論歌劇西施的人物造型設(shè)計
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摘要：歌劇《西施》是我的實踐劇目，參考我的導(dǎo)師韓春啟教授所設(shè)計的原版服裝，通過對劇本、故事背景、年代服裝與裝飾等資料的學(xué)習(xí)對歌劇《西施》服裝設(shè)計整個過程進行分析與感想的記錄。將我對于深衣的興趣為線索，在分析與實踐的基礎(chǔ)上，研究人物形象，并且將深衣與造型的結(jié)合聯(lián)系起來。從中了解到人物形象的分析設(shè)定對歌劇人物服裝造型的影響，這對提高專業(yè)素養(yǎng)有著很大的意義。
關(guān)鍵詞：人物分析；深衣；形象設(shè)計
一、深衣與歌劇《西施》
深衣在中國服裝史上具有長久的生命力。而歌劇《西施》講述的故事正是發(fā)生在深衣產(chǎn)生、發(fā)展的源頭時期。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)不可能完全的了解真實的深衣了，但是從留存下來的資料中來看，反倒讓我們有了更豐富的聯(lián)想。深衣起源于春秋發(fā)展于戰(zhàn)國，這個發(fā)生于春秋末期的故事讓我將深衣與《西施》一下子就聯(lián)系起來了。我希望在設(shè)計的基礎(chǔ)上不但重新學(xué)習(xí)和了解深衣文化，同時，更希望能夠以此來將整個歌劇的服裝設(shè)計做一個堅實的定位。《西施》是大劇院原創(chuàng)歌劇的開山之作，是通過意大利歌劇形式的改良形成的具有中國傳統(tǒng)特色的歌劇。作為一部浪漫主義悲劇，《西施》散發(fā)著詩經(jīng)中的高古情懷，讀到劇本就會想到輝煌的吳國宮殿、仙境般的浣紗江畔、以及氣勢洶洶的金戈鐵馬，而當(dāng)聽到歌劇中古韻的旋律時，《西施》唯美、空靈的猶如一卷水墨畫。讓我想象到每一個人都是浸染在水墨中的一樣，每個人物、每件服裝都像是浸在彩色的水墨中逐漸清晰。因此，我初步設(shè)定了歌劇的服裝特點，整體的服裝采用漸變的視覺效果，使人物有一種似畫似真的感覺。服裝從顏色到紋樣自下而上的淡化，給人一種年代的距離感和水墨的浸染效果。
二、《西施》人物的造型分析
人物的塑造對戲劇創(chuàng)作來說是重點，我認為除了對于服裝、配飾等造型的創(chuàng)作，更重要的是去研究人物，來挖掘每個人物的內(nèi)心世界、控制好每個人物的個性色彩，從而與服裝聯(lián)系起來。我希望通過對這部歌劇的服裝設(shè)計來完善我對人物形象分析與創(chuàng)作的方法。
（一）西施
在歌劇《西施》中，西施的形象更加的性情化。劇中更加的突出了她的愛國情懷。這個無法用世間所有美的詞來形容的美人，要以一個具體的形象呈現(xiàn)出來。她美妙的、婉轉(zhuǎn)的嗓音，精巧、素凈的妝容，以及相配的服式都要一一細致到位。在早期深衣是上衣和下裳相連接在一起的，雖然古代深衣最早只是士大夫階層居家的便服，由于其形制簡便，穿著適體，后來用途越來越廣泛，最后無論男女，不分卑賤皆可穿著。深衣不僅是古代諸侯﹑大夫等階層的家居便服，也是庶人百姓的禮服。深衣可以適應(yīng)人們的各種生活、審美的需求，曲裾、直裾的變化，袖子變寬變窄的需要等等。并且它是用不同色彩的布料作為邊緣的，稱為“衣緣”或者“純”，它的特點可以使身體深藏不露，雍容典雅。像深衣這樣線條結(jié)構(gòu)清楚又不失柔美的服裝，作為西施在歌劇中堅韌、愛國的形象塑造是最佳的選擇。
（二）西施與越后的對比
當(dāng)有美麗被歌頌時，就會有丑陋被批判；當(dāng)有善良被同情時，就會有邪惡被憎恨。當(dāng)這種對比在歌劇中形成強烈的戲劇沖突時，與被歌頌的人物一樣，被厭惡的角色也就變得很重要。越后在歌劇《西施》的七場中一共出現(xiàn)了五場，在戲劇沖突的貫穿中起著重要的作用。西施與越后的沖突對立讓這部歌劇更加的生動，也是劇中的高潮部分，因此我會通過從效果圖的表現(xiàn)到服裝制作這樣一系列完整的設(shè)計過程來將西施與越后的服裝呈現(xiàn)出來。
三、《西施》中效果圖表現(xiàn)技法
造型的設(shè)計除了在服裝上有所體現(xiàn)之外，妝面與頭飾也是不可缺少的部分，這樣造型的設(shè)計才說得上完整。（一）西施服裝效果圖表現(xiàn)西施的服飾，有著從越國至吳國再從吳國至越國的一系列變化，西施從一個村里的少女搖身變成越宮中的美女，她的服裝也從百姓那樣上衣下裳的形制變?yōu)榱松钜?，這是她服裝的變化也是她身份的轉(zhuǎn)變。在看過了《榮寶齋畫譜系列》中的幾幅西施圖，各有韻味，其中與范曾的西施圖共鳴較深，西施的面容身姿很貼近我理解的感覺，因此在容貌上我找到了借鑒。在頭飾上，我參考了《珠光翠影》中的發(fā)飾資料，希望在頭飾上能夠有所突破，使得常見的深衣造型能夠多點新意。（二）越后的服裝效果圖表現(xiàn)越后古板里透著莊重，但是在歌劇中，一個演員的身材是不確定的，很難去控制一個人物本身的身材需要，因此除了在服裝上做些彌補之外。在我讀過劇本，聽了越后的唱段之后，給我留下的印象里她是有著高傲氣質(zhì)的女人，但整個的氣場卻又給人一種說不出的陰森。越后的服裝也就配合著她的整體形象來進行設(shè)計。越后的深衣融入曲裾的特點，這一層層的包裹迎合了她復(fù)雜的性格，承托著她細膩的心思。在配飾上我將玉作為元素，應(yīng)用在了越后的頭飾、耳環(huán)、腰帶、腰佩和服裝圖案上。
四、結(jié)論
通過整個劇目的分析定位過程，使我對于設(shè)計的思路整理與應(yīng)該注意的要點有了更完整的認識。舞臺服裝的產(chǎn)生不僅僅需要去創(chuàng)作，更要在特定的故事環(huán)境和人物的限制下將創(chuàng)作發(fā)揮到極致。這離不開對于整個劇本的分析和對于人物的角色設(shè)計。通過對于歌劇《西施》設(shè)計制作強化了我重視分析過程的意識。有了正確的指導(dǎo)才能在設(shè)計的方向上走對走好，人物造型的設(shè)計需要整體的掌握和細節(jié)的考慮，缺一不可。舞臺服裝的設(shè)計是要根據(jù)劇本的發(fā)展來完成創(chuàng)作的，服裝的作用是給劇本里的每個人物找到一個合適的定位，從而能彰顯每個人物的性格，在舞臺上將他們區(qū)分開來。作為設(shè)計師，需要從一個專業(yè)的角度來分析然后去做設(shè)計，這樣的一個完整過程需要我去重視，去經(jīng)歷，去體會。我由深衣而引發(fā)的設(shè)計創(chuàng)作欲望，再到落實在歌劇《西施》的人物服裝設(shè)計中，其中遇到的疑問和困難以及解決的辦法雖然沒有全部體現(xiàn)在論文中，但是在學(xué)習(xí)筆記中都有記錄，這些都是我需要去積累的經(jīng)驗.
參考文獻：
[1]王苗.《珠光翠影》.金城出版社，2012-02-01.
[2]沈周.《古代服飾》.黃山書社，2012-03-01.
作者:史霜雨 單位:北京舞蹈學(xué)院
