城市色彩設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)是近年來國內(nèi)許多城市，特別是歷史文化名城所關(guān)注的問題。自上世紀(jì)80年代以來，中國城市在超高速發(fā)展及擴(kuò)容過程中，由于規(guī)劃失控，更由于普遍缺少審美文化修養(yǎng)、缺少對(duì)城市色彩的重視，使某種“顯富、擺闊、攀比、爭強(qiáng)”的“暴發(fā)戶”文化或美學(xué)趣味在大中城市中蔓延開來，從南到北、從東到西，彼此模仿，爭趕時(shí)髦，各種新材料、新涂料爭艷斗奇的色彩，將許多城市涂成色彩斑斕的大花臉，既失去鮮明的城市個(gè)性，又切斷歷史文脈，而且造成嚴(yán)重的視覺污染，影響到城市居民的身心健康。正是在這樣的背景下，城市色彩問題開始引起許多城市決策者的注意，并進(jìn)入操作程序。本文中，筆者擬結(jié)合對(duì)歐洲一些城市色彩的實(shí)地觀察，從美學(xué)角度，對(duì)城市色彩規(guī)劃的意義及應(yīng)用原則做些初步探討，算是對(duì)上述亡羊補(bǔ)牢舉措的一種支持吧！

什么是城市色彩

城市是人類集中居住地，所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和（城市地下設(shè)施及地面建筑內(nèi)部裝修與城市色彩無關(guān)；地面建筑物處于隱秘狀態(tài)的立面，其色彩無法被感知，也不構(gòu)成城市色彩）。城市色彩由自然色和人工色（或稱為文化色）兩部分構(gòu)成。城市中的土地（包括土路）、山石、草坪、樹木、河流、海濱以及天空等等，所生成的都是自然色。城市中所有地上建筑物、硬化的廣場路面，及交通工具、街頭設(shè)施、行人服飾等等，都是人工產(chǎn)物，所生成的都是人工色。在城市人工色構(gòu)成中，還可再按物體的性質(zhì)，分為固定色和流動(dòng)色、永久色和臨時(shí)色。城市各種永久性的公用民用建筑、橋梁、街道廣場、城市雕塑等，構(gòu)成固定的永久性色彩；而城市中車輛等交通工具、行人服飾構(gòu)成流動(dòng)色；城市廣告、標(biāo)牌、路牌、報(bào)亭、路燈、霓虹燈及櫥窗、窗臺(tái)擺設(shè)等等則構(gòu)成臨時(shí)色。同時(shí)，由于色彩產(chǎn)生于光折射，各種物體原色，會(huì)根據(jù)其材料的表面肌理、受光程度以及環(huán)境色彩的影響而發(fā)生變化，所以，城市色彩還可分為單體原色與視覺效果色。同樣黃色建筑，是臨海而建，還是背山而立，是獨(dú)立存在，還是夾縫中插建，其色彩效果是大不同的。

因此，城市色彩是一種系統(tǒng)存在，完整的城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)對(duì)所有的城市色彩構(gòu)成因素統(tǒng)一進(jìn)行分析規(guī)劃，確定主色系統(tǒng)或輔色系統(tǒng)。然后確定各種建筑物和其它物體的永久固有基準(zhǔn)色，再確定包括城市廣告和公交車輛等等流動(dòng)色，包括街道點(diǎn)綴物及窗臺(tái)擺設(shè)物等等的臨時(shí)色。但根據(jù)目前中國城市規(guī)劃失范的現(xiàn)狀，本文研究的主要是城市建筑物的固定色彩，以及固定色與自然色的協(xié)調(diào)問題。

城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

我們的城市，特別是歷史文化名城為什么要重視色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)呢？歸納起來，有以下幾點(diǎn)：

其一、城市色彩是城市人居環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分

愛美之心人皆有之，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，色彩又是最大眾化的美感形式。因此，色彩是城市美的重要組成部分，也是影響城市居民生活質(zhì)量的重要因素。心理學(xué)研究早就注意到色彩對(duì)人類心理健康的影響，城市色彩對(duì)居民心理的影響也已被許多鮮活案例所實(shí)證。幾年前，日本東京就出現(xiàn)過一場市民的“色彩騷動(dòng)”，不少市民面對(duì)艷麗的、高彩度的公交車、出租車，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈、五顏六色的廣告和刺眼的玻璃幕墻，感到頭暈?zāi)垦?、心緒煩躁，為此提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法糾正色彩的偏差，消除市民心中的煩躁和不安的情緒。英國也曾發(fā)生過一件有趣的事：有一座黑色的橋梁，每年都有一些人在那里自殺；后來把橋涂成天藍(lán)色，自殺的人顯著減少了；人們繼而又把橋涂成粉紅色，此后自殺的人就沒有了。城市色彩對(duì)人的心理作用由此可見一斑（陳愛和：《給城市著上健康美麗的色彩》《人民日?qǐng)?bào)》2002、04、05）。

西哲海德格爾有句名言：人類詩意地棲息大地上。今天，在德國、奧地利、法國、荷蘭等國家，這句話已部分變成現(xiàn)實(shí)。他們的鄉(xiāng)村如此，他們的城市同樣如此。盡管他們城市大都?xì)v經(jīng)數(shù)百年，其普通建筑質(zhì)量絕不比我們高，但其城市仍給人以典雅、溫馨、舒適，充滿文化意蘊(yùn)的感覺。而這，便與其城市環(huán)境色調(diào)規(guī)劃控制直接相關(guān)：人們行走在這些城市街道上，感受不到雜亂無章的刺眼色彩，更沒有巨幅廣告拼命騷擾視線。簡潔和諧的色彩，給人們以悅目的感覺，這本身便構(gòu)成他們優(yōu)雅文明生活的一部分。由此可見，我們必須像控制噪聲和空氣污染一樣，高度重視城市色彩問題，以不斷美化、優(yōu)化城市人居環(huán)境質(zhì)量。

其二、城市色彩是城市歷史文化的重要載體

城市色彩與城市歷史一樣悠久，色彩本身便積淀著城市的歷史。這之中，有些色彩是城市政治或經(jīng)濟(jì)文化的反映，像北京皇城的金黃屋頂與民居的灰褐屋頂對(duì)比，便是中國封建社會(huì)皇權(quán)至上的寫照；上海外灘建筑凝重的鉛灰色，則透視著國際金融資本的威嚴(yán)。有些則是城市建筑自然選擇的結(jié)果，像中國江南城市的灰瓦白墻，德國城市的紅瓦黃墻，便是城市的傳統(tǒng)色彩。無論白墻灰瓦還是黃墻紅瓦，這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩搭配，既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，也形成了不同的文化傳統(tǒng)。像歐洲城市，如果僅看其教堂，似乎有許多共同點(diǎn)。但如果看民居色調(diào)，無論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們卻會(huì)一眼辨析出來；即便其外墻涂料是新的，但其色彩卻是歷史的。因此，如果一座城市隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào)，則等于將歷史割斷，暴露出一副蒼白面孔。這正是中國許多歷史文化名城的悲哀所在：僅從外觀上，人們無論如何得不出北京與巴黎一樣歷史悠久的結(jié)論；車行在蘇州大街上，人們絕對(duì)感受不到江南名城或中國水城的特色。因此，對(duì)歷史文化名城而言，要象保護(hù)文化遺產(chǎn)一樣保持其城市特色，以延續(xù)其歷史文脈。

其三、城市色彩是城市現(xiàn)代文明的體現(xiàn)

城市色彩早就存在，但城市色彩設(shè)計(jì)規(guī)劃卻是一個(gè)現(xiàn)代課題。為什么出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵在于傳統(tǒng)城市是在文化封閉狀態(tài)中、在生產(chǎn)力相對(duì)落后情況下發(fā)育生長起來的。城市建筑色彩受建筑材料、施工工藝局限很大。人們不可能單單為了色彩而采用某種昂貴材料。因此，多數(shù)城市的色彩，或是由建材固有色體現(xiàn)出來的，如或紅或灰的磚瓦；或是由廉價(jià)易得材料決定的，如或黃或白的涂料。何況，對(duì)于生活其中的人們，也不知道其它民族或地區(qū)的建筑會(huì)有另類顏色。在這種被動(dòng)選擇中，盡管審美規(guī)律潛在地起著作用，卻未必體現(xiàn)人類的文明自覺。而現(xiàn)代城市建設(shè)則不同了，由于有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，更由于新材料、新技術(shù)、新工藝的發(fā)明與普及，人們已可隨心所欲地控制建筑及其它城市設(shè)施、設(shè)備的色彩了；而現(xiàn)代傳媒及便捷交通，又打破了文化壁障，人們可以彼此仿學(xué)，甚至形成所謂建筑時(shí)髦趨勢。

正是在這種背景下，獲得色彩自由的人們，如何控制其城市色彩，趕不趕時(shí)髦，便成為一個(gè)文明素養(yǎng)問題了。今天，想給一座城市或城市新區(qū)披上各色豪華外衣，并不困難，只要有錢就行；但要讓新城區(qū)形成和諧、雅致的色調(diào)，卻十分地不容易，它需要城市領(lǐng)導(dǎo)、建筑師及業(yè)主皆具有較高的文化修養(yǎng)。這好比改革開放，我們告別服裝藍(lán)灰時(shí)代之后，如何選擇衣服款式才體現(xiàn)出人的文化品味是一個(gè)道理。新貴夫人盡管渾身綾羅綢緞珠光寶氣，卻總給人一種沒文化的感覺；女大學(xué)生們，盡管一身素雅，卻透露出一股書卷氣。一位著名畫家從美國歸來，感嘆大上海變土了。許多人不解。其實(shí)，正像城里人看鄉(xiāng)下人穿紅襖綠褲是“土”一樣，我們被涂上五顏六色、色彩混亂地一塌糊涂的城市，怎能說不是一種“土”呢？因此，正如一位美國建設(shè)師所說：讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求是什么。一座城市的色彩，的確在時(shí)時(shí)刻刻展示著這座城市的精神、這座城市的現(xiàn)代文明水準(zhǔn)。

其四、城市色彩也是矯正城市建筑無序狀態(tài)的重要手段

實(shí)事求是地講，目前中國城市建設(shè)中最嚴(yán)重的問題，并不在城市色彩上；城市色彩出現(xiàn)的問題，主要原因也不在色彩本身：關(guān)鍵是城市建筑規(guī)劃失范。由于對(duì)新建筑的體量、高度、風(fēng)格、質(zhì)料及環(huán)境協(xié)調(diào)等方面缺少嚴(yán)格控制，許多超大體量、超高層樓座到處拔地而起，偽古典風(fēng)格與現(xiàn)代、后現(xiàn)代風(fēng)格建筑并肩而立，這都給城市風(fēng)貌造成了致命的、難以彌補(bǔ)的破壞。譬如，從北京西站步行到長安街，撲面而來的巨無霸建筑，挾帶著各類怪異色彩并肩而立，壓迫著的人們視覺，甚至使人產(chǎn)生某種恐懼感。這種因建筑規(guī)劃失控而產(chǎn)生的后遺癥，顯然不是靠城市色彩設(shè)計(jì)可以解決的。但從換一個(gè)角度講，正因?yàn)榻裉煳覀円央y以從體量、高度、風(fēng)格上統(tǒng)一現(xiàn)有建筑了，所以，我們所能做的，便是制定色彩規(guī)劃，使某些雜亂無章的建筑在可能的情況下，盡量在色彩方面獲得某種統(tǒng)一性。心理學(xué)試驗(yàn)測定，在視覺兩大構(gòu)成因素“形”與“色”之中，人類對(duì)色彩的敏感力為80%，對(duì)形狀的敏感力約為20%，色彩是影響感官的第一要素。因此，從城市色彩角度尋找問題，采取必要措施，改變某些可能改變的城市色彩，規(guī)范新建筑的色彩，是可以在某種程度上修補(bǔ)因城市規(guī)劃失控所嚴(yán)重破壞的城市風(fēng)貌的。這也是我所謂亡羊補(bǔ)牢的意思所在。

城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

那么，如何規(guī)劃設(shè)計(jì)城市的色彩呢？這里，首先需要澄清一個(gè)概念。

提及城市色彩，很多人會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為色彩就是五顏六色，就是紅黃藍(lán)綠紫，城市色彩，就是用各種“最美”的顏色裝飾建筑、裝扮城市。實(shí)際上，色彩本身是沒有美丑之分的，所謂色彩美，完全美在色彩與色彩、色彩與環(huán)境的搭配上。人們視覺認(rèn)為最美的色彩，如果出現(xiàn)的地方的不對(duì)，或搭配的比例不協(xié)調(diào)，便可能是最丑的色彩。譬如綠色，作為植物生命的體現(xiàn)，它永遠(yuǎn)是城市中最美的色彩，無論建筑物色彩怎樣混亂，只要被綠色植被遮掩，就會(huì)化丑為美。但如果整座城市被涂上綠色，卻可能使人產(chǎn)生陰森、恐怖的聯(lián)想，這是色彩心理學(xué)規(guī)律使然。譬如大紅大綠是色彩運(yùn)用中的大忌，但“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，卻是美的圖畫。再譬如，“五色令人目盲”，色彩雜亂容易產(chǎn)生視覺污染；但如果色彩過于單調(diào)，呆板，同樣會(huì)使人產(chǎn)生視覺疲勞。因此，正像繪畫中色彩運(yùn)用沒有一定之規(guī)一樣，城市色彩運(yùn)用也沒有刻板章法。這里，我只能闡述幾條基本原則：

1、突出城市中自然美、人類美原則

人類的色彩美感來自其“自然向人生成”歷史進(jìn)程中，來自大自然對(duì)人的陶冶。對(duì)人類來說，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭美，而要盡量保護(hù)突出自然色，特別是樹木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。青島新修的濱海步行道，用黃褐色原木架構(gòu)，既體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重，又使其溶于海濱景色之中，便是非常成功的案例。青島香港路和東海路人行道上，保留了許多天然礁石，構(gòu)成了城市中一道獨(dú)特的風(fēng)景，這也是值得肯定的明智之舉。青島老城在規(guī)劃時(shí)，所有通向海的道路都敞開著，既向自然借景，又將海的色彩融入城市，而東部新區(qū)，許多通海的道路被堵死了，城市便缺少了一塊最美的色彩，這是令人遺憾的。

西方先哲說，最美的猴子對(duì)人類來說也是丑的，人總是以人為第一審美對(duì)象。因此，在城市色彩設(shè)計(jì)中，要盡量使大面積的色彩不張揚(yáng)、不艷麗，以突出人的美。巴黎街頭最美的風(fēng)景就是時(shí)裝女郎了，而巴黎的地面、墻壁都是素雅的灰色、米色，這便突出了流動(dòng)人群的色彩美。而我們?cè)S多城市的商業(yè)街，往往從腳底到頭頂，到處都是爭奇斗艷的色彩：腳下是艷麗的紅地磚，頭上是飄動(dòng)的彩旗；商店外墻，則是大幅商品招貼畫；人行道旁，還矗立著燈箱廣告；行走其間，人的色彩、人的美，幾乎被淹沒了。這只能令人感嘆，我們太不懂得尊重和突出人的美了。

2、延續(xù)城市歷史文脈原則

城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，并在不斷訴說著城市的歷史文化意味。因此，歷史文化名城、古城，為了延續(xù)城市的文脈，城市應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實(shí)性。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)必須與古建筑色調(diào)相統(tǒng)一。法蘭克福的舊城在二戰(zhàn)中被嚴(yán)重破壞，現(xiàn)存某些古建筑周邊便注意這種協(xié)調(diào)，譬如用米黃色做外墻涂料，形成一個(gè)色彩小環(huán)境。據(jù)說，北京皇城根一帶的舊城保護(hù)，已開始注意這一點(diǎn)了，這是值得慶幸的。否則，皇城被淹沒在更加金碧輝煌的玻璃幕墻建筑群中，北京的歷史文脈就徹底被葬送了。

3、服從城市功能區(qū)分原則

如同人的服飾要服從人的身份一樣，城市色彩也要服從城市的功能。這之中包含兩層意思：一層指城市的整體功能，一層指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座文化或旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。對(duì)于像香港這樣的商業(yè)大都市來講，城市色彩服從于商業(yè)目的，即便色彩有些混亂，人們也能容忍。但對(duì)于像巴黎、維也納這樣的文化名城，假如其城市色彩混亂，便對(duì)城市形象有絕大損害。米蘭作為意大利最早的金融中心，其老城色調(diào)非常凝重，而威尼斯，作為旅游城市，其老城色彩則活潑得多，這兩者是不能置換的。相對(duì)說來，歐洲一些旅游小城，其建筑色彩都比較艷麗，給游客留下鮮活印象；而歐洲的大城市，其建筑色彩都比較淡雅，追求一種寧靜的感覺，避免色彩火爆而形成“噪聲”。

從城市區(qū)域劃分來說，市行政中心（或廣場）的色彩，一般應(yīng)凝重一些；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活躍一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些；旅游區(qū)的色彩，則要強(qiáng)調(diào)和諧悅目。這些原則是城市色彩規(guī)劃的通則，譬如用適當(dāng)色彩手段將居民小區(qū)與商業(yè)街區(qū)區(qū)分開來：居住區(qū)不應(yīng)出現(xiàn)廣告，便是實(shí)施城區(qū)功能色彩區(qū)分的重要手段。與此同理，城市單體建筑的色彩也要服從其功能。像立交橋等大型基礎(chǔ)設(shè)施，其混凝土本色既顯出力量感，又接近自然色，沒必要弄巧成拙地進(jìn)行粉刷。像高層的辦公寫字樓，則不宜用輕浮的色彩，而像街頭電話亭、候車亭等臨時(shí)性公共設(shè)施，則可以采用相對(duì)明快的色彩。只要我們能制定包括建筑色相、明度、飽和度在內(nèi)的分區(qū)色彩控制標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格執(zhí)行，便能逐步解決城市色彩混亂及平庸問題。

4、城市色彩構(gòu)成和諧原則

和諧是色彩運(yùn)用的核心原則，也是城市色彩的核心原則。這里的色彩包括所有城市色的構(gòu)成因素：自然的、人工的；固定的、流動(dòng)的；永久的、臨時(shí)的等等。這里的和諧，是要求城市色彩在變化中、差異中的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。如果色彩沒有變化，差異，就無所謂和諧；但變化、差異過大，也就沒有和諧。城市色彩的協(xié)調(diào)，包括兩個(gè)方面，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與人工色或與城市建筑環(huán)境色彩之間的協(xié)調(diào)。

城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，一座被綠色森林或藍(lán)色海洋擁抱的城市，其色彩自然應(yīng)區(qū)別于內(nèi)陸城市或特大城市。綠色環(huán)繞的小城，色彩運(yùn)用即便大膽一點(diǎn)，也不至破壞城市色彩的和諧。歐洲旅游小城，像茵斯布魯克，薩爾斯堡的建筑色彩鮮亮，原因也在這里：小城外面環(huán)繞的往往就是大片綠色的河流山林，或者是冬天的皚皚白雪，這樣，城內(nèi)街景的暖紅色調(diào)，便比較容易找到平衡。而海洋中的城市，如果色彩過于素淡，城市會(huì)失去生機(jī)，所以，威尼斯雖以暖紅為主調(diào)，卻不給人色彩嘈雜的感覺，反而顯得生機(jī)勃勃?？傊诖嬗凶匀簧那闆r下，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市底色，使文化色服從自然色，這是使城市色彩和諧的捷徑。青島老城的色彩便是典范。所謂“紅瓦綠樹碧海藍(lán)天”，其中只有“紅瓦”是人工色，其余全是自然色。這些自然色并非青島獨(dú)有，而是所有沿海城市共同擁有的自然財(cái)富。為什么青島卻能將這些自然色“貪為己有”呢？就在于青島舊城的規(guī)劃中，巧妙地借用、利用了青島的自然色，實(shí)現(xiàn)了人工色與自然色的和諧統(tǒng)一。

在沒有或缺少自然色的大城市或城市新區(qū)中，如果又沒有特定傳統(tǒng)色的話，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，然后，分功能區(qū)、分建筑結(jié)構(gòu)，圍繞主色調(diào)搭配色彩。一般情況下，大面積建筑立面色彩應(yīng)靠近主色調(diào)，留下色彩變化空間，給建筑細(xì)部（窗戶、門庭、招牌等）以渲染變化的機(jī)會(huì)。特別是體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑，應(yīng)用統(tǒng)一色彩，使之溶于城市色彩整體構(gòu)成中；體量小但結(jié)構(gòu)雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），則應(yīng)通過對(duì)涼臺(tái)、門窗色彩的變化設(shè)計(jì)，使整組建筑產(chǎn)生視覺的生動(dòng)感、節(jié)奏感或韻律感。城市中的新建筑，必須照應(yīng)周邊建筑已形成的色彩環(huán)境，如果原有建筑色彩非常不和諧，則應(yīng)使用能中和色彩沖突或形成過度色的建筑色彩，而絕不能標(biāo)新立異，再別出新彩，亂上添亂。但無論城市色彩主調(diào)如何，硬化地面都必須接近自然色，接近石板、石磚的色彩，避免大面積使用彩色地磚使城市色彩結(jié)構(gòu)失重，破壞色彩的和諧統(tǒng)一。

當(dāng)前城市色彩實(shí)施中應(yīng)反對(duì)的傾向

基于以上原則，我認(rèn)為目前城市色彩實(shí)施中，必須反對(duì)、制止如下三種傾向：

1、反對(duì)城市色彩商業(yè)性傾向

目前造成城市色彩混亂的一大根源，是城市色彩的商業(yè)化運(yùn)用。這突出表現(xiàn)在城市廣告色彩運(yùn)用上。大面積色彩艷麗、色度飽滿的燈箱、橫幅或氣球廣告，無規(guī)則地置放到城市建筑的屋頂、立面或街道廣場上，甚至一些標(biāo)志性建筑也披掛上花花綠綠廣告，將整個(gè)城市色彩切割的七零八落，怪艷無序。特別是商店門頭簡陋的燈箱廣告，形狀不一、怪色突起，既破壞了原有建筑的色彩，又造成了嚴(yán)重的噪色污染，給人以喧囂和緊張之印象，使行人浮躁莫名，神暈?zāi)垦?。因此，?yīng)立法逐步限制廣告色彩，商店門頭應(yīng)提倡藝術(shù)招牌為主，取代燈箱店招。

2、反對(duì)城市色彩話語霸權(quán)傾向

由于色彩本身也是一種語言，可以傳遞某種信息，許多新建筑都在爭奪色彩的話語霸權(quán)。一些有權(quán)勢的單位或企業(yè)，紛紛在所屬建筑色彩上大做文章。他們不考慮城市色彩的協(xié)調(diào)，而是從顯勢露貴心理出發(fā)，選擇最時(shí)髦的裝飾材料，或最鮮亮色彩來裝飾建筑外表。于是，一些金色玻璃幕墻建筑會(huì)昂然屹立在灰調(diào)建筑群中；一些綠色琉璃瓦裝飾建筑，也躋身在銀色高樓之中。更有的房地產(chǎn)商，為了顯示自己的氣派，給所建高層公寓樓涂上紅綠黃藍(lán)紫數(shù)種色彩，爭相斗艷地屹立在城市中心。由于這些建筑本身體量就大，它們所造成的色彩污染后果便特別嚴(yán)重，必須盡早立法加以干預(yù)。

3、反對(duì)城市色彩追趕時(shí)髦傾向

由于缺少對(duì)城市色彩的專門研究、倡導(dǎo)及規(guī)劃，我認(rèn)為，追趕建筑色彩時(shí)髦是造成城市色彩混亂的主要原因。多數(shù)情況下，城建負(fù)責(zé)人、建筑師及建筑業(yè)主，并非出于商業(yè)目的或權(quán)勢動(dòng)機(jī)，僅僅是為追趕新潮或做模仿秀，而把城市色彩搞得一塌糊涂的。新并不就是美，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢不等于文化發(fā)達(dá)。建筑有時(shí)代性，但盲目追隨仿效的建筑時(shí)髦傾向本身，卻是違反建筑美學(xué)及文化本性的。同樣，建筑乃至整個(gè)城市色彩的時(shí)髦傾向，也是違反城市色彩美學(xué)及文化本性的。遺憾的是，在很長時(shí)間內(nèi)，我們并不懂得這一點(diǎn)。自上世紀(jì)80年代改革開放后，人們最早最多去的地區(qū)和國家是香港、日本和美國，這些地區(qū)和國家高度商業(yè)化的城市建筑及色彩便被視為楷模，就像到處仿造高架橋一樣（歐洲城市幾乎都是由隧道解決交通問題的），我們城市的色彩也步入了誤區(qū)，并經(jīng)過國內(nèi)城市相互仿學(xué)，便形成了種種時(shí)髦傾向。

第2篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：城市景觀 地域性 景觀色彩 色彩設(shè)計(jì)

城市，作為人類文明的載體，其面貌是一個(gè)地區(qū)的地域特征、民族特征和文化傳統(tǒng)最直觀的反映，而城市景觀色彩無疑是其中最為重要的信息之一，它傳承著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，并對(duì)人文環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化，以及建設(shè)高品質(zhì)的人居環(huán)境，發(fā)揮著獨(dú)特的作用。而在快速城市化的今天，城市的特色景觀風(fēng)貌卻在由經(jīng)濟(jì)發(fā)展、現(xiàn)代建筑技術(shù)革新帶來的時(shí)代考驗(yàn)中逐步缺失。如何更好地保護(hù)和塑造一座城市地域性的景觀色彩，已成為亟待解決的問題。

青島是一座具有典型地域性色彩特點(diǎn)的城市，在我國東部沿海這樣一個(gè)特殊的地理環(huán)境下，經(jīng)過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素在歷史長河中的積淀與融合，逐步形成了紅瓦、綠樹、碧海、藍(lán)天的獨(dú)特城市風(fēng)貌特色。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的不斷擴(kuò)大，伴隨而來的雜亂的城市景觀色彩問題同樣也困擾著青島。因此，對(duì)其城市色彩進(jìn)行探討研究，不僅有助于繼承和發(fā)揚(yáng)城市原有的地域性景觀風(fēng)貌，豐富城市文化內(nèi)涵，使現(xiàn)代嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ刃蚝偷锰飒?dú)厚的山海景觀融為一體，還能為國內(nèi)其他城市的景觀色彩規(guī)劃做出有益的嘗試和積極的探索。

一、城市景觀色彩研究的意義

色彩是城市文化的重要載體，城市是色彩的一種表現(xiàn)體，人們生活在城市里，就是生活在某種色彩關(guān)系之中。和諧的城市景觀色彩，體現(xiàn)著城市蓬勃的生命力及人居環(huán)境的良好文化構(gòu)成表現(xiàn)，更隱喻著這座城市居住者的價(jià)值觀和文化時(shí)尚。

1、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

和諧的城市景觀色彩可以提升城市的總體形象，從而形成巨大的無形資產(chǎn)價(jià)值。合理的城市色彩選擇會(huì)在一定程度上減少城市的能量和物質(zhì)消耗，同時(shí)，美觀大方的色彩環(huán)境會(huì)樹立良好的城市形象，間接影響城市旅游業(yè)的發(fā)展和吸引投資的能力。

2、 改善城市人居景觀環(huán)境

隨著城市社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已不再是衡量城市發(fā)展的唯一指標(biāo)，從“烏托邦”到“田園城市”到“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”，都表達(dá)了人們回歸自然、保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈愿望。而與城市自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化及歷史發(fā)展等多元因素相聯(lián)系的城市景觀色彩，則以建設(shè)高質(zhì)量的人文景觀為目標(biāo)，充分尊重人們對(duì)生活質(zhì)量和精神豐裕的主觀需求，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境改善的和諧建設(shè)。

3、 保護(hù)地域文化和歷史傳統(tǒng)

城市色彩與城市歷史一樣，本身便積淀著城市的歷史。色彩作為地域文化表層中可見的現(xiàn)象，實(shí)際上是從特定的角度反映該地域特有的文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)。在全球一體化發(fā)展的今天，城市的趨同也成了令人無法回避的事實(shí)和趨勢。人們對(duì)體現(xiàn)地區(qū)文化傳統(tǒng)的人文環(huán)境的保護(hù)觀念得到了越來越多的關(guān)注和重視。

4、 塑造城市風(fēng)貌，提升城市品質(zhì)

城市景觀色彩處理的好壞直接影響城市的個(gè)性塑造，比如海濱城市悉尼的歌劇院，白色的建筑立面與蔚藍(lán)色的大海共同構(gòu)成了具有典型熱帶海濱個(gè)性的景觀形象。因此，成功的城市色彩建設(shè)能夠給市民帶來高度的認(rèn)同感與歸屬感，從而增加城市魅力。

二、青島城市景觀色彩的地域性形成分析

青島位于山東半島南端，黃海之濱，地處北溫帶季風(fēng)區(qū)，屬溫帶季風(fēng)氣候又有明顯的海洋性氣候特點(diǎn)，空氣濕潤，溫度適中，四季分明。自1891年建制以來，它經(jīng)歷了德國殖民地、日本占領(lǐng)區(qū)等若干不同的歷史時(shí)期，并形成青島建筑形式多樣化的基本特點(diǎn)。

1、自然地理環(huán)境色彩的地域性

青島市氣候、地貌類型復(fù)雜，雨熱同季、植被繁茂，自然地理景觀豐富濃郁，人們可以在不同的季節(jié)感受不同的色彩。天然的地理特征造就了青島三面環(huán)海的海濱丘陵地貌，使得順依地勢而建的建筑“第五立面”――紅色屋頂進(jìn)入到人們的視野中，形成了獨(dú)特的觀景角度。而700公里長的大陸海岸線也使得沙灘、海岸、礁石、白帆、木棧道、建筑等成為青島獨(dú)具色彩特點(diǎn)的自然景觀。

青島的地方建筑材料如浮山和嶗山的花崗巖，被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑中，為城市色彩景觀的形成，奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、人文歷史環(huán)境色彩的地域性

建筑色彩對(duì)城市色彩的影響是決定性的，而青島自建制以來多樣的人文歷史環(huán)境，特別是西部老城區(qū)享有“歐洲建筑博覽會(huì)”美譽(yù)的歐式建筑群，成為青島最能體現(xiàn)人文歷史環(huán)境影響的特色城市景觀。

“紅瓦、黃墻”一直以來都是人們對(duì)青島城市色彩意象中最簡潔明了的概括，而近幾十年來，青島的新建筑也普遍強(qiáng)調(diào)“紅瓦”蓋頂，但那些蓋有紅瓦頂?shù)男陆ㄖs都顯得毫無生機(jī)。在大規(guī)模的現(xiàn)代化公共建筑、工業(yè)建筑及新型建材和施工工藝的使用過程中，一直沿用的以“紅瓦、黃墻”來概括青島的城市景觀特色，已不能適應(yīng)今天城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的要求。

3、現(xiàn)代城市建筑色彩的地域性

從建國后到1990年代以前，全國都比較流行方方正正的水泥樓房，青島這個(gè)時(shí)期的建筑也同樣如此。特別是在市南區(qū)的團(tuán)島、市北區(qū)的延安路周邊，以及四方區(qū)、李滄區(qū)等等舊城區(qū)域，這種毫無特色的平頂樓房占有很大比重。進(jìn)入21世紀(jì)以來，市政有關(guān)部門尊重青島市“紅瓦”的特色，進(jìn)行了一系列的“平改坡”工程，一定程度上維護(hù)了青島的城市特色景觀。

1990年代后期至今，青島市逐漸形成以香港路兩側(cè)為代表的現(xiàn)代商務(wù)大廈群和以浮山新區(qū)為代表的現(xiàn)代住宅群。香港路周邊的大廈體量高大，以灰色調(diào)為主，飾以低彩度的藍(lán)或綠色玻璃幕墻，透出一種現(xiàn)代金融商務(wù)中心的資本威嚴(yán)。浮山現(xiàn)代住宅區(qū)規(guī)劃布局合理，建筑依借山勢錯(cuò)落有致，建筑立面以米黃色為主色調(diào)，屋頂沿襲了傳統(tǒng)的“紅瓦”。

總體來說，近一二十年發(fā)展的新城區(qū)城市色彩充滿現(xiàn)代氣息，較之以前色彩鮮艷，與周圍環(huán)境結(jié)合得更協(xié)調(diào)，當(dāng)然這其中也存在著很多問題。

三、青島城市景觀色彩現(xiàn)狀及存在的問題

青島關(guān)于城市色彩問題的研究起步較晚，基礎(chǔ)條件薄弱，很多方面都還處于探索階段。設(shè)計(jì)、規(guī)劃與管理環(huán)節(jié)欠缺，在城市色彩景觀的多樣化、個(gè)性化以及整體景觀的協(xié)調(diào)性等方面，還有明顯的問題，主要表現(xiàn)為：

1、城市空間急劇擴(kuò)張，傳統(tǒng)色彩維護(hù)困難

青島有很多超過百年的老建筑，很多建筑的外墻歷經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮后，原先的色彩早已不見，中間經(jīng)過多次修繕，雖然整體上繼承了“紅瓦、黃墻”的傳統(tǒng)特色，但在對(duì)傳統(tǒng)建筑的維護(hù)上還缺乏高質(zhì)量的色彩規(guī)劃，而其中的一些顏色搭配極不合理，甚至與周邊環(huán)境格格不入。特別是在關(guān)區(qū)域，在成片的歐式建筑群中出現(xiàn)了少量現(xiàn)代建筑，造型上與周邊環(huán)境格格不入，色彩上尤其令人遺憾，嚴(yán)重影響了區(qū)內(nèi)協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)色彩景觀。

2、現(xiàn)代都市色彩缺乏統(tǒng)一性

特別是1990年代開始建設(shè)的東部新城區(qū)，還沒有超過20年的歷史，城市規(guī)劃比較合理，建筑高大俊朗，疏密有致，但是區(qū)域內(nèi)建筑色彩協(xié)調(diào)較差，建造時(shí)間雖然僅相差幾年，但其色彩差異卻非常大，未能形成協(xié)調(diào)一致的現(xiàn)代都市色彩景觀。

3、舊城區(qū)建筑形式單一，色彩黯淡

舊城區(qū)的建筑大都有較長的年份，多層建筑為主，建筑色彩以深灰色為主要色調(diào)，色彩景觀較為沉悶老氣。綠地面積很低，很難見到高大的喬木，色彩景觀較為單一，與老城區(qū)歐式建筑群和東部新城區(qū)的色彩對(duì)比強(qiáng)烈。

4、城市色彩規(guī)劃缺乏整體性

對(duì)城市色彩景觀缺乏系統(tǒng)的科學(xué)管理，專項(xiàng)規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目沒有合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)和審批管理，亦缺乏相對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)和規(guī)范依據(jù)，導(dǎo)致對(duì)城市街道尺度的把握，對(duì)新建筑的體量、高度、風(fēng)格、色彩及其環(huán)境協(xié)調(diào)等方面缺少嚴(yán)格的整體性控制，給城市風(fēng)貌造成了致命的、難以彌補(bǔ)的破壞。另外，老城區(qū)與現(xiàn)代都市區(qū)色彩過渡突然，在人的視覺中顯得極為生硬，影響了城市整體色彩景觀的和諧一致。

四、青島城市景觀色彩問題的解決設(shè)想及建議

隨著社會(huì)變遷、城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、建筑技術(shù)發(fā)展水平以及全球化發(fā)展對(duì)城市的影響，要想解決好青島城市色彩景觀中出現(xiàn)的問題，還有很多工作要做：

1、城市地域性色彩定位

青島作為國內(nèi)外享有盛譽(yù)的海濱旅游度假城市，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了富有地方特色的建筑色彩景觀，具有豐厚的城市文化底蘊(yùn)。我們應(yīng)在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中借鑒、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文化名城的文脈，充分認(rèn)知和利用山、海、城、村、路、屋等地域景觀要素，提出新概念、新方法，使城市色彩景觀規(guī)劃與城市功能規(guī)劃相統(tǒng)一，發(fā)掘、保護(hù)、利用、順應(yīng)自然環(huán)境色彩的特性，形成獨(dú)具特色的城市色調(diào)。

2、在相關(guān)人員的理論和實(shí)踐探索中進(jìn)行有組織的專項(xiàng)色彩規(guī)劃

青島市相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)應(yīng)相互配合，從城市景觀規(guī)劃較為宏觀的角度，結(jié)合色彩學(xué)的相關(guān)理論和技術(shù)基礎(chǔ)，為青島城市色彩景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一做出理論準(zhǔn)備。同時(shí)，組織專家從城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略角度對(duì)城市環(huán)境色彩和特色風(fēng)貌進(jìn)行系統(tǒng)研究和論證，制定出城市色彩景觀的總體發(fā)展策略，為城市規(guī)劃及其實(shí)施管理提供科學(xué)依據(jù)和切實(shí)可行的操作方法，為創(chuàng)造良好的城市景觀色彩提供法規(guī)依據(jù)。

3、積極鼓勵(lì)市民參與城市景觀色彩設(shè)計(jì)

城市色彩景觀的規(guī)劃應(yīng)該重視傾聽市民的聲音，尊重市民對(duì)色彩的理解和建議，政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，搭建市民與政府規(guī)劃設(shè)計(jì)部門、市民與規(guī)劃設(shè)計(jì)專家的溝通平臺(tái)，組織有各階層市民代表參加的城市色彩研究聽證會(huì)等，讓市民參與共同促進(jìn)城市色彩設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

4、切實(shí)保證城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)施和有效管理

城市色彩景觀規(guī)劃的實(shí)施，需要充分的技術(shù)與行政協(xié)同，也需要強(qiáng)有力的法律保障，任何組織和個(gè)人在進(jìn)行與城市色彩相關(guān)的建設(shè)活動(dòng)時(shí)，必須遵守既定色彩規(guī)劃方案，政府在管理城市色彩的時(shí)候也有根據(jù)，這樣從根本上杜絕了色彩建設(shè)過程中政府、單位、個(gè)人等主體各行其是的混亂局面，有利于保護(hù)城市色彩景觀的傳統(tǒng)特色和維護(hù)城市色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

五、小結(jié)

青島城市色彩景觀，尤其是歐式傳統(tǒng)建筑色彩是有明顯地域特性的，“紅瓦、綠樹、碧海、藍(lán)天”的城市色彩景觀意象已經(jīng)深入人心，傳統(tǒng)的城市色彩某種程度上展示了一座城市的文化，對(duì)其傳承和保護(hù)就是對(duì)城市文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，青島市現(xiàn)代新城的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)更為科學(xué)合理，使得城市色彩景觀與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致。而舊城區(qū)城市色彩問題較多，也應(yīng)當(dāng)隨著舊城改造的進(jìn)行逐漸統(tǒng)籌新與舊、傳統(tǒng)與舊式建筑色彩的協(xié)調(diào)發(fā)展。希望更多研究人員關(guān)注城市色彩問題，保護(hù)、繼承有著傳統(tǒng)地域特色的青島城市色彩景觀，對(duì)整個(gè)城市色彩景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一做出有益的嘗試和探索。

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第3篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

論文關(guān)鍵詞：色彩，圖形，文字，視認(rèn)距

 

0 引言

地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)指在特定的環(huán)境中，以文字、圖形、色彩等構(gòu)成的視覺圖像系統(tǒng)，創(chuàng)造和諧的人機(jī)交互環(huán)境，為設(shè)計(jì)者、建造者、使用者、維護(hù)者等提供信息，綜合解決信息傳遞、識(shí)別、溝通和更新等功能的整體解決方案。地鐵設(shè)備房是一個(gè)比較特殊的地下空間，地下環(huán)境會(huì)對(duì)身在其中的工作人員在生理和心理上帶來一些負(fù)面的影響。地鐵設(shè)備房承載著地鐵設(shè)備的日常維護(hù)、緊急搶修等任務(wù)文字，相關(guān)人員在設(shè)備操作、修理中必須能夠集中精神、避免事故、提高效率，因此在地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中必須體現(xiàn)以人為本的思想。

1地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素

色彩、圖形與文字是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的基本組成部分，其中色彩是核心、圖形是關(guān)鍵，即標(biāo)識(shí)的色彩、形狀、形象，在很大程度上比文字傳達(dá)更直接、更加令人印象深刻。就標(biāo)識(shí)本身而言，從設(shè)計(jì)上來說需要注重色彩的搭配、圖形符號(hào)的傳神、文字符號(hào)的清晰，能夠雅俗共賞，滿足各層次服務(wù)對(duì)象的需求。

1.1 色彩元素

人的視覺對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)是非常敏感的，人不僅能識(shí)別色彩，而且對(duì)色彩的和諧有一種本能的需求。地鐵標(biāo)識(shí)應(yīng)按功能的不同采用不同的色彩，讓乘客可以根據(jù)顏色輕松地區(qū)分標(biāo)識(shí)類別。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩大多數(shù)是以色彩搭配的形式來呈現(xiàn)，不同的色彩搭配給人帶來的刺激是不同的文字，符號(hào)的底色與圖形色的視認(rèn)度隨顏色間的色相、明度、彩度的差異的增大而增強(qiáng)。

1.2 圖形元素

圖形作為平面信息傳達(dá)的重要方式，不僅在人們的視覺傳達(dá)上最為頻繁和熟悉，表現(xiàn)形式最為豐富多彩，而且可以消除語言和文字理解的障礙，直接有效地傳達(dá)圖形意圖。圖形元素主要包括各類符號(hào)、標(biāo)識(shí)圖案等。為了有效發(fā)揮信息傳達(dá)的功能，圖形的樣式、大小和色彩等要有明確的識(shí)別性，其內(nèi)涵應(yīng)盡量少，以增強(qiáng)標(biāo)識(shí)的通用性和通俗性。地鐵標(biāo)識(shí)圖形的設(shè)計(jì)必須遵循以下原則：

⑴ 明確設(shè)計(jì)對(duì)象的標(biāo)識(shí)功能；

⑵ 充分考慮其應(yīng)用型式、材料和制作工藝；

⑶ 設(shè)計(jì)要能夠滿足人們的心理需求；

⑷ 圖形、符號(hào)要簡練、概括且表意準(zhǔn)確；

⑸ 標(biāo)識(shí)色彩要搭配醒目且相對(duì)統(tǒng)一；

⑹ 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)符合藝術(shù)規(guī)律，能夠滿足人們審美的需求。

1.3文字元素

標(biāo)識(shí)是需要依靠人的視覺去辨別其所代表含義與內(nèi)容的符號(hào)，其中必然要運(yùn)用到大量的文字設(shè)計(jì)，看得懂、容易識(shí)別的字體是最佳的選擇。除了對(duì)字體本身結(jié)構(gòu)的研究、選擇和修正外，文字的正形和負(fù)形給人的視覺感受是不一樣的文字，一般而言，深底白色字的效果比白底深色字的效果擴(kuò)張性強(qiáng)，傳達(dá)信息的速度要快。地鐵標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的用字應(yīng)規(guī)范，應(yīng)具有一定的可讀性、易讀性、易識(shí)性、醒目性。為使文字容易識(shí)別，其視認(rèn)距離與文字的高度應(yīng)有相應(yīng)的比例，如圖1所示。

圖1 文字大小與視認(rèn)距的關(guān)系

2 地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則

地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)遵循下述設(shè)計(jì)原則：

⑴地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)如文字、語言、符號(hào)等須采用國家的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)以及國際慣用的符號(hào)等，使人們易于理解和接受。必要的信息應(yīng)采用中英文兩種文字進(jìn)行說明。

⑵ 設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，最大限度地方便工作人員的使用。要從目標(biāo)用戶的角度出發(fā)考慮設(shè)計(jì)，能夠做到重點(diǎn)突出，需要的地方一定標(biāo)識(shí)，不需要的地方堅(jiān)決不設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)。

⑶設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)具有較強(qiáng)的連續(xù)性、一致性。地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與設(shè)置風(fēng)格需保持一致，其材質(zhì)、形式、規(guī)格、色彩要進(jìn)行統(tǒng)一文字，形成一個(gè)較為穩(wěn)定連貫的體系，方能有效的發(fā)揮標(biāo)識(shí)的效能。

⑷標(biāo)識(shí)牌信息內(nèi)容要簡潔、清晰。標(biāo)識(shí)標(biāo)牌在設(shè)計(jì)要素和可實(shí)施性上要簡潔，不能復(fù)雜，要與地鐵設(shè)備房的總體環(huán)境相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。標(biāo)識(shí)內(nèi)容的可讀性和易見性強(qiáng)，要能夠做到“看得到、看得清、看得懂”。

⑸標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要美觀、新穎、具有一定的科技含量。標(biāo)牌的設(shè)計(jì)應(yīng)符合視覺設(shè)計(jì)的基本原則，美觀、實(shí)用。同時(shí)標(biāo)牌的制作要簡單，容易拆除、更換與升級(jí)。

3 結(jié)語

地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是地鐵設(shè)備管理與維護(hù)的基本需求。設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與一般標(biāo)識(shí)系統(tǒng)相比有一定的特殊性且需要滿足運(yùn)營、維護(hù)、管理、更換升級(jí)等多重需要。建立科學(xué)、實(shí)用的現(xiàn)代地鐵設(shè)備房標(biāo)識(shí)系統(tǒng)對(duì)于提升地鐵設(shè)備系統(tǒng)的管理能力、構(gòu)建和諧的地鐵設(shè)備房工作環(huán)境是十分必要的。

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第4篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：街道空間地域文脈界面

中圖分類號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、引論

“當(dāng)我們想到一個(gè)城市時(shí)，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道，街道有生氣城市也就有生氣，街道沉悶城市也就沉悶。 ” [1] 街道空間作為市民最主要的活動(dòng)場所和城市文化最直接的外在表現(xiàn)，往往因?yàn)樗奶厣蔀槌鞘械臉?biāo)志。因此，在城市街道空間中傳承地域文脈，才能增強(qiáng)空間的歷史感、地方感和文化內(nèi)涵。街道空間是由界面圍合而成的，沒有界面的限定，街道也就存在了。并且，街道空間界面作為城市空間中最易被識(shí)別和感知的部分，在表達(dá)城市意象、歷史文脈和傳承地域特色等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，在具有文化特色和地域特質(zhì)的街道空間建構(gòu)中，基于地域文脈的街道空間界面設(shè)計(jì)應(yīng)是特別關(guān)注的環(huán)節(jié)。

二、街道界面——人與城市的第一接觸面

界面是指限定某一空間領(lǐng)域的面狀要素，是實(shí)體與空間的交接面。城市的歷史文化不僅體現(xiàn)在建筑實(shí)體上，更體現(xiàn)在建筑組合的側(cè)界面上。城市街道界面綜合了各種物質(zhì)要素，并包含了市民的各種行為方式。它把城市的歷史與文化在視覺上展示給人們觀看，并能使人對(duì)城市空間形成完整印象，是城市向市民和游客展示的媒介。連續(xù)且完整的建筑界面圍合形成街道空間的整體輪廓，它們?cè)趧?chuàng)造作為街道實(shí)體的建筑空間的同時(shí)，也建構(gòu)了依賴兩邊界面圍合出的街道空間。并且街道界面作為人與城市的第一接觸面，肩負(fù)著整個(gè)城市的認(rèn)知功能。市民通過對(duì)街道最直觀的視覺感知而喚起場所的精神體驗(yàn)，進(jìn)而形成完整且有特質(zhì)的城市印象。因此，在對(duì)城市街道界面設(shè)計(jì)研究中，本文主要是對(duì)沿街道的側(cè)界面——建筑界面的研究，它們不同的組合方式得到不同的空間物理表象，展現(xiàn)不同的文化精神。

三、基于地域文脈的街道界面設(shè)計(jì)

構(gòu)成街道空間界面這一實(shí)體的要素縱多，形式、構(gòu)成、材料和色彩等都決定著界面的形成和界定。另外，不同地域的氣候和光照變化影響下，不同界面所構(gòu)成的空間特質(zhì)，也反映出不同的整體環(huán)境秩序和場所精神。因此，從通過對(duì)各個(gè)要素的研究到對(duì)特色空間界面的建構(gòu)，這是本文討論的重點(diǎn)。

1、形式構(gòu)成——界面設(shè)計(jì)展現(xiàn)地域特色

街道界面是城市文化、地域文化的重要物質(zhì)載體，它的形式構(gòu)成與層次更是積淀了人們?cè)谶@種文化影響下的豐富表達(dá)，這與該地區(qū)人們的生活節(jié)奏，行車、行走速度，以及尺度感有緊密的聯(lián)系，因而具有強(qiáng)烈的地域特征。隨著消費(fèi)主義的侵蝕和時(shí)代的發(fā)展，市民的生活節(jié)奏逐步快速化，高速行進(jìn)中，街道界面逐漸模糊，界面新的構(gòu)成形式淪為表皮化的快速貼圖，在還沒來得及形成固定記憶便已老去。為了適應(yīng)這種快節(jié)奏的生活，建筑的構(gòu)件變得預(yù)制化和模數(shù)化，重復(fù)性也相應(yīng)增大。當(dāng)然，這種快速的、批量生產(chǎn)的街道界面也無法使人駐足停留欣賞空間界面。

因此在新的建成環(huán)境中，為避免這種惡性循環(huán)，就必須要著眼于本地傳統(tǒng)街巷界面形式的秩序，去其糟粕取起精華。對(duì)符合于當(dāng)代建造手法、城市活動(dòng)和環(huán)境氣候應(yīng)對(duì)的傳統(tǒng)界面特征，可直接引用于當(dāng)代空間建構(gòu)中。如貴州新天藍(lán)波灣的界面設(shè)計(jì)中，抽象苗族吊腳樓的空間形態(tài)，運(yùn)用其架、挑、跨、退、讓等手法，凸顯地域空間的界面層次，并在界面設(shè)計(jì)中引入侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等極具地域特征和民族特色的空間構(gòu)成元素，營造有地域特質(zhì)的空間氛圍。而對(duì)具有沿承地域文脈價(jià)值特性，但不具備以上條件的界面形式，可以通過轉(zhuǎn)譯、置換、重組的方式在當(dāng)代街道界面生成中得到傳承：首先重視界面形式與層次的表達(dá)和象征作用，界面元素可以轉(zhuǎn)化為抽象化的圖案，借以強(qiáng)調(diào)界面對(duì)于場所及地域文脈的關(guān)聯(lián)性。其次，通過光影變化也可塑造豐富的界面形式，用界面虛實(shí)層次強(qiáng)化空間感受。再者，通過新材料組合構(gòu)成的界面關(guān)系，也能有效傳承傳統(tǒng)街道界面的構(gòu)成關(guān)系。如蘇州李公堤民俗風(fēng)情商業(yè)街，就通過現(xiàn)代材料組合形式對(duì)傳統(tǒng)的界面形式進(jìn)行置換，使街道界面既傳承了江南水鄉(xiāng)空間界面的形式特征，又滿足了現(xiàn)代商業(yè)功能的需要。

2、材料——界面設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

對(duì)于街道空間而言，界面形式的確立與諸多社會(huì)文化因素有關(guān)，但最終如何建構(gòu)街道界面，卻是和施工技術(shù)、當(dāng)?shù)夭牧厦芮邢嚓P(guān)。毋庸置疑，這是一個(gè)街道空間營造地域特色氛圍的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和重要依據(jù)。不同的材質(zhì)和肌理營造出街道不同的意境，并且賦予空間質(zhì)感之美。比如石材顯得厚重，木材給人以溫暖，磚塊顯得規(guī)整等等。不同材料在界面上的組合也能反映不同的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，傳統(tǒng)街道空間界面多是就地取材，因材施工，因此極具地域特色。盡管傳統(tǒng)材料具有地方特色，但它們幾乎完全是手工式作業(yè)，這不符合當(dāng)代建筑工藝的發(fā)展趨勢，被取代也是必然。因此如何將這些傳統(tǒng)材料的特色轉(zhuǎn)譯到現(xiàn)代建筑工藝中，是當(dāng)前營造有地域文脈意味的空間界面的重點(diǎn)。對(duì)此，本文提出從以下幾個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)材料的轉(zhuǎn)譯：

首先、凸顯地方材料的表現(xiàn)性。在框架結(jié)構(gòu)作為主流建造方式的當(dāng)代，地方材料不再必須作為承重結(jié)構(gòu)使用，因此有更大的自由度來追求當(dāng)代界面的輕盈性和裝飾性。通過現(xiàn)代材料將其轉(zhuǎn)化在界面的圖案劃分上，而一些極其具有地方特質(zhì)的特殊材料，則可以運(yùn)用民間傳統(tǒng)的手機(jī)方法，將其作為街道界面局部的填充材料，以此增加市民和游客對(duì)空間的認(rèn)同感。其次，抽象化表達(dá)。即通過現(xiàn)代材料轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)地域材料的構(gòu)造關(guān)系（如出磚入石），凸顯地方材料最重要的構(gòu)造特征。但需要注意的是不宜過度抽象，抽象到極致就會(huì)丟失原本的韻味，最終成果是要讓人容易聯(lián)想到原型。另外，平面化表達(dá)也是界面有效的藝術(shù)處理手法。即把傳統(tǒng)的文化要素通過平面化的疊加和拼貼，形成界面肌理，最終共同在空間界面上得以反映。在信息過剩的今天，平面化的處理是使街道界面不過于蒼白的良好對(duì)策。

3、色彩——界面設(shè)計(jì)展現(xiàn)城市文化形象

每當(dāng)我們回憶那些有地域特色的城市，首先浮現(xiàn)于腦海的便是其或凝重、或浪漫、或明快的色彩印象?？梢娙藗儗?duì)城市形象的把握，很大程度上借助于城市的色彩構(gòu)成。如北非巖石和沙漠的紅褐、土黃的濃厚色彩組合、希臘碧海藍(lán)天間的白色村莊、中國蘇州的粉與黛等等，這些不同城市色彩組合排列的秩序和法式，表達(dá)著空間的意向，展示出不同的城市文化形象。當(dāng)然，和諧的城市色彩一定是與城市的自然和人文地理環(huán)境融合、統(tǒng)一的。就某一具體的街道空間而言，色彩本身物理屬性所具有的重量感和距離感，也影響空間節(jié)奏的變化。因此，“根據(jù)萬物有色的自然規(guī)律，視覺表征的變化應(yīng)與人的色彩感覺有密切關(guān)系，色彩是文脈系統(tǒng)的第一視覺要素，因此色彩系統(tǒng)應(yīng)是文脈系統(tǒng)的重要組成部分?！?[2]所以，界面材料的色彩構(gòu)成也是街道空間設(shè)計(jì)必須關(guān)注的環(huán)節(jié)。

對(duì)具有地域文脈的界面色彩的研究，必須要綜合分析各種要素，確立適宜環(huán)境的、有地域特質(zhì)的色彩風(fēng)貌，明確空間的主色調(diào)，以此統(tǒng)攬街道界面色彩的建設(shè)和改造。主要從以下幾個(gè)方面逐步實(shí)現(xiàn)延續(xù)地域文脈、展現(xiàn)城市文化形象：首先，要求對(duì)文脈意義的界面色彩原型有深刻理解和把握。對(duì)有代表性的街道空間展開色彩分析，并加以量化統(tǒng)計(jì)。其間應(yīng)注意避免過多的帶入傾向性，把握環(huán)境色彩和界面色彩的有機(jī)關(guān)系。其次，必須明確街道整體的色彩邏輯關(guān)系，擯棄不具有代表性的傳統(tǒng)界面色彩，分析出街道空間中典型的色彩特征。包括界面色彩的組合關(guān)系及其出現(xiàn)在空間界面要素上的相應(yīng)位置和頻次。再次，在傳統(tǒng)界面色彩的基礎(chǔ)上，結(jié)合新建街道的功能空間和建筑實(shí)體的類型，對(duì)其界面色彩結(jié)構(gòu)進(jìn)行適宜的設(shè)計(jì)考量，保證界面色彩對(duì)城市文化形象起到正面與積極的作用。最后在特定的街道空間中，其界面色彩的設(shè)計(jì)和表達(dá)，必須監(jiān)督實(shí)施進(jìn)行和綜合評(píng)價(jià)。通過以上方法，來增加街道空間的可識(shí)別性、界面的差異性和連續(xù)性，形成令人愉快且有趣的城市街道空間，并且強(qiáng)化城市的文化形象。

4、風(fēng)格與細(xì)部——界面設(shè)計(jì)展現(xiàn)城市歷史脈絡(luò)

當(dāng)我們關(guān)注一些城市的歷史街區(qū)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些街道往往有著多種多樣且精致的細(xì)部，正是因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)，才使街道顯得格外的親切宜人。不管是技術(shù)性的建造細(xì)節(jié)還是裝飾性的細(xì)節(jié)，都是隨著時(shí)代的發(fā)展逐步累積疊加的，是建造者們?cè)诋?dāng)時(shí)地域文化和歷史文化影響下對(duì)生活的關(guān)注。如重慶十八梯片區(qū)的街道界面，有基于山地特色的吊腳樓，民國時(shí)期留下的青磚灰瓦、防空洞，而在穆斯林大廈也有宗教文化（伊斯蘭）影響下的細(xì)部設(shè)計(jì)，在法國領(lǐng)事館也有外來文化影響下具有折中主義風(fēng)格的裝飾性細(xì)節(jié)?？梢姡值揽臻g界面的細(xì)部設(shè)計(jì)是城市歷史文化積淀的綜合反映。系統(tǒng)論認(rèn)為，任何整體的的良性循環(huán)依靠于局部之間的相互優(yōu)化和單元要素的自我更新。在街道空間建構(gòu)中，對(duì)界面細(xì)節(jié)的把握也顯得尤為重要。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)街道界面的生成，是基于當(dāng)時(shí)地域環(huán)境和多重的文化背景。在新建的城市街道中，應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)界面關(guān)系的反映。即在街道空間中，注重形式、材料、色彩、細(xì)節(jié)等界面要素，對(duì)城市歷史發(fā)展脈絡(luò)和城市文化內(nèi)涵的延承。一個(gè)城市的街道空間是否有品質(zhì)，就在于其空間界面是否展示城市的文化形象，是否彰顯出城市的文化底蘊(yùn)，是否找到文脈的根。

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作者：

第5篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

邊環(huán)境進(jìn)行的色彩特性、顯色特性和試驗(yàn)者特性的調(diào)研，通過對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)的分析整理，得出該區(qū)域環(huán)境受色彩相關(guān)

因素影響導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)變量發(fā)生的實(shí)際情況。推導(dǎo)出適宜果戈里大街的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的色彩設(shè)計(jì)要素模型，對(duì)建立導(dǎo)向

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)易識(shí)別的研究提供了色彩特征的數(shù)據(jù)庫和參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)向系統(tǒng)色彩識(shí)別顯色特性色彩特征

城市建設(shè)加速化的發(fā)展需要一套新型、規(guī)范、合

理的導(dǎo)向系統(tǒng)規(guī)范做指導(dǎo)，給城市的發(fā)展進(jìn)度和生活在

其中的人們帶來方便，因此城市環(huán)境的導(dǎo)向系統(tǒng)將是一

項(xiàng)系統(tǒng)的工程。導(dǎo)向系統(tǒng)的功能是城市區(qū)域環(huán)境與人們

行為的重要媒介 , 它通過有效的視覺識(shí)別調(diào)節(jié)人們緊張

的生活節(jié)奏。其中 , 色彩要素在導(dǎo)向系統(tǒng)中以視覺感官

刺激人的視覺 , 便于人加以判斷和識(shí)別。以時(shí)效性發(fā)揮

著極為重要的作用 . 基于此 , 本文以哈爾濱國戈里大街

的實(shí)際情況切入點(diǎn) , 研究區(qū)域環(huán)境的導(dǎo)向系統(tǒng)視覺色彩

, 以此作為建立導(dǎo)向系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)參考的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和

模型構(gòu)建的依據(jù)。

通過本項(xiàng)目的研究，對(duì)哈爾濱市區(qū)域?qū)蛳到y(tǒng)的

設(shè)計(jì)提供一定的設(shè)計(jì)方法和思路，使城市區(qū)域?qū)蛳到y(tǒng)

更趨于環(huán)境建設(shè)的合理化和人性化，也為使用者的出行

快捷、方便、安全、高效和城市形象的塑造、完善城市

視覺形象起到指導(dǎo)作用。

一、方法

1. 試驗(yàn)環(huán)境

實(shí)驗(yàn)環(huán)境是哈爾濱果戈里大街 , 位于南崗區(qū)中部，

南起文昌街，北至一曼街，全長 2 642 米，車行道寬 12

～ 21 米，兩側(cè)人行道各寬 2 ～ 4 米，步道板鋪裝，為

市一類街路。果戈里大街是一條具有濃厚的俄羅斯情調(diào)

的大街 , 有文藝復(fù)興時(shí)的建筑 - 秋林公司 ,是典型的古

典復(fù)興式建筑 ; 有原為日本總領(lǐng)事館的官邸 , 現(xiàn)為花園

小學(xué)校 ; 有原是領(lǐng)事館 ,現(xiàn)為省外事辦公室的折衷主義

風(fēng)格的建筑 ; 俄羅斯巴洛克建筑風(fēng)格的天主教堂 - 列克

謝耶夫教堂 ; 有沿街兩旁是巴洛克建筑風(fēng)格的建筑 ;有

俄羅斯商品民間貿(mào)易街區(qū) ; 有俄羅斯河園 , 以及周邊的

音樂噴泉、水幕電影，地域特色的酒吧，河園周圍將建

體現(xiàn)人文內(nèi)涵的文化雕塑和俄羅斯風(fēng)格的柱廊、亭子等。

這是一條以采購、休閑、娛樂、辦公、餐飲、酒店為一

體的大型建筑綜合體。本次試驗(yàn)測試者 93 人，其中男

人 46 人，女人 47 人。人源來自街道過往的路人及建筑

周邊的人群。

2. 量表設(shè)定

2.1 研究框架

實(shí)驗(yàn)研究環(huán)境色彩差異的變量是否有助于形成環(huán)

境認(rèn)知 , 進(jìn)而研究導(dǎo)向識(shí)別色彩會(huì)對(duì)環(huán)境認(rèn)知產(chǎn)生哪些

方面的影響。此外將環(huán)境地標(biāo) ( 建筑物 )也作為可能產(chǎn)

生變量的影響因素來考察 . 研究框架見圖 1。

圖 1 研究框架

2.2 考察方法

通過調(diào)研問卷、認(rèn)知識(shí)別、路標(biāo)記錄、方向指認(rèn)

等手段 , 來考察被試者在導(dǎo)入色彩因素的條件下對(duì)空間

環(huán)境識(shí)別差異感知、空間認(rèn)知情況和尋路能力 , 并分別

設(shè)置相應(yīng)的變量。如表 2。

3. 實(shí)驗(yàn)步驟

在各實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)（十字路口、地標(biāo)建筑物、大型建

筑物綜合體）對(duì)被試者進(jìn)行試驗(yàn)，避免相互干擾和信息

提示，被訪者均為個(gè)體，實(shí)行男女比例接近 1：1，年

齡區(qū)間（15―75），通過其中一名試驗(yàn)員介紹情況，另

一名試驗(yàn)員數(shù)據(jù)采集記錄，其他試驗(yàn)員進(jìn)行錄制和問題

補(bǔ)充。

二、 結(jié)果

1. 色彩差異

色彩差異對(duì)區(qū)域環(huán)境的影響 ,32% 被試者認(rèn)為整個(gè)

區(qū)域環(huán)境的識(shí)別不受色彩差異要素的影響，沒有發(fā)生識(shí)

別的結(jié)果變化。68% 的被試者能在區(qū)域環(huán)境空間的色彩

差異性找尋其色彩間的差異，并能有效縮短識(shí)別時(shí)間，

這其中有接近 51% 的被試者能進(jìn)行明確的色彩對(duì)照，

找出其中的差別。

實(shí)驗(yàn)表明前景色與背景色之間的顏色對(duì)比，對(duì)字

符的彩色編碼視覺識(shí)別作用有直接的影響 , 彩色編碼字

符的搜索時(shí)間與字符前景和背景的顏色組合方式相關(guān) ,

彩色編碼字符比無彩色編碼字符的視覺功效對(duì)比作用顯

著，一般隨它的前景與背景之間色差的增大而減小識(shí)別

時(shí)間。在色彩亮度和冷暖方面 , 亮度高而明亮的色都具

有向前、擴(kuò)大的感覺 ,亮度低而黑暗的色 ,有退后和縮

小的感覺在色調(diào)方面 ,高亮度暖色具有色彩放大感 , 低

亮度暖色有縮小感 , 而且受亮度高低影響具體識(shí)別效果

略有所不同 [1]。在色彩控制上城市色彩以黃、淡黃、

乳白的暖色基調(diào) ; 建筑物立面色彩以米黃色（以城市具

有代表的工人文化宮、青年宮、亞細(xì)亞電影院、龍門大

廈、省政府等城市標(biāo)志性建筑為主）; 其他建筑物色搭

配彩以含有紅、黃、白成分的偏暖性基本色 .

2. 空間認(rèn)知

關(guān)于空間認(rèn)知方面，86% 被試者認(rèn)為色彩面積越

大，圖形設(shè)計(jì)越簡單的指示性符號(hào)越容易被識(shí)別，其中

59% 被試者已經(jīng)習(xí)慣于帶有箭號(hào)象征意義的簡單圖形識(shí)

別特征。82% 測試者認(rèn)為當(dāng)指示性符號(hào)持續(xù) 3 種連續(xù)特

征時(shí)，識(shí)別特征會(huì)逐漸弱化。通過色相距離試驗(yàn)，紅、

城市建設(shè)理論研究?35?

城市建設(shè)理論研究 2011 年 8 月 5 日 ChengShiJianSheLiLunYanJiu?高教探索?

橙、黃、綠、藍(lán)、紫、黑、白等距離測試中，93% 被試

者以紅色、橙色、黃色顯色識(shí)別性空間的認(rèn)識(shí)為最高，

其中 33% 被試者在對(duì) GB 色彩認(rèn)知識(shí)別上對(duì)此次試驗(yàn)有

一定色彩參考。

實(shí)驗(yàn)表明 , 色彩系統(tǒng)的色面積、簡單圖形與空間識(shí)

別認(rèn)知成正相關(guān),同樣，紅色、橙色、黃色、在距離測試時(shí)，

所占比例最高，前后背景色的色彩差度間隔大小會(huì)影響

它的效果，亮度越高的暖色在空間距離發(fā)生變化時(shí)，暖

色系容易被識(shí)別，當(dāng)色面積相同時(shí)，絕大多數(shù)被試者會(huì)

對(duì)背景色和周圍色彩所發(fā)生關(guān)聯(lián)，周圍環(huán)境色彩越亮，

內(nèi)部圖形色彩就顯得越小。

3. 尋址表現(xiàn)

通過對(duì)平面導(dǎo)向圖的認(rèn)知效果統(tǒng)計(jì)，僅有 11% 被

試者能對(duì)方向、道路特征的拓?fù)潢P(guān)系能有清晰正確的認(rèn)

知識(shí)別，72% 沒有對(duì)空間尋址形成認(rèn)知，17% 對(duì)空間

尋址的構(gòu)成認(rèn)知完全理解錯(cuò)誤。對(duì)到達(dá)目的地的正確率

比例來看，73% 能夠準(zhǔn)確到達(dá)，其中往返到達(dá)率接近

17%，后來經(jīng)過再次通過平面導(dǎo)向圖指向重新到達(dá)目的

地比例接近 9%。完全繞路和模糊識(shí)別過程時(shí)間占優(yōu)比

例很大。

實(shí)驗(yàn)表明，陌生環(huán)境的識(shí)別性對(duì)于大部分被訪者

而言，局部的認(rèn)知圖采取定向式的指明是最為"有效"

的目的地選擇，也就是說，通過平面認(rèn)知圖結(jié)合地標(biāo)建

筑、指示性圖形標(biāo)注可以有效提高尋址效率，從往返者

的試驗(yàn)中也發(fā)現(xiàn)，尋址過程中繞路和錯(cuò)路也存在一定模

糊識(shí)別現(xiàn)象，因此對(duì)于重設(shè)和定點(diǎn)的布設(shè)尋址平面認(rèn)知

圖對(duì)于陌生環(huán)境尋址能帶來識(shí)別的有效性。

三、討論

就本次試驗(yàn)結(jié)果而言，當(dāng)人們需求尋址時(shí) , 導(dǎo)向系

統(tǒng)要素中最先被注意的是色彩構(gòu)成的符號(hào) , 大多數(shù)人對(duì)

街道色彩印象和建筑物色彩印象判斷基本統(tǒng)一，商業(yè)和

廣場色彩識(shí)別基本上也趨于一致，只有居民區(qū)和機(jī)關(guān)單

位的色彩印象跨度比較大，在導(dǎo)引系統(tǒng)設(shè)計(jì)中這方面就

需要在空間中產(chǎn)生更突出的導(dǎo)向和說明性，這樣比較容

易在使用者心理上產(chǎn)生分區(qū)感。具體色調(diào)以黃、淡黃、

乳白的暖色為基本色調(diào) ( 基本色 ), 以灰色（灰白色）、

綠色為輔助色彩 ( 輔助色 ) 進(jìn)行參照；建筑立面色彩為

調(diào)和色彩以點(diǎn)綴色進(jìn)行搭配；色彩對(duì)比以彩色字符（在

字符大小和照明條件下）為主要設(shè)計(jì)色彩；字體色彩以

綠色、黃色、桔黃色、紅色先后順序進(jìn)行參照；前后背

景差對(duì)比盡可能增大。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)、色彩、設(shè)計(jì)、教學(xué)

作者簡介：王鶴，男，1980年生，天津人，天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授，博士，主要研究城市雕塑、公共藝術(shù)及設(shè)計(jì)史論。已出版專著8部、合著10部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，主持教育部人文社會(huì)科學(xué)基金、天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目各一項(xiàng)，獲天津市社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)兩項(xiàng)

公共藝術(shù)作為一種形式具有綜合性、創(chuàng)作過程具有開放性的新型藝術(shù)形式，正在提升社區(qū)活力、繁榮城市文化方面發(fā)揮著越來越大的作用。雖然公共藝術(shù)發(fā)展快速，社會(huì)對(duì)此需求大，但相關(guān)教學(xué)方法卻遠(yuǎn)未成熟。而且與傳統(tǒng)雕塑、景觀等藝術(shù)形式相比，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)色彩，特別是明快的色彩運(yùn)用格外重視，這是由公共藝術(shù)自身多方面因素決定的?；诖?，筆者在天津大學(xué)開設(shè)的《設(shè)計(jì)與人文——當(dāng)代公共藝術(shù)》課程中充分發(fā)揮理工科學(xué)生理性思維和動(dòng)手能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，以公共藝術(shù)自身的多學(xué)科交叉特性為切入點(diǎn)，借鑒相關(guān)學(xué)科成熟知識(shí)體系，結(jié)合公共藝術(shù)自身特點(diǎn)，立足中國國情，進(jìn)行相關(guān)公共藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)教學(xué)探索。經(jīng)過一段時(shí)間實(shí)踐后，初步摸索出一套完整、實(shí)用的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)體系。

一、基于色彩學(xué)基本理論的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具有設(shè)計(jì)活動(dòng)的共性，因此普及色彩學(xué)相關(guān)理論和基本知識(shí)，是進(jìn)行公共藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)的前提。但由于學(xué)時(shí)所限，應(yīng)當(dāng)限于最能夠直接運(yùn)用于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行教授。比如，相比視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)自身色彩搭配和變化往往相對(duì)簡單，因此錯(cuò)視等概念應(yīng)用較少。同樣，運(yùn)用奧斯瓦爾德色彩系統(tǒng)和孟塞爾色彩系統(tǒng)進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)也缺少必要性。與之相對(duì)，對(duì)色彩三屬性：色相、純度和飽和度的講解應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)。[1]與上述簡化的理論知識(shí)點(diǎn)相對(duì)，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)于色彩心理學(xué)應(yīng)該有深度的講解。舉例而言，由于波長和振幅區(qū)別，紅色的運(yùn)用能使人呼吸急促，腎上腺素加快分泌。在視覺上首先給人帶來旺盛的生命力，使人想到熱情、青春、愛情、革命。因此，大量歐美幾何構(gòu)成型公共藝術(shù)作品都選用紅色作為主基調(diào)，除了后文會(huì)提到的環(huán)境與形態(tài)限制的因素外，利用紅色產(chǎn)生警醒也是重要的色彩心理學(xué)功能。另外，黃色是明亮的、溫暖的，黃色在適當(dāng)?shù)谋尘跋率中涯浚炼群图兌榷驾^高的黃色可以很快吸引人的注意力。另外，藍(lán)色是冷靜、理智的色彩，大海和天空又為藍(lán)色標(biāo)注了廣闊無垠的特征，帶有濃厚的自然清新氣息。另一方面，藍(lán)色還是科技的色彩，藍(lán)色與銀灰色都可以用來表示人類的科技產(chǎn)品和對(duì)未知世界的征服。白色則有純凈之感。黑色則使人壓抑、警惕。這些色彩特性都在公共藝術(shù)中有廣泛運(yùn)用。這方面的教學(xué)范例是羅伯特印第安納的“LOVE”系列。印第安納將“LOVE”拉伸以具有一定的三維厚度，并按照符合形式美的原則將其排列起來后，產(chǎn)生了風(fēng)靡世界的“LOVE”公共藝術(shù)品，醒目紅色的運(yùn)用使這件作品超越了字母所傳達(dá)的信息，而上升為一種流行文化的符號(hào)。同樣，國內(nèi)以字體（包括漢字、拉丁文字與自創(chuàng)字符）為主創(chuàng)作的公共藝術(shù)大多選用鮮明的色彩，特別紅色來突出這一心理感受，取得了突出的效果。教學(xué)實(shí)踐案例：《逝去累積》（趙夏瑀指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案以二維圖像為出發(fā)點(diǎn)，采用了帶有文化含義的“Time”、“Goal”單詞為主要造型，通過形體變化表現(xiàn)出時(shí)間流逝和成功積累的主題。方案主題鮮明，尺度得當(dāng)，形態(tài)變化豐富，二維公共藝術(shù)沿線性空間布置以節(jié)省空間的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。特別是設(shè)計(jì)者運(yùn)用明黃、大紅和亮白三種醒目色彩來喚起公眾注意，更突出闡發(fā)了作品主題，發(fā)揮出了最佳視覺效果。

二、基于類型學(xué)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)

當(dāng)代公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)關(guān)系緊密，其成型方法在很大程度上可以歸于設(shè)計(jì)方法論的研究范疇。如果基于類型學(xué)視角開展分析，現(xiàn)成品復(fù)制、二維圖像的運(yùn)用以及構(gòu)成，無疑是三種最主要的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。由于各自設(shè)計(jì)方法伴隨優(yōu)點(diǎn)而來的內(nèi)在局限，運(yùn)用這三種方法設(shè)計(jì)出的公共藝術(shù)作品都對(duì)色彩的表現(xiàn)力有必然的需求。基于上述分析，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了積極嘗試，選取三位建筑學(xué)院建筑學(xué)和環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)同學(xué)的公共藝術(shù)概念設(shè)計(jì)方案，分別運(yùn)用了現(xiàn)成品復(fù)制、二維圖像拉伸和構(gòu)成的設(shè)計(jì)方法，從不同角度驗(yàn)證強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)色彩教學(xué)的重要性。

1．現(xiàn)成品公共藝術(shù)

現(xiàn)成品公共藝術(shù)是當(dāng)代公共藝術(shù)中的重要類型，以奧登博格為代表的現(xiàn)成品公共藝術(shù)不能脫離色彩而存在，因?yàn)檫@些作品摹仿自工業(yè)現(xiàn)成品或其他，這些物品本身就具有色彩，因此將它們放大、扭轉(zhuǎn)、組合運(yùn)用后的公共藝術(shù)品必須著色，才能準(zhǔn)確表現(xiàn)出作者的想法。如奧登博格和他的妻子布魯根所說：“我們也需要用一個(gè)十分相關(guān)的能夠在漂亮的色彩中被喚起的圖像。如果沒有那些，我們的雕塑就不能在充滿巴士、小汽車和煙霧的環(huán)境中脫穎而出?！盵2]教學(xué)案例：《插電生活》（吳聞達(dá)指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案還處于概念階段，尚未深化，但設(shè)計(jì)者選取插頭和插座這一現(xiàn)代生活中尋?？梢姷氖挛镞M(jìn)行放大，達(dá)到表現(xiàn)生活，營造幽默感的設(shè)計(jì)目的，充分結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)了懸吊結(jié)構(gòu)以承力，同時(shí)不妨礙交通流線。為了強(qiáng)化視覺美感和幽默效果，借鑒了奧登博格在埃因霍溫《PING》中運(yùn)用多個(gè)保齡球瓶的方法，運(yùn)用了多個(gè)尺度相同的插頭，并添加黃、綠、藍(lán)等色彩，熟練掌握了利用色彩進(jìn)行區(qū)分多個(gè)現(xiàn)成品相同元素的設(shè)計(jì)方法。

2二維公共藝術(shù)

二維型公共藝術(shù)，特別是二維厚度拉伸的人物形態(tài)公共藝術(shù)雖然具有直觀鮮明的特點(diǎn)，但是由于表現(xiàn)手段使然，視角受到局限，細(xì)節(jié)不足，因此必須輔以明亮、對(duì)比鮮明的色彩，提升自身表現(xiàn)力，因此對(duì)色彩表現(xiàn)有著強(qiáng)烈需求，這方面最具代表性的是基斯哈林紅、黃、藍(lán)的卡通小人形公共藝術(shù)。這些作品普遍表現(xiàn)了兒童游戲般的稚拙天真，同時(shí)造型上穩(wěn)定、均衡又富于變化。由于契合時(shí)代性，自20世紀(jì)80年代以來，這些造型簡單而形態(tài)多變的紅、黃、藍(lán)的卡通小人形象影響甚廣，甚至成為現(xiàn)代流行文化的象征之一。教學(xué)案例：《Returntonature》（史文舒指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案以二維人物剪影的厚度拉伸為設(shè)計(jì)方法，以活躍環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，利用手工模型表現(xiàn)方法。設(shè)計(jì)者特別注重了色彩心理學(xué)相關(guān)理論，借鑒了不同色彩與相應(yīng)心理狀態(tài)的聯(lián)系。以色彩為主，以尺度為輔表現(xiàn)抽象人體的年齡階層等特征，彌補(bǔ)了剪影型公共藝術(shù)缺少細(xì)節(jié)表現(xiàn)的不足。

3構(gòu)成

構(gòu)成型公共藝術(shù)主要依靠相同尺度或不同模數(shù)的元素，進(jìn)行符合形式美法則的組合。因此，合理的色彩運(yùn)用是避免單調(diào)視覺效果的重要手段。這方面教學(xué)范例除了最經(jīng)典的亞歷山大利伯曼紅色的系列作品外，還有查爾斯佩里慣用的明黃色構(gòu)成型公共藝術(shù)作品，以及位于紐約時(shí)代生活廣場的藍(lán)色構(gòu)成作品都是這方面的范例。教學(xué)案例：《升騰的光影》（張昊指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案利用五邊形為基本元素，以漸變構(gòu)成為切入點(diǎn)，有著清晰的形式美感生成邏輯。作者特別注重了色彩運(yùn)用，運(yùn)用五色調(diào)和原理，選用紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種色彩，使公共藝術(shù)作品立面呈現(xiàn)豐富、和諧的視覺效果。設(shè)計(jì)者特別注意了光照角度的問題，進(jìn)行了局部調(diào)整，使紅、黃這樣的暖色調(diào)處于陰影中，保證了整體色彩運(yùn)用效果的醒目和科學(xué)。

三、立足中國國情歸納公共藝術(shù)色彩運(yùn)用前提

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)雖然距離作品落成還有很長距離，但必要的有形的或無形的外部因素不能忽略，如城市色彩、社會(huì)禁忌等。同樣，由于公共藝術(shù)作為一種誕生于歐美的新型藝術(shù)觀念，在引入中國后必然需要根據(jù)中國國情調(diào)整主題、形態(tài)以及色彩。這些都是決定一個(gè)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方案成功與否的關(guān)鍵。

1規(guī)劃視角下的城市色彩統(tǒng)一

當(dāng)前中國正在進(jìn)行空前規(guī)模的城市化，因此公共藝術(shù)在一定程度上還需要注意與城市色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這方面可以依托規(guī)劃學(xué)科相關(guān)成果，對(duì)天津等城市色彩進(jìn)行的定量分析結(jié)果。

2大環(huán)境需要考慮緯度要素

在大多數(shù)情況下，公共藝術(shù)都位于室外開放空間內(nèi)，因此其視覺效果必然受到大氣候環(huán)境的影響。位于高緯度國家或城市的公共藝術(shù)，普遍具有色彩鮮艷的特點(diǎn)。以便在漫長的景觀蕭瑟的冬季，帶給公眾醒目且富于生命力的視覺體驗(yàn)，進(jìn)而改善心理狀況。這方面用于教學(xué)的典型案例包括奧登博格落成于荷蘭埃茵霍溫市的《PING》，大量分散布置的保齡球瓶沒有運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，而是換成醒目的橙色，在白雪皚皚的冬季依然帶給人溫暖的體驗(yàn)。同樣的案例還可見休格曼位于美國底特律等五大湖地區(qū)的公共藝術(shù)，更多使用紅色、橙色和黃色。而他在美國南部各州的作品則較多使用藍(lán)色和白色。

3社會(huì)學(xué)與民俗學(xué)視角下的禁忌因素

中國當(dāng)前的公共藝術(shù)方案設(shè)計(jì)中還需要考慮禁忌心理因素，不能一味套用色彩搭配的科學(xué)原理和色彩心理學(xué)的現(xiàn)有理論。中國和許多東亞、東南亞國家都認(rèn)為紅色是吉祥的象征。另一方面，紅色也是血液的顏色，事故和危險(xiǎn)也多用紅色作標(biāo)志。比如同樣是紅色的運(yùn)用，青島的《五月的風(fēng)》，就成功利用紅色突出了的主題，視覺效果突出，廣為大眾所接受。但位于廣西南寧市的《盛開的朱槿》（一般稱“朱槿花雕塑”）。由海外知名景觀設(shè)計(jì)公司主持設(shè)計(jì)，雖然紅色是朱槿的色彩，但由于設(shè)計(jì)方運(yùn)用了花瓣形式，意圖通過乘坐交通工具的觀眾，在動(dòng)態(tài)中形成朱槿花的視覺形象。但是由于很難達(dá)到理想的車速和角度，所以反而使公眾感覺很像血淋淋的刀片形狀，從而遭到猛烈抨擊，最后在落成八年后于2010年拆除。[3]這就是公共藝術(shù)形態(tài)與色彩設(shè)計(jì)結(jié)合不當(dāng)，觸發(fā)民俗禁忌的失敗案例。

四、結(jié)語

很少有哪種室外立體藝術(shù)形式像公共藝術(shù)這樣與色彩運(yùn)用不可分割。但在當(dāng)前，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中錯(cuò)誤運(yùn)用色彩或因害怕錯(cuò)誤而避免使用色彩的案例屢見不鮮。這就需要通過深化理論研究，并反過來指導(dǎo)實(shí)踐加以解決。但更需要立足學(xué)科交叉，從教學(xué)階段進(jìn)行色彩教學(xué)內(nèi)容科學(xué)化探索以解決這一問題。這方面的努力既能夠?yàn)橹袊菜囆g(shù)實(shí)踐培養(yǎng)多學(xué)科背景的后備人才，也能夠豐富中國色彩研究和探索的理論體系，具有相當(dāng)?shù)睦碚摵蛯?shí)踐意義。

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第7篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

 

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；城市園林；不足；建議

 

園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險(xiǎn)的重要保障。隨著生活水平的提高，人們對(duì)人居環(huán)境的要求也越來越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。

1 城市園林建設(shè)的意義

1．1 提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因?yàn)槌鞘芯G化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會(huì)文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。

1．2 城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會(huì)發(fā)展是相互影響的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時(shí)，園林也變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動(dòng)了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。

2 我國園林設(shè)計(jì)存在的不足

2．1 簡單設(shè)計(jì)復(fù)雜化不少行道綠化和城市空地，實(shí)際上只需要簡單設(shè)計(jì)．甚至栽上幾排樹。畢業(yè)論文簡約有時(shí)更能體現(xiàn)身份，樸素本身就是理念。設(shè)計(jì)者冥思苦想追逐所謂“亮點(diǎn)”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當(dāng)然，也并不是所有設(shè)計(jì)都要簡單。

2．2 尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國，當(dāng)然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時(shí)尚，勢必走向

世俗。

2．3 設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的侈豪化大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級(jí)燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。

2．4 廣場設(shè)計(jì)的八股化低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看城雕，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱式，終點(diǎn)是政府。碩士論文干孔一面、大同小異。忽視了廣場休閑、納涼、交際等社會(huì)功能。草多樹少，大而不當(dāng)，堂皇有余，樸素不足。

2．5 綠蔭不足硬質(zhì)化大樹少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環(huán)保。

2．6 小區(qū)景觀展示化居住小區(qū)有限的空間左一個(gè)“威尼斯水橋”，右一個(gè)“愛奧尼柱式”，形象張揚(yáng)顯示華貴，環(huán)境排場取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。

2．7 集中綠地的架空化隨著小區(qū)功能的疊加，一些設(shè)施進(jìn)入地下。但是，把集中綠地全部架空，建車庫、商場、俱樂部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長遠(yuǎn)看無法保證生態(tài)健全。

2．8 構(gòu)圖理念的非哲理化平白無故地出銳角、加楔形、破軸線。片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對(duì)，尺度比例不當(dāng)，秩序和思維混亂。

2．9 置景手段的舞美化把影視置景和舞美處理搬到園林里來，其中有些藝術(shù)質(zhì)量尚可，并為園林注入了一些現(xiàn)代意識(shí)和原生態(tài)概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚網(wǎng)井臺(tái)，必將丟掉園林的本分。

3 目前我國城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)遵循的原則

園林不是簡單隨意的栽樹種草，推山開湖，而是一種藝術(shù)。確切地說就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)原理和美的規(guī)律，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域，并伴隨著人類歷史進(jìn)程，是城市建設(shè)的產(chǎn)物。它是一門綜合的造型藝術(shù)，主要以活生生的植物為造型構(gòu)圖材料，而且它是一個(gè)“三維”的時(shí)空關(guān)系體，設(shè)計(jì)以“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”為指導(dǎo)思想。

3．1 科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)。做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則

“城市在園林設(shè)計(jì)時(shí)，首先要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個(gè)城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周圍環(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應(yīng)、烘托對(duì)比，使景物相得益彰。規(guī)劃確定之后，細(xì)部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細(xì)部傳達(dá)。園林作為一種“強(qiáng)迫藝術(shù)”，隨時(shí)在接受游人的品昧和評(píng)說，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意拈來”，細(xì)部卻要“娓娓道出”，這些功底對(duì)設(shè)計(jì)者、施工者都至關(guān)重要。事實(shí)上，有許多城市正是運(yùn)用了宏微結(jié)合的辨證方法而取得了實(shí)踐上的成功，合肥市就是一個(gè)較突出的例子。合肥市城市園林綠化的方針是以面為主，醫(yī)學(xué)論文點(diǎn)線面結(jié)合。宏觀上以居民區(qū)、工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校等面上的綠化為基礎(chǔ)，提高城市綠化覆蓋率；同時(shí)利用護(hù)城河建成城市公園，形成了環(huán)繞舊城區(qū)的綠色“圍墻”，改善了舊城區(qū)的生態(tài)環(huán)境。微觀上打破塊狀公園的概念，將城市綜合公園解體滲透到城市的每個(gè)生活空間中，提高了基礎(chǔ)綠化的藝術(shù)性；對(duì)組成環(huán)城公園的“包河⋯銀河⋯稻香”等景區(qū)部進(jìn)行了細(xì)致入微的設(shè)計(jì)，使之四季有花四時(shí)有景，各具特色各領(lǐng)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園的藝術(shù)境界和文化內(nèi)涵，成為真正的園林藝術(shù)而不只是簡單的綠化造林。同時(shí)重點(diǎn)搞好城市的血脈——道路廣場的園林綠化，建成若干條有靜有景、優(yōu)美舒適且富有安全感的園林路，在城市生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮多種功能，取得較好的綜合效益。合肥市的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種宏觀與微觀完美結(jié)合，兼顧綠色環(huán)境質(zhì)和量的風(fēng)景園林才是現(xiàn)代城市園林發(fā)震的主流。

第8篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：景觀小品 形狀 色彩 傳遞性

中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

景觀小品作為城市環(huán)境中的亮點(diǎn)，有其自身的組織結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為一定的形狀和色彩，具有一定的機(jī)理和質(zhì)地。體現(xiàn)著某一范圍內(nèi)的區(qū)域特色，反映著區(qū)域內(nèi)的人文精神。小品的形狀與色彩作為情感傳遞的主要載體擔(dān)負(fù)著傳遞美與文化的雙重使命，它們不僅沖擊著我們的視覺，同時(shí)也影響著我們的心理體驗(yàn)。結(jié)合唐鋼文化廣場設(shè)計(jì)方案中景觀小品的造型語言，探討形狀與色彩在信息上的傳遞性。

一 造型與色彩在傳遞上的共性

1 象征性

形狀和色彩都具有很獨(dú)特的象征作用。不談色彩，僅憑外形我們就可以輕松的判斷事物，這是我們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)常常引起我們的聯(lián)想。例如，一棵挺拔的白楊，其形狀所傳遞出來的象征意義就容易讓我們聯(lián)想到性格堅(jiān)毅的男性，而楊柳樹所傳遞的表情則更貼近于溫柔似水的女性。忽視形狀，色彩也能獨(dú)具象征性，比如紅色象征革命，綠色象征青春等等。由于年齡不同，性別不同，經(jīng)歷不同，性格不同等因素，我們看到色彩時(shí)聯(lián)想到的事物可能存在差異，但是色彩能激發(fā)人的聯(lián)想這點(diǎn)是經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的。并且色彩在情感方面的聯(lián)想對(duì)大多數(shù)人來說是有共性的。比如提到紅色我們會(huì)聯(lián)想到中國國旗、太陽、血液、革命、熱情、炙熱、危險(xiǎn)等。在特定的環(huán)境下，色彩某方面的象征性會(huì)更加突出。形狀和色彩相互搭配使用象征性就更為明顯。

唐鋼文化廣場的景觀LOGO雕塑(圖1)呈桔瓣形狀置于廣場的正入口處，長約15米，大而厚重。黑色火燒面花崗巖在光線的作用下呈深灰色，表面采用凸起的豎條紋形制，代表著唐鋼鋼鐵流水生產(chǎn)線，條狀柱上面配以厚重而精致的唐鋼LOGO標(biāo)識(shí)，灰色與紅色的搭配，既明亮又沉穩(wěn)。從整體上來講灰色代表了鋼鐵的顏色，條狀柱顯現(xiàn)出生產(chǎn)狀態(tài)和鋼材的形狀，兩者相結(jié)合體現(xiàn)出鋼材堅(jiān)固耐久的個(gè)性，以及唐鋼的特色。

2 裝飾性

當(dāng)今景觀小品的設(shè)立不僅僅因其實(shí)用性而存在，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，人們?cè)谧畲笙薅鹊耐诰蛩鼈兊乃囆g(shù)特性，比如采用仿生手段設(shè)計(jì)的路燈，類似藤蔓的曲線造型和優(yōu)雅的綠色，使其置于兒童樂園的草坪上時(shí)有種渾然天成的感覺。景觀小品作為城市公共環(huán)境的亮點(diǎn)，在選型和色彩的搭配上是很講究的，得當(dāng)?shù)男螤罱M合與色彩設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)出公共環(huán)境的氛圍與個(gè)性。圖2為唐鋼文化廣場上的事跡柱，簡單的幾何造型穿插組合，三部分清楚的劃分出功能，整體造型簡練而穩(wěn)重，灰紅相間的鋼板咬合在一起，紅色與灰色的搭配使得紅色部分更為引人注目，陣列排列在文化廣場，像在向人們講述著唐鋼的每個(gè)輝煌歷程，象征著唐鋼團(tuán)結(jié)奮發(fā)，爭做世界一流鋼鐵企業(yè)的精神。

圖1圖2 圖3

二 造型與色彩在傳遞上的差異性

1識(shí)別性

在一件景觀小品的語意表達(dá)上，形狀與色彩扮演的角色是至關(guān)重要的，它們通過不同的形式傳遞著情感與意義，為同一個(gè)目標(biāo)發(fā)揮著自己的力量，但兩者在識(shí)別性上是相輔相成卻又存在差異的。形狀能讓我們清楚的了解、辨別事物，顏色輔助我們迅速捕捉到事物的本質(zhì)。人類最早使用的象形文字就是類似圖形的符號(hào)，把一個(gè)個(gè)生動(dòng)的符號(hào)連起來我們能明白一個(gè)故事，這就是形在表達(dá)上的優(yōu)勢，在這方面色彩是不能做到的。色彩依附于形體而存在，本身是否具有可識(shí)別性常常會(huì)受到人們的懷疑。而實(shí)際上色彩的能力也不能小覷，舉個(gè)簡單的例子，我們常常看見一個(gè)標(biāo)志性的物體時(shí)都會(huì)對(duì)身邊的朋友說“看！那邊紅色的建筑多漂亮啊?！蔽覀儠?huì)用色彩描繪所見到的，這充分證明色彩是具有可識(shí)別性的，只是與形狀相比色彩所具有的可識(shí)別性更為抽象。

2感受性

景觀小品中形狀和色彩的運(yùn)用是理性和感性相結(jié)合的產(chǎn)物。色依附于形，形突顯靠色。沒有形狀，色彩的意義便無從談起。但阿恩海姆在談?wù)撔螤詈蜕实谋磉_(dá)性時(shí)曾提到過這么一句話“落日的余暉以及地中海的碧藍(lán)色彩所傳達(dá)的表情，恐怕是任何確定的形狀也望塵莫及的”。我們不得不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，的確，很多自然景色是沒有具體的輪廓線的，但它給我們帶來震撼，給予我們心靈上的慰藉。色彩所具有的感染力和沖擊力很多時(shí)候是形狀無論如何也不能比擬的。同理，在景觀小品設(shè)計(jì)中色彩也具有突出的作用。位于唐鋼文化廣場中心的雕塑（圖3）尤其引人注目，整體設(shè)計(jì)大氣恢弘，穩(wěn)重挺拔，紅色更加重了它成為廣場的視覺中心，醒目而讓人產(chǎn)生激情?？v觀唐鋼文化廣場景觀小品的總體設(shè)計(jì)，紅色與灰色始終作為主基調(diào)，控制和協(xié)調(diào)了周圍環(huán)境。

三 形狀與色彩相輔相成，相得益彰

阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中提到“人們傳統(tǒng)上把形狀比作富有氣魄的男性，把色彩比作富有誘惑力的女性”。查理·勃朗克也說過：“形狀和色彩的結(jié)合對(duì)于創(chuàng)造繪畫是必需的，正如男人和女人的結(jié)合對(duì)于繁殖人類是必需的一樣?！痹谕患坝^作品中，形狀和色彩所表達(dá)的含義有著高度的統(tǒng)一性。它們各自發(fā)揮著自己的優(yōu)勢，作為語意表達(dá)的載體相互結(jié)合，相互彌補(bǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：城市色彩設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：陶瓷壁畫；公共空間；裝飾；優(yōu)越性

壁畫有著悠久的歷史，作為公共環(huán)境的一部分，它依附于建筑物，與周邊建筑物協(xié)調(diào)互補(bǔ)，可極大地提升公共環(huán)境的藝術(shù)品味。而在所有壁畫形式中，最經(jīng)久耐用、在現(xiàn)代公共環(huán)境中表現(xiàn)力最豐富、同時(shí)表現(xiàn)手法也最多樣的當(dāng)屬陶瓷壁畫了。陶瓷壁畫是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，正是由于人們每天面對(duì)鋼筋水泥的森林建筑和日益惡化的生態(tài)環(huán)境，從而對(duì)生活環(huán)境提出了新的要求，隨著城市改造的進(jìn)程和對(duì)公共藝術(shù)的重視，陶瓷壁畫也有了廣闊的發(fā)展前景，陶瓷壁畫通過公共空間環(huán)境實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，公共空間環(huán)境也通過陶瓷壁畫的裝飾得到提升。由于材質(zhì)上陶土具有很強(qiáng)的可塑性，使得陶瓷壁畫的創(chuàng)作飽含了人類豐富的個(gè)性感情，其內(nèi)在的人文因素與公共環(huán)境的現(xiàn)代建筑有很好的互補(bǔ)作用。

陶瓷壁畫是一種以建筑環(huán)境為載體，巧妙運(yùn)用繪畫、雕刻等技法并和陶瓷的裝飾藝術(shù)相結(jié)合而進(jìn)行創(chuàng)作的公共環(huán)境藝術(shù)形式。目前，陶瓷壁畫已經(jīng)被大量使用于公共空間，作為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要一部分。生活中，無論是高雅的音樂廳，還是人流量很大的候車廳地鐵站，圍墻壁面上均會(huì)看到陶瓷砌成的各種各樣的壁畫作品。而陶瓷壁畫為什么能夠這么廣泛的運(yùn)用到公共空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)中呢？正是由于陶瓷壁畫具有獨(dú)特的不可取代的優(yōu)越性，它才能作為藝術(shù)性的創(chuàng)造物和公共空間藝術(shù)的重要組成部分。

耐腐蝕、抗氧化性――當(dāng)陶瓷壁畫置于建筑環(huán)境中時(shí)，不會(huì)出現(xiàn)因日久天長與空氣中的氧化物發(fā)生反應(yīng)，產(chǎn)生生銹、老化和變質(zhì)等現(xiàn)象，因?yàn)樘沾杀诋嬍墙?jīng)過900攝氏度及以上的高溫?zé)贫?，具有耐酸、堿、鹽等的能力，這方面的功能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越鐵、銅等金屬壁畫。

耐熱性――陶瓷壁畫的傳熱性是相對(duì)緩慢的，特別是夏季日照時(shí)間長、強(qiáng)度大，陶瓷壁畫可能由于太陽直射、本身色彩的原因會(huì)吸收熱量，而由于它本身是隔熱、耐熱性強(qiáng)，是不會(huì)使觀賞者在觀賞過程中因觸摸而受傷，保證了觀賞者的安全性。

耐磨性――陶瓷壁畫是以黏土為材質(zhì)，釉料為裝飾，經(jīng)過高溫?zé)桑瑹坪箴ね翀?jiān)硬如石，厚重、結(jié)實(shí)，而釉料經(jīng)過窯變后在黏土的表面形成一層玻璃的碳酸鈣質(zhì)，可以將黏土表面的氣孔全部封住，起到保護(hù)和裝飾坯體的作用，增強(qiáng)了陶瓷壁畫的使用強(qiáng)度。

可塑性――黏土與水混合之后是泥，而泥的一個(gè)基本屬性就是可塑性，泥料在制作過程中，能創(chuàng)造出不同形式的美感，無論是粗獷和細(xì)膩、雄渾和清秀，還是具象、意象、抽象的藝術(shù)法，只要和材質(zhì)、構(gòu)圖結(jié)合得好，都能成為各種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

環(huán)保生態(tài)性――現(xiàn)在建筑環(huán)境中的裝飾材料大都含有甲醛、苯乙烯等有害物質(zhì)，人們長期生活在這些默默釋放有害物質(zhì)的裝飾材料中，會(huì)對(duì)身體健康產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。所以在建筑環(huán)境中材料的使用上應(yīng)選用環(huán)保無污染的，而陶瓷壁畫的黏土是取之于自然的，無污染、無輻射，而且釉料經(jīng)過高溫或低溫的燒制，使許多化學(xué)原料成分發(fā)生反應(yīng)，形成一種無污染的物質(zhì)，因此陶瓷壁畫的材料相對(duì)于其他建筑環(huán)境中的裝飾材料安全性指數(shù)、自然性都是相對(duì)較高的。人們渴望在清新、舒適的建筑環(huán)境中工作、生活，更喜歡體驗(yàn)回歸自然的感受，而陶瓷壁畫的綠色環(huán)保性就恰恰滿足了這一點(diǎn)。

畫幅無限制性――制作陶瓷壁畫的一個(gè)重要特點(diǎn)，就在于必須依據(jù)磚塊的型把整個(gè)畫幅分割成若干小塊單位，在專門的工廠車間或工作室進(jìn)行預(yù)制，經(jīng)燒造完畢后再按編號(hào)進(jìn)行安裝組接。因此畫面上便不可避免地留下了許多方格狀的網(wǎng)絡(luò)線路。有人說這種方格狀的網(wǎng)絡(luò)路線是陶瓷壁畫的“一大缺點(diǎn)”，原因是它“破壞了”形象的完整性。持這種觀點(diǎn)的人顯然不了解陶瓷壁畫的特殊性。這種特殊性既表現(xiàn)在陶瓷材料的運(yùn)用上，也表現(xiàn)在這種由面磚或陶板在組接過程中所留下的自然網(wǎng)絡(luò)上。因?yàn)檫@些網(wǎng)絡(luò)的存在不僅顯示了陶瓷壁畫的工藝特點(diǎn)，更重要的是通過這些網(wǎng)絡(luò)的四方連結(jié)，使琳瑯滿日、氣象萬千的繪畫物象統(tǒng)一在規(guī)整的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，借以加強(qiáng)了畫面的整體性、裝飾性和節(jié)奏感。

建筑材料――陶瓷壁畫本身就是一種建筑材料，更加容易和建筑環(huán)境相結(jié)合和適應(yīng)環(huán)境。陶瓷壁畫在制作過程中被切成方格形，恰巧與建筑物中方塊形的門窗、磚面等相互呼應(yīng)，達(dá)到與環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)。任何陶瓷壁畫，只有安裝上了墻壁，適應(yīng)了建筑物的要求，對(duì)設(shè)計(jì)者來說才能算是最后完成了。陶瓷壁畫一旦安裝上了墻壁，不但構(gòu)成了室內(nèi)或室外空間的一部分，而且也構(gòu)成了墻面的一部分。

成本相對(duì)較低――陶瓷壁畫的原材料主要以成本低廉的黏土和高嶺土為主，經(jīng)配料、塑造成型、施釉、高溫?zé)频裙に嚩?，壁畫的成本相?duì)于銅、合金、大理石等其他材質(zhì)的壁畫成本要低廉很多，再者創(chuàng)作和燒制也較為簡便。

色彩豐富，呈色穩(wěn)定――陶瓷壁畫色彩是通過的釉色來表現(xiàn)的，而千變?nèi)f化釉色，主要取決于釉料的配方和燒制的方式，掌握了燒制釉料的影響因素，便可制造出意想不到的視覺效果，這也是釉色的神奇之處。陶瓷壁畫以黏土為載體，但是無論黏土塑造的形態(tài)有多么的美觀，缺少了釉色的裝飾，在一定程度上會(huì)大大削弱陶瓷壁畫的視覺效果。并且陶瓷壁畫的顏色十分穩(wěn)定，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)吹日曬而使顏色變淡，這一個(gè)色彩豐富且永不褪色，不脫釉，不開裂優(yōu)點(diǎn)也是其他材質(zhì)壁畫所不具備的。

易于清潔――公共空間往往能夠給人們一個(gè)對(duì)這個(gè)城市的印象，干凈整潔當(dāng)然是最基礎(chǔ)的，所以放置在公共空間中的裝飾物，應(yīng)該具備的最基礎(chǔ)的特性就是易于清潔，陶瓷壁畫就具備這一點(diǎn)，燒制后的陶瓷壁畫表面光滑，無論是用水沖洗還是用抹布擦拭都是易于完成的。

除此之外，陶瓷壁畫還有防水、防火，肌理效果，窯變美等一些特性和優(yōu)點(diǎn)。正是這些優(yōu)越性，使陶瓷壁畫在現(xiàn)代公共空間環(huán)境裝飾中有了不可取代的地位?，F(xiàn)代公共空間環(huán)境越來越趨向人性化、生活化、風(fēng)格化，而陶瓷壁畫藝術(shù)具備了創(chuàng)造多種風(fēng)格環(huán)境藝術(shù)的品質(zhì)，既可以是大型的陶瓷壁畫，也可以以小品的形式出現(xiàn)，既可以寫實(shí)，也可以抽象，因此，陶瓷壁畫在現(xiàn)代公共空間環(huán)境藝術(shù)中有著廣闊的發(fā)展前景。目前，我國城市公共空間藝術(shù)的發(fā)展很快，每個(gè)城市都希望能創(chuàng)造出有自身特點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)，陶瓷壁畫作為城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要方式方法，有著至關(guān)重要的地位。希望陶瓷壁畫能夠通過本身的優(yōu)越性，被設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出越來越多的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

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