張愛玲語言藝術(shù)探究
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摘要：張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位個(gè)性鮮明的作家，她的小說描寫了社會大變革時(shí)代新舊思想交融時(shí)期的人倫情感、男女情愛，敘述語言辛辣老道，新鮮活潑。張愛玲文學(xué)語言特征的形成與其古典文學(xué)素養(yǎng)、“五四”白話文運(yùn)動、以及獨(dú)特的個(gè)性有很大關(guān)系。
關(guān)鍵詞：張愛玲；文學(xué)語言；古典；市井；方言；時(shí)代精神
中國現(xiàn)代文學(xué)史上許多優(yōu)秀的作家，由于身處新舊思想交替的大變革時(shí)代，為人與為文皆顯露出鮮明的時(shí)代氣息，張愛玲及其作品就是其中典型。張愛玲在她的小說中，描寫新舊思想激變時(shí)期的人倫情感、男女情愛，語言辛辣老道，新鮮活潑。本文從張愛玲的出身、文學(xué)素養(yǎng)的形成出發(fā)，結(jié)合時(shí)代賦予她的獨(dú)特個(gè)性，對她的文學(xué)語言進(jìn)行綜合解讀。
一、文學(xué)素養(yǎng)底色
（一）古典小說滋養(yǎng)的深厚功底
仔細(xì)閱讀張愛玲的小說、散文以及其他類型的作品會發(fā)現(xiàn)，她的作品有著端正扎實(shí)的古典文學(xué)底子，正符合她封建士大夫家庭的出身與學(xué)養(yǎng)。盡管她的外在表現(xiàn)、待人接物和中國傳統(tǒng)女子有一些不同，但是其文學(xué)作品里的人物卻都是典型的中國女人，這是一種揮之不去的特性。品讀她的作品，會跳出一個(gè)個(gè)似曾相識的形象，這些人物的言行舉止、神態(tài)風(fēng)韻，常使人聯(lián)想起《紅樓夢》中的人物，但卻絕不是抄襲，也不是東施效顰。比如在她的小說《沉香屑：第一爐香》中，能夠看到每個(gè)小姑娘之間，都以“小蹄子”作為稱謂，[1](P3)這正是《紅樓夢》中眾女子口角時(shí)的常用語；“沒的玷辱了好名好姓”，[1](P6)出自《紅樓夢》第21回，寶玉與襲人賭氣時(shí)的原話。相似的聲氣，在其作品中比比皆是，張愛玲信手拈來，可見她對《紅樓夢》文本非常熟悉。這些化用的語言潑辣辣地將人物展現(xiàn)在讀者面前，不由得讓人聯(lián)想那些深宅大院、世宦人家小姑娘的心性模樣。有人說，在《傾城之戀》等后期作品當(dāng)中，這些古典語言形式的寫法被糾正了。但仔細(xì)研讀、品賞，感覺還是那個(gè)著了“紅樓夢魘”的張愛玲，只是不再寫“摩登紅樓夢”，《紅樓夢》已化入了她的骨子里。不管是《傾城之戀》還是《小團(tuán)圓》，張愛玲的文字還是有熟悉的古典小說味道，醇厚自然。不過已經(jīng)不是曹雪芹的語調(diào)，而是張愛玲自己獨(dú)特的調(diào)子。我們能夠在小說中“聽”到范柳原的聲音，而不是賈寶玉的聲音。從這一點(diǎn)能夠看出古典小說對張愛玲影響非常深刻，是她文學(xué)語言的底色，在此基礎(chǔ)上，她修煉出了自己的個(gè)性。[2]
（二）市井百態(tài)呈現(xiàn)俗風(fēng)俗語
張愛玲從沒落封建大家庭中出走，走入市井后，成長為一個(gè)獨(dú)立女性。落入凡間的大家閨秀，感受到了市井實(shí)實(shí)在在的氣息。張愛玲把人生所見，生活感慨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，細(xì)細(xì)描摹?！秲A城之戀》中同樣是大戶人家的白家，一場相親展現(xiàn)了熱熱鬧鬧的市井。張愛玲不動聲色打開了大家庭的門戶，讓我們看到了家里的明爭暗斗，白三爺無奈的胡琴，白流蘇幽幽的蚊香……市井百態(tài)，是張愛玲人生磨難之余細(xì)細(xì)品味的生命氣息。日日走過的百十米長的街道，哪家人家吵架，哪些人燃起煤爐做飯，誰家添置些什么，這些瑣碎的家長里短，都進(jìn)入她的眼底。電車上人們的雜談，加幾句辛辣的點(diǎn)評，就是同一電車上聽閑話的路人。坐在鄉(xiāng)村戲臺下，懷著百般心思看俗到家的民間小戲，觀察民間看戲的男女老少，再將這俗世人生的“原生態(tài)”鋪排在文章中，俗言俗人，真實(shí)細(xì)致。與沒落家庭的脫離，并沒有剝離從根底里留給張愛玲的家學(xué)教養(yǎng)；墮入凡俗的市井生活，反而給了她由化用到創(chuàng)新的材料與機(jī)遇。
二、文學(xué)語言的革命
“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動，主張書面文字要和口語一致，宣告了文言文時(shí)代的終結(jié)。經(jīng)歷這個(gè)時(shí)代洗禮的張愛玲，對文學(xué)語言的追求，不僅僅主張用白話寫作，更激進(jìn)地主張用方言寫作。她的小說中，延續(xù)了古典白話小說的語言風(fēng)格，更發(fā)揚(yáng)古典白話小說中方言文學(xué)的魅力。
（一）方言文學(xué)的魅力
從張愛玲和《海上花列傳》的糾葛，就能看出張愛玲對方言表現(xiàn)的世情、人物真實(shí)性、鮮活性的癡迷。這樣的主張，一以貫之表現(xiàn)在她的各種文體中，細(xì)節(jié)描述、人物形象塑造的關(guān)鍵點(diǎn)，必然應(yīng)用方言俗語，直說大白話，見心見性?！逗Ｉ匣袀鳌繁缓m稱之為吳語文學(xué)第一部杰作，這部用蘇白（蘇州方言）寫就的古典小說，張愛玲反反復(fù)復(fù)看，還耗費(fèi)心血，用國語注釋翻譯文中的蘇白，以至于有“張愛玲五詳紅樓夢，看官們?nèi)龡壓Ｉ匣ā钡恼f法。蘇白是《海上花列傳》中妓女的語言，文中沈小紅和王蓮生之間的情感糾葛，用蘇白寫出來，把沈小紅的悲慘遭遇和王蓮生的懦弱無情，清楚明白地展現(xiàn)在眼前。
（二）實(shí)踐方言文學(xué)
張愛玲作品中不時(shí)跳躍出這樣的特色方言。張愛玲后期的小說中，方言寫作爐火純青。如近年面世的《小團(tuán)圓》，在人物形象塑造、生活描摹中處處可見方言的運(yùn)用。第三章中“姑姑”與來自合肥鄉(xiāng)下的女傭韓媽與之對話：“不做摪（怎樣）搞??？”[5](P70)俏皮風(fēng)趣?！暗艿堋碧羧龗?，韓媽用純粹的合肥方言勸說：“家里沒得吃，摪搞呢？去問大伯子借半升豆子，給他說了半天，眼淚往下掉?！盵5](P89)：“快吃，鄉(xiāng)下霞（孩）子沒得吃呵！”[5](P89)“鄉(xiāng)下霞（孩）子可憐喏！實(shí)在吵得沒辦法，舀碗水蒸個(gè)雞蛋騙騙霞（孩）子們?！盵5](P89)張愛玲的小說如《紅樓夢》一樣，什么人說什么話，人物的身份地位通過方言俗語生動地表現(xiàn)出來。老保姆的方言，合肥人聽來，了解張愛玲與合肥的淵源，但并沒有減弱整體語言的靈動詼諧、冷峻蒼涼。張愛玲回憶起這些過去時(shí)光的人與事的片段，仍舊能將隔了幾十年的光陰用原話講出來，可見她對方言情有獨(dú)鐘。文學(xué)的語言，應(yīng)該就是生活的語言，最原生態(tài)的，就是各色人等的方言。張愛玲作品中的上海、蘇州白話也不少，各種人的口角當(dāng)中隨時(shí)會流露出這種語言的交融來。張愛玲對各種人感興趣，對各地方言也非常敏感。她的隨筆《“嗄？”？》，考證吳語方言———“嗄”。文中細(xì)致詳實(shí)的考辯和玩味，表現(xiàn)了她對方言的深度了解，也表達(dá)了她對方言的保留和應(yīng)用的主張。她的創(chuàng)作充分吸收民間土語俗語，甚至近乎沉迷，因此成就了她文學(xué)語言的生動性、原生態(tài)，導(dǎo)致最文藝的張愛玲的文學(xué)語言中卻并沒有“五四”新文學(xué)通行的文藝腔，有的只是直白、老辣、形象、傳神的文學(xué)特征。
三、時(shí)代精神的張揚(yáng)
郁達(dá)夫說“我國文學(xué)史上，很少有哪個(gè)時(shí)期的文學(xué)像五四時(shí)期的文學(xué)這樣，出現(xiàn)那么多‘個(gè)人’的東西，寫個(gè)人的生活、個(gè)人的情緒，是普遍現(xiàn)象。”“現(xiàn)代散文最大的特征是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來得強(qiáng)……我們只消把現(xiàn)代作家的散文集翻一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習(xí)慣等等，無不活潑地顯示在我們的眼前。”[6]他認(rèn)為體現(xiàn)作家個(gè)人生活色彩的文學(xué)，才是作家真正的個(gè)性化創(chuàng)作，顯示了這個(gè)作家的個(gè)人風(fēng)采和生命主張。張愛玲在散文中寫自己的生活，在小說中描摹類似于自己的封建大家庭的沒落，展示了自己的文化個(gè)性。可以說，張愛玲在小說中演示了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，而在散文表現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的開始，變革之際的精神特色在她的文字中得以張揚(yáng)，尤其表現(xiàn)在她的文學(xué)語言上。
（一）與舊時(shí)代的決裂：從行到言
張愛玲出生在封建社會解體之前，已經(jīng)支離破碎的封建大家庭中。傳統(tǒng)家族倫理中，女性不被重視，但她的媽媽、姑姑，在她之前，率先從大家庭中出走，反抗舊的倫理，帶著防身的錢財(cái)，謀劃獨(dú)立自強(qiáng)。她們并非實(shí)現(xiàn)理想，甚至有更多的不盡人意，但總歸開始了謀求女性的獨(dú)立。張愛玲與舊時(shí)代的決裂，是從大家庭中與父親反目決絕的逃離開始，跟著母親、姑姑逐漸成長，直到再次的獨(dú)立。這是她個(gè)人成長的歷程，也是她的文學(xué)創(chuàng)作與舊時(shí)代決裂的歷程。在張愛玲的小說中，對舊時(shí)代的終結(jié)，從描寫舊時(shí)代開始。如最經(jīng)典的《金鎖記》，將曹七巧這個(gè)鮮活的生命，送入腐朽敗落的大家庭，嫁給癱了的富家兒子。為了金錢的爭奪，耗費(fèi)了自己的一生，無盡的不滿足，嫁禍于兒子女兒。曹七巧嫁入大家庭，是走向腐朽；女兒想辦法嫁出去，是尋求生命自主的出逃。小說的語言、壓抑、灰暗，一如曹七巧被剝奪了生命力的生活。《半生緣》中主人公看到了新生活的樣子，也遇見了愛情，但又被親情拉回到黑暗中。這篇小說的語言，脫離了些世故，多了單純的生命氣息。與舊時(shí)代的決裂，表現(xiàn)最明顯的是，她的文學(xué)語言選擇了契合時(shí)代的白話和更貼近生活的方言。
（二）張揚(yáng)新時(shí)代精神
張愛玲艱難出走后，一個(gè)新時(shí)代自立自強(qiáng)的女作家成長起來。她的命運(yùn)和時(shí)代同步，她的作品，更是激越著時(shí)代女性的風(fēng)采。她的文學(xué)語言，展現(xiàn)這種風(fēng)采，表現(xiàn)了自己，以及時(shí)代風(fēng)潮下各色人等的命運(yùn)。這樣的文學(xué)，不僅僅是個(gè)人命運(yùn)的書寫，更是時(shí)代聲音的傳達(dá)。而張愛玲的女性性別立場，對時(shí)代細(xì)致深刻的書寫，張揚(yáng)了在封建社會不可能有自己名與姓的女性的風(fēng)采，而所謂“出名要趁早！”簡直就是這個(gè)大變革時(shí)代所有新生力量的口號。張愛玲的小說是舊時(shí)代的總結(jié)，她的散文卻是新時(shí)代的開啟。學(xué)界充分肯定了張愛玲的散文成就：“不僅體現(xiàn)在那遍布于作品中讓讀者驚羨不已的散珠碎玉般的文字和奇語，也不僅僅是讓人們捉摸不定、總是充滿新鮮感的‘解甲歸田式自由散漫’的文章結(jié)構(gòu)。張愛玲的散文，繼承了五四時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)，大膽地進(jìn)行個(gè)性化的追求，毫無避諱的書寫著對凡俗而真切的市井生活的好感，在對卑微生活中掙扎的小人物寄予同情的同時(shí)，也對人性的缺失、傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響予以深刻的批判。張愛玲的散文，與五四文學(xué)倡導(dǎo)個(gè)性主義、人道主義、富于批判精神的特征是一脈相承的。”[7]張愛玲對古典白話小說的欣賞把玩與摹擬，成就了她文學(xué)語言的底色。白話的濡養(yǎng)浸染，讓她習(xí)得了社風(fēng)民情最鮮活的語言表達(dá)。時(shí)代的變革，個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作的成熟，逐漸向個(gè)性化的方言嘗試。古典文學(xué)、民間語言，和她生命的獨(dú)立、個(gè)性的張揚(yáng)完美融合，形成了張愛玲獨(dú)特的語言風(fēng)格。
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[6]郁達(dá)夫.散文二集導(dǎo)言[A].趙家璧．中國新文學(xué)大系[C].上海：上海良友圖書印刷出版公司，1935．
[7]劉春香.五四文學(xué)精神的回響———談張愛玲散文的精神特征[J].現(xiàn)代語文,2006（01）:56-57.
作者:王雁霞 單位:忻州師范學(xué)院中文系