聊齋志異語言藝術(shù)研究

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《聊齋志異》在語言上的藝術(shù)成就體現(xiàn)在哪些方面呢？

首先，在塑造形象、刻畫人物方面，作者為了突出人物個性，特別注重語言的錘煉，往往寥寥數(shù)語，就能勾勒出形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?。文學即人學，小說的中心任務是塑造人物形象。通過鮮明的形象來展現(xiàn)深刻的主題。生動的形象刻畫是要靠傳神的語言的。如《小謝》一開頭，陶生不相信鬼神，于是住進了部郎家鬧鬼的府第。某日傍晚時分，他見到了兩位女鬼：“一約二十，一約十七八，并皆姝麗。逡巡立榻下，相視而笑。生寂不動，長者翹一足踹生腹，少者掩口匿笑。生覺心搖搖若不自持，即肅然端念，卒不顧。女近以左手捋髭，右手輕批頤頰，作小響。少者益笑。生驟走，叱曰：‘鬼物敢爾！’二女駭奔而散。生恐夜為所苦，欲移歸，又恥其言不掩，乃挑燈讀。暗中鬼影憧憧，略不顧瞻。夜將半，燭而寢鶴行鷺伏。始交睫，覺人以細物穿鼻，奇癢大嚏；但聞暗處隱隱作笑聲。生不語，假寐以俟之。俄見少女以紙條拈細股，鶴行鷺伏而至；生暴起訶之，飄竄而去。既寢，又穿其耳，終夜不堪其擾?！边@一段描寫，突出了二女鬼的頑皮、可愛、好嬉戲、尤其是“翹一足踹生腹”“以左手捋髭，右手輕批頤頰，作小響”，“鶴行鷺伏”等動態(tài)描寫，傳神地表現(xiàn)出小謝和秋容輕巧、婀娜的身姿和天真爛漫、無所顧忌的天性。同時，“駭奔而散”“飄竄而去”又活靈活現(xiàn)地傳達出他們不同于一般少女的“鬼”的身份。而且陶生的性格也在這段文字中得到了充分的展示：大膽而略嫌莽撞，自信、要面子又稍存疑懼。當女鬼再三戲弄他時，除了呵斥以外，毫無辦法，他那無可奈何與焦躁的情緒就從字里行間流露出來了。“見一少年，白服裙帽，豐禾甚都。女意動，秋波縈繞之，少年俯首趨去。去既遠，女猶凝眺。王窺其意，戲謂曰：‘以娘子才貌，得配若人，庶可無憾?！畷炆项a，脈脈不作一語?！边@是《胭脂》里對女主人公胭脂的一段精彩描寫。胭脂情竇初開時嬌羞、矜持而又戀戀不舍的心態(tài)，單純、文靜的性格都在這短短的描述中得到充分的展現(xiàn)。

其次，通過精心營造環(huán)境來烘托人物心情、表現(xiàn)人物性格。在《西湖主》中，陳生聽從了馭卒的忠告，避開公主下山有一段這樣的描寫：“……茂林找隱有殿閣，謂是蘭若。近臨之，粉垣圍沓，溪水橫流；朱門半啟，石橋通焉。攀扉一望，則臺榭環(huán)云，擬以上苑，又疑是貴家園亭。逡巡而入，橫礙路，花香撲人。過數(shù)折曲欄，又是別一院宇，垂柳數(shù)十株，高拂朱檐。山鳥一鳴，則花片亂飛；深巷微風，則柳錢自落。怡目快心，殆非人世。穿過小亭，有千秋一架，上與云齊：而索沉沉，杳無人跡。”這段出色的環(huán)境描寫為女主人公的出場提供了場景、烘托了氣氛。在這般醉人的景色中，讓讀者充分感受到了寧靜、和諧，宛如世外桃源般的優(yōu)美意境，也越發(fā)映襯出主人公的美麗、高貴、超凡脫俗。尤其是蕩秋千那段，為靜謐優(yōu)雅的景色注入了生機、活力，使畫面也生動起來，環(huán)境之美與人物之美交相輝映。這段清新幽雅、集人工之巧與自然之趣于一體的環(huán)境描繪，即為刻畫人物性格起渲染作用，也充分體現(xiàn)了作者在語言方面的扎實修養(yǎng)。

再次，語言的詩化是《聊齋志異》語言的又一風格。古代文人大都善于詩詞，所以當他們從事其他創(chuàng)作時，往往自覺或不自覺地運用自己的詩詞或借用他人的作品，即使與詩詞相去甚遠的小說也不例外，很多小說作品不僅以詩開篇，而且在敘事描寫中也滲入詩詞元素。在這方面，蒲松齡的《聊齋志異》更是其中杰出的代表。如“因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，盡還生，便如青草。自傷別，只在奈何天里，度將昏曉。今日個蹙損春山，望穿秋水，道棄已拼棄了！芳衾妒夢，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說長宵似年。儂視一年，比更猶少：過三更已是三年，更有何人不老！”（《宦娘》）這首詞不僅準確地表現(xiàn)出了人物的心境，而且也是故事情節(jié)發(fā)展的樞紐?；履锴擅畹乩盟删土藴厝绱汉土脊さ囊欢蚊篮靡鼍?。

引用詩詞作品，是《聊齋志異》充滿詩情畫意的重要原因。甚至有些敘事、描寫的語言，不是詩詞勝似詩詞，語言極富感染力。如《嬰寧》里的一段：“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆柳絲，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹；野鳥格磔其中。意其園亭，不敢遽入……”“見門內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墜階上；曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡；窗外海棠枝朵，探入室中；及幾榻，罔不潔澤。”這種淡雅清新、充滿山野氣息的環(huán)境描寫，必然對未受世俗污染的女主角嬰寧的性格起到了很好的烘托作用：她的自然純真性格，她的活潑自由天性，都與這種充滿野氣的環(huán)境融合在一起了。詩的意趣，也就在沒有詩的情況下產(chǎn)生了。

蒲松齡對語言功能的駕馭，與他對語言表達的自信和癡迷是密不可分的。閱讀《聊齋志異》，我們會不難發(fā)現(xiàn)它與話本和長篇古典小說的差異。它與話本如《三言》《二拍》，哪怕是像《三國》《水滸》這樣的作品比較，在語言上都要顯得豐富、精粹得多?！读凝S志異》的每一篇，幾乎都是語言應用的典范、精品。蒲松齡善于深刻地描畫出人物的精髓。如《宮夢弼》中有這樣一段文字：“鄉(xiāng)有富者，居積取盈，搜算入骨。窖藏數(shù)百，惟恐人知，故衣敗絮，啖糠秕以示貧。親友偶來，亦曾無作雞黍之事。或言其家不貧，便目作怒，其仇如不共戴天。暮年，日餐榆屑一升，臂上皮摺垂一寸長，而所窖終不肯發(fā)。后漸羸，瀕死，兩子換問之，猶未遽告；怠覺果危急，欲告子。已舌蹇不能聲，惟爬抓心頭，呵呵而已。死后，子孫不能具棺木，遂藁葬焉?！弊x這段描寫，一定會讓我們想到《儒林外史》中的嚴監(jiān)生，但仔細品味，從語言表達角度，它言簡而意深，簡潔而傳神，又是《儒林外史》無法比擬的。在這里，作者把吝嗇鬼的心理刻畫得絲絲入扣，入木三分。

當然，《聊齋志異》在語言上的特色，還遠遠不止這些。在語言的錘煉上，他獨具匠心，有所突破；在語言的運用上，他兼收并蓄、博大精深、宏中肆外；他給文言小說在語言上輸進了新鮮的血液。他不愧是語言大師！（本文作者：李紹榮 單位：江西理工大學南昌校區(qū)）