定鼎門遺址景觀構(gòu)思探析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了定鼎門遺址景觀構(gòu)思探析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

本文作者：朱衛(wèi)國 單位：福州大學(xué)建筑學(xué)院

如何在設(shè)計中突出個性，表現(xiàn)特色，實現(xiàn)“現(xiàn)代中式”的核心設(shè)計理念？繞不過與歷史的對話，避不開對傳統(tǒng)地域建筑形象符號的借鑒與引用．“現(xiàn)代中式設(shè)計”主要包括兩方面基本內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；二是在對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計［2］．其精髓就是用現(xiàn)代的建筑理念和形式來表達傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵［3］．其所表現(xiàn)的設(shè)計風(fēng)格因為具有濃厚的中國風(fēng)味而被稱為“新中式建筑”或“新中式風(fēng)格”．“現(xiàn)代中式設(shè)計”不是純粹的元素堆砌，也不是簡單的兩種風(fēng)格的合并，而是通過對傳統(tǒng)文化的重新認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的新建筑，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去．

現(xiàn)代中式設(shè)計以營造清雅含蓄、端莊華貴的東方式精神境界為設(shè)計宗旨．注重從傳統(tǒng)建筑中汲取營養(yǎng)，注重地域性特色的表現(xiàn)，注重對傳統(tǒng)建筑精神、思想觀念、審美習(xí)慣等內(nèi)涵的挖掘和提煉，結(jié)合新技術(shù)的大背景，在弘揚歷史文化的同時，對中式元素進行再創(chuàng)造，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，從而讓中式風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸和創(chuàng)新．基于傳統(tǒng)語境的尊重與認同，是本案創(chuàng)作靈感的主要源泉，也可以看作本案構(gòu)思的重要著眼點．來自于場所文脈的深度溯源及剖析引用，從總體布局有意借鑒唐代“里坊制”特色，傳統(tǒng)民居三合院作為商業(yè)街區(qū)空間模式原型，到唐代古城門原汁原味的異地復(fù)原與實質(zhì)更新；從盛唐園林韻味到河南民居的傳統(tǒng)符號片段，無不體現(xiàn)著結(jié)合地域特點的構(gòu)思特色．

總體布局借鑒唐代都城里坊制

“坊”是唐朝官府將城市住民分區(qū)居住以實行有效管理的城市基本區(qū)劃單位．形態(tài)上就是城內(nèi)劃分為若干坊，每坊一里見方．坊內(nèi)設(shè)十字街，將坊內(nèi)劃分為四個建筑區(qū)，以安排官舍、民舍、苑囿或崇祀場所．這種具有嚴格等級的封閉式坊市制度，對中國的城市建設(shè)影響深遠．現(xiàn)代中式設(shè)計在空間結(jié)構(gòu)上盡可能多地設(shè)計成庭院空間，以追求合院的神韻．院落是中國風(fēng)水追求“藏風(fēng)聚氣”之地．院落與院落的組合既是傳統(tǒng)村落的基本單元，同時也是城市街坊構(gòu)成的基本要素．隋唐都城典型的里坊制，離開了院落也就無從談起．隋唐都城中的傳統(tǒng)街坊空間層次的過渡：街坊－街巷－公共院落－私家院落，既強調(diào)了私密性和領(lǐng)域感，提供屬于自己的一番小天地；又強調(diào)了共享性，為鄰里之間提供了充分交流的場所．十字街，丁字街，構(gòu)成了街坊鄰里的獨特風(fēng)景．“隋唐城定鼎門遺址廣場”總體空間布局努力借鑒唐代都城的“里坊制”特點，綜合考慮商業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化娛樂業(yè)的配套及居住社區(qū)的營造，用布局豐富的生態(tài)景觀有機貫連，創(chuàng)造具有濃郁隋唐遺韻和地域特色同時滿足現(xiàn)代都市生活需求的綜合社區(qū)（圖1、圖2）．具體表現(xiàn)為：總平面的路網(wǎng)格局表達方正規(guī)整的道路流線；建筑物的空間組織體現(xiàn)強烈的秩序性和軸線性；組團空間和院落空間形成極富層次的序列性和節(jié)奏感，有效克服了傳統(tǒng)里坊制的封閉性，增加了適合現(xiàn)代生活的開放性．

景觀構(gòu)思傳達盛唐恢宏氣勢

唐朝的山水園林，是中國園林全面發(fā)展的盛期，光在洛陽一地，就有私家園林達千家之多．詩人白居易在洛陽精心經(jīng)營的小宅園，園內(nèi)水池中筑有三島，島上有小亭，池中種白蓮、菱和菖蒲，池岸曲折，環(huán)池小徑穿行于竹林間，四周建小樓、亭臺、游廊，供主人讀書、飲酒、賞月和聽泉用．園中還堆筑有形態(tài)各異的太湖石、天竺石、青石與石筍，開創(chuàng)了文人冶園的歷史先河．歷史上的洛陽傳統(tǒng)園林，除牡丹之外，就以擅長種竹而名聞遐邇．白居易曾說：“水能性淡如吾友，竹解心虛即吾師”．寧可食無肉，不可居無竹．竹具有高雅的氣質(zhì)，善于營造幽靜的氛圍．“隋唐城定鼎門遺址廣場”景觀設(shè)計充分尊重自然環(huán)境，利用地形，水面等現(xiàn)有自然條件，營造多層次的有機生態(tài)綠地系統(tǒng)．通過人工與自然相結(jié)合的手段，分片設(shè)置主題景區(qū)，突出歷史風(fēng)情，傳達盛唐意向．從大的布局看，定鼎門城門是整個小區(qū)的中心焦點，以城門廣場為核心的公共活動區(qū)域，緊緊圍繞城門組織流線，配置景觀，烘托歷史景觀軸線．定鼎門廣場周邊布置仿唐朝民居風(fēng)格的步行文化娛樂街，結(jié)合水面、護城河、噴泉、燈柱、綠化等各種景觀小品，共同營造具有濃郁隋唐風(fēng)情的城市廣場空間．廣場護城河南側(cè)的兩條水渠采用層層疊水結(jié)合噴泉形成別致景觀，與中間的步道平臺在走向上產(chǎn)生異趣．疊水噴泉，暗含了“高山流水覓知音”的理念．從小的布局看，兩個居住組團根據(jù)自身的地形特點形成不同的景觀主題構(gòu)想．“天香國色”作為東區(qū)組團的景觀主題，結(jié)合整體布局的團城形象，除東側(cè)疊拼住宅區(qū)多用竹林置景外，中心水景區(qū)綠地可多處遍植牡丹，結(jié)合山石花木，共同營造富貴團圓之氣象．“洛水游龍”作為西區(qū)組團的景觀主題，以一道仿若游龍的水景，暗扣洛神仙姿之意韻．平面布局和夜景鳥瞰效果見圖3、圖4．

古建復(fù)原結(jié)合現(xiàn)代功能使用

定鼎門作為隋唐城外廓城的正門，是隋唐城中軸線上的重要標志性建筑．定鼎門城門廣場用地面積4hm2，呈南狹北闊T形平面．按照任務(wù)書要求，廣場的北部異地重建唐定鼎門門闕及其連系走廊城埠．異地重建的隋唐城定鼎門和門前廣場居中布置在歷史文化景觀軸線上，對稱布局，城樓坐北朝南，南向場地采用步步上升的手法，臺地由南向北呈階梯狀布局，景觀隨著視線的抬高而升高，最后定格在雄偉的定鼎門上．適當(dāng)抬高的平臺，使定鼎門的形象更加壯觀，視野更開闊．定鼎門城門平面組織上將廣場南向上升平臺底部作為商業(yè)用途，廣場下設(shè)地下停車庫．復(fù)原后的定鼎門城樓首層設(shè)計為商業(yè)，二層以上設(shè)計為定鼎門歷史遺存展覽，城樓頂上可辟為觀景平臺．定鼎門城門廣場通過升高的平臺，使交通流線人車分流，景觀上又創(chuàng)造了步移景移，大大增加市民或游客的活動樂趣．定鼎門平面尺度依照考古挖掘成果，結(jié)合廣場的實際空間尺度及考慮實際的功能利用做了局部調(diào)整．對于定鼎門的復(fù)原，既尊重原始的考古發(fā)掘資料，又要在實際復(fù)原中結(jié)合新的城市廣場作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整；既能傳達古代隋唐都城的王者氣派，又能對洛陽新區(qū)的城市面貌有新的貢獻．畢竟，這樣的復(fù)原并非真正意圖5隋唐城定鼎門遺址廣場城樓透視圖Fig．5TheDingdinggatesiteofSuiandTangplazatowerperspective義上的原址修復(fù)，因此，在布局上作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整是必要的．例如適當(dāng)縮短東西闕與墩臺之間的東西距離，原為34m凈寬，現(xiàn)為20m，使整個體形與周邊的陪襯古街在空間上可保有必要的分寸感．同時馬道的寬度設(shè)計為3m，參照大唐第一門“丹鳳門”的城墻厚9m，馬道寬3．2m，因此取3m馬道是適當(dāng)?shù)?，且馬道放坡長度也不必嚴格按古制取13度．定鼎門城門廣場南側(cè)部分設(shè)置橫貫東西的護城河并向南分出兩條水渠最后匯入定鼎河．護城河南的兩條水渠可采用層層疊水結(jié)合噴泉形成別致景觀，與中間的步道平臺在走向上產(chǎn)生異趣（圖5）．

造型風(fēng)格汲取地域傳統(tǒng)符號

“隋唐城定鼎門遺址廣場”的建筑造型，結(jié)合唐朝建筑與河南民居建筑細部的形態(tài)進行了再創(chuàng)造，突出群體形態(tài)的可識別性，表達濃郁的地方風(fēng)情，從而在建筑風(fēng)格上實現(xiàn)現(xiàn)代中式的純樸演繹，探索與眾不同的設(shè)計構(gòu)思與手法表現(xiàn)．從文獻記載和已經(jīng)發(fā)掘的遺址可以證明，唐朝的建筑不僅規(guī)模巨大，而且氣勢宏偉．但這個時期的建筑留存至今的卻不多，地面上的建筑除了佛教與石窟外，真正的木構(gòu)建筑，目前只有山西五臺山的南禪寺與佛光寺大殿，只能從這些為數(shù)不多的唐朝建筑和石窟壁畫、繪畫等間接資料中去認識當(dāng)時建筑的形象，倒是朝鮮族民居的屋頂，尚保留唐朝建筑形制的重要特征［4］．建筑中的板門與直欞窗，則是唐朝民居門窗的主要形式．河南民居的室外裝飾，常以青磚墻襯托灰黑色的土瓦屋面，一般裝飾重點為屋頂?shù)纳綁φ购烷芸冢约罢T、臨街巷的漏花窗等部位；屋頂正脊常為灰塑而成的通花屋脊或半浮雕花紋的屋脊，也有鑲嵌瓷片的脊飾；檐口多以硬木板雕花套色處理；山墻以硬山為主，沿著硬山的斜線以灰塑或彩繪圖案裝飾；正門，多處理成凹入或帶門廊做法；臨街（巷）的窗戶常用漏花窗式，有磚雕、石雕、陶塑、鑄鐵等漏花樣式［5］．所有這些細部特點都構(gòu)成了對本案構(gòu)思的有效啟迪．在尊重城市歷史文脈的前提下，力求在形態(tài)設(shè)計上創(chuàng)造典雅且獨特、富有時代感和可識別性的建筑造型．例如定鼎門的建筑高度和建筑形式，采用的是唐代都城外廓城門的形制．依據(jù)的是中國古建專家多年的復(fù)原模擬成果以及其他間接資料如敦煌壁畫，設(shè)計以原汁原味為目標；仿古商業(yè)街的建筑形式采用現(xiàn)代中式的設(shè)計手法，以隋唐都城民居建筑中的門窗符號和北方民居山墻屋頂女兒墻等細部為范本，通過提煉抽象，化為商業(yè)建筑的語法元素，再結(jié)合實際功能院落式布局，創(chuàng)造出別具一格的建筑形象．同時，在整體風(fēng)格上，仍然保持與定鼎門的協(xié)調(diào)呼應(yīng)；居住建筑群的造型設(shè)計繼續(xù)延續(xù)商業(yè)街建筑外觀的設(shè)計思路，但在符號的應(yīng)用和民居片斷的采用方面既有克制簡化的一面，又有適當(dāng)夸張引申的地方（圖6、圖7）．立面處理通過有序的開窗、簡潔的體塊關(guān)系、構(gòu)架等元素來體現(xiàn)商業(yè)建筑和居住建筑特有的高雅、含蓄的特點；立面上通透式玻璃和深色系仿木質(zhì)鋁合金欄桿的相互作用，能產(chǎn)生優(yōu)美的韻律和對比；以柱廊、實墻、點窗，檐廊之間的虛實關(guān)系來豐富變化，力求建筑的外部形象真實地反應(yīng)內(nèi)部的功能空間．建筑整體以灰色磚墻為主色調(diào)，同時配以帶木質(zhì)花格的點窗、拱券線腳，簡化的女兒墻壓頂、加之抽象化后偏置的硬山屋頂形式，輕巧的構(gòu)架，大膽而明快的顏色形成了具有極強個性的城市新景觀（圖8、圖9）．

結(jié)語

“隋唐城定鼎門遺址廣場”規(guī)劃設(shè)計在創(chuàng)作構(gòu)思的背后體現(xiàn)著傳承地域文化的思考，一種打破慣例的中式符號的語言表達．通過對傳統(tǒng)中式建筑的片段、局部進行提煉或復(fù)制，運用現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成手法以適應(yīng)現(xiàn)代建筑功能需求的造型表達及空間組合，并充分考慮當(dāng)?shù)氐臍v史文化、人文自然以及傳統(tǒng)原生態(tài)，從而喚醒人們深藏的場所記憶和文化認同感．在某種程度上可以滿足今日國人由于長期文化歸屬感缺失所帶來的精神回歸需求．在一個具有濃厚歷史氛圍的場所，通過恢復(fù)歷史上的古代城門，建造一個穿越時空的遺址廣場．這樣的城市設(shè)計既體現(xiàn)了文化底蘊深厚、含蓄內(nèi)斂、承前啟后的都城風(fēng)貌，又能滿足旅游商業(yè)居住等實用功能．