勃，好似一位位忠于職守的戰(zhàn)士，巍然矗立在大道的兩側(cè)，守衛(wèi)著我們的校園。早晨，伴隨著晨鐘，香樟樹張開雙臂，微笑著迎接我們的到來。傍晚，暮鼓響起，香樟樹揮動雙臂，依依不舍地送我們離去。走在這條路上，我會想起每年春天，我們一起給香樟樹量“身高”，和香樟樹一起合影的情景。我們看著香樟樹一天天地長高，香樟樹也見證了我們成長的足跡。

接著我來到了翰墨林。翰墨林四周刻著百家姓。每次經(jīng)過翰墨林，我總會去尋找自己的姓氏。翰墨林西側(cè)，展覽著學(xué)生的書法作品；南邊，古詩燈柱上刻著一首首古詩；北側(cè)，一座座漢字碑上刻著漢字的由來和演變。位于東北角的是涂鴉臺，南半邊可用水筆描摹，北半邊可用毛筆臨帖。

抬頭向涂鴉臺上方看，這是一道寫滿“愛”的墻，我們親切地稱它為“博愛墻”。博愛墻上書寫著老蒼勁的愛，社會名人廣博的愛，甘肅會寧小伙伴稚嫩的愛，老師無私的愛，還有掘港學(xué)子精彩的愛。每次從墻下走過，我都會深深地感受到一種溫暖，這一個個“愛”字仿佛在告訴我們要做一個充滿愛心的人。

穿過博愛墻東側(cè)的走廊，便步入了弈趣苑。一顆顆碩大的棋子躺在地面上，組成了一個巨大的象棋棋盤。翻開大棋子，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，每顆大棋子背面又巧妙地分別設(shè)計成小象棋、軍棋、圍棋和國際象棋。課后，同學(xué)們?nèi)宄扇旱貋淼竭@里，他們操縱著棋子在模擬的戰(zhàn)場上馳騁，真是硝煙彌漫啊！低年級的小朋友則用稚嫩的童聲唱著“馬走日，象走田……”，那天真的聲音傳遍校園的每一個角落。

第8篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

早晨六點了，剛剛?cè)ブ笾?，突然想起在武夷山旅游時在寺院里看到的一句話：早知燈是火，飯熟已多時。當(dāng)時有同事問我，這是什么意思呢？我說，你可以想象，有一個做飯的僧人，因為找不見火源而誤了做飯，而終于找到火源了，點著了柴火了，才發(fā)現(xiàn)，燈在那里點著，原來燈也是火，早咋沒有想到呢？當(dāng)然，這是一句很好的禪語。

我又想起了蘇軾的小品文，說是自己登山，心里想著，登到上邊的那個亭子歇息，就低著頭登山，可是實在登不動了，只好坐下來。這時，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，如釋重負，極目風(fēng)景怡人，頓覺心曠神怡。突然悟到，此處有什么歇不得呢？都是給自己規(guī)定的目標限制了自己。

又想起昨天有一位同事對我說，他正在看一部外國人的著作，有三四頁是風(fēng)景描寫，他說，我怎么看不懂他要說什么呢？我對他說，不要先入為主，我們讀書，尤其是讀古人的書或外國人的書，還沒有讀就覺得人家高深，于是以為每一句話都會有什么深刻的喻義。其實這是讀書的一個誤區(qū)。讀書確實是要思考的，但也要把自己放平，和作者平等地去交流，才能讀到作者的心思。有時我們所以覺得自己渺小，那是因為我們總是仰視別人。比如《論語》，放平了去看，那上面都是些大實話，很淺顯，有時還很幽默。如，有朋自遠方來，不亦悅乎？你想，那時交通工具頂好是個牛車，朋友從遠方來看你，得走多長時間的路啊。大老遠來了，能不高興嗎？就是這樣。如果再延伸一點，就是說，要有朋友，要真心交朋友，要善待朋友。再如，有人問孔子，我三思而行，可乎？孔子說，再思即可矣。其實，問他的那個學(xué)生向來優(yōu)柔寡斷，這樣的人再讓他“三思”，會誤了大事的。再說，這其實是孔子的因材施教，也是孔子的幽默??！有了這樣的心態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)，孔子是一個實在、平和、幽默、可愛的老頭兒。

有時候我們所以想不到，想不好，想不開，只是因為被什么束縛著，解不開，就缺那一點點的開悟，點撥，缺那么一閃念。只要那一念閃過，便豁然開朗，燈也是火，什么地方都可以歇腳，風(fēng)景就是風(fēng)景，圣人也是凡人。又想起一句古詩（詞），眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，這驀然回首之妙，亦應(yīng)慢慢體味。

摘自《紅山晚報》

第9篇：描寫風(fēng)景的古詩范文

一、正確尋找切入口，激發(fā)興趣

能廣泛流傳的古詩皆是情景交融的經(jīng)典作品。詩歌或講述生動的故事，或描述優(yōu)美宜人的自然風(fēng)光，或抒發(fā)詩人心中美好的愿望，或蘊含著深刻的人生哲理。因此，教學(xué)前，我們要做大量的準備工作，一方面尋找與詩歌相關(guān)的趣味小故事、風(fēng)土人情等資料；另一方面要將收集來的資料進行處理，制成適合兒童觀看的課件。在課堂講授之前，我們可通過課件將學(xué)生引入情境，再一步一步地引導(dǎo)學(xué)生從故事情境轉(zhuǎn)向詩歌的藝術(shù)空間。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還豐富了學(xué)生的課外知識。

例如，教學(xué)《贈汪倫》一詩時，我把李白在安徽涇縣桃花潭游歷的故事，作為詩的背景講給學(xué)生聽，突出李白與汪倫交往的感人細節(jié)，描繪他們別離時岸上相送、舟中贈詩的情景，配以動聽的音樂、感人的畫面，引出詩句原文?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！庇谩肮适卵堇[詩文，情景和諧融洽”的方法教學(xué)古詩，符合學(xué)生的認知規(guī)律，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。

二、教學(xué)手段多樣化，走進詩歌

在這一階段，我提倡“八字教學(xué)法”：“吟吟、唱唱、想想、畫畫”。

古人作詩，“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌”。后來，吟誦逐漸發(fā)展為我國傳統(tǒng)的讀書方法。在實際教學(xué)中，怎樣才能激起學(xué)生吟唱的興趣呢？（1）選取與詩歌意境相符的背景音樂，讓學(xué)生和著樂聲吟誦詩歌。在教學(xué)《游子吟》時，我選取了流行歌曲《流浪歌》的音樂，如泣如訴的樂聲讓學(xué)生更深刻地體會到了詩人孟郊那濃濃的思念之情，不禁都搖頭晃腦地隨著樂聲高聲吟誦：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”有的學(xué)生因詩歌的吟誦而思念遠在外地打工的父母，熱淚盈眶。（2）讓學(xué)生選取自己感興趣的歌曲旋律，套唱古詩詞。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，有個學(xué)生讀著讀著，就唱了起來。本想發(fā)火的我，不由靈機一動，讓他帶動其他學(xué)生唱讀。學(xué)生熱情高漲，當(dāng)堂就完成了背誦任務(wù)。有的學(xué)生翻開《宋詞三百首》，用這個曲調(diào)吟唱相同詞牌名的詞，學(xué)習(xí)的熱情被積極調(diào)動起來了。

詩人的創(chuàng)作是即景生情，緣情成詩的。要體悟詩情畫意，最有效的方法之一就是為詩配畫。詩人所游覽的名山大川、風(fēng)景勝地，學(xué)生不可能一一親臨其境，詩配畫讓學(xué)生將對詩詞中風(fēng)景的想象轉(zhuǎn)化為自己筆下的畫。學(xué)生在描繪詩詞展現(xiàn)的勝景佳境時，自然會更深一層地領(lǐng)悟詩歌動人的情思，更進一步地走進詩人的內(nèi)心，感受詩中的意境。在教學(xué)南宋詩人葉紹翁的名句“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”時，如果僅限于對詩句意思的理解，從字面上，學(xué)生可以輕易說出意思，而對詩句情境的理解，就會被忽略。課上，我用簡筆畫勾勒出掩映在綠樹叢中的院墻。學(xué)生隨著詩人的腳步興致盎然地來到柴門前，卻見院墻的柴門緊閉。學(xué)生不由得一陣惋惜，不能一盡游興，只能黯然回頭。這時，我趕緊在院墻上添上一枝開得正怒的紅杏，沉悶的氣氛頓然高漲起來，全班一起吟出了“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的詩句。在不知不覺中，學(xué)生與詩人一起經(jīng)歷了詩中所表達的感情。

三、尋找古詩的相通點，拓展延伸

長時間誦讀同一首古詩，學(xué)生容易疲勞，從而對詩歌失去興趣。因此，我在教學(xué)中經(jīng)常尋找一些與所教授詩歌描寫對象一致的詩句，通過表現(xiàn)它們的異同，找出它們的聯(lián)系，放在一起誦讀，以形成一個知識組塊。在教學(xué)唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》時，扣住詩中的“鐘聲”，我讓學(xué)生同時誦讀了描寫鐘聲的其他名句，如王士禎的《夜雨題寒山寺》：“十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。”高啟的《泊楓橋》：“幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲?！标懹蔚摹端迼鳂颉罚骸捌吣瓴坏胶剿?，客枕依然半夜鐘?！蓖ㄟ^比較，學(xué)生讀出了詩人漂泊在外、孤獨寂寞的感受。通過誦讀，學(xué)生的心靈也受到了這千年鐘聲的震撼。

學(xué)生在語言文字的作用下，有了積極的精神狀態(tài)，語言和相應(yīng)的精神內(nèi)涵與學(xué)生的心靈產(chǎn)生了共鳴，使學(xué)生對語言文字產(chǎn)生了清晰、豐富、深刻、敏銳和獨特的語感。語感的一頭連著語言，另一頭連接著精神主體，它是語言和精神共鳴產(chǎn)生的碩果。語感能力強的學(xué)生，一聽就明，一說就通，一讀就懂，一寫就順。缺乏語感的學(xué)生，說話、寫文章會病句連篇。語感強了，聽說讀寫的水平就會得到提高。因此，語感是左右聽說讀寫質(zhì)量的杠桿。這一過程實際上也是完善學(xué)生精神世界的過程，是一個人語文素養(yǎng)和精神涵養(yǎng)不斷提高的過程。

著名學(xué)者葉嘉瑩曾說：“為什么要背詩？我是希望大家能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，落淚于天邊的一絲流云?！鄙驈奈囊舱f：“于清晨極靜之時聽到鳥鳴，令人不敢墮落?！?/p>