珍愛生命的詩歌精選(九篇)
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第1篇：珍愛生命的詩歌范文
【摘 要】在生活化的課堂教學(xué)中，以新課程改理念為指導(dǎo)，新課程應(yīng)該是充滿生命活力，問題探究，知識魅力的課堂；新課程應(yīng)該貼近學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課程。
關(guān)鍵詞 師生互動教學(xué)導(dǎo)入生命活力；教學(xué)方法；主題參與
新課程改革勢不可擋，新課程呼喚充滿生命活力的課堂，課改前的初中思想品德課主要是傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)方法，實(shí)質(zhì)上是重教師的主導(dǎo)作用，輕學(xué)生的主題作用，重知識灌輸，輕生活實(shí)踐等諸多特征。而現(xiàn)行的初中思想品德課力求倡導(dǎo)，課堂回歸生活，充滿活力。那么，怎樣讓課堂充滿活力，怎樣真正發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生的主題參與呢？我主要從以下幾方面入手：
在課堂教學(xué)中，為了調(diào)節(jié)課堂氣氛，我適時地故意拋給了學(xué)生幾個問題讓學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以是課堂充滿生機(jī)活力。
如在教學(xué)《珍愛生命》時，我想讓同學(xué)觀看電影《譚千秋》，然后設(shè)置了幾個問題來導(dǎo)入新課：1.你知道地震給人們帶來哪些危害嗎？2.電視里播放了哪些感人的事跡？3.你知道地震來時，我們?nèi)绾翁由鷨幔慨?dāng)時，同學(xué)們的情緒高昂，議論紛紛。學(xué)生發(fā)言時，我會給予點(diǎn)撥。當(dāng)他們說下去時，我會補(bǔ)充，引導(dǎo)他們繼續(xù)說下去。這樣課堂上就充滿了生命活力。達(dá)到了真正調(diào)動和啟發(fā)學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)了提高課堂效率的目的。
又如在教學(xué)《珍愛生命》時，我用課件出示歌曲《小草》的歌詞：“沒有花香，~~~~~·大地啊母親把我緊緊擁抱?！焙汀巴瑢W(xué)們小草那么弱小，一花一枯榮，但它卻那么樂觀，還有對河流山川的感激，這值得我們每個人深思，”讓學(xué)生討論并發(fā)言。這時，教師相機(jī)點(diǎn)撥。這樣一來：學(xué)生踴躍發(fā)言，積極參與，課堂氣氛充滿了生命活力，
在教學(xué)過程中，教師還可以采用語言創(chuàng)設(shè)，語音視頻創(chuàng)設(shè)，表演，游戲等形式創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)不用層次的讓學(xué)生動腦，動口，動手等各種途徑積極參與教學(xué)過程，讓學(xué)生講真愛生命的故事。
欣賞每種生命存在的價值和意義，珍愛生命，和睦相處；悅納自己的生命，尊重他人生命的重要性，通過這樣創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與，并讓學(xué)生討論，學(xué)生主導(dǎo)積極的學(xué)會了新知識，提高了思想品德課堂的有效教學(xué)能力。
思想品德教師應(yīng)積極采用現(xiàn)代化的教學(xué)方法，當(dāng)前的初中思想品德課，雖然教材已經(jīng)增加了很多圖片和輔導(dǎo)文字，可謂圖文并茂，但是學(xué)生還是認(rèn)為比較枯燥乏味，很多學(xué)生只是把政治課看作是一項(xiàng)任務(wù)，對一個教師來說，怎樣才能把“枯燥乏味的”的內(nèi)容更好的傳給學(xué)生，是學(xué)生在寬松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)呢？這就需要我們教師充分的利用好多媒體教學(xué)，多媒體的一個重要作用，就是通過文字的圖像，音像的資料引用幫助學(xué)生形象直觀地認(rèn)識客觀事物，幫助學(xué)生理解問題，這樣，我們可以很便捷地在教學(xué)過程中大量穿插事例，靈活機(jī)動的處理材料，另外一些在課件里未預(yù)先安排的資料，只要你對自己電腦里的資料熟悉了解，就可以隨便通過第二種軟件給學(xué)生演示。
其次，我們還可以制作一些圖片，影片來配合教學(xué)。比如在講授七年級思想品德教材中《珍愛生命》這一課時，就現(xiàn)在初中生非常強(qiáng)烈的自尊心而言，無法承受一些小的壓力和挫折，極易產(chǎn)生對生命的輕賤，毫無珍惜和責(zé)任意識的問題，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對生命的感性認(rèn)識，教師可以用多媒體箱學(xué)生播放名言警句的視頻資料，如莎士比亞“上天生下我們是讓我們成為火炬，不是照亮自己，而是普照世界。”張海迪“生命很痛，但痛我也要活著，我要活的好好的，我還要活出生命的詩意，”等等。也可以播放相關(guān)報道的視頻材料：呼和浩特市14名初中生因?yàn)殇摴P水甩在老師身上1次而不是老師說的4次，選擇以自殺方式來挽回自己的尊嚴(yán)。因家境貧寒產(chǎn)生自卑心理的吉林省一女生臥軌自殺。因家長禁止玩游戲機(jī)，廣東省順德市一初三男生上吊自殺。
看著這一幕幕觸目驚心的悲劇，相信同學(xué)們有著和我一樣的體會。一個個花季的生命，就這樣過早的枯萎了，除了扼腕嘆息，我們還能做些什么呢？這樣學(xué)生可以從視頻材料中感受到強(qiáng)烈的震撼和情緒感染，誘發(fā)對“珍愛生命”知識的認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生熱愛生命的感情以及認(rèn)識生命的價值和意義。因此，這樣的視頻材料就能切入主題，收到良好的教學(xué)效果。
再次，多媒體教學(xué)還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以制作一些圖片，影片配合教學(xué)，也可以引用詩歌頌，歌曲，或材料等形式，達(dá)到引人入勝，激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的求知欲，能使他們更好地感受和理解材料，既活躍了課堂氣氛，又提高了教學(xué)效果。
第2篇：珍愛生命的詩歌范文
關(guān)鍵詞：古詩詞 教學(xué) 情感體驗(yàn) 語文課程 教學(xué)觀念
孔子說:“不學(xué)詩,無以言?！敝旃鉂撓壬舱f:“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味,我們最好從讀詩開始入手?！敝袊且粋€詩的國度,詩詞作為最古老的語言藝術(shù),一直和人類生活中最美的追求聯(lián)系在一起,展現(xiàn)著我們這個古老民族的悠久歷史和璀璨的民族文化。詩詞使我們感受到自己本土文明的鮮活存在,它理應(yīng)成為我們各級教育不可或缺的組成部分。
一、初中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀
(一)教學(xué)觀念、方法滯后
現(xiàn)在很多教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少,領(lǐng)悟不深。在教學(xué)時,絕大部分教師還是采用串講方式和串講加背誦的教學(xué)方式,知識無體系,能力無層級,過程方法被忽視,情感態(tài)度價值觀被生硬移植。這樣的教學(xué)無法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生對詩詞的關(guān)注度自然不高。
(二)學(xué)生應(yīng)試、畏難心理嚴(yán)重
現(xiàn)在初中教育仍然圍著中考轉(zhuǎn)?？荚噹缀醪豢荚娫~,試題中即便涉及一些詩詞方面的內(nèi)容,也多以聯(lián)句的形式出現(xiàn),且考查的都是名句,題目簡單,形式單一。這種單一的淺層次的考查不足以引起廣大師生的重視。他們很實(shí)際很純粹,學(xué)習(xí)古典詩詞就是為了考試時的得分。如果不是考試有名句默寫和詩詞鑒賞,他們根本就不愿意和詩詞有任何的接觸。抱著這種應(yīng)試的心理,學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞就變得功利、浮躁,不肯靜下心來多讀多背。
另外,由于詩詞理解起來偏難,學(xué)起來費(fèi)時費(fèi)力,導(dǎo)致一些同學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的畏難情緒,許多同學(xué)看到課后的“背誦”二字就頓生反感,對于詩詞的學(xué)習(xí)自然興趣不高,消極懈怠。
(三)社會環(huán)境負(fù)面影響大
在流行文化、快餐文化的沖擊下,學(xué)生的閱讀空間變小,閱讀品位變低,拿到高雅的作品就沒精打采,無興趣去讀。同時,家庭因素對中學(xué)生詩詞教育影響也頗大,許多家長望子成龍心切,想花不多的精力就取得更好的效果,對于高雅文學(xué)作品的學(xué)習(xí),常常是置于其次,抑或棄之不理。
二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中詩詞教學(xué)的特點(diǎn)
(一)提升審美情趣
新課標(biāo)指出:誦讀詩詞時,“有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”。詩歌作為優(yōu)秀個體生命的創(chuàng)造性精神活動的結(jié)晶,必然折射著深具靈魂穿透力的審美之光,必然不可抗拒地灼亮著讀者的心靈,激勵著人們對真、善、美的不懈追求。優(yōu)秀的詩歌和美是天然聯(lián)系在一起的,它們不但語言美、韻律美,而且意境和感情都非常美。我們在教學(xué)中教學(xué)生讀詩、品詩、悟詩的過程,實(shí)際上就是讓學(xué)生體味自然和人生,激發(fā)他們珍愛自然、熱愛生活的感情,讓他們潛移默化地接受美的熏陶,凈化心靈,陶冶情操,提高精神境界。
(二)形成情感體驗(yàn)
新課標(biāo)把“工具性和人文性的統(tǒng)一作為語文課程的基本特點(diǎn)”,提出“欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象,能說出自己的體驗(yàn)?！薄霸?作為真、善、美的最高化身,以美的形式喚起我們美感經(jīng)驗(yàn)的共鳴,具有滲透心靈的藝術(shù)性質(zhì)?！痹娭械母挥诶硇詢?nèi)涵的情感是在詩人的情緒和意象交合時的頓悟,這種智化的詩情更多的需要我們用心去獲得某種感受,用腦去建立某種聯(lián)系,用情去尋找某種共鳴,用意去探求某種規(guī)律。在詩歌教學(xué)既要引領(lǐng)學(xué)生去感受詩的形式美,品味詩的語言美,獲得審美愉悅,也要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身體驗(yàn),調(diào)動全身每一個情感細(xì)胞去領(lǐng)悟智化的詩歌情感,從而形成自己對社會、人生的思考,實(shí)現(xiàn)由感而悟,合感而悟的過程。
第3篇：珍愛生命的詩歌范文
關(guān)鍵詞：《葬花吟》意境 凄美 幻美 悲美 幽美
意境是我們古典美學(xué)里的一個重要范疇，它被廣泛地運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，在繪畫和詩詞中的地位尤為重要。那么，意境的概念是什么呢？意境是我們中國古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個概念，它是指“抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間?！?/p>
從意境的概念當(dāng)中，我們可以看到意境的藝術(shù)審美待征主要表現(xiàn)在情景交融、虛實(shí)相生、生命律動與韻味無窮四個方面?，F(xiàn)就其四個待征分而述之其審美價值：
首先是情景交融之凄美。情景交融，關(guān)鍵在于融。情與景要有機(jī)地結(jié)合，要結(jié)合得自然、和諧，善藏善露，做到水融。情、意只有融于形象中，通過形象而表達(dá)，才能豐富飽滿，產(chǎn)生美感，才有藝術(shù)魅力，這樣才可能有意境。如果情景分離，或使兩者勉強(qiáng)地疊加組合，則很難形成意境。
作詩本來就是為了抒情達(dá)意的，而情意需要借助景象得以表現(xiàn)。林黛玉是一個性情之人，率性而任情，因此她論詩強(qiáng)調(diào)意境，不以辭害意，任情而為之，她是極力講究文學(xué)的藝術(shù)效果的，主張為情而詩，否定文學(xué)的教化功能，這一點(diǎn)在其創(chuàng)作實(shí)踐中也得以淋漓盡致的體現(xiàn)?！对峄ㄒ鳌?、《題帕詩》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》等作品無一不打上黛玉主觀而強(qiáng)烈的情感烙印，尤其是她的《葬花吟》表現(xiàn)得最好。
“風(fēng)霜”是《葬花吟》中所強(qiáng)烈詛咒的。而“紅消香斷”、“花落人亡”是閨中女兒對春花的無限熱愛之情。因?yàn)榱主煊駥τ谒鼈兊牡蛑x，才在靈魂深處引起了如此強(qiáng)烈的震撼。我們看到，《葬花吟》這首詩無論是景色還是畫面都是很凄美的，而其中并沒有一處涉及到“情”字，但情并不是沒有，而是發(fā)、隱藏于景中，處處都在抒情，真的如王國維所說“一切景語皆情語也”。
其次是虛實(shí)相生之幻美。虛實(shí)相生是意境在結(jié)構(gòu)方面的特征。它強(qiáng)調(diào)的是如何在布局中給讀者留下想象的空間。言外之意，想象空間，是在巧妙的虛實(shí)結(jié)合中誕生的。
她天真直率，保持了人類的童心。她孤僻、小心眼、恃才傲物、言語尖酸刻薄，構(gòu)成了她的缺陷美。她生活在超現(xiàn)實(shí)的靈性里，她是現(xiàn)實(shí)主義的失敗者，但卻是理想主義的化身，審美意義上的勝利者。她的哀婉、傷悲、憂思、苦痛，她那毫不吝惜的淚水，她的悲劇命運(yùn)，讓我們感覺到那是美的，那是種凄美，是種悲劇美。
再次是生命律動之悲美。宗白華在《論文藝的空靈與充實(shí)》中認(rèn)為，意境中“物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候?！币虼?，生命律動便是意境的本質(zhì)特征。
“黛玉葬花”最能反映林黛玉的珍愛生命之情：花已凋落，可對她來講，似乎仍存在脈脈的生氣，以致于她需要那樣小心翼翼地加以收集并鄭重其事地裝入絹袋加以埋葬。對落花尚且如此，那么對生命呢？黛玉生時頑強(qiáng)搏擊，而當(dāng)無力挽回自己的愛情之時，她沒有茍且偷生，而是選擇了壯麗的死亡。難道她不珍愛自己的生命嗎？不！恰恰相反，正因?yàn)樗鋹?、太了解生命的真諦了，所以才不惜以犧牲生命來換取永恒的燦爛！
《葬花吟》是黛玉詩歌中的壓卷之作，是她用生命鑄成的絕唱。葬花即是憐花，憐花即是憐人。黛玉的“傷春”已感到了自身生存狀態(tài)處于“飄零”的處境了。尤其是最后兩句詩：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉正當(dāng)青春年華，她并不知道死亡的經(jīng)驗(yàn)，也無從知道死亡的經(jīng)驗(yàn)。她只能通過“花落”來領(lǐng)會自己的死亡。我們通過她感花傷時的詠嘆、通過她對命運(yùn)和死亡的焦慮隱隱地到這種轉(zhuǎn)化為濃重哀愁的怨哀。
最后是韻味無窮之幽美。韻味無窮是意境的審美魅力之所在。所謂“韻味”，是由物色、情感、意味、事件、風(fēng)格、語言、體勢等多種因素構(gòu)成的美感效果，它雖然從屬于整個文體層面，但在意境這種內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)域表現(xiàn)得更為充分，它是由意境傳達(dá)的極美的韻味，是意境必備的審美效果。
第4篇：珍愛生命的詩歌范文
一、形象共鳴
《水知道答案》中提到了英國的謝多雷克博士的“形象共鳴”理論。他認(rèn)為，只要同樣的事情發(fā)生過幾次之后，就會形成事件的“形象之場”，而只要和這個“形象之場”產(chǎn)生共鳴，同樣的事情就能再度發(fā)生。這就好比在教育過程中營造良好的環(huán)境氛圍一樣。如果長期以來班級具有良好的學(xué)習(xí)氛圍，那么處于這個“形象之場”的孩子們就會熱愛學(xué)習(xí)；如果班級具有良好的樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛的氛圍，那么處于這個“形象之場”的孩子們就會團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人。因此，我異常關(guān)注營造平等和諧友愛的氛圍。
首先，我會充分利用有限的空間來打造一個溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓教室成為孩子們的溫馨場所。我讓孩子們根據(jù)自己喜歡的色彩來布置班級，孩子們選擇了紅色。接著，他們在墻上貼上紅葉，黑板報的邊框畫上了水紅色的花卉，還從家里帶來了花卉和植物放置在班級花圃里。孩子們真是有創(chuàng)意，把教室布置得整齊、大方、富有生機(jī)與活力。每個教師走進(jìn)這個教室里心情都非常的愉悅，都免不了要稱贊一下我們的孩子。孩子們也特別愛惜這個美好的環(huán)境，每天都認(rèn)真地看護(hù)著這里的一切，不讓任何人破壞他們。
其次，我會利用一切的機(jī)會來拉近師生的距離，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。心中有孩子，孩子心中也會有你。作為他們的班主任，我不僅僅是他們的老師，還要當(dāng)好他們的知心人。當(dāng)孩子失落的時候，要懂得去鼓勵他們；當(dāng)孩子苦悶的時候，要真誠去安慰他們；當(dāng)孩子做錯事情的時候，要耐心引導(dǎo)他們……班會課，你要做好主題教育工作，讓你的孩子在思想上不斷地進(jìn)步；課堂上，你要發(fā)揮你的專業(yè)魅力，用你的專業(yè)知識讓你的孩子在智力上不斷地提高；運(yùn)動會上，你也要積極參與到運(yùn)動項(xiàng)目中去，讓孩子們知道你在快樂運(yùn)動、健康運(yùn)動；課下，你要認(rèn)真批改作業(yè)，讓孩子們知道你勤勞地付出，為的就是他們的成長成才……
當(dāng)我們營造了一個溫馨的教育環(huán)境的時候，也就創(chuàng)造了一個溫馨的形象之場。孩子們在這樣的想象之場中，學(xué)會愛，學(xué)會關(guān)懷，學(xué)會用自己的言語與行為傳遞著生命的溫馨。
二、心靈共鳴
當(dāng)水聽到關(guān)于“愛與感謝”的時候呈現(xiàn)出美麗的結(jié)晶，它引起了那些關(guān)心人的肉眼看不到的世界、關(guān)注人的心靈成長的人們的共鳴。這就是一種心靈共鳴。在教育中，我們需要關(guān)注孩子的心靈深處，需要引起心靈與心靈的共鳴。
有的老師說：“看到那些孩子我就生氣?！边@樣的老師，孩子們看到他也不高興。消極的情緒也會引導(dǎo)產(chǎn)生消極的情緒。誰希望看到一個整天板著臉的老師呢？同樣的，積極的情緒也會引導(dǎo)產(chǎn)生積極的情緒。當(dāng)你愛孩子的時候，孩子們也會愛你。因此，我們在傳授知識的同時，也要關(guān)注心與心的交流，心與心的共鳴。
心靈共鳴源于愛。但是“愛”的表達(dá)是一門藝術(shù)，運(yùn)用的恰當(dāng)就是事半功倍；運(yùn)用的不好就是事倍功半。有這么一個故事每個教育工作者都需要聆聽：有一個非常愛養(yǎng)狗的人，花了很多錢來養(yǎng)他的狗，他聽說，深海魚油對狗的發(fā)育很有幫助，于是每天一大早，他都把狗抓過來，用兩條腿夾住它的頭，強(qiáng)迫它張開大嘴，然后使勁地往它嘴里灌魚油?？墒?，狗都奮力反抗，甩脫主人的腿，魚油流得滿地都是。就在他回頭的時候，卻看到狗掉回頭，津津有味地舔著灑在地上的魚油。原來，狗抗拒的不是魚油，而是他喂食魚油的方式。這個故事給我們教育工作者許多的啟發(fā)：我們應(yīng)以正確的方式來愛學(xué)生；應(yīng)擁有智者的心靈，拋棄愚者的手段。
當(dāng)我們面對四五十個孩子的時候，有時我們會感到心有余而力不足。這時，我們需要借助“外力”，讓我們的力量足以跟進(jìn)學(xué)生的心靈成長。于是，我就采取各種方式來與學(xué)生進(jìn)行心靈交流。比如，我在班級開設(shè)了“班主任信箱”，學(xué)生可以通過寫信的方式來與老師交流內(nèi)心深處的“秘密”與感受。我會在每天放學(xué)的時候打開信箱，取出信件，然后回家一一給他們回信。當(dāng)他們一大早在他們的抽屜里找到老師的回信時就會欣喜萬分，因?yàn)樗麄兏惺艿搅宋业囊黄瑦坌?。我還在黑板上每天寫上“班主任寄語”，用一些勵志的言語來鼓勵他們。
三、和睦共處
大自然的一切都是共存在這個世界上的，所以，人作為一個生命的存在，應(yīng)懂得熱愛生命、珍惜生命。不僅是自身的生命，還包括宇宙萬物的生命。因此，在我們意識到愛自己、愛他人、愛他物的時候，我才是一個完整的個體。當(dāng)我們在教育孩子們愛自己的生命的時候，我們還需要告訴他們要愛他人，愛他物，并且還要為此付出行動。為了培養(yǎng)孩子們與自然萬物和睦共處的意識，我開展了系列的活動。
比如開展《我與自然》的主題班會活動，讓孩子們收集自然中美麗的景色，并向其他的同學(xué)介紹這景色吸引人的地方；朗誦有關(guān)自然的詩歌；展示自己寫的關(guān)于“自然”的作文。這樣的主題班會讓孩子們感受到自然的美，培養(yǎng)孩子們熱愛自然的情感，激發(fā)孩子要保護(hù)自然，與自然和諧共處的決心。
第5篇：珍愛生命的詩歌范文
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；感恩教育；價值取向
語文教學(xué)中的感恩教育，要在引導(dǎo)學(xué)生深入文本，培養(yǎng)語文能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生感恩的價值觀。要想在課堂中滲透感恩教育，首先自己要了解感恩教育的內(nèi)涵、意義。感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。牛津字典給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！蔽覀儊碜杂诟改?、我們存在于環(huán)境、我們成長于呵護(hù)。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)要充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩。語文學(xué)科建設(shè)包含課程、教材和教學(xué)三個方面。目前課程、教材的變革取得了長足的發(fā)展，但是作為實(shí)施教改主渠道的教學(xué)，無論是理論研究還是課堂實(shí)踐則相對滯后，迫切需要我們用新的教育理念重新審視傳統(tǒng)的中學(xué)語文課堂教學(xué)，進(jìn)而確定中學(xué)語文課堂教學(xué)價值取向。這就是用先進(jìn)的理念提升教學(xué)品位，用豐厚的內(nèi)涵彰顯教學(xué)精神，用積極的互動凸現(xiàn)教學(xué)主體，用鮮明的個性追求教學(xué)藝術(shù)，使課堂教學(xué)真正跟課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材內(nèi)容和諧地演奏出科學(xué)、藝術(shù)的旋律。
一、教育學(xué)生敬畏生命
語文教材是教師對學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)和生命教育的很好載體。富含哲理的散文，情景交融的詩歌，主題鮮明的小說，哀婉動人的戲劇，都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的感染力。多種情感的融合，將會凝聚成生命的源泉，浸潤著學(xué)生美好的心靈。這些名著，既能拓展學(xué)生的知識面，更能讓學(xué)生在閱讀中感受和體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的珍愛生命的意識，感悟生命的意義。有生命才有美好的未來，有生命才有幸福的人生。
二、教育學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任
未來社會，競爭日益激烈，對人才的要求越來越高。特別是現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，由于父母的過分溺愛，容易養(yǎng)成依賴性強(qiáng)，意志薄弱的性格，缺乏競爭意識和責(zé)任。如何使在校學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會負(fù)責(zé)，培養(yǎng)他們形成健全的人格，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，已成為教育界的主流意識。責(zé)任心的培養(yǎng)正在引起人們的關(guān)注。在美國流傳著這樣一個小故事：一個11歲的男孩在踢足球時踢碎了鄰居家的玻璃窗，人家要求索賠12.5美元。闖了禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)?？尚∧泻]錢，父親說：“錢我可以先借給你，但一年后要還我?！痹陔S后的半年時間里，這個男孩靠打工賺錢，終于還清父親的12.5美元。這個男孩就是里根，后來當(dāng)選為美國總統(tǒng)。孩子犯了錯誤，作為父母應(yīng)當(dāng)怎么辦？不同的家長有不同的處理方法。而里根父親的可貴之處就是讓孩子懂得：犯了錯誤，就應(yīng)該勇于承擔(dān)后果，不逃避，不推卸責(zé)任。其啟示是要從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。如今的獨(dú)生子女，優(yōu)越感特別強(qiáng)，有父母這座大靠山，什么事都不在乎，有事皆由父母兜著。所以對自己的一言一行，所作所為，總是大大咧咧，馬馬虎虎，缺乏責(zé)任心和責(zé)任感。這樣的孩子長大以后怎么會對家庭負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)？因此，家長要從小培養(yǎng)孩子誠實(shí)、守信。讓孩子從小信守自己的諾言，長大才能擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任。因?yàn)?，一個有責(zé)任心的人，才有堅(jiān)不可摧的力量。
三、教育學(xué)生與人和諧相處
每個人都是獨(dú)立的，有理性的主體，都有自己的尊嚴(yán)。因此在交往中，不管性別、條件、地位如何，都是平等的主體，并沒有尊卑優(yōu)劣之分。因此，樹立平等交往的觀念，也是正常交往產(chǎn)生和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和基本要求。一個古希臘傳說，有一個人是天帝所造，第一只牛是海神所造，第一座房子是勞工神所造。在他們工作完成時，因?yàn)橐日l的工作最完善，便發(fā)生了一場爭執(zhí)，他們決定去請諷刺神來做裁判。然而，諷刺神很挑剔，處處揭他們?nèi)说亩烫?。他首先?zé)備海神，因?yàn)樗丛雅５慕亲鲈谙旅?，這樣去頂東西就容易得多了。接下來，他又責(zé)備天帝，因?yàn)樗丛讶诵姆诺酵饷鎭?，這樣大家就可以知道壞人的想法以做準(zhǔn)備。最后他罵勞工神，因?yàn)樗麤]想到在房子底下裝上四個輪子，以便討厭鄰居的時候，住的人可以輕易搬走。于是，天帝、海神、勞工神十分惱火，一起趕走了諷刺神，并剝奪了他的裁判資格。幾千年的故事就告訴我們，與人相處融洽首先要會頎賞對方，每個人都有其閃光點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)。這一點(diǎn)很重要，在世界上并沒有十全十美的人，我們不能根據(jù)自已的興趣和愛好對他人過于茍求。如果你固執(zhí)地追求完美的人，容不下對方哪怕是那么一點(diǎn)點(diǎn)的失誤，那么你只能是失去朋友，失去友誼。密西根大學(xué)心理系教授詹姆斯說過：“常露笑容的人，比不笑容的人在經(jīng)營、買賣、教育……等方面比較有效果和成就?！苯煌彩侨绱耍σ馐巧埔獾南笳?，它可以使自已和對方明朗活躍起來，對對方產(chǎn)生很大的吸引力。因而在交往中，我們中學(xué)生要將心比心，多從對方的角度考慮問題，多體諒和寬容他人。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：珍愛生命的詩歌范文
閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評價的能力。學(xué)生是一個個具有獨(dú)立思想的活生生的人，他們由于所受的經(jīng)歷、所處的環(huán)境不同，從而產(chǎn)生不一樣的閱讀體驗(yàn)，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我們的語文教學(xué)正是因?yàn)橛辛诉@“一千個”，才會呈現(xiàn)精彩紛呈、百花齊放的局面，才會煥發(fā)出生命的活力。近年來，我一直探索并實(shí)踐著批注式閱讀，學(xué)生在這個批注過程中產(chǎn)生了閱讀興趣，增強(qiáng)了閱讀能力，形成了獨(dú)立的閱讀個性，嘗到了閱讀的甜頭。而我也在這個過程中因?qū)W生的精彩批注而陶醉。下面就批注式閱讀談?wù)勎业膰L試：
一、寫感想式批注
如果一個人動了心去讀文章，就一定會有或深或淺的感想。為了培養(yǎng)學(xué)生邊讀邊想的習(xí)慣，我們要求學(xué)生在讀了文章之后，隨時在旁邊寫下自己的感想。如學(xué)生在讀了《送東陽馬生序》的第一段后寫下這樣的批注：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？宋濂能取得如此大的成就，就因?yàn)樗芙?jīng)受得惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。現(xiàn)在正值冬天，這幾天所處的環(huán)境有點(diǎn)和書中的環(huán)境相似，但我有時候卻想打退堂鼓，看來只有吃得苦中若，才能方為人上人?。 边€有學(xué)生在讀了《五柳先生傳》之后。在末段作了如此批注：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他曾不為五斗米折腰。這是多么曠達(dá)的胸懷，只有做到不追名逐利，不隨波逐流才有可能寫出那么多閑適清新的田園詩。正如《飲酒》中所說‘心遠(yuǎn)地自偏’。如果一個人心中有市俗的塵埃，就一定不會有‘悠然見南山’的愜意?！睂W(xué)生在讀了《羚羊飛渡》之后，作了如下批注：“太感動人了！”“老羚羊真?zhèn)ゴ?”“老羚羊?yàn)榫饶贻p羚羊，犧牲了自已，可敬!”“讓我們愛護(hù)動物，世界會更美好”、“ 保護(hù)珍稀動物,不要讓它們滅絕”、“珍愛生命，保護(hù)自然！”等等。這些感想式的批注，不僅能幫助他們深入地理解文本，把握文章主旨，而且還有利于培養(yǎng)他們一根敏感的神經(jīng)，這對于寫作也是相當(dāng)重要的，同時，也陶冶了他們的情操，凈化了他們的心靈，真可謂是一石三鳥?。?/p>
二、寫質(zhì)疑式批注
“學(xué)者先要會疑”。不疑不能激思，不疑不能增趣。有了疑問，讓學(xué)生帶著問題讀書，才會讓他們讀進(jìn)去，真正地走入文本，與文本、與作者進(jìn)行對話。這種批注式閱讀方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的懷疑與探究精神。質(zhì)疑本身就是一種思考，一種挑戰(zhàn)，一種探索。這種閱讀方法學(xué)生用得最多，也用得最廣，適合于各類學(xué)生各類文體。如學(xué)生在《星星變奏曲》中作出這樣的批注：“‘晚上柔軟得像一片湖’這是什么意思？”，還有學(xué)生在《敬業(yè)與樂業(yè)》中作出了如下批注：“‘人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活’是什么意思？”還有的學(xué)生在“我信得過當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值”這句話旁邊作出了這樣的批注：“我覺得作者說得不對。照他這么說全世界的人價值都一樣，我們就沒有必要說實(shí)現(xiàn)自己的價值了，反正無論做什么價值都一樣?！睂W(xué)生在《珍珠鳥》中的“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”這句話旁邊作出了這樣的批注：“鳥兒長著一對翅膀，就是為了飛翔，作者把它養(yǎng)在家里，鳥兒失去了它向往的廣闊天空，從鳥兒的角度看，這并不是美好的境界?！鼻?，他們對作者的話產(chǎn)生了懷疑！正是因?yàn)橛辛怂麄兊倪@些批注，才讓我們的課堂辯論有了源頭，從而爭論得熱火朝天。
三、寫聯(lián)想式批注
閱讀教學(xué)的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，讓他們能夠由此及彼，能夠自覺的由文本遷移到文外。這種閱讀方法有助于學(xué)生知識的遷移、信息的歸類整合。如學(xué)生在《雨說》的第一段作出批注“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。這多么準(zhǔn)確，其實(shí)第一段就是這句唐詩的詮釋和改寫。還有的同學(xué)在《敬業(yè)與樂業(yè)》中“坐這山，望那山”旁邊作了一個批注“得隴望蜀”，多么細(xì)致！也有人在劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥”旁邊作出這些批注：“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”、“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”、“塞下秋來風(fēng)景異……長煙落日孤城閉”、“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”、“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？……怎一個愁字了得？” ……他們由此句詩引發(fā)出這么多的聯(lián)想，一下子想到了這么多悲秋的詩句，他們能把知識進(jìn)行歸納整理，做到觸類旁通，真正的把知識學(xué)活了，內(nèi)化成了自己的一種能力。這種課內(nèi)牽一發(fā)課外動一身的做法又何樂而不為呢？
四、寫評價式批注
要想發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分尊重他們的閱讀體驗(yàn)，就應(yīng)該允許并提倡他們對閱讀作出或褒或貶的評價。這樣的閱讀方法在詩歌里經(jīng)常用到。他們往往在品味了詩詞以后，會對部分詩詞作出評價式的批注。如學(xué)生在讀了《沁園春?雪》之后，對“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”的旁邊作出了精彩的賞析式評價。但也有人對文本作出否定的評價，如我的學(xué)生在《敬業(yè)與樂業(yè)》中的“今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人――學(xué)生――說法”這句話旁邊作出如此批注：“不如把這兩個破折號改成括號，這樣更讓人明白，也讀起來更順暢?！彼倪@一細(xì)致而又合理的評價可謂是一石激起千層浪，當(dāng)時學(xué)生們反復(fù)比較了破折號和括號的讀法，倒還真認(rèn)同了這位學(xué)生的批注。有的學(xué)生在《孔乙已》中的“大約孔乙已的確死了”旁邊作了這樣的批注：“好一個‘大約’”！簡簡單單的兩個字看似漫不經(jīng)心，竟然把世態(tài)的炎涼，孔乙已所受的冷遇暴露無遺，作者真可謂是匠心獨(dú)運(yùn)啊，不愧為文學(xué)巨匠!”這種評價式閱讀極大的調(diào)動了他們閱讀的積極性，因?yàn)樗麄兂闪苏n堂的主人，成了讀書的主人，他們有權(quán)利來評價書本和作者了，這不能不說是對他們?nèi)烁竦囊环N尊重!
五、寫補(bǔ)充式批注
第7篇：珍愛生命的詩歌范文
關(guān)鍵詞： 悲中審美 向死而生 教學(xué)反思
筆者初設(shè)計(jì)人教版八年級上冊第五課《親愛的爸爸媽媽》時，按常規(guī)教學(xué)思路，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠區(qū)分德國作家和日本作家的優(yōu)劣，能夠理解文本中“沉重而美麗”的含義，能夠明白文章“反對戰(zhàn)爭，渴望和平”的主題，也能夠?qū)⒙镜臍埲贪l(fā)出一陣唏噓感慨……但，課文厚重的悲劇性和課堂上學(xué)生蜻蜓點(diǎn)水的情感體驗(yàn)不能和諧相融。初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中有這么一句話：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！币虼?，找到一個教學(xué)的突破口，營造課堂的情感基調(diào)貫穿整個教學(xué)過程，尤為關(guān)鍵。為此，筆者進(jìn)行深入反思，重構(gòu)教學(xué)思路，嘗試“倒吃甘蔗”，以文本結(jié)尾處的遺言作為貫穿整個教學(xué)的引線，帶領(lǐng)學(xué)生在悲劇中審視人性之美，向死亡致敬，從而更加珍惜和平，珍愛生命。
1.遺言切入，營造氛圍，喚起思考
莎士比亞說：“一個人的臨死遺言，就像深沉的音樂一般，有一種自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的時候，他的話決不會白費(fèi)，因?yàn)檎胬硗窃谕纯嘀姓f出來的。一個從此以后不再說話的人，他的意見總是比那些少年浮華之徒的甘言巧辯能被人聽取。正像垂暮的斜陽曲終的余奏和最后一口啜下的美酒留給人們最溫馨的回憶一樣，一個人的結(jié)局也總是比他生前的一切格外受人注目?！?/p>
一封封遺言，意味著一個個死亡。集體性遺言，意味著一場屠殺。以結(jié)尾處的遺言導(dǎo)入課堂，營造出凄涼悲傷的氛圍，巴爾扎克說：“痛苦跟歡樂一樣，會創(chuàng)造一種氣氛?！睜I造悲涼的課堂氛圍，奠定悲傷的情感基調(diào)，更有利于調(diào)動與喚醒學(xué)生對死亡的思考――他們?yōu)楹味?？死的甘心嗎？死得其所嗎……進(jìn)而引出二戰(zhàn)的殘酷和本文的歷史背景，引發(fā)學(xué)生對戰(zhàn)爭，對屠殺的深思。
2.遺言細(xì)節(jié)，呼應(yīng)文本，彰顯主題
細(xì)讀遺言，關(guān)注留遺言者的身份――是學(xué)生、工人、木匠、牧師……這和文本中“他們殺孩子、老師，也殺牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠……全是淳樸勤勞的普通市民”相呼應(yīng)。死者的身份“全是”無辜的市民，作者在列舉遺言時，特意點(diǎn)明他們的身份，就是想告訴我們死者的平凡，死者的無辜，就是在憤怒地控訴納粹的殘忍、狠絕。
細(xì)讀遺言，關(guān)注遺言標(biāo)點(diǎn)――學(xué)生在朗讀時勢必會發(fā)現(xiàn)18則遺言中17則沒有標(biāo)點(diǎn)斷句。沒有標(biāo)點(diǎn)斷句的理由其實(shí)不難理解，因?yàn)榕R死前時間太短，死者抓著小紙片，抓著身份證著急忙慌地寫下遺言。這和文本中“他們臨死前幾分鐘，在小紙片上，或在身份證上，給親人寫下最后幾個字。字跡模糊，句子也許不通，卻表達(dá)了裸的愛、裸的心愿”又呼應(yīng)在了一起。那么自然而然地引起思考――“裸的愛、裸的心愿”是什么？于是，不甘于死，渴望于生的心愿呼之欲出；于是，對父母妻兒的愛躍然紙上。臨死前的幾分鐘里，他們連寫標(biāo)點(diǎn)的時間都沒有，更遑論深思熟慮醞釀煽情了?？删褪沁@些簡淡的只言片語，寫出了他們死前最急切的呼喚，最真摯的熱愛，最痛徹人心的遺殤……他們的彌留之際的“最后幾個字”成了“克拉庫耶伐次血腥悲劇中最感人的”聲音。
細(xì)讀遺言，關(guān)注兩位小學(xué)生――“（第二中學(xué)六年級學(xué)生）爸爸，我和密索在舊軍營里。給我們送飯來，也要工裝褲和毯子。送點(diǎn)果醬來爸爸去找校長假若有用送點(diǎn)東西給我們吃吧。姨媽彼得舅舅也在這兒。給他送三包煙還要些紙――巴法爾”。六年級的巴法爾可能還不知道什么是遺言，六年級的孩子上哪兒體驗(yàn)生離死別呢？他懵懵懂懂地跟著周遭的大人在紙條上寫字，寫的盡是“舊軍營”的生活。他餓，他希望爸爸能給他送飯；他冷，他希望爸爸能給他送褲子和毯子……那一個字一個字的乞求，“送點(diǎn)東西給我們吃吧”，他小小的心靈如何能夠明白――“吃的”是送不來了，送來的只有“槍子兒”了。納粹的折磨，納粹的虐待還沒能讓這個幼小的孩子絕望，小小的他只有小小的愿望――吃飽、穿暖――多么天真，多么單純啊。由此回顧文本中迪?？ǖ脑姼瑁骸八麄冏跁狼啊祪哼€塞一把夢想和秘密……”想象著孩子們上一刻仍在“傻傻”地憧憬著未來，下一刻就被趕到青青山坡上被無情地機(jī)槍掃射，悲憤之心油然而生?！埃ǖ谝恢袑W(xué)六年級學(xué)生）親愛的爸爸媽媽最后一次了――魯比沙”。這是魯比沙最后一次呼喚“親愛的爸爸媽媽”，因?yàn)樗浪鸵懒耍僖矝]有機(jī)會依偎在爸爸媽媽的懷里撒嬌，她再也不能在爸爸媽媽的陪伴下成長了……因?yàn)椤凹{粹要滅種呀”，300個孩子的生命就這樣戛然而止。在納粹的集中營里，在克拉庫耶伐次，伴隨著“親愛的爸爸媽媽”這聲稚嫩的呼喚而來的，不是充滿愛意的笑臉和親切的呵護(hù)，而是殘忍無情的嘴臉，滅絕人性的槍聲，至此，課文標(biāo)題“親愛的爸爸媽媽”的內(nèi)涵便不言而喻――孩子們天真的呼喚，就是對納粹屠殺最強(qiáng)烈的控訴。
3.挖掘遺言，透析人性，感悟悲劇
悲劇所表現(xiàn)的對象必須是原本美好的東西。英國學(xué)者羅斯金曾說：“一個少女可以歌唱她所失去的愛情，但是一個守財(cái)奴卻不能歌唱他所失去的錢財(cái)?！笨梢?，只有原本美好的有價值的東西，當(dāng)它不以我們主觀意愿而走向滅亡時，我們才能真正感受到其悲劇美的魅力。正如魯迅所言，悲劇是“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。那么，什么才是人生有價值的東西呢？
深入挖掘遺言，我們剖析死者最后一刻留給這個世界的只言片語。
真――“（第一中學(xué)六年級學(xué)生）親愛的爸爸媽媽最后一次了――魯比沙”，魯比沙死之前惦記著父母，呼喚著父母，深愛著父母，真摯的情感令人動容。“（第二中學(xué)六年級學(xué)生）爸爸，我和密索在舊軍營里。給我們送飯來，也要工裝褲和毯子。送點(diǎn)果醬來爸爸去找校長假若有用送點(diǎn)東西給我們吃吧。姨媽彼得舅舅也在這兒。給他送三包煙還要些紙――巴法爾”，巴法爾死前的小小心愿無不透著孩子的天真。
善――“（工人）永別了美莎我今天死了再見我最最親愛的我最后一刻想到的是你我的兒子沒有爸爸也要快樂再見――史米奇”，史米奇死前和妻兒告別，“最最親愛的”，“最最”疊用傳達(dá)出他對妻子，兒子愛之深，他在最后一刻仍不忘祝福妻兒幸福快樂。“（工人）我最親愛的魯姬卡在這最后一刻原諒我一切吧留下850元愛你的包扎”，包扎死前請求愛人的寬恕，留下他不多的卻是全部的財(cái)富?！埃ㄉ€的工人）親愛的包瑞卡好好照顧美莎給她找個好丈夫問爸爸好請他也找愛你的包季達(dá)”，即便作為丈夫作為父親的自己要死了，也仍希望妻兒繼續(xù)好好生活，找個好人家，找個好爸爸。
美――“親愛的爸爸媽媽”是孩子對父母的難舍，“沒有爸爸也要快樂”是父親對孩子的祝福，“我最親愛的魯姬卡”是丈夫?qū)ζ拮拥纳钋椤@些都是人性中彌足珍貴的美好的情感啊。
魯迅曾說：“滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多?！薄队H愛的爸爸媽媽》一文就是如此，悲劇的主人翁不是什么英雄人物，而是孩子、老師、牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠等純樸勤勞的普通市民。他們都是心地善良的“小人物”，可是面對荒謬的種族滅絕，手無寸鐵的他們卻連生存和溫飽都難以維持，“七千多人呀！一天之內(nèi)，全殺光了！尸首染紅了三百五十多英畝的土地?！庇绕涫悄切┨煺鏌o邪的孩子們，他們一直在父母的關(guān)愛下幸福生活，他們思想單純，力量弱小，怎么可能做出對納粹“不利”的事來，然而滅絕人性的納粹分子卻把罪惡的屠刀舉向了他們。這些無辜的人們在臨死前仍然充滿對生的渴望，對死的不甘，他們留給至親的這些遺言無不洋溢著人性的真、善、美，可哪怕是這樣小小的美好的心愿也統(tǒng)統(tǒng)被納粹的野心，被不正義的戰(zhàn)爭所毀滅，這難道還不是悲劇嗎？
4.反思遺言，控訴戰(zhàn)爭，行且珍惜
最后，反思這一則則的遺言，追溯造成這些悲劇的根本原因――不義之戰(zhàn)，反思這場非正義的戰(zhàn)爭帶給南斯拉夫民族，帶給全世界，帶給全人類，帶給未來的警戒。
克拉庫耶伐次的悲劇給南斯拉夫民族帶來的不僅是沉重的回憶，更是美麗的現(xiàn)實(shí)。雖然“納粹將其所有的憤怒殘酷地發(fā)泄在這個溫和的小城里。整個城成為一座巨大的墳?zāi)?，埋葬?000名被殘殺的人”。但是“無論何時，只要有人提起南斯拉夫，我就想起克拉庫耶伐次和那兒被敵人殺戮的那一刻，我就想起那里整個民族的英勇”。雖然“納粹要滅種”，但是“每年這一天，我們到這兒來紀(jì)念他們。詩人，畫家，雕刻家，劇作家，演員，音樂家――各種藝術(shù)家，用各種藝術(shù)作品來紀(jì)念他們”。雖然“尸首染紅了三百五十多英畝的土地”，但是“塞爾維亞人對暴力的反抗和對自由的執(zhí)著”的聲音年年月月地在這片大地上回蕩――“南斯拉夫的塞爾維亞人就那樣年年不間斷地表達(dá)他們的歷史感：沒有仇恨，沒有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告――世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了?！笨死瓗煲ゴ蔚谋瘎〔粌H僅讓塞爾維亞人明白了這點(diǎn)，也讓全世界全人類明白了這點(diǎn)――“一個外國人從一個國家?guī)ё叩淖钌羁痰挠∠笫撬谀莾焊械降耐纯?。我在南斯拉夫的克拉庫耶伐次感覺到了。”薩特的引言體現(xiàn)了克拉庫耶伐次悲劇跨越民族跨越國界的意義。
