歷史人物論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的歷史人物論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：歷史人物論文范文
[關(guān)鍵詞]競爭人力資源管理實(shí)務(wù)特點(diǎn)
在知識經(jīng)濟(jì)的時代，知識型員工的出現(xiàn)使企業(yè)的發(fā)展不僅取決于資本數(shù)量和質(zhì)量，而且更依賴于知識積累和利用，掌握知識的人成為企業(yè)成敗的關(guān)鍵。同時，新技術(shù)和新方法的出現(xiàn)也極大的豐富了人力資源管理實(shí)務(wù)，管理者有必要根據(jù)識人、選人、育人、用人、留人等方面呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，采取新手段以獲取競爭優(yōu)勢。
一、以人為本的知識型員工管理。
知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識型員工作為知識的載體成為企業(yè)最寶貴的資源，他們有幾個明顯特點(diǎn):較高的個人素質(zhì);自主性強(qiáng);工作成果常常以某種思想、創(chuàng)意、技術(shù)發(fā)明的形式出現(xiàn)，往往不具有可以直接測量的經(jīng)濟(jì)形態(tài);重視團(tuán)隊協(xié)作。對企業(yè)而言他們不僅僅是員工，而且是企業(yè)生產(chǎn)力的直接體現(xiàn)。貫徹以人為本的管理理念能使其能力和潛力更好地發(fā)揮。這種理念的核心就是尊重人、愛護(hù)人、激勵人，體現(xiàn)出“人的價值高于一切”。建立共同愿景、培養(yǎng)企業(yè)與員工間的信任機(jī)制、個性化的管理方案、幫助員工設(shè)計自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)計劃成為知識型員工管理的主要手段。
二、基于勝任力的績效考評。
傳統(tǒng)的績效考評在內(nèi)容設(shè)計上主要依靠“現(xiàn)在斷定過去”，知識型員工的績效不僅是“結(jié)果”而且是“過程”，需要“由現(xiàn)狀看未來”，由此勝任力被提出。麥克利蘭認(rèn)為勝任力是能將某一工作中表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者區(qū)分開來的個人的潛在的、深層次特征，它可以是態(tài)度、價值觀、個性、品質(zhì)和動機(jī)、某領(lǐng)域的知識、認(rèn)知或行為技能。在這些個人特征中，態(tài)度、價值觀、個性、品質(zhì)和動機(jī)等屬于深層的內(nèi)隱勝任力，難以用一般方法測得，但對績效卻起著關(guān)鍵性的決定作用，能夠?qū)⒈憩F(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)一般者區(qū)分開來;知識、技能則屬于可以直接觀察到的外顯性特征，它們只是對個人基本素質(zhì)的要求，對于特定的職業(yè)而言必不可少，但不足以將表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)一般者區(qū)分開來。
在基于勝任力的績效考評中，考評內(nèi)容上不僅重“量”而且更看重“質(zhì)”，達(dá)到優(yōu)秀績效的行為標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度作為績效納入考評體系中，將員工過去、現(xiàn)在、未來的表現(xiàn)并重；在考評方法上，注重360度績效考評、平衡記分卡、關(guān)鍵績效指標(biāo)法等方法的綜合運(yùn)用，多維度、全方位的評價取代“縱向評價”；在考評周期上，一般不按年、季、月的考核周期，強(qiáng)調(diào)與任務(wù)周期、工作階段的一致性，上下級隨時可以進(jìn)行的交流與溝通，使下級在達(dá)成目標(biāo)的過程中不斷完善自己。
三、薪酬設(shè)計體現(xiàn)人性化
薪酬總是與企業(yè)員工的勞動成果直接掛鉤，支付與當(dāng)前業(yè)績相關(guān)，加薪提職是激勵員工的主要手段，這是人力資源管理實(shí)務(wù)的基本方法。近年來知名企業(yè)的薪酬設(shè)計體現(xiàn)了更多的人性化的因素，他們認(rèn)識到加薪提職只是保健因素，要提高員工的忠誠度和滿意度需要從人性化入手。著名的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公司Google，他們的工程師都有20%的帶薪自由時間，在這段時間內(nèi)工程師們可以從事自己有興趣的研究，結(jié)果薪酬沒有增加而工程師們卻更加努力的工作。提職不再是專業(yè)技術(shù)人員加薪的惟一渠道。組織的扁平化雖然減少了員工的晉升機(jī)會，但寬帶薪酬設(shè)計使非管理職務(wù)的員工在同一個寬帶薪酬內(nèi)仍然可能獲得較高的收入，進(jìn)而使他們從追求權(quán)力轉(zhuǎn)向追求職業(yè)的成就感。
傳統(tǒng)的薪酬體系中，薪酬組成總是按事先設(shè)計的固定模式，員工只知道數(shù)字的多少，企業(yè)不了解員工的真正需要是什么，福利容易固化成為工資的一部分?，F(xiàn)在企業(yè)認(rèn)識到個人的偏好是不同的，員工的個性化差異在福利的設(shè)計中得到重視，允許員工根據(jù)自己情況從一份列有各種福利項(xiàng)目的菜單中選擇自己喜歡的福利組合。
四、人力資源外包
從外包角度看人力資源管理的有些活動是可以程序化的，如工作分析、招聘、培訓(xùn)等，這些活動通常會占到日常人力資源管理活動的70%左右。知識經(jīng)濟(jì)條件下人力資源管理的戰(zhàn)略性職能更別突出，那些程序化的活動外包可以降低企業(yè)管理成本。尤其對于一些中小企業(yè)或正處于發(fā)展中的公司，借助外包可以獲得像大公司一樣的許多能力，而不必投入更多的時間、資金和精力。當(dāng)前國內(nèi)已出現(xiàn)一批專業(yè)從事人力資源外包服務(wù)的公司，企業(yè)可以利用外包公司最新技術(shù)系統(tǒng)和技術(shù)資源解決現(xiàn)實(shí)問題，這樣就可以把人事部門從日常的行政事務(wù)中解脫出來，集中精力做好服務(wù)全局的人力資源戰(zhàn)略。
第2篇：歷史人物論文范文
建立人事激勵機(jī)制的方案
（一）設(shè)置符合電視臺發(fā)展的激勵目標(biāo)
激勵目標(biāo)需要全體員工參與設(shè)置，將個人的需求和電視臺的目標(biāo)結(jié)合起來，形成上下統(tǒng)一的目標(biāo)體系，達(dá)到電視臺與個人的雙贏。那么，應(yīng)該如何設(shè)置激勵目標(biāo)，才能夠符合廣播電視臺的發(fā)展呢？筆者認(rèn)為要從以下幾方面著手：
1.遵從以人為本的理念，通過考慮個人需求的差異性，建立廣播電視臺的發(fā)展價值觀，盡量滿足員工自我實(shí)現(xiàn)的需求，譬如在日常教育培訓(xùn)的過程中，為了與員工達(dá)成電視臺目標(biāo)取向的共識，要引導(dǎo)員工樹立正確的價值觀，使其與總價值觀協(xié)調(diào)一致。
2.合理分級廣播電視臺的員工激勵目標(biāo)，通過對員工工作態(tài)度、工作量和工作成效的調(diào)查，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)分級。3.將激勵目標(biāo)融入員工考核當(dāng)中，一方面是考核目標(biāo)要科學(xué)合理，并且具有挑戰(zhàn)性和可行性，另一方面要公開考核的等級標(biāo)準(zhǔn)，確保激勵目標(biāo)具有絕對的透明度，再者就是將個人的工作內(nèi)容、工作成效和激勵目標(biāo)結(jié)合起來，通過激勵目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完善工作內(nèi)容和提高工作成效。
（二）薪酬激勵體系的構(gòu)建
人力資源管理的核心是薪酬激勵機(jī)制，是目前人事激勵機(jī)制中最有效的手段，廣播電視臺薪酬激勵體系的構(gòu)建，分為以下幾個步驟考慮：
1.薪酬的設(shè)計，一是明確人事激勵的現(xiàn)狀和目標(biāo)，制定薪酬策略，對相關(guān)工作人員的崗位價值進(jìn)行評估，并以崗位分類為前提，確定薪酬的標(biāo)準(zhǔn)以及分配比例；二是進(jìn)行崗位設(shè)置，根據(jù)電視臺內(nèi)部的人力資源實(shí)際需求，確定崗位的名稱、數(shù)量和等級，保證各崗位之間能夠互相配合和協(xié)調(diào)發(fā)展；三是對崗位的價值進(jìn)行比較和評價，比較和評價的內(nèi)容包括工作的復(fù)雜程度、工作的難易程度、工作必須具備的知識結(jié)構(gòu)和能力水平，以及工作所需承擔(dān)的責(zé)任等；四是設(shè)計薪酬結(jié)構(gòu)，根據(jù)員工崗位價值的比較和評價結(jié)果，制定薪酬比例，使得員工的勞動價值在薪酬結(jié)構(gòu)中得以全面體現(xiàn)，讓員工在公平合理的工作待遇中，獲取強(qiáng)大的工作激情和動力。
2.根據(jù)不同年齡階段的員工設(shè)計福利套餐，廣播電視臺通常有三種年齡階段的員工，一種是青年員工，要通過住房、交通補(bǔ)貼等激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，一種是中青年員工，通過住房補(bǔ)貼、進(jìn)修培訓(xùn)、帶薪假期、出差補(bǔ)助等，減少員工的流動性，一種是中老年員工，通過休閑旅游方式降低離職率，一種是老年員工，通過慰問金和文化性旅游增強(qiáng)其工作的幸福感。
建立績效考核體系
績效考核體系建立的目的是通過對員工能力和工作情況的了解，通過績效考核，將員工工作與薪酬、獎懲、福利、培訓(xùn)、辭退和晉升等掛鉤，一個完整的績效考核體系具體的制定方法如下：
1.進(jìn)行崗位分級，每個級別的崗位都設(shè)置相應(yīng)的基礎(chǔ)分，以新聞部門為例，設(shè)置一至四級的崗位，一級崗位由制片人、編輯組組長和副組長組成，二級崗位由播音員組成，三級崗位由記者和攝像組成，四級崗位由文字編輯組成，這四個崗位的基礎(chǔ)分各不相同，崗位級數(shù)越高的，基礎(chǔ)分相對應(yīng)績效獎金就越高。
2.根據(jù)工作人員的職責(zé)對應(yīng)績效考核內(nèi)容，進(jìn)行考核。
3.對考核結(jié)果進(jìn)行應(yīng)用，一是根據(jù)分值區(qū)分員工的水平，二是根據(jù)分級的結(jié)果對員工進(jìn)行獎懲，三是歷史的績效分?jǐn)?shù)作為職員晉升的參考依據(jù)，對于績效考核優(yōu)秀的員工，要進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。
第3篇：歷史人物論文范文
1.1教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)不完善
只有一流的師資團(tuán)隊，才能培養(yǎng)出一流的人才，成人教育也不例外。我國成人教育要實(shí)現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速的發(fā)展，就必須建立一支高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊。而成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的效果，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)在物理教學(xué)活動中的重要作用，全面保障物理教學(xué)的最終質(zhì)量，很大程度上也取決于物理教學(xué)團(tuán)隊的整體素質(zhì)。一般情況下，只有專業(yè)知識深厚、工作及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富且具備較高授課水平與技巧的教師，才能滿足成人教育事業(yè)的發(fā)展需求。但是當(dāng)前我國很多成人教育機(jī)構(gòu)對教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的重視程度明顯不夠，多數(shù)成人教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都缺乏集培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)豐富、培訓(xùn)需求明確、專業(yè)知識過硬、研發(fā)能力強(qiáng)于一身的高素質(zhì)教師；部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)甚至根本沒有教學(xué)團(tuán)隊，只是發(fā)揮中介或者招生的作用，在招到學(xué)生之后，才臨時聘請幾個教師，教學(xué)團(tuán)隊穩(wěn)定性不高。在這種情況下，無論是哪個學(xué)科的教學(xué)，其教學(xué)質(zhì)量都無法得到保障。因而，教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)不完善是成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中最致命的缺陷。
1.2實(shí)驗(yàn)教學(xué)物資不完備
實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)行離不開各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備及實(shí)驗(yàn)器材，沒有相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備或者是實(shí)驗(yàn)器材，任何實(shí)驗(yàn)都無法在教學(xué)活動中正常進(jìn)行?？梢哉f物理實(shí)驗(yàn)所需的各種物資，是成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的必需品。但就當(dāng)前我國成人教育機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀來看，多數(shù)成教機(jī)構(gòu)物理教學(xué)實(shí)驗(yàn)物資的配置并不完備，一些成教機(jī)構(gòu)根本就沒有物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)所需的實(shí)驗(yàn)器材，一些成教機(jī)構(gòu)雖然配有相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)器材，但多數(shù)都是一些高校發(fā)展過程中淘汰下來的，利用這些實(shí)驗(yàn)器材進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)，其精確度與準(zhǔn)確度都得不到保障。如此一來，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)自然也無法達(dá)到預(yù)期的效果。
1.3實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法不先進(jìn)
教學(xué)是一個雙向性的活動，既包含教師的“教”，也包括學(xué)生的“學(xué)”，只有雙方都參與到這個活動中來，教學(xué)活動才能完成。但在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動中，多數(shù)成教教師在進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)時，依然采用傳統(tǒng)的教師演示，學(xué)生觀察的教學(xué)方式，忽略了學(xué)生親自動手操作的重要性；與此同時，在實(shí)驗(yàn)的過程中，很多教師不注重與學(xué)生的互動交流，沒有發(fā)揮學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體作用，降低了學(xué)生的求知欲。
2成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)化對策
要對當(dāng)前成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行全面的優(yōu)化與完善，保證成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的整體質(zhì)量，就必須從成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本現(xiàn)狀出發(fā)，根據(jù)當(dāng)前成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問題，有針對性地進(jìn)行調(diào)整與完善。
2.1加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)
對我國成人教育機(jī)構(gòu)而言，加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)不僅僅是對物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化與完善的基本需求，也是整個成教機(jī)構(gòu)所有課程教學(xué)質(zhì)量提升的根本保障?；诋?dāng)前我國成人教育機(jī)構(gòu)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的基本現(xiàn)狀，成人教育教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)從教學(xué)團(tuán)隊的穩(wěn)定性建設(shè)入手，通過提高現(xiàn)有教師的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，留住機(jī)構(gòu)內(nèi)部表現(xiàn)優(yōu)異、教學(xué)水平較高的教師；與此同時，成人教育機(jī)構(gòu)還必須注重對優(yōu)秀教師的引進(jìn)，通過引進(jìn)更多經(jīng)驗(yàn)豐富、專業(yè)知識過硬、教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀的教師，對現(xiàn)有的教師團(tuán)隊進(jìn)行補(bǔ)充和完善；當(dāng)然，在不斷引進(jìn)優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)之上，成人教育機(jī)構(gòu)還必須不斷加強(qiáng)對機(jī)構(gòu)內(nèi)部教師團(tuán)隊的優(yōu)化與提升，為其提供更多的深造機(jī)會，使他們可以接觸并掌握最新的專業(yè)知識和教學(xué)方法，并將這些新知識和新方法應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)活動中，為提高成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的整體質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
2.2優(yōu)化實(shí)驗(yàn)物資配置
優(yōu)化成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，成人教育機(jī)構(gòu)就必須重視其實(shí)驗(yàn)物資的配置，加大在實(shí)驗(yàn)物資方面的整體投入水平。成人教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待實(shí)驗(yàn)物資配置問題，盡管實(shí)驗(yàn)物資的投入會加重成教機(jī)構(gòu)經(jīng)營的負(fù)擔(dān)，但通過對實(shí)驗(yàn)物資配置的優(yōu)化，可以為教學(xué)質(zhì)量的提升提供保障，為成教機(jī)構(gòu)未來的發(fā)展樹立起良好的口碑與形象，進(jìn)而帶來更多的發(fā)展機(jī)會。所以，不管是出于對當(dāng)前物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)化，還是為了成教機(jī)構(gòu)未來的發(fā)展，我國成人教育機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)加大在實(shí)驗(yàn)物資方面的投入，通過招標(biāo)或者集體采購的方式，選購質(zhì)量合格、精確度高的實(shí)驗(yàn)器材，為保證實(shí)驗(yàn)效果和實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量提供保障。
2.3合理選擇教學(xué)方法
成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)化與完善，除了要對教師團(tuán)隊進(jìn)行優(yōu)化，合理配置實(shí)驗(yàn)物資之外，更重要的是教師要注重課堂教學(xué)方式的選擇。在條件允許的前提下，教師應(yīng)當(dāng)積極開展學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，為學(xué)生提供更多動手操作的機(jī)會，使學(xué)生將感性知識上升到理性認(rèn)識，更形象、更深入地理解生硬的物理概念和物理規(guī)律。實(shí)驗(yàn)之前要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，理解實(shí)驗(yàn)原理，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模私鈱?shí)驗(yàn)步驟；實(shí)驗(yàn)過程中教師精心指導(dǎo)，要求學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度做好實(shí)驗(yàn)，詳細(xì)記錄數(shù)據(jù)，使學(xué)生在親自動手實(shí)驗(yàn)的過程中，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)操作能力和數(shù)據(jù)記錄能力；實(shí)驗(yàn)結(jié)束后要求學(xué)生正確處理數(shù)據(jù)，分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，完成實(shí)驗(yàn)報告，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)處理能力、分析能力和實(shí)驗(yàn)報告寫作能力。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)報告給出一個綜合的實(shí)驗(yàn)成績，作出客觀的評價。通過學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，就能使成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)現(xiàn)以教為主向以動手操作為主轉(zhuǎn)變，以結(jié)果評價為主向結(jié)果、過程評價結(jié)合為主轉(zhuǎn)變，從而提高物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。如果實(shí)驗(yàn)條件不能為學(xué)生提供親自動手操作的機(jī)會，教師在演示實(shí)驗(yàn)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的參與性，利用相應(yīng)的問題或者是互動環(huán)節(jié)，將驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成為探索性的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在探索的過程中，更牢固地掌握相應(yīng)的物理知識；另外，教師還應(yīng)當(dāng)合理地使用多媒體教學(xué)，利用多媒體的聲畫演示優(yōu)勢對演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充與優(yōu)化。
3結(jié)束語
第4篇：歷史人物論文范文
首先，需要掌握很多基礎(chǔ)理論，比如：函數(shù)依賴、范式、三層結(jié)構(gòu)兩級映射等，這些內(nèi)容都比較抽象，學(xué)生在短時間內(nèi)難以理解和掌握。其次，數(shù)據(jù)庫課程中的前后內(nèi)容關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，比如：數(shù)據(jù)庫的設(shè)計需要參照三層結(jié)構(gòu)兩級映射的結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行，關(guān)系模式的構(gòu)建需要符合范式要求，要消除不合理的函數(shù)依賴關(guān)系等。最后，數(shù)據(jù)庫課程的實(shí)踐性較強(qiáng)，所有的基礎(chǔ)理論最終都要應(yīng)用于包括數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)庫編程等在內(nèi)的實(shí)際工作中。由于教學(xué)內(nèi)容抽象難懂、傳統(tǒng)教學(xué)模式枯燥乏味加上數(shù)據(jù)庫課程的教學(xué)領(lǐng)域理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)嚴(yán)重等問題，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣不高，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果難以保證。而且，由于教學(xué)內(nèi)容零散、孤立，學(xué)生很難達(dá)到系統(tǒng)化了解和綜合運(yùn)用的境界，學(xué)生只能通過死記硬背的方式來應(yīng)付考試，很多學(xué)生雖然成績很好，但是動手能力很差，不知道如何應(yīng)用這些基礎(chǔ)理論解決現(xiàn)實(shí)問題，從而出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。
二、任務(wù)驅(qū)動式的案例教學(xué)法設(shè)計
針對以往教學(xué)方法的不足，本論文依據(jù)《數(shù)據(jù)庫原理及應(yīng)用》課程的特點(diǎn)，設(shè)計了一種基于任務(wù)驅(qū)動的案例教學(xué)方法，該方法具體步驟如下。
1.問題設(shè)計及案例準(zhǔn)備。
《數(shù)據(jù)庫原理及應(yīng)用》課程的案例教學(xué)法與管理、法律等文科類課程的案例教學(xué)法不同，不需要廣泛收集和整理大量高質(zhì)量的案例形成豐富的案例庫，不需要適時更新和補(bǔ)充新的案例，不需要強(qiáng)調(diào)案例形式多樣性和案例內(nèi)容的廣泛性，而是要針對核心教學(xué)任務(wù)設(shè)計一個科學(xué)的問題，并圍繞著問題進(jìn)行案例準(zhǔn)備，要求所設(shè)計的案例，在縱向上能體現(xiàn)出數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)設(shè)計和開發(fā)的完整生命周期，在橫向上能覆蓋《數(shù)據(jù)庫原理及應(yīng)用》課程要求掌握的所有基礎(chǔ)理論。比如我們要求學(xué)生應(yīng)用《數(shù)據(jù)庫原理及應(yīng)用》課程所涉及的基礎(chǔ)理論，設(shè)計和開發(fā)一個學(xué)生管理系統(tǒng)，該系統(tǒng)能完成以下任務(wù)：查詢出有哪些學(xué)生選修的課程中至少有兩門以上由教授開設(shè)。要完成該任務(wù)，學(xué)生需要完成的工作以及應(yīng)用到的理論包括：（1）描述教學(xué)關(guān)系，需要繪制E-R圖；（2）將E-R圖轉(zhuǎn)換成合理的關(guān)系模式，并編制數(shù)據(jù)表，需要應(yīng)用范式理論和函數(shù)依賴?yán)碚?；?）將數(shù)據(jù)文件保存在物理磁盤上，要求占用較少的存儲空間并能進(jìn)行高效檢索，需要應(yīng)用物理結(jié)構(gòu)設(shè)計理論；（4）客戶從操作終端檢索所需要的信息，形成視圖，需要應(yīng)用SQL語言；（5）保證數(shù)據(jù)視圖—數(shù)據(jù)表—存儲結(jié)構(gòu)之間的相互獨(dú)立、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，需要依賴數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的三層結(jié)構(gòu)和兩級映射。案例需要圍繞著上述內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計，不能遺漏。
2.基礎(chǔ)理論的講解。
由教師進(jìn)行精練的理論知識講解，講解過程最好能結(jié)合解決實(shí)際問題的步驟，介紹在哪些環(huán)節(jié)需要用到它，這樣有助于將零散的知識串聯(lián)起來。
3.問題分解及教學(xué)過程控制。
案例教學(xué)的目的是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生獨(dú)立思考、分析和處理案例設(shè)計階段所布局的問題，引導(dǎo)學(xué)生將核心問題分解成若干個子問題，在依次解決子問題的過程中主動的學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)庫原理及應(yīng)用》課程中的基礎(chǔ)理論，并將其應(yīng)用于實(shí)踐。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度以及學(xué)生的掌握情況，適時地進(jìn)行講解和點(diǎn)評，確保學(xué)生對核心內(nèi)容的掌握和靈活應(yīng)用。
4.總結(jié)和評價。
對案例教學(xué)法的全過程進(jìn)行回顧，對重點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行分析和講解，確保學(xué)生對所學(xué)知識的理解、掌握和應(yīng)用，并從以下三個維度評價任務(wù)驅(qū)動式案例教學(xué)方法的總體效果：（1）案例維度，包括案例項(xiàng)目的構(gòu)思、任務(wù)的分解以及問題的設(shè)計；（2）教學(xué)過程維度，包括課前的準(zhǔn)備、課中的引導(dǎo)和控制、課后總結(jié)等；（3）績效維度，包括教師表現(xiàn)、學(xué)生成績、課堂反映等。
三、結(jié)語
第5篇：歷史人物論文范文
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；人性化；護(hù)理模式
【中圖分類號】R473.78【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1672-3783(2012)04-0364-01
1 人文關(guān)懷、健康與護(hù)理服務(wù)
人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定。就是關(guān)注人的生存與發(fā)展,關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。健康是沒有身體缺陷和疾病，有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力。護(hù)理是在各種環(huán)境中自主性和協(xié)作性對個體的照顧，不分年齡人人共享，包括家庭、群體和社區(qū)，疾患者或健康者；通過護(hù)理服務(wù)，促進(jìn)健康，預(yù)防疾病，照顧病患者，推動一個安全的環(huán)境，達(dá)到盡可能最佳的生活質(zhì)量。
2 體現(xiàn)人文關(guān)懷精神的人性化護(hù)理是護(hù)理模式轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果
隨著人們健康觀念的不斷更新，人們認(rèn)識到人體是和環(huán)境相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體，疾病的形成是復(fù)雜的、由多因素決定，疾病的治療和預(yù)防也需要立體的綜合措施，在醫(yī)療服務(wù)中，強(qiáng)調(diào)以人和健康為中心，關(guān)注人的價值和需求成為舉足輕重的重要環(huán)節(jié)，患者不但需要獲得滿意的診療，而且還有精神、心理上的舒適、安慰，治療上的參與、選擇和多元的服務(wù)需求。而人文關(guān)懷、人性化護(hù)理恰恰是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最好手段和方式，這是社會進(jìn)步引發(fā)護(hù)理模式改革的必然結(jié)果，是社會對護(hù)理工作提出的必然要求。
3 現(xiàn)代護(hù)理服務(wù)模式的探索
3.1 人性化護(hù)理服務(wù)的模式:護(hù)理工作要以人為本，以健康為中心，尊重病人的權(quán)利和情感、人格和隱私，滿足病人的個性化需求，關(guān)心和愛護(hù)病人，實(shí)現(xiàn)對人的整體關(guān)懷。它是以尊重病人的生命價值、人格尊嚴(yán)和個人隱私為核心，為病人營造一個舒適的就醫(yī)環(huán)境，使病人在就醫(yī)全過程中感到方便、舒適和滿意的一種整體護(hù)理模式，最終達(dá)到使病人在生理、心理和社會等方面都處于健康而滿足的狀態(tài)。它更加注重醫(yī)院文化建設(shè)，將現(xiàn)代人文文化融入醫(yī)院的建設(shè)和服務(wù)之中，努力創(chuàng)造一個“優(yōu)質(zhì)、文明、溫馨、舒適、便捷”的現(xiàn)代化就醫(yī)環(huán)境。
3.2實(shí)現(xiàn)人性化護(hù)理服務(wù)的方法與措施
（1）確立服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn):根據(jù)人文精神和健康新概念來調(diào)整、確定護(hù)理質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化對護(hù)理人員服務(wù)主動性和體現(xiàn)人文關(guān)懷等內(nèi)容的評價指標(biāo)，建立住院病人需求分析制度，出院病人跟蹤隨訪調(diào)查制度以及護(hù)理服務(wù)質(zhì)量講評分析制度，將病人對服務(wù)是否滿意作為評價的重要標(biāo)準(zhǔn)，將病人的需要和期望轉(zhuǎn)化為質(zhì)量要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
（2）強(qiáng)化禮儀修養(yǎng):強(qiáng)化禮儀修養(yǎng)，打造禮儀化的護(hù)理服務(wù)。護(hù)士禮儀是指護(hù)士在職業(yè)活動中所應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。優(yōu)雅的外在形象、過硬的護(hù)理技術(shù)、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、良好的溝通技巧是做好禮儀化的護(hù)理服務(wù)內(nèi)在要求。一是基本禮儀，包括言談、舉止、儀容、服飾、個人和公共衛(wèi)生等，做到語言文明、舉止得當(dāng)、行為規(guī)范、儀容整潔、服飾得體、莊重大方、和藹可親。二是職業(yè)禮儀，主要指掌握醫(yī)學(xué)知識、遵守規(guī)章制度、制定工作計劃、了解患者病情、加強(qiáng)護(hù)患溝通、保護(hù)患者隱私、注重心理治療等。
（3）營造人文氛圍，優(yōu)化就醫(yī)環(huán)境:努力營造醫(yī)院的人文氛圍，使患者能感受到無處不在的人性化服務(wù)。醫(yī)院建設(shè)生態(tài)化、園林化，讓患者有親臨大自然的感覺?；A(chǔ)設(shè)施以方便、舒適、美觀、實(shí)用為準(zhǔn)則，讓患者在診療期間既有舒適感，又有親切歸屬感。溫馨化、藝術(shù)化、人性化的布局和裝飾，根據(jù)就診人群的不同彰顯不同的文化特色，體現(xiàn)出對患者的熱情和關(guān)注。通過導(dǎo)醫(yī)、分診、全程、便民及特色服務(wù)，營造舒適、溫馨、便捷的就醫(yī)環(huán)境，良好的就醫(yī)秩序，科學(xué)的就醫(yī)流程，最大限度地縮短患者就醫(yī)時間，提供優(yōu)質(zhì)的、人性化診療服務(wù)。
（4）努力提高護(hù)理藝術(shù)水平:護(hù)理藝術(shù)的核心是研究和掌握病人的心理，做到因人而思、因人而護(hù)，根據(jù)病人的不同情況和不同需求制定不同的護(hù)理計劃，實(shí)施不同的護(hù)理措施。我們不但要充分掌握護(hù)理學(xué)的基本知識，還要學(xué)習(xí)心理學(xué)、人文學(xué)科、社會學(xué)、操作技能，獲得?？谱o(hù)理的專門技術(shù)和方法，成為一個有道德素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的護(hù)理人員，能夠掌握病人的不同心理狀態(tài)，消除病人的思想顧慮，用高超的護(hù)理藝術(shù)完成不同的特色護(hù)理。
（5）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范服務(wù)行為:一是要熱愛本職工作，忠誠護(hù)理事業(yè)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。二是把病人的利益放在首位，對病人盡職盡責(zé)。三是增強(qiáng)服務(wù)意識，提高為病人服務(wù)的自覺性，對診治工作密切配合，對患者的生活上精心照料。四是工作嚴(yán)謹(jǐn)、審慎、無誤，認(rèn)真觀察病情，防范差錯事故。五是嚴(yán)格規(guī)章制度，遵守操作規(guī)程，規(guī)范服務(wù)行為。牢固樹立制度、規(guī)程就是質(zhì)量和生命的理念，嚴(yán)格規(guī)范服務(wù)行為。六是加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，提高技術(shù)水平。
（6）健康教育人性化、個性化:每個人不僅存在身體和心理的不同，更有年齡、職業(yè)、信仰、生活習(xí)慣、文化程度等不同。要針對不同的人實(shí)施不同的護(hù)理方法，不僅要講解與疾病相關(guān)的知識，還要針對其存在的心理和社會問題進(jìn)行分析和開導(dǎo)，使患者得到及時、科學(xué)的健康指導(dǎo)，能夠在疾病的各個階段獲得相關(guān)的健康知識并逐步培養(yǎng)、建立良好的衛(wèi)生行為方式及健康的心理狀態(tài)，在獲得良好治療的同時，運(yùn)用相關(guān)健康和衛(wèi)生知識去更好地維護(hù)健康。
醫(yī)院通過大力倡導(dǎo)人文關(guān)懷服務(wù)模式，全面提高了醫(yī)院的醫(yī)療和服務(wù)水平，在社會樹立起良好的職業(yè)形象和品牌形象，從而提高醫(yī)院的信譽(yù)度，提升醫(yī)院的綜合競爭力；有利于人性、愛心、親情的張揚(yáng)，有利于促進(jìn)和諧社會建設(shè)；使人與社會的適應(yīng)性不斷增強(qiáng)，健康意識不斷提升；提高了護(hù)士的思想道德水準(zhǔn)、知識水平和服務(wù)能力，使護(hù)士的綜合素質(zhì)得到了很大提高，有助于醫(yī)療護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的全面提高和持續(xù)改進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
第6篇：歷史人物論文范文
一、行政管理的基本概念分析
行政管理作為一個名詞術(shù)語，在我國和其他國家，其使用范圍都是很廣泛的。無論是政府對社會事務(wù)的管理，還是公共機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)組織等內(nèi)部事務(wù)的管理，都被叫做行政管理。但是，作為一個社會科學(xué)研究的學(xué)科專有概念，我國理論界普遍把行政管理定義為政府對社會事務(wù)的管理活動。具體來說，主要包括一下三個方面：
首先，行政管理的實(shí)質(zhì)是國家權(quán)力的運(yùn)作過程。明確行政管理的實(shí)質(zhì)，可以把政府對社會事務(wù)的管理活動同公共機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)組織等內(nèi)部事務(wù)的管理活動明確的區(qū)分開來，有助于人們深刻地認(rèn)識政府活動所具有的特殊性，更加準(zhǔn)確地理解和把握行政管理的實(shí)質(zhì)及其規(guī)律性;其次，行政管理是一種管理活動管理是人類社會普遍存在的一種組織活動。明確國家行政活動的管理屬性，可以把行政管理同國家的立法活動、司法活動區(qū)別開來，突顯行政管理的執(zhí)行功能，這有助于更好地借鑒和吸收其他管理活動中的有益經(jīng)驗(yàn)和作法，提高行政管理的操作和技術(shù)水平;再次，行政管理活動的主體和客體有著明確的規(guī)定性。
二、深化行政管理體制改革的原則
1.精簡原則。
所謂精簡，就是各級政府的規(guī)模要適度，行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置和人員編制要少而精。新時期堅持精簡原則，一是機(jī)構(gòu)、層次、編制定多少，必須嚴(yán)格根據(jù)實(shí)際工作的需要，凡屬重疊和多余的機(jī)構(gòu)、層次、人員，一律合并和撤銷。二是隨著行政工作的發(fā)展，應(yīng)把某些事務(wù)交給企業(yè)、事業(yè)單位、社會團(tuán)體和群眾組織去管理。三是建立和健全各種工作制度，提倡科學(xué)方法，以降低國家行政管理中人力、物力、財力的消耗，提高工作效率。
2.統(tǒng)一原則。
所謂統(tǒng)一，就是保持各級政府的行政管理過程的完整統(tǒng)一性。任何國家都只能有一個政府行使行政管理權(quán)，因此，在行政管理體制改革過程中無論是權(quán)力下放，還是分級管理，都不能破壞國家行政管理的完整統(tǒng)一性。遵循統(tǒng)一原則，首先是要堅持行政目標(biāo)的統(tǒng)一性，各級政府必須以共同的總體行政目標(biāo)為基礎(chǔ)，進(jìn)行目標(biāo)同一的行政管理。在目標(biāo)統(tǒng)一的前提下，分解政府職能，建立政府內(nèi)部的各層次和各部門，并依此明確它們的職、權(quán)、責(zé)及它們之間的關(guān)系，從而成為一個有機(jī)整體。其次是要堅持行政領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一性，實(shí)行首長負(fù)責(zé)制，形成明確的上下級行政領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，防止政出多門，多頭指揮現(xiàn)象，保證各個行政部門之間的協(xié)調(diào)配合。
3.效能原則。
第7篇：歷史人物論文范文
關(guān)鍵詞：初中物理；人文教育；融入策略
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-067-01
初中物理教育教學(xué)中真正的融入體現(xiàn)人文精神，不能只從某一方面或者某一環(huán)節(jié)落實(shí)。而是要從多方面多角度去著手。既要在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)出人文精神，又要在教學(xué)內(nèi)容中融入人文精神。廣大的物理教育工作者在長期的實(shí)踐教學(xué)中積累了很多好的教育方法，改變了以往填鴨式的教育方式，這也是人文精神一種很好的體現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，在給人們生活帶來改觀的同時，也帶來了很多的負(fù)面問題，環(huán)境問題、社會問題解決這些問題都要求在科學(xué)的教育中融入人文精神。
一、初中物理中融入人文精神的必要性
初中階段的孩子處于心理及生理發(fā)育的特殊時期，這一時期的孩子是自我意識發(fā)展的關(guān)鍵時期，主要表現(xiàn)在對自我的形象、自我發(fā)現(xiàn)比較關(guān)注；自我體驗(yàn)強(qiáng)烈；自我評價能力提升；自尊心強(qiáng)；但這一切都處于初步形成階段，都不穩(wěn)定，雖然表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立意識，但極容易盲目反抗。這一階段學(xué)生對于知識的接納也會發(fā)生改變，他們不甘心只做一個儲藏知識的“容器”而是急于了解所學(xué)知識的用處，對他們來說是否有用，強(qiáng)烈的自尊心驅(qū)使其對于別人的評價比較敏感，要求獨(dú)立急于擺脫成人的監(jiān)護(hù)。因此在這一特殊時期，物理教學(xué)必須注重人文精神的融入，給予學(xué)生正確人生觀、價值觀的指導(dǎo)教育，從而保證學(xué)生健康的發(fā)展。另一方面，中學(xué)物理教學(xué)任務(wù)也要求體現(xiàn)人文精神?，F(xiàn)代的的物理教育不僅重視科學(xué)知識的傳授，同時也比較注重人文精神的培養(yǎng)，還有學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀、以及審美情趣的培養(yǎng)，這都是人文精神融入的體現(xiàn)。物理教育要求科學(xué)素質(zhì)的教育。科學(xué)素質(zhì)涵蓋科學(xué)方法、科學(xué)觀念、科學(xué)精神、科學(xué)道德、科學(xué)態(tài)度等等方面。物理學(xué)科是人類自然知識構(gòu)成的基礎(chǔ)，是形成科學(xué)觀念以及提高能力的土壤。因此要想培養(yǎng)出高素質(zhì)、具有高知識水平的人才在物理教育中融入人文精神是極其必要的。
二、物理教育中融入人文精神的策略
1、精心合理的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排
物理是一門自然學(xué)科，與語文、政治、歷史等學(xué)科不同沒有將人文精神明確的凸顯出來，而是將人文精神隱藏于物理概念、物理規(guī)律、物理定律以及物理公式當(dāng)中，需要在教育教學(xué)過程中深入的挖掘研究，并將挖掘出的人文精神展現(xiàn)在學(xué)生面前。人類歷史的每一項(xiàng)重大發(fā)明，都是有發(fā)明者嘔心瀝血，經(jīng)歷無數(shù)次的失敗，長期的積累探索從而得出的成果。首先人文精神的滲透可以從物理教材入手將教材內(nèi)容進(jìn)行精心合理的設(shè)計，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，將知識由易到難，由淺到深循序漸進(jìn)的編排，教材史中人文教育分布在各種版塊，從而更有利于物理教育中人文教育的融入。例如：教材中“伽利略對自由落體運(yùn)動的研究”介紹了伽利略的科學(xué)方法，并且系統(tǒng)的闡述了伽利略從“邏輯推理”、到“猜想與假說、再到“實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證”
的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，這些教學(xué)內(nèi)容不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使學(xué)生綜合素質(zhì)得以提升。將物理規(guī)律與結(jié)論合理恰當(dāng)?shù)倪x擇教學(xué)方法還原成積極主動的教學(xué)探究活動，使學(xué)生在探究物理規(guī)律的同時，體驗(yàn)其中的艱辛與快樂同時，讓學(xué)生明白所有的物理現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)都離不開兩個要素：第一勤于思考、第二勇于探索，在體驗(yàn)與探究的過程中實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。
2、教師以身作則起到精神示范作用
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，常言說“學(xué)高為師、德高為范”，教師的學(xué)問、胸襟、氣質(zhì)、人品都對學(xué)生的人格形成，以及人生觀價值觀產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。特別是初中階段的學(xué)生其人生觀價、值觀正處于初步形成的階段，在這個階段教師的影響更大。因此一個性格和藹可親、知識淵博、教育方法得當(dāng)、細(xì)致耐心、對學(xué)生關(guān)懷備至呵護(hù)有加、注重師生感情培養(yǎng)的教師，可以為學(xué)生提供一個和諧溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境及學(xué)習(xí)氛圍，對于孩子的心理以及精神上都會產(chǎn)生極大的幫助及影響。因此物理教師應(yīng)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，在知識層面上不斷的豐富自己，充實(shí)自己努力做到精益求精、刻苦鉆研、知識淵博、有獨(dú)到的見解；在精神層面上應(yīng)提升自身的素質(zhì)及修養(yǎng)，尊重學(xué)生、謹(jǐn)言慎行、有博愛的精神。以自身的行為潛移默化的教育學(xué)生，感染學(xué)生。在教育教學(xué)過程中即要注重知識的傳授，同時也要注重師生之間的情感交流，人文精神的培養(yǎng)學(xué)習(xí)是要通過情感交流，心靈撞擊，以及教師人格魅力的感染來實(shí)現(xiàn)的。在教學(xué)的過程中教師應(yīng)致力于將學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感因素與智力活動從最初的興趣，培養(yǎng)成為高漲的熱情和積極的探究思考，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、勤奮忘我的治學(xué)精神、高尚的人格魅力以及博愛的精神都將潛移默化的影響學(xué)生。由此可見物理教學(xué)中融入人文精神，不僅靠教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、課堂的盡心編排，還要注重教師自身素質(zhì)的提升，以及教師對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在學(xué)生心目中樹立起高大的形象，使學(xué)生爭相效仿。
3、認(rèn)識物理本質(zhì)培養(yǎng)堅韌不拔的科學(xué)態(tài)度
科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，因此需要人們具有不斷探索的精神，以及堅韌不拔不畏艱險的科學(xué)態(tài)度。許多的科學(xué)家往往在研究的過程中只距成功一步之遙，也許是沒有細(xì)致入微的觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，也許對實(shí)驗(yàn)的過程沒有給予足夠的關(guān)注，才與成功擦肩而過。然而他們并沒有因此氣餒，依然堅持年復(fù)一年持之以恒的研究探索，不厭其煩的反復(fù)試驗(yàn)這才有了最終真理的誕生。伽利略正是憑借著這種將強(qiáng)的毅力堅韌不拔的精神，追求真理的決心和意志，最終否定了由亞里士多德統(tǒng)治了兩千多年力和運(yùn)動之間關(guān)系的錯誤認(rèn)識?？v觀歷史，每一個為物理學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的物理學(xué)家，沒有一個不是將追求真理作為畢生信念的。正是有了他們的這種精神，這種對真理追求、對科學(xué)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，尤其是這種敢于質(zhì)疑的勇氣才能不斷的推進(jìn)物理學(xué)的發(fā)展。
物理教育融入人文教育，不僅可以有效的提升學(xué)生的認(rèn)知能力，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生處理好人類與自然、人類與社會之間關(guān)系的能力。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：歷史人物論文范文
論文關(guān)鍵詞：維吾爾人；生態(tài)意識；環(huán)境倫理
所謂生態(tài)環(huán)境意識是人類對自己所生存的生活和活動環(huán)境的自覺保護(hù)及使其美化的意識，即人們在生態(tài)環(huán)境方面的適應(yīng)和追求。生態(tài)環(huán)境是人類生活必不可少的物質(zhì)條件。維吾爾人是生活在中亞和新疆這個干旱地區(qū)塔里木——吐魯番盆地上的綠洲上的古老民族之一。他們自古以來，從追逐水草、土地和環(huán)境的游牧階段逐漸地進(jìn)入了穩(wěn)定居住的農(nóng)業(yè)——園藝經(jīng)濟(jì)階段。該民族在漫長的歷史過程中自然而然地養(yǎng)成了適應(yīng)自己生存條件的生活方式和環(huán)境意識。維吾爾族的傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境意識在他們在原始時代的崇拜自然和萬物有靈論的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上形成并逐漸發(fā)展，與他們原始時期的世界觀、價值觀和道德觀密切相關(guān)，在他們的生活實(shí)踐過程中深深地生根發(fā)芽，并經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展，同時它在他們的生命意識、民間文化、道德觀念和日常生活習(xí)俗中生動地表現(xiàn)出來。
維吾爾人從遠(yuǎn)古時代起就認(rèn)為客觀世界和生命由水、空氣(風(fēng))、土地、火等四個因素構(gòu)成的，并且對這些客觀物質(zhì)對人類生命的作用，以及它們之間的相互影響和依賴性等問題進(jìn)行了探討，結(jié)果他們不僅把自己關(guān)于客觀世界和生態(tài)環(huán)境方面的科學(xué)和人文性的觀念，在自己創(chuàng)造出來的語言、文學(xué)、生活習(xí)慣道德和審美觀點(diǎn)上具體地再現(xiàn)出來．而且把這種傳統(tǒng)意識代代相傳；與此同時把生存環(huán)境看作是對生命產(chǎn)生直接影響、甚至決定性影響的重要因素，對其時刻予以維護(hù)。
一、維吾爾人對綠色植被的關(guān)愛意識
維吾爾人自古以來，在廣闊的田野中自由生活。他們在長期的歷史實(shí)踐過程中，認(rèn)識到作為自然界的資源的森林和植物不僅給人類提供物質(zhì)能源和生活資料，還認(rèn)識到它們在生態(tài)環(huán)境中所起到的重要作用，因此把森林和苔蘚看成生命的重要標(biāo)記之一。維吾爾人的這種環(huán)境意識在他們的古代文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中表現(xiàn)得十分突出。比如在英雄史詩《烏古斯汗的傳說》中，敘述了作品的主人公烏古斯可汗某一天在一個神秘的湖中的一棵樹孔中看見了神性美女，并娶她為妻的情節(jié)，其中森林風(fēng)景的描述特別值得一提。《牟羽可汗的傳說》敘述了蓋世英雄布谷出生于非常神秘的兩棵樹之間的土丘和他長大后與他的同胞弟兄們向這兩棵樹頂禮膜拜的情節(jié)。維吾爾人對樹木和苔蘚植物的愛護(hù)，甚至把它們與自己的生命聯(lián)系在一起的觀念，在后來的農(nóng)業(yè)和園藝經(jīng)濟(jì)階段中表現(xiàn)突出。在維吾爾人的古代族源和圖騰神話中，存在著有關(guān)崇拜樹木的神話。如回鶻可汗被認(rèn)為是從神樹誕生的。據(jù)(元)募集道園學(xué)古錄》卷二十四《赤都護(hù)高昌王世勛碑》記載，多桑蒙古史》(伊朗)志費(fèi)尼所著世界征服者史》引證：維吾爾人祖先居住的土拉河與色楞格河交匯的地方，并排長著兩顆大樹。一天，樹中冒出一個土丘，一道亮光從天而降，照在土丘上。從此，土丘慢慢長大了。維吾爾人懷著敬畏虔誠的心情走進(jìn)時，聽到一種象唱歌一樣美妙悅耳的聲音，而且總有一道天光照射在土丘周圍。后來，土丘裂開了，中間有5個帳篷似的內(nèi)室，每間室內(nèi)都坐著一個孩子。部落首領(lǐng)們以為他們是神，都來頂禮膜拜：當(dāng)風(fēng)吹拂到孩子身上，他們變得強(qiáng)壯起來開始走動。終于，他們走出了石室，被交給乳母照管，同時，人們舉行種種崇拜的典禮。他們斷了奶，能夠說話，馬上就詢問他們的父母，人們把這兩棵樹指給他們看，他們走進(jìn)樹中像孝子對待父母一樣跪拜，對生長這兩棵樹的土地，也表示恭敬和尊敬。這時，兩顆樹突然出聲：“品德高貴的孩子們，常來此走動，克盡為子道。愿你們長命百歲，名垂千古!”
高昌汗國時期古維吾爾語詩歌中對樹木和綠色環(huán)境的描述也十分突出。維吾爾人對綠色環(huán)境的愛護(hù)，甚至把它們與自己的生命聯(lián)系在一起的觀念，在后來的農(nóng)業(yè)和園藝階段表現(xiàn)得更為明顯。如：為了改良自己耕種的沙灘地和鹽堿地并減少污染土地的物質(zhì)，維吾爾族農(nóng)民習(xí)慣于村莊和田堤上栽種胡楊、紅柳、梧桐、垂柳、沙棗等樹木。他們通過實(shí)踐認(rèn)識到這種樹木有改良土壤．分解土壤中的各種有害物質(zhì)并減少其危害等作用。
歷史上生活于典型的內(nèi)陸地區(qū)的維吾爾人在古代時用柏樹、香樹、駱駝蓬等樹木點(diǎn)火或者點(diǎn)香，利用其香味給人治病或者表示對諸神的崇拜。這方面的一部分內(nèi)容除在《突厥語大辭典》中有詳盡的表現(xiàn)外，在維吾爾民間故事中也有所呈示。上個世紀(jì)8O年代我國考古學(xué)家們從新疆孔雀河一帶挖掘出的“具有4千年歷史古尸《樓蘭美女》旁曾發(fā)現(xiàn)一捆麻黃和其他東西”，這說明古代維吾爾人的先民在一定程度上已經(jīng)認(rèn)識到一些樹木和植物具有凈化環(huán)境和殺滅病菌的作用，因此把其看成是神圣樹木并已知道多方面使用這些樹木和植物的方法。由于維吾爾人歷史上靠農(nóng)業(yè)園藝業(yè)和畜牧業(yè)生活，他們便自覺地認(rèn)識到樹木和植物具有防風(fēng)治沙，美化、凈化生態(tài)環(huán)境的作用，因此他們養(yǎng)成在村莊和路邊植樹造林的習(xí)慣。他們無論在何處建房居住，都要在住房庭院內(nèi)修造果園，種植葡萄瓜菜大搞綠化，還在農(nóng)田周邊種植桑、沙棗等果樹，他們把這一作法看成是行善積德。維吾爾族聚居的南疆地區(qū)，各地人們特別重視果木園甚至有些鄉(xiāng)村的名稱也與果園有關(guān)系。例如：多來提巴格(幸福之園)、夏馬力巴格(空氣好的園地)、比依稀巴格(象天堂一樣的園地)等。另外，維吾爾人的美化自然環(huán)境和綠化意識還突出表現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)服裝和住房裝修習(xí)慣上。如：維吾爾人的傳統(tǒng)服裝布料圖案有的就采用了一些農(nóng)作物和果樹的圖案(尤以在他們戴的帽衣圖案表現(xiàn)得特別突出)。
維吾爾人古代時期特別崇拜自然。如薩滿教就認(rèn)為藍(lán)色象征神理，崇拜藍(lán)天和藍(lán)色，同時還把綠色看成是興旺和從政的標(biāo)志。這種原始信仰和概念在他們創(chuàng)造的神話傳說中表現(xiàn)得很明顯。因此該民族農(nóng)民至今十分倚重村莊，注重庭院的綠化，出現(xiàn)損害樹木和植物的現(xiàn)象．就會受到譴責(zé)。
二、維吾爾人的土地意識
土地至高無尚是古代維吾爾人的主要信仰之一。這一信條在他們傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和多種原始宗教信仰中表現(xiàn)得十分突出同時，伊斯蘭教認(rèn)為“人來自于土地，其生命與給養(yǎng)也跟土地息息相關(guān)”。他們對土地推崇的在薩滿教流行的時期創(chuàng)作的一些神話傳說中可見一斑。如在《艾司瑪女神》神話中，講述了這樣一個內(nèi)容：據(jù)說天上的天使之皇長得比所有的天使都漂亮，她住在七重天上。自然界的各種自然現(xiàn)象都是由這個天使的情緒變化中產(chǎn)生的。天使睜開眼睛，太陽光便普照大地；天使睡覺整個世界變得一片漆黑，天使哭了就會下雨，笑丁就下雪．天使呼吸便會刮風(fēng)．天使張嘴便會狂風(fēng)大作，天使翻眼皮天氣就變壞．天使發(fā)火便會發(fā)生地震．天使皺眉頭，天空便會出現(xiàn)彩虹。
維吾爾人對水和土地的這種推祟意識在鄂爾渾時期產(chǎn)生的碑銘上也有所表現(xiàn)。例如《闊特勤碑銘》上有“騰格勒(天)，烏邁女神，土水神保佑我們”的字樣。維吾爾人把人類和大自然看作是一個整體，而推崇大自然、愛護(hù)土地的意識，在伊斯蘭教傳人后出現(xiàn)的《福樂智慧》《先知者傳》《君子神往》《世事記》等文學(xué)遺產(chǎn)中也有突出的表現(xiàn)，甚至認(rèn)為這種精神是做人的一個重要標(biāo)志。在維吾爾人中自古以來就有類似“土地偉大，人也偉大”“土地吃不飽，人也不會吃飽”的諺語。古代維吾爾人還在發(fā)生旱災(zāi)時公眾集中在某一地舉行求雨活動。在歷史上維吾爾族農(nóng)民就是再窮也從不挖甘草、麻黃等這些保護(hù)土壤的植物去賣錢。就是到現(xiàn)在維吾爾人為死者送葬時將死者尸體放人墓穴并蓋上后，就開始誦讀《古蘭經(jīng)》，這時送葬的人，每人都抓一把土放在手里，當(dāng)誦經(jīng)完畢后，所有人手中土都被集中起來，向墓投去，表示人們向死者亡靈祝福，這些土被稱為“崇敬土”。維吾爾族手工業(yè)經(jīng)營者往往把剛開業(yè)賺到的錢扔到地上，讓錢沾上地上的土后，然后再裝進(jìn)口袋。這樣做是希望自己的生意越來越興旺。當(dāng)前在解決土地資源開發(fā)利用與減少其對環(huán)境的不良影響之間的矛盾處于嚴(yán)峻形勢的情況下，保護(hù)好土地和自然環(huán)境，這具有更大的科學(xué)價值。
三、維吾爾人的水資源保護(hù)意識
維吾爾人自古以來就認(rèn)為水是人類生活中必不可少的物質(zhì)之一，從原始社會階段起，他們就把水看成是神圣的東西并將它神化，還把它看作幸福、興旺的象征。他們把自己的城市和居民區(qū)建在河邊。在古代夏季發(fā)生旱災(zāi)的地區(qū)他們搞求雨活動；冬季他們搞降雪慶?；顒?，打雪仗。這個習(xí)俗一直延續(xù)到今天。維吾爾人推崇水的信仰觀點(diǎn)具有悠久的歷史．這一觀點(diǎn)在英雄史詩《烏古斯汗傳》中有突出的表現(xiàn)．史詩敘述了英雄烏古斯汗娶一個從湖中樹上出現(xiàn)的女子為妻，還敘述了烏古斯汗，給自己的兒子取名為“?！?dengiz)的情節(jié)。維吾爾族民間故事《會破開的山》則敘述了一個受虐待的孤女的妹妹因喝了“神秘的水”而變成了鹿，而孤女本人在“水神”的幫助下擺脫了敵人的控制的故事。這種故事情節(jié)明顯地彰顯著古代維吾爾人對水的原始信仰。
歷來把水看成無比神圣的先輩們在給子女們?nèi)∶謺r往往使用“闊力”(維文意：湖)這個詞構(gòu)成“闊爾特勤”“闊爾畢伽…‘闊爾塔爾汗”(koltarhan)等名字。維吾爾人居住的地方大多數(shù)是干旱地區(qū)，因此他們先民們特別崇尚水，保護(hù)水域和水源已成為他們的日常生活習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)，并認(rèn)為可與人道主義精神聯(lián)系起來。維吾爾人歷來就有諸如“水偉大，人也偉大”“水是土地的血液”“一口水應(yīng)得到四十年的敬意”等諺語或傳統(tǒng)習(xí)慣。維吾爾人不僅禁止在溝渠湖邊洗衣服梳頭和帶牧畜進(jìn)渠堂飲水，而且還嚴(yán)禁向水中亂倒臟水、垃圾、爐灰等骯臟的東西，甚至把這種行為看成是罪孽，對少年兒童從小就進(jìn)行上述教育。維吾爾人的英雄史詩《英雄勤欽木爾》中的主人公馬合圖木蘇拉不聽其哥哥勸阻去河邊梳頭．被卡力瑪克人首領(lǐng)抓走及后來他的悲殘生活遭遇就可以充分地說明這一點(diǎn)?，F(xiàn)今水的問題已成為當(dāng)今人類所經(jīng)常遇到的世界性的大問題，我們?yōu)橄容厒優(yōu)楸Ｗo(hù)水資源而作出努力的這種環(huán)境意識和人道主義精神而感到無比的驕傲。
四、維吾爾人對住房和生活環(huán)境的改善
追求美、愛護(hù)美和再創(chuàng)美是人的本質(zhì)，也就是人類社會文明的一種表現(xiàn)方式。維吾爾人特別重視住房建筑設(shè)計和美化自己的生活環(huán)境，蓋房前考慮房屋的位置、陽光、空氣等環(huán)境。維吾爾人在古代就認(rèn)為空氣是構(gòu)成世界和生命的重要因素。過去他們的傳統(tǒng)居住環(huán)境主要是“露天、自在的環(huán)境”或“半野外環(huán)境”。農(nóng)民在建房前要充分考慮建房環(huán)境，房前要修建前廊，庭院內(nèi)要栽種果樹和花卉。任何～處住房的門窗都要認(rèn)真、周密地設(shè)計，以確保光線明亮，空氣流通。維吾爾人中有“新鮮空氣治百病”和“清潔環(huán)境使人健康聰明”的諺語箴言。因此在維吾爾人中早晨起床后立即開門窗換氣已成為他們的習(xí)慣，他們甚至在冬季的白天開窗換氣。他們認(rèn)為“在清新的空氣中成長起來的孩子將成聰明的人”“在清新的空氣中生活的人是健康的人”。著名學(xué)者麻赫穆德·喀什葛里在《突厥語大辭典》中提供一部分維吾爾人居住的古代城市的信息時，對這些城市的環(huán)境特別是空氣質(zhì)量作了詳盡的論述。維吾爾人一般除了院落外還特別重視房內(nèi)裝飾和室內(nèi)衛(wèi)生，他們用圖案、雕刻和各種飾物將住房裝飾得很漂亮。歷史上維吾爾人不僅重視美化自己的住房環(huán)境，而且還特別注重清真寺或大禮拜堂的裝飾。維吾爾人中還有“不看女人的眉毛而看她的碗邊”的諺語。這里的“眉毛”是指女人的外表美，而“碗”的引申義則是指女人所擁有的住房及家具的衛(wèi)生和質(zhì)量。平時維族婦女每天很早就起床，先把房內(nèi)和院子收拾好了以后，再做其他事情。他們在傳統(tǒng)的日常生活中禁止周邊隨地倒污水和垃圾的行為。
五、維吾爾人的動物保護(hù)意識
動物是大自然的一個重要有機(jī)組成部分．也是人類永遠(yuǎn)的朋友。人類的生存和發(fā)展離不開動物界的作用。維吾爾人的生態(tài)環(huán)境意識和教育以及他們保護(hù)動物和鳥類的傳統(tǒng)美德和風(fēng)俗習(xí)慣在民間文學(xué)作品里表現(xiàn)突出。維族古代神話傳說故事絕大多數(shù)都是與動物有關(guān)的標(biāo)題，他們都以人和動物的親密關(guān)系作為主題。例如維吾爾文學(xué)早期出現(xiàn)的《狼的圖騰神話》中．描述了一只母狼將一個古代部落中遇難的十幾歲的男孩救了出來，后來這個男孩與這只狼結(jié)成伴侶后．狼生了九個男孩．使維吾爾人不但沒有絕種．反而繼續(xù)得到發(fā)展的情節(jié)?！秾傧嗟膫髡f》中則描述了傳統(tǒng)的屬相年鑒中的12種動物的名稱及稱呼的原因。在維吾爾民間文學(xué)中關(guān)于動物的傳說故事中．描述人將一些野生動物或傳說中的鳳凰等救出，后來這些它們做好事報答人類的情節(jié)也是較多的。當(dāng)今維吾爾族傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民除了養(yǎng)殖牛羊外還有用雞、兔、狗、貓等與人作伴的習(xí)慣。認(rèn)為大自然與人類生活同樣是一個有機(jī)的整體．于是熱愛和保護(hù)大自然的寵兒——動物和鳥類就成為維吾爾人的傳統(tǒng)美德和生活習(xí)慣。維吾爾人不管在佛教、摩尼教或是伊斯蘭教文化的環(huán)境下．都沒有為滿足消費(fèi)和謀利的需要而隨意獵殺捕捉部分飛禽走獸的習(xí)慣(邊遠(yuǎn)地區(qū)例外)例如在古代西域除了《投身飼餓》《舍頭施人》《挑眼施人》《割肉貿(mào)鴿》等故事外，還廣泛流傳《金光明經(jīng)》等佛教文學(xué)作品宣揚(yáng)佛教禁殺生的教義。伊斯蘭教文化環(huán)境中產(chǎn)生的巨作《先知者傳》也具體表現(xiàn)出愛護(hù)動物和鳥類的人文思想。維吾爾人給已去世的親人掃墓時，為了鳥類的食用或出于行善積德的用心，往往在墓前撒上麥粒、玉米?；虼竺椎裙任铩Ａ怼矫嫠麄冋J(rèn)為墓前撒上的麥粒、玉米粒對死者來說起到減少罪孽的作用。在維吾爾人居住的農(nóng)村普遍禁止捕殺貓、兔、狗等家養(yǎng)小畜，也不得捕捉各種鳥類尤其是燕子、麻雀等。維吾爾人認(rèn)為無故的虐殺動物是一種造孽行為。在維吾爾族民間神話傳說故事中描述人將一些野生動物或鳳凰、山鷹救出，后來這些動物飛禽做好事報答人類的情節(jié)很多。維吾爾人保護(hù)樹木、將土地視為至高無上、崇拜和保護(hù)水資源、保護(hù)動物和鳥類等古代民俗習(xí)慣起源于他們祖先原始時代的萬物有靈論和薩滿教的影響?，F(xiàn)代科學(xué)更進(jìn)一步證明動物和鳥類在保護(hù)環(huán)境、保持生態(tài)平衡方面起著巨大的作用。
從哲學(xué)觀點(diǎn)來看，社會存在物決定于人的社會意識。因維吾爾人歷史上生活在典型干旱地區(qū)，而他們的生態(tài)環(huán)境意識具有與悠久的民族傳統(tǒng)，長期以來這種意識不僅表現(xiàn)在他們所創(chuàng)造的民間文學(xué)遺產(chǎn)、生活習(xí)俗中，而且這種意識在歷史上他們所創(chuàng)造的有文字記載的文獻(xiàn)上也表現(xiàn)得較突出。例如根據(jù)關(guān)于在塔里木河流建立的樓蘭王國去盧文文獻(xiàn)看，大約2千年前維吾爾等民族中曾有正式的保護(hù)森林法和關(guān)于管理水利的規(guī)章制度。
因古代維吾爾族具有高度的生態(tài)倫理思想，這種倫理思想在古代民問歌謠和書面作品中形象地表現(xiàn)出來。如：在《突厥語大辭典》中有這樣一首民間詩：“小鳥從你處逃掉．燕子停棲在我這兒。百靈鳥甜甜啼叫．雄與雌并飛相合”。尢素甫·哈斯·哈吉甫在《福樂智慧》第四章中關(guān)于春天的描寫就表現(xiàn)出了這樣的意境：“積雪消失大地充滿馨香，脫去冬天衣世界又穿上新裝。春天的和風(fēng)搞走了嚴(yán)冬，明媚的春天又調(diào)好了幸福之弦”。
第9篇：歷史人物論文范文
一、古今中外的名人故事――作文選材的“大糧倉”
同學(xué)們在寫議論文時，所選擇的論據(jù)大都以人物為主。在人物的選擇方面，要注意避免雷同事跡。比如證明“頑強(qiáng)”，當(dāng)我們選擇了張海迪之后，就不要再選霍金。因?yàn)檫@兩個人物都是殘疾人中頑強(qiáng)的例子，都用在文中則屬于雷同，達(dá)不到材料豐富的要求。試想，只有殘疾人才頑強(qiáng)嗎？當(dāng)然不是。此外，對歷史人物論據(jù)的選擇要有一定順序。一般情況是按時間順序。如選擇民族英雄為材料，那要首先用岳飛再用文天祥，然后再用鄭成功。時間不能打亂，否則給讀者語無倫次之感。
還有一點(diǎn)需要注意，盡量不要選擇非常熟悉的人物，因?yàn)榭赡軙c他人選材雷同而導(dǎo)致缺乏新意。特別是熟悉的人物不能詳寫，因?yàn)槿宋锸论E盡人皆知，寫得越詳細(xì)就越唆。如果用略寫的形式寫一組，使語言構(gòu)成排比，那么就會是另一種表達(dá)效果了。反之，大多數(shù)人不熟悉的人物則要詳寫，因?yàn)檫@種材料屬于新穎材料，讀者也想知道細(xì)節(jié)，這就需要詳寫。
例如：2008年廣東卷高考作文《不要輕易說“不”》。
片段：英國首相布朗，在小時候的一次地震中，不幸被別人用腳踢中了頭部，最終導(dǎo)致了左眼失明。不幸的遭遇讓他痛苦萬分，他曾很長時間躲在房間里把自己封閉起來。后來，他的哥哥明白了他的心情，經(jīng)過對他的一番安慰和鼓勵后，大聲地問他：“沒有了左眼，憑借你的智慧，你也能夠很好地去走未來的路，請你告訴我，你相信自己嗎？”布朗當(dāng)時大聲回了一聲：“是的，我相信自己！”在后來的日子里，布朗通過努力成為政治舞臺上一顆耀眼的明星。他相信自己，對于哥哥的問題他并沒輕易說“不”，最終，他成為英國的首相。
這段作文選擇的就是國外的一個名人，布朗的這個故事想必對大多數(shù)人來說是不熟悉的，因此作者作了必要的詳寫。既證明了觀點(diǎn)，又顯得材料新鮮。
二、社會熱點(diǎn)――作文選材的“資料庫”
“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”考生要緊跟時代潮流，把握時代脈搏，放眼世界，關(guān)注社會，關(guān)愛人類，這就要求作文的選材也應(yīng)與時俱進(jìn)，這樣的作文才更具現(xiàn)實(shí)意義。
世界發(fā)展風(fēng)云變幻，生活中每天都有大量的新聞時事涌現(xiàn)。以這些時事為材料，不僅可以展示開闊的視野，體現(xiàn)對社會、對生活的關(guān)注，而且可以營造出強(qiáng)烈的時代氣息，使文章富有更加鮮明的時代特色。文章選用的論據(jù)應(yīng)當(dāng)遵循新穎性原則，選取那些“人無我有，人有我新”的論據(jù)來說理。另外，對時事熱點(diǎn)，我們還要盡量選取那些體現(xiàn)生活氣息和時代特色的材料。對這些新鮮材料的運(yùn)用，可以使閱卷老師在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，從而得到較高分?jǐn)?shù)。
這些時事材料的獲取途徑主要是廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、紙質(zhì)媒體，因此同學(xué)們需要平時的有意識積累。
例如：2008年全國卷Ⅰ高考作文《愛不曾遠(yuǎn)走》。
片段：經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，我看到了中華民族的未來，更是看到了希望！2008年是一個喜慶的年份，可是，它又是一個多難的年份。一月困擾千千萬萬歸鄉(xiāng)者的冰凍雪災(zāi)，三月傷及億萬人的“”事件，五月震痛全中國的四川汶川特大地震……灰色的空氣，冷冷地敲擊著每個人的心靈，它無語，只是靜靜地、靜靜地……然而，中華民族沒有倒下，憑借著十幾億人口的力量，我們不斷努力，汗水、淚水帶走的只是悲痛和絕望，而愛卻送來了我們重生的力量，希望的鐘聲敲響，每個人的耳邊都會響起：“有愛，就有力量。”
作者在證明“有愛就有力量”時，把2008年我國發(fā)生的重大時事串聯(lián)起來，使文章顯得更具有時代性。
三、課本內(nèi)容――作文選材的“后花園”
在選材方面，有的同學(xué)絞盡腦汁也搜索不到合適的材料。其實(shí)，我們沒必要舍近求遠(yuǎn)，我們的教材本身就是一個寶庫。只要我們充分研讀課本和讀本上的內(nèi)容，調(diào)動課內(nèi)材料，也照樣能把作文寫得意蘊(yùn)深刻，文采斐然。
課內(nèi)材料的內(nèi)涵是非常豐富的，可以說包羅萬象。無論是課文里的內(nèi)容還是作者的經(jīng)歷、精神世界及理想追求，都可以作為我們證明觀點(diǎn)的論據(jù)。
有一點(diǎn)需要注意，小說中的人物不可作為論據(jù)。因?yàn)樾≌f本身就是虛構(gòu)的，而論據(jù)的要求則是真實(shí)。比如有的同學(xué)用孫悟空被煉成火眼金睛證明“逆境中出成果”就不妥，但我們可以選擇玄奘作為論據(jù)，因?yàn)闅v史上確實(shí)有這個人。
例如：2008年安徽卷高考作文《帶著感動出發(fā)》。
片段：也許，“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，不曾感動過見多識廣的你。
也許，“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的辛酸，不曾感動過歷經(jīng)沉浮的你。
也許，“我打江南走過，那等待在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”的唯美，不曾感動過風(fēng)華正茂的你。
