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一、 預(yù)設(shè)目標(biāo)，導(dǎo)學(xué)引領(lǐng)
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》階段目標(biāo)第一學(xué)段閱讀的敘述，在教學(xué)課文《大禹治水》前，我認(rèn)真研讀了文本，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)為：1. 正確、流利、有感情地朗讀課文。2. 認(rèn)讀文中20個生字，會寫其中10個“一類字”。3. 背誦課文內(nèi)容。4. 學(xué)習(xí)課文中運用數(shù)字的寫法。學(xué)寫小片段。教學(xué)目標(biāo)確定后，計劃兩課時完成教學(xué)任務(wù)。為高效完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須重視課前自主學(xué)習(xí)，我設(shè)計了一份導(dǎo)學(xué)單，作為同學(xué)們預(yù)習(xí)作業(yè)。
1. 按照拼音提示，放聲朗讀課文。我一共讀了遍課文，最后我能讀得。（可多選）A. 正確B. 流利C. 偶爾讀錯D. 錯誤較多E. 結(jié)結(jié)巴巴
2. 學(xué)習(xí)了課后生字，我認(rèn)識了一個新的偏旁：，帶有這個偏旁的字有：。田字格里的字我會寫：，我還會組詞：;橫線格里的生字，通過查字典，我知道“沒”的讀音有：，“倒” 的讀音有：。我還有不認(rèn)識的字是：。
3. 讀了課文，我知道大禹是。
4. 搜集跟大禹治水有關(guān)的資料，了解一下，讀一讀其他的傳說故事。（可以請家長幫忙）我了解到：。我聽到的傳說故事有：。
課前，我把同學(xué)們的導(dǎo)學(xué)單收集起來進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)80%的學(xué)生能正確、流利朗讀課文;65%的學(xué)生第2題完成較好;100%的學(xué)生完成了第3題，答案體現(xiàn)了開放性;25%的學(xué)生獨立完成了第4題，其中70%的學(xué)生在家長幫助下完成，僅5%的學(xué)生沒有完成。通過導(dǎo)學(xué)單的指引，學(xué)生學(xué)習(xí)的方向明確，效率明顯提高，學(xué)生自學(xué)時存在的問題，可以作為課堂教學(xué)要解決的重點內(nèi)容。
二、 合作學(xué)習(xí)，互助評價
目前，我們的班級授課制多是大班教學(xué)，因人數(shù)較多，教師不能兼顧到所有學(xué)生，因材施教不能落到實處。為了提高課堂學(xué)習(xí)效果，筆者試圖采用學(xué)生互助的方式，解決大班教學(xué)的弊端。
1. 同桌互助，減少障礙。課始，在檢測預(yù)習(xí)效果時，我引導(dǎo)學(xué)生同桌互助，解決障礙。如認(rèn)讀較難的生字詞時，引導(dǎo)同桌互讀互聽，糾正字音;朗讀課文時，讓學(xué)生合作，一人讀一個自然段，互相糾正錯誤，讀通句子，爭取把課文讀正確、流利;指導(dǎo)評價書寫時，同桌互評互改，相互促進(jìn)。
2. 小組合作，評價促進(jìn)。分組教學(xué)是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。我們堅持組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)、優(yōu)劣互補的原則，把班級分成7個組，每組6人，組內(nèi)成員有明確的分工，組長負(fù)責(zé)組織安排，協(xié)調(diào)員、讀題員、記錄員等。在不同學(xué)習(xí)任務(wù)中，角色可以輪流互換。
在教學(xué)《大禹治水》第2自然段時，我引導(dǎo)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，要求是：（1） 讀一讀，數(shù)一數(shù)，這段一共有幾句話？（2） 從哪些詞語可以看出，禹治理洪水的決心？用筆畫出來讀一讀。（3） 你記住了哪些句子？試著背給你小組內(nèi)的同學(xué)聽一聽，請他給你評價或建議。（4） 學(xué)了這段內(nèi)容，你還有什么問題嗎？可以說出來和同伴討論一下。各小組成員根據(jù)問題指引，開始自學(xué)、討論，教師行間巡視，針對小組學(xué)習(xí)情況進(jìn)行個別指導(dǎo)。從學(xué)生學(xué)習(xí)看，小組合作基本解決了前兩個要求，第三個要求，大部分學(xué)生只能背誦部分句子，整段背誦有困難。第四個要求，有部分學(xué)生提出的問題沒有解決。我及時捕捉課堂細(xì)節(jié)，根據(jù)學(xué)情適時調(diào)整教學(xué)設(shè)計。小組互助合作學(xué)習(xí)分工明確，秩序井然，又能使個人的特長得以充分發(fā)揮和彼此協(xié)調(diào)。
3. 大班交流，解決難點。經(jīng)過10分鐘互助學(xué)習(xí)后，全班匯報交流，由各小組匯報本組已掌握的內(nèi)容以及存在的問題，其他同學(xué)補充。我及時提煉，把問題板書在黑板上：（1） “察看”是什么意思？（2） 大禹真的帶領(lǐng)老百姓挖通了九條大河、走遍了九座大山？為什么兩個數(shù)字是一樣的呢？針對同學(xué)們提出的問題，我引導(dǎo)學(xué)生討論交流，在我的適當(dāng)點撥指導(dǎo)下，同學(xué)們迎刃而解。
三、 適當(dāng)遷移，有效提升
“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”語文課程的這一性質(zhì)將語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容聚焦于 “學(xué)習(xí)語言文字運用”。這就要求我們樹立“語言文字運用”的教學(xué)觀，把這作為語文課程的一切教學(xué)活動與教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點。課文只是一個范例，我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文表達(dá)方式，著力解決語言文字運用的問題。
如《大禹治水》課后有一個填空題：禹在外治水（）年，曾經(jīng)（）次路過自己的家門，但他（）次也沒有進(jìn)去看一看。禹的兒子（）多歲了，還不知道父親是個什么樣子。
很多教師往往是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容，將括號補充完整，再讓學(xué)生說說從這些數(shù)字體會到了什么。我覺得這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這樣學(xué)生只知道列數(shù)字的好處，卻不會運用。對于低年級的學(xué)生，要求不必太高，但是練習(xí)寫一段話，并用上幾個數(shù)字，以增強表達(dá)效果還是很有必要的。于是，我設(shè)計了這樣一個寫話練習(xí)：小朋友們，這段話用了四個數(shù)字，讓我們讀懂了大禹這位偉大的英雄，為治水和家人分別了好久，連自己的兒子都沒能顧及。今天，我們也試著寫一段話，用上幾個數(shù)字，好讓人家讀起來更明白。
10分鐘安靜書寫，同學(xué)們的思維通過文字予以淋漓盡致地表達(dá)。經(jīng)過自主修改、小組互改，他們的寫話內(nèi)容得到進(jìn)一步完善。有學(xué)生寫道：“我很喜歡讀課外書。我的房間有一個大書櫥，里面有200多本書，我喜歡讀《安徒生童話》和《格林童話》。每天我最少讀30分鐘課外書。晚上睡覺前，媽媽都會講兩個故事給我聽，我好開心?！?/p>
【關(guān)鍵詞】生成；精彩；預(yù)設(shè)
課改使我們的課堂更生命化，更靈性化。教師不再是教學(xué)設(shè)計忠實的執(zhí)行者，不再是布置“圈套”的“狩獵者”，嚴(yán)格照教案按步就搬，只能在課堂上一次又一次地重復(fù)著尷尬。課堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程。生成性的教學(xué)觀使我們的教學(xué)過程成為師生互動，教學(xué)相長的過程，成為激發(fā)師生的生命潛力、煥發(fā)生命激情的過程。在課堂教學(xué)中往往會出現(xiàn)臨場的尷尬，如果教師能夠鎮(zhèn)靜排除、從容應(yīng)對；對于始料的不及，能夠因勢利導(dǎo)、靈活處理好；教學(xué)就會真正散發(fā)著藝術(shù)的氣息，充滿生命的活力，課堂中精彩之處也會不斷迭起！怎樣跳出尷尬，又能衍生出精彩呢？
一、就地取材，靈活運用
這是一節(jié)一年級的口語交際課：借鉛筆。我依然像往常一樣引導(dǎo)學(xué)生看圖、練習(xí)說話后，安排學(xué)生進(jìn)行表演。先讓學(xué)生同位表演（一個演要向別人借橡皮的小熊，一個演要把橡皮借出去的小猴），表演后互相評議。之后再找兩名學(xué)生上臺表演，表演的結(jié)果偏離了想象。一年級的學(xué)生天生牛犢不怕虎，上臺表演有的是膽量，可是在表演時總是讓人感覺說話內(nèi)容簡短，體會人物說話的表情和語氣不到位，表演不真實等。
針對同學(xué)的表演，學(xué)生們或是議論紛紛，或是竊竊私語，或是皺眉思索……
真是沒想到，這“唐突”的事件帶來的竟是如此真實、自然而又精彩的表演！至今，我仍時時意猶未盡地回味著那次表演，真實的情境帶給人的是輕松自如的表演和感受。
二、取舍得當(dāng)，巧妙引導(dǎo)
這是一節(jié)閱讀課：《大禹治水》
引導(dǎo)學(xué)生讀課文，找出描寫三過家門而不入的句子，讓學(xué)生說說假如你是大禹的兒子，從來沒見過自己的父親，會對父親說什么呢？。這時，一個同學(xué)站起來回答了以上的問題后說：大禹其實也想自己的家人，只是他一心為了老百姓，才不顧小家而顧大家的。他的答案讓我大吃一驚，這正是我下一步要問的問題，領(lǐng)悟的太快了吧，下面還有很多環(huán)節(jié)要進(jìn)行，如：讀出兒子對父親的思念，大禹路過家門時會怎樣想呢？然后再指導(dǎo)朗讀。可現(xiàn)在怎么辦呢？面對這早來的答案怎么處理呢？不能再按部就班了，改變教學(xué)思路吧。那就由果溯根，順勢引導(dǎo)學(xué)生說說大禹和兒子的想法，采用角色體驗法進(jìn)行父子對話，進(jìn)而體會大禹的“公而忘私”。接著引導(dǎo)學(xué)生讀課文，學(xué)生讀的很動情。
教學(xué)中面對始料未及的回答，教師如果簡答評價一下，繼續(xù)按部就班地組織教學(xué)，雖然順利地、行云流水般地完成了教學(xué)任務(wù)，但從某種程度上說，這是一節(jié)虛假的課、作秀的課。如果能順著學(xué)生的想法機智生成，把生成當(dāng)成下一步學(xué)習(xí)的資源，這樣反而更容易激起學(xué)生強烈的探究欲望，使教學(xué)更具生命活力。
三、隨機應(yīng)變，機智生成
在一節(jié)公開課中，我讓學(xué)生站起來讀課文，經(jīng)過一番引導(dǎo)鼓勵后，舉手學(xué)生依然甚少。怎么辦？這些學(xué)生怎么在關(guān)鍵的時候掉了鏈子？真是出乎我的意料。面對著臺下上百位聽課教師，我的心里如同十五個吊桶打水。我的目光迅速地在教室里掃描，不放過任何一個角落。突然之間我注意到有一個學(xué)生始終低著頭，不敢舉手。這一節(jié)課他一直保持沉默。叫不叫他來讀呢？讀不好怎么辦？帶著忐忑不安的心情我讓他起來讀試試。果然不出所料，他慢吞吞地站了起來，瞪著眼睛望著我，不言不語。我焦急地走到他跟前，輕輕地對他說：“試試看，只要你努力去讀了，讀不好也沒關(guān)系。”他肯讀了，終于可以松口氣了，雖然讀得結(jié)結(jié)巴巴，但畢竟還是讀完了，沒有冷場。他知道自己讀得不好，所以一臉的不好意思。但是他今天當(dāng)著一百多名教師和六十位同學(xué)的面，朗讀了課文，這是多大的勇氣！如果今后能主動舉手發(fā)言就更好了。我們應(yīng)該為他的大膽而鼓掌。那位學(xué)生感動得熱淚盈眶。
又是個意外的精彩，只有這非預(yù)設(shè)的生成才能給課堂帶來這樣的精彩！它也帶給我更多更深的驚喜、思考與震撼！
教學(xué)目標(biāo)
知識結(jié)構(gòu)
距今
時間
（年）
發(fā)現(xiàn)
地點
所屬
時代
生產(chǎn)
工具
經(jīng)濟
狀況
社會生活
狀況
社會組織
特點
歷史
地位
原
始
社
會
原
始
人
群
元謀人
170萬
云南
舊
石
器
時
代
打制
石器
迄今為止
發(fā)現(xiàn)的我
國最早人
類
北京人
70～
20萬
北京
周口
店
打制
石器
天然火
簡單語言
集體勞動、共享食物、群居生活
早期人類
的典型代
表
母系
氏族
公社
山頂洞人
1萬8
千
北京
周口
店
打制
石器
磨制
石器
用骨針將
獸皮縫皮
衣服、人
工取火
按血緣組成固定集團、集體生活
母系氏族
公社的開
始
半坡人
5千～
7千
陜西
西安
新
石
器
時
代
磨制
石器
弓箭
粟、菜、
麻、家
禽
用麻織布、
彩陶定居、建房屋
母系氏族繁榮時期婦人居主導(dǎo)地位共同勞動、消費平等生活
母系氏族
公社繁榮
時期在黃
河流域的
典型
河姆渡人
5千～
7千
浙江
余姚
磨制
石器
骨器
木器
水稻
家禽
陶器、定居、建木結(jié)構(gòu)房屋
母系氏族
公社繁榮
時期在長
江流域的
典型
父系
氏族
公社
大汶口中晚期
人
4、5
千
山東
泰安
陶器、玉器
貧富分化、
私有財產(chǎn)、
階級產(chǎn)生
父系氏族
公社時期
在黃河流
域的典型
原始社會
開始解體
原始
社會
解體
黃帝、炎帝、堯、舜、禹
4千
黃河
流域
部落聯(lián)盟
及其戰(zhàn)爭
大禹治水
禪讓制度階級社會逐漸形成
原始社會
向奴隸社
會的過渡
教學(xué)建議
易錯概念
處于黃河下游的大汶口文化，前期為母系氏族公社時期，中晚期進(jìn)入了父系氏族公社時期，是父系氏族公社時期的典型。課文中，著重介紹了大汶口文化中晚期的社會狀況。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，容易誤將整個大汶口文化看作是父系氏族公社時期的典型代表。
教學(xué)設(shè)計思路
在學(xué)生閱讀本課內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理本課知識結(jié)構(gòu)，教師幫助學(xué)生理清我國原始社會的分期以及元謀人、北京人、山頂洞人、河母渡文化、半坡文化、大汶口文化中晚期、炎帝、黃帝和堯舜禹時期的特征。
擴展資料
遍布中國大地的石器時代文化遺址
一、我國舊石器時代的古人類化石
中華民族在歷史上經(jīng)歷了數(shù)十萬年以上的原始社會時期。迄今為止在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人類化石遺址和考古學(xué)文化，有以下幾種可作代表：
元謀人。早期類型直立人的代表。1965年5月在云南省元謀縣上那蚌村附近元謀盆地東側(cè)山麓的小丘上，發(fā)現(xiàn)同屬一個不大年齡的人體左、右上內(nèi)側(cè)門齒化石兩顆化石。以后經(jīng)多次發(fā)掘，在元謀人化石所在的褐色粘土層里，又發(fā)現(xiàn)了石器、炭屑和哺乳動物化石。表明約在170萬年前中華民族的祖先，已在這里生息繁衍。(胡承志：《云南發(fā)現(xiàn)的猿人牙齒化石》，地質(zhì)學(xué)報，1973年第1期)
藍(lán)田人。1963年在陜西省藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)藍(lán)田人頭骨、頜骨化石及其文化遺物。藍(lán)田人屬中更新世時代，包括藍(lán)田縣城東的九間房公王嶺和城西北的泄湖陳家窩兩個點，前者距今78～80萬年，后者距今50～60萬年，兩地相距29公里，除發(fā)現(xiàn)人類化石外，還出土有石器、動物化石、炭屑等。(中國科學(xué)院古脊椎動物和古人類研究所《陜西藍(lán)田新生界現(xiàn)場會議論文集》科學(xué)出版社，1965年)
北京人。距今約40～50萬年，北京人化石自1921～1966年歷次發(fā)掘所得，共有頭蓋骨6個、頭骨碎片（包括單獨的面骨）14塊、下頜骨15塊、股骨7段、脛骨1段、肱骨3段、鎖骨1根、月骨一塊、零散和附連在頜骨上的牙齒153顆、約代表43個個體。除人類化石外，尚有大量的石器、骨器和角器以及豐富的用火遺跡。(賈蘭坡：《中國猿人及其文化》，中華書局，1964年)
丁村人。1953年在山西襄汾丁村一帶，發(fā)現(xiàn)有舊石器和動物化石，1954年和1976年又兩次發(fā)現(xiàn)人類化石。丁村遺址是中國舊石器時代中期典型遺存之一。在石器中，三棱大尖狀器最具特色。丁村文化距今15～10萬年。(裴文中等：《山西襄汾縣丁村舊石器時代遺址發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社，1959年)
山頂洞人。1930年在北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞發(fā)現(xiàn)，故名。屬于中國華北地區(qū)舊石器時代晚期的人類化石，距今約18，000年。除人類化石外，還出土有穿孔飾物及大量哺乳動物化石，并發(fā)現(xiàn)中國迄今所知最早的埋葬方式。(賈蘭坡：《中國在陸上的遠(yuǎn)古居民》，天津人民出版社，1978年)
我國發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的人類遺址還有馬壩人、長陽人、資陽人、柳江人、河套人等，古人類化石遺存十分豐富。
二、我國新石器時代的文化遺存
新石器時代文化遺址，遍布中國大地，從內(nèi)蒙古到海南島，從東海之濱到高原，到處都有發(fā)現(xiàn)，迄今總計在6000處以上。典型的有：
新課程倡導(dǎo)學(xué)生自主思維，探究，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，讓學(xué)生從被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾@樣才能提高歷史課堂的效益。
近年來，縣教育局推行一種新的教學(xué)方式“學(xué)生先學(xué)（自主探究）到教師后教（點撥）”，教學(xué)過程分為“讀(學(xué)生預(yù)習(xí))——議(學(xué)生討論)——問(學(xué)生設(shè)計問題)——導(dǎo)(教師點撥)——練(學(xué)生訓(xùn)練強化)”五個環(huán)節(jié)，簡稱“先學(xué)后教”。希望通過這種教學(xué)方式充分調(diào)動學(xué)生的主動性、探究性，有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。此教學(xué)方式固然科學(xué)有效，但在農(nóng)村高中的推行卻大打折扣:“議，問”這兩個環(huán)節(jié)很難實施?；谵r(nóng)村高中學(xué)生的實際情況，我校歷史教學(xué)在教法上仍是傳統(tǒng)的單一型，即以講解法與講述法結(jié)合為主，突出教師的主導(dǎo)作用。這與新課程改革要求的以學(xué)生為主體相違背的，因為課是講給學(xué)生聽的?；诖?，筆者又試用了一種對話教學(xué):師說生思——師問生答——生答師補——師評生思的一個過程。在師生之間，在生生之間進(jìn)行對話，進(jìn)行交流，甚至進(jìn)行片段的非正式的討論，而不必為了形式刻意地把班級分成若干小組進(jìn)行討論。此種對話教學(xué)對于農(nóng)村的學(xué)生很適用，對提高課堂效益也是大有裨益的，同時對課堂上教師用語提出很高要求，教師用語運用得當(dāng)與否直接影響著歷史教學(xué)的課堂效益。本文欲從教學(xué)用語視角來談?wù)剼v史教學(xué)的效益觀，也是本人在教學(xué)中的一點反思。
HL霍林沃思提出的“典型的聽眾分類”。他把聽眾分為以下五個類型:⑴行人型；⑵討論—被動型；⑶精選型；⑷一致型；⑸組織型。這種聽眾分類與目前流行的三種理論流派相似:一是行為主義理論；二 是認(rèn)知主義理論；三是建構(gòu)主義理論。綜合上述兩種分類，可以發(fā)現(xiàn)，教師奉行的課程理論不同，教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點也不同，學(xué)生所經(jīng)歷的思維過程和所掌握的思維方法必然也就完全不一樣。“典型的聽眾分類”中的五種分類和三種理論流派并不存在遞進(jìn)的關(guān)系。理論上講，針對不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生群體，應(yīng)設(shè)計不同的方法。以下就“典型的聽眾分類”教學(xué)用語的運用分解如下:
一、課堂教學(xué)(教學(xué)演講)的聽眾基本上屬于一致型聽眾，同時兼有組織型聽眾的某些特點。從表面上看，這種類型的聽眾對教師來說似乎比較容易“對付”，而實際上，課堂教學(xué)中由于學(xué)生之間在學(xué)習(xí)動力、自覺意識、自我約束力以及知識起點和接受能力上都存在明顯的個體差異，因而作為一個群體，他們實際上又帶有討論—被動型聽眾以及精選型聽眾甚至行人型聽眾的某些特征。這是需要教師特別加以注意的。首先，必須根據(jù)對學(xué)生的熟悉程度采用針對性的教學(xué)用語；其次，課堂教學(xué)中教師還要隨時注意學(xué)生聽課時情緒的變化和狀態(tài)的生成，借以隨機調(diào)整自己的教學(xué)用語以使學(xué)生神入歷史的課堂。
二、要使教學(xué)用語言簡意賅，需從以下幾個方面努力:
⑴抓住教材內(nèi)容的實質(zhì)。
要想做到這一點，就必須對教材內(nèi)容有透徹的理解，否則，口語表達(dá)必然會重復(fù)、羅嗦，讓學(xué)生接受多余的信息，無疑加重學(xué)生的聽課負(fù)擔(dān)，增加教學(xué)的無效性。因此，言簡意賅的教學(xué)用語體現(xiàn)了教師對教材內(nèi)容把握的深度。
一般說來，教師抓教材內(nèi)容的實質(zhì)要經(jīng)歷兩個階段:①對教材內(nèi)容各方面的體會較為零亂，還沒有使之形成一個有機的整體；②將各個方面的體會聯(lián)系起來加以分析，明確教材內(nèi)容的主次，去粗取精，把精要之處貫穿起來。教師在課堂上應(yīng)把握教材內(nèi)容的主旨，簡明扼要地交待清楚，并把自己經(jīng)過反復(fù)思考才理解透徹的地方作為難點，著重提出來引導(dǎo)學(xué)生思考，這便是“少而精”。
言簡意賅要求說話簡單明了，但問題的關(guān)鍵并不完全在于說得少，而在于說得精，這就要在教學(xué)中把握關(guān)鍵詞，才能抓住教材的實質(zhì)。
教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重錘敲打，使其中飽含的思想情操濺出耀眼的火花，照亮學(xué)生的心靈，引起他們的共鳴。
總之，抓住教材內(nèi)容的實質(zhì)，講得集中，講得緊湊，引起學(xué)生全神貫注地聽講，啟發(fā)學(xué)生圍繞教材的實質(zhì)去聽講，即使說得稍長些，也不是違反言簡意賅的原則的。恰恰相反，如果離開教材內(nèi)容的中心，漫無邊際地東拉西扯，造成學(xué)生注意力分散，即使話語不多，那也是一種多余的信息。
⑵力求避免無意義的重復(fù)。
教學(xué)過程中，教師為了便于學(xué)生加深理解和記憶，或者對知識重點、難點重復(fù)講解說明，或者對關(guān)鍵句加以重復(fù)，這種重復(fù)起到強調(diào)重點或加深記憶的作用，這是必要的重復(fù)。
另一種重復(fù)是毫無必要的重復(fù)，這往往造成教學(xué)用語的堆砌、繁冗和臃腫，成為用語的累贅。毫無意義的重復(fù)有兩種常見的情況，一是相同詞句的重復(fù)；二是使用不同的語句重復(fù)表現(xiàn)一個相同的意思。
⑶剔除口語雜質(zhì)。
教師用語中的口語雜質(zhì)主要是指濫用語氣詞以及使用口頭禪。
綜上所述是筆者教學(xué)過程中的不成熟的想法與點滴教學(xué)反思。歷史教學(xué)反思就是歷史教師把自己的教學(xué)實踐作為認(rèn)識對象，對教學(xué)過程與環(huán)節(jié)的思想和行為重新審視，對其合理性、成敗得失進(jìn)行思考和判斷，使學(xué)生獲得更充分的發(fā)展。教學(xué)反思不是簡單地回顧教學(xué)情況，而是教師對自己教學(xué)存在的問題與不足進(jìn)行理性思考，以尋找和解決教學(xué)問題為基本點，并在隨后的教學(xué)中加以改進(jìn)，使課堂教學(xué)活動不斷趨于優(yōu)化，從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。
法國牧師納德蘭塞姆說過這樣一句話，假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。確實，如果有人能把反思提前幾十年，那他有可能成為一名了不起的人。美國學(xué)者波斯納把教師的成長歸納為經(jīng)驗加反思。一個人或許工作幾十年，但如果沒有反思，也只是一年經(jīng)驗的幾十次重復(fù)而已?？梢?，反思對于一個人的成長，教學(xué)反思對于一個教師的成長，具有特殊的意義和價值。 故反思之。
參考書目：1、《中學(xué)歷史教學(xué)法》，
于友西， 高等教育出版社。
2、《走進(jìn)高中新課改》，
朱 煜， 南京師范大學(xué)出版社。
3、《教師口語學(xué)》，
【關(guān)鍵字】初中歷史;新課程;合作學(xué)習(xí)
“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的含義是指：以合作思想作為核心靈魂，依照數(shù)人一組的標(biāo)準(zhǔn)把一個班級的學(xué)生劃分為幾個學(xué)習(xí)小組進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)，小組的組員之間亦要互相討論和幫助，以共同學(xué)習(xí)和完成任務(wù)。它不僅是新課改的新要求，也是歷史教學(xué)中的新課題。據(jù)此，本文對這新的教學(xué)模式做出初步的探究，以期填補相關(guān)研究空白，達(dá)到拋磚引玉的效果。
一、在初中歷史課堂開展“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)的必要性
第一，它迎合了新課程歷史學(xué)科發(fā)展要求。歷史新課程強調(diào)歷史學(xué)習(xí)活動的主體是學(xué)生，是他們發(fā)揮主觀能動性參與到學(xué)習(xí)活動的過程。而傳統(tǒng)課堂上的模式通常是這樣的：教師扮演“講述者”，單一地向?qū)W生灌輸、演講和傳授；學(xué)生扮演“傾聽者”，被動地接受、傾聽和理解，這樣的模式動搖了學(xué)生的主體地位?！昂献鲗W(xué)習(xí)”則能夠有效克服傳統(tǒng)教學(xué)模式中忽視學(xué)生主體地位的弊端，能夠調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。第二，它體現(xiàn)了學(xué)生的自身價值?！昂献鲗W(xué)習(xí)”有助于增強學(xué)生的“主人翁意識”，讓他們意識到自己才是學(xué)習(xí)和受教育權(quán)的主體，而不是教育工作的“附屬品”。另外，“合作學(xué)習(xí)”有利于加強師生平等交流，打破沉默嚴(yán)肅的課堂氛圍，營造輕松學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生探索問題的積極性，增強對自身價值的認(rèn)同和學(xué)習(xí)的自信心。
二、初中歷史“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的實踐活動案例
1.教學(xué)分析。本文選取了人教版七年級（上冊）的第17課“昌盛的秦漢文化（二）”作為實踐活動案例的素材。該課的主要內(nèi)容是介紹秦漢昌盛的宗教文化、雕塑藝術(shù)和史書，重點包括兩個：一是佛教的傳入和道教的興起；二是司馬遷和史記。本課的難點是宗教文化的影響和意義，這對于七年級學(xué)生來說理解起來有較大的難度。2.教學(xué)設(shè)計。依照“合作學(xué)習(xí)”的模式，先把全班學(xué)生按照一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為三個小組，并分別選出各組的組長兩名。在上課之前，教師布置學(xué)生按照要求做好預(yù)習(xí)工作，各組成員分工搜集資料并通過內(nèi)部討論制作能用于課堂展示的資料成果。課堂上，先由教師導(dǎo)入新課。然后，由三個小組依次展示課前資料搜集的成果和學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行教學(xué)活動。第一小組以展示PPT的方式對佛教的傳入，以及道教的起源進(jìn)行介紹，并以組員互動的方式引出一系列問題，供全班進(jìn)行討論。比如，佛教和道教的主張分別是什么？為什么封建統(tǒng)治者提倡和扶持佛教與道教？佛教和道教對于我國傳統(tǒng)文化的意義有哪些？等等。學(xué)生進(jìn)行討論后，由教師對上述問題的討論進(jìn)行總結(jié)，并進(jìn)一步講述宗教對我國政治、文化等各方面的深遠(yuǎn)影響，增強學(xué)生對我國宗教文化的深層領(lǐng)悟和理解。第二小組首先派出兩名組員，以講相聲的方式將司馬遷及其創(chuàng)作《史記》的故事向全班娓娓道來；接著其他組員依據(jù)自己所收集到的資料，分別輪流講述一個自己感興趣的《史記》當(dāng)中所記載的人物事跡，比如大禹治水、屈原投江、陳勝吳廣反抗暴秦……讓一個個歷史人物栩栩如生地展現(xiàn)在同學(xué)們面前。最后由教師對司馬遷及其《史記》的歷史地位做出全面總結(jié)。第三小組首先播放秦兵馬俑的紀(jì)錄片，將秦兵馬俑的實況活靈活現(xiàn)于課堂上；接著，采用知識問答競賽形式向全班提問關(guān)于秦兵馬俑的問題，讓同學(xué)們搶答，答對的由教師作記錄并給該同學(xué)所在小組加分，三個小組都要參與活動。這樣不但能增加課堂趣味性，調(diào)動起學(xué)生的積極性，更能夠使同學(xué)們在游戲和歡笑中對知識有更深入的記憶和理解。
三、關(guān)于“合作學(xué)習(xí)”實踐活動案例的反思
這節(jié)課的內(nèi)容講述的是文化史，以小組為單位開展合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生作為課堂的主角進(jìn)行講述、思考、討論，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮個性和才能。上課之前，教師把學(xué)生按照個人研究興趣等標(biāo)準(zhǔn)劃分為三個小組，由組長負(fù)責(zé)任務(wù)的分配，各成員負(fù)責(zé)收集相關(guān)資料。課堂上，三個小組分別向全班作課前學(xué)習(xí)成果的展示，并充當(dāng)課堂主角進(jìn)行演講，形式多種多樣，有相聲、故事會、PPT演示、視頻播放、知識問答競賽，等等。教師則成為配角，適時給予引導(dǎo)和總結(jié)。這一過程既強調(diào)學(xué)生的互幫互助的合作精神和團隊意識，又充分調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在活躍和輕松的課堂氣氛中拉近與歷史知識的距離，更深入地感受歷史、體會歷史。這次的“合作學(xué)習(xí)”實踐活動案例需要學(xué)生利用課余時間進(jìn)行資料的搜集、總結(jié)和研究，也需要教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐和思考。教師需要注意的問題是，如何在“合作學(xué)習(xí)”的過程中取得“基礎(chǔ)知識的掌握”和“指導(dǎo)學(xué)生實踐思考”這兩者之間的平衡。1.“合作學(xué)習(xí)”案例的現(xiàn)實效果。通過開展上述“合作學(xué)習(xí)”實踐活動案例，可以總結(jié)出“合作學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實效果：第一，它能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，“合作學(xué)習(xí)”強調(diào)學(xué)生的參與性和主動性，并且活動形式新穎，富有趣味性，能夠極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的熱情；第二，它能夠確保學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，扭轉(zhuǎn)教師單調(diào)授課、學(xué)生死板聽課的舊模式，使教師放下傳統(tǒng)的絕對權(quán)威而退居為課堂的配角地位，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，同時也極大地加強了師生之間的互動交流；第三，它有利于增強學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的自信心，使學(xué)生在參與學(xué)習(xí)、合作探究的過程中感受到學(xué)習(xí)與合作的樂趣，增強成就感；第四，它能夠增強學(xué)生的交際能力和合作能力，在組員之間的互動合作中，形成融洽良好的人際關(guān)系，共同合作學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；第五，它有助于學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，有利于教師放下絕對權(quán)威的架子，還學(xué)生一個自由的思維發(fā)揮空間，讓學(xué)生大膽抒發(fā)己見、展現(xiàn)自我，促進(jìn)學(xué)生在互動中激發(fā)思維的交流，碰撞出智慧的火花，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。2“.合作學(xué)習(xí)”案例存在的問題。上述實踐活動案例進(jìn)行的過程中，仍存在著一些問題：第一，課堂時間安排上不足，課堂上僅限于活動成果的展現(xiàn)，而諸如資料收集等大部分的學(xué)習(xí)過程和活動仍然需要學(xué)生在課外完成，這一點體現(xiàn)了課堂學(xué)習(xí)的時間是有欠缺的；第二，課外學(xué)習(xí)部分需要占用學(xué)生的課余時間，但當(dāng)今許多學(xué)校的初中學(xué)生課業(yè)比較繁重，課余時間很少，恐怕難以完成課前準(zhǔn)備的任務(wù)，尤其是對于住校學(xué)生來說，只有雙休日的時間才能到校外開展社會調(diào)查，致使課外學(xué)習(xí)開展的難度增加；第三，各組成員的個人興趣和能力存在差異，由組內(nèi)個別能力強或?qū)φn題有濃厚興趣的學(xué)生負(fù)責(zé)整個小組全部工作的情況屢見不鮮，這樣不但會使某些組員滋生懶惰和依賴心理，更違背了合作學(xué)習(xí)的初衷。
四、實現(xiàn)“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的主要策略總結(jié)
第一，合理分組。實現(xiàn)“合作學(xué)習(xí)”，首先應(yīng)當(dāng)懂得如何合理進(jìn)行分組。教師應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的特長、興趣、性格、智力思維等各方面因素，按照每組一定的人數(shù)（通常為4至8人）進(jìn)行，組員之間要存在各方面的差異，比如性別、個性、成績、特長等方面的差異，甚至還可以把學(xué)生的社會背景和家庭背景方面的差異也納入分組考慮的范圍。這樣，才能使每個組員在相互搭配、相互補充的同時充分發(fā)揮自己的長處，有效避免個別能力強的組員包攬全部工作、個別能力弱的組員坐享其成的現(xiàn)象發(fā)生。第二，明確任務(wù)。比如前述的教學(xué)案例當(dāng)中，第二組除了兩位演技好的成員負(fù)責(zé)以富含趣味的相聲形式介紹司馬遷及《史記》以外，其他的成員也要依照自己的興趣去收集、準(zhǔn)備和講述一個史記里的人物事跡故事。這樣，通過組內(nèi)合理分工，使每個組員都應(yīng)有自己的明確任務(wù)，確保每個人都參與其中，杜絕發(fā)生個別組員坐享他人勞動成果的現(xiàn)象。第三，把握確定活動形式和內(nèi)容的時機。比如，當(dāng)教師談?wù)撉乇R俑的歷史意義時，有的學(xué)生認(rèn)為這是秦代雕塑藝術(shù)的寶庫，代表了秦代雕塑領(lǐng)域的最高水平。有的學(xué)生則認(rèn)為秦兵馬俑是秦始皇剝削人民的殘暴證據(jù)，是廣大勞動人民用血與汗?jié)仓傻姆饨ɑ蕶?quán)統(tǒng)治的象征。教師此時可以不發(fā)表任何意見和評價，按照學(xué)生各自的觀點分為正反兩組，讓他們課后進(jìn)行資料收集和準(zhǔn)備，下節(jié)課以辯論會的形式對該問題進(jìn)行討論。第四，合理把握課堂時間的分配。要留給學(xué)生充足的合作學(xué)習(xí)時間，不要草草結(jié)束。因此，課堂時間不充足，等于剝削了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會，使得“合作學(xué)習(xí)”流于形式，發(fā)揮不出應(yīng)有的作用和價值。通常課堂討論的時間應(yīng)為5～10分鐘，而其他的活動則應(yīng)依照具體情況來做出安排。第五，重視有效引導(dǎo)。在“合作學(xué)習(xí)”的過程中，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)合理的合作者、指導(dǎo)者、引導(dǎo)者，以平等交流的形式參與到學(xué)生活動當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)注重在以下方面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)：指導(dǎo)小組如何分配任務(wù)；指導(dǎo)小組如何合作；指導(dǎo)小組如何交流和討論；協(xié)調(diào)組內(nèi)分歧，等等。當(dāng)個別學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)和合作的態(tài)度問題時，應(yīng)及時予以引導(dǎo)和糾正，對該學(xué)生提出明確的要求；無論是課前準(zhǔn)備階段還是課堂展示的過程中，當(dāng)學(xué)生遇到困難或難題時，教師都應(yīng)當(dāng)及時予以幫助和引導(dǎo)。第六，重視課堂評價。在“合作學(xué)習(xí)”的過程中，以及結(jié)尾處，教師應(yīng)當(dāng)把握時機適當(dāng)給出合理評價，評價的方面應(yīng)當(dāng)包括“合作學(xué)習(xí)”的形式、小組參與程度、活動開展的態(tài)度和活躍程度、活動內(nèi)容水平，等等。評價時應(yīng)當(dāng)注意要激勵和肯定學(xué)生，讓他們意識到共同合作和共同進(jìn)步的意義，鼓勵他們今后更積極有效地開展“合作學(xué)習(xí)”，還要對團結(jié)、有團隊精神的小組，以及有合作精神、熱心幫助同伴的組員給予及時的表揚。
五、結(jié)束語