論藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的文化傳承
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一、將傳統(tǒng)美學(xué)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中
藝術(shù)依托于文化，從青銅紋樣、金石篆刻、藍(lán)印花布到現(xiàn)代招貼、建筑雕塑等，無(wú)論是遠(yuǎn)古的還是現(xiàn)代的，任何優(yōu)秀藝術(shù)作品的文脈無(wú)非是上古禮樂(lè)、孔孟人道、莊生逍遙等傳統(tǒng)哲學(xué)思想的再現(xiàn)，在滿(mǎn)足大眾精神需要之余不失其“成教化、助人倫”的社會(huì)教育功用。雖然在不同的時(shí)代呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，但其精神實(shí)質(zhì)卻代代相傳，就如在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論是從材料還是形態(tài)上都是從自然中尋找創(chuàng)造的來(lái)源一樣，這不僅僅是“自然的人化”而且還是“人的自然化”，其根源仍在儒佛道互補(bǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)思想中。中華民族五千年?duì)N爛的文明史造就了深厚的文化根基，“為善不同，同歸于美”是中國(guó)人世代相傳的文化鏈條。在審美活動(dòng)中，藝術(shù)形象是“按照美的規(guī)律”創(chuàng)造出來(lái)的，凝聚和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審美關(guān)系，體現(xiàn)出民族的文化心理和審美意識(shí)。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，熟練掌握設(shè)計(jì)各類(lèi)軟硬件的使用只是提高效率的工具，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵還是其創(chuàng)意所體現(xiàn)的藝術(shù)觀念和傳承的文脈。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅僅是視覺(jué)美感的培養(yǎng)和技藝的傳授，更重要的是從精神層面上陶冶人的情操，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣和文化素質(zhì)，幫助他們形成健康的價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，帶給教師豐富的美學(xué)思想、多元的文化給予教師新的啟發(fā)。所以，在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)時(shí)，教師要以傳統(tǒng)美學(xué)文化背景為前提，注重對(duì)傳統(tǒng)文化溯本求源的解讀，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和熟悉傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識(shí)的興趣與認(rèn)知能力。幫助學(xué)生將傳統(tǒng)文化的美學(xué)特征與現(xiàn)代審美定位融合，尋找突破口，鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
二、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和有效重構(gòu)
傳統(tǒng)文化是前人留給教師的精神給養(yǎng)，但社會(huì)在不斷的衍變，遠(yuǎn)古時(shí)代的文化思想適用于當(dāng)時(shí)，但未必符合今日的價(jià)值觀念。每個(gè)時(shí)代都會(huì)衍生新的文化與思潮，繼承傳統(tǒng)不是僵化的保持，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程。如何使傳統(tǒng)具有新的生命力，這就要求教師在藝術(shù)教育中要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和整合重構(gòu)，尋求最好的契合點(diǎn)，創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言?！袄^承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融入在古物之中，而是在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者理念，即創(chuàng)造?！眲?chuàng)意，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的永恒的主題，是文化蘊(yùn)積和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造就是“求新求異”，有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望與創(chuàng)新沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展他們的想象力與創(chuàng)新精神。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)教師要看到，不是所有的傳統(tǒng)元素都適合用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合并非是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行純粹的生搬硬套，所以在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和重新解構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神，啟發(fā)學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上中對(duì)其進(jìn)行整合，找到其與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理和審美趨向?qū)鹘y(tǒng)元素加以提煉和運(yùn)用，從而在現(xiàn)代環(huán)境中作為創(chuàng)作的新的創(chuàng)意點(diǎn)得以延伸與發(fā)展。如在靳埭強(qiáng)先生的作品里，教師就能感受到強(qiáng)烈的中國(guó)文化氣息，他善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)融為一體，用現(xiàn)代人的審美重新品評(píng)傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)綿延到當(dāng)下，這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言是現(xiàn)代的，國(guó)際的，但核心是中國(guó)的。他在教授學(xué)生時(shí)講得最多的就是心手合一和傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，他的這種對(duì)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新無(wú)疑是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最需要的。博大精深的傳統(tǒng)文化是教師的藝術(shù)資料寶庫(kù)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作靈魂，汲取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)，呈現(xiàn)出具有現(xiàn)代感的民族化作品是時(shí)展的需要。所以，教師要把“傳承、融合、創(chuàng)新”貫穿其設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生在保持民族藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一些符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使其個(gè)性化、時(shí)尚化，讓設(shè)計(jì)作品在延續(xù)民族文化的同時(shí)又能體現(xiàn)由創(chuàng)新帶來(lái)的國(guó)際化。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)與傳統(tǒng)人文精神結(jié)合
文化傳承不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的繼承與創(chuàng)新，同時(shí)也體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)人文精神和價(jià)值體系的傳承上。“人文精神的實(shí)質(zhì)就是以人為本，強(qiáng)調(diào)要尊重人，充分肯定人的價(jià)值，重視文化教育，優(yōu)化人性，提高人的素質(zhì)和精神境界，樹(shù)立高尚的人格理想和道德追求，使人得到自由的全面的發(fā)展?！彼囆g(shù)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活中不同文化的符號(hào)性載體，記錄著人類(lèi)進(jìn)步的過(guò)程，是人文精神的集中體現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不僅要考慮個(gè)人思想情感，還要考慮本土人文思想、民族意識(shí)和時(shí)代精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人文學(xué)科，它本身就承載著深切的人文關(guān)懷，這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造者自身必須具備深厚的人文情懷，擁有用專(zhuān)業(yè)知識(shí)表達(dá)和體現(xiàn)這種人文精神的能力。設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣取決于設(shè)計(jì)者的文化品格和素養(yǎng)等因素。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，技藝的繼承相對(duì)容易，但教師的目的不是培養(yǎng)一個(gè)適用的“工匠”，能否以自己的審美理想、人格特征表達(dá)對(duì)社會(huì)的感受和認(rèn)識(shí)，真正繼承和發(fā)展文化精神才是關(guān)鍵。如在教學(xué)中講到傳統(tǒng)紋樣時(shí)，教師不能僅從表面?zhèn)魇趥鹘y(tǒng)紋樣的色彩體現(xiàn)、裝飾特點(diǎn)、形式美的規(guī)律，而應(yīng)站在歷史的、文化的、民俗的角度系統(tǒng)的梳理中國(guó)傳統(tǒng)思想獨(dú)特的藝術(shù)觀念對(duì)不同時(shí)代的工藝風(fēng)格的影響，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起深入研究傳統(tǒng)紋樣的精神領(lǐng)域，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)紋樣的文化背景、功能應(yīng)用、審美需求及工藝材料進(jìn)行系統(tǒng)的收集考察和調(diào)研分析后領(lǐng)會(huì)其象征意義，探求民族文化的“意”，加強(qiáng)他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同與關(guān)注，使他們能夠在歷史和文化發(fā)展的整體背景中了解藝術(shù)，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)文化的豐富性，把握其精神功用，關(guān)注多元文化內(nèi)涵，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供最具實(shí)據(jù)性的參照和鋪墊，提高學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。而正是在認(rèn)識(shí)這些豐富的藝術(shù)信息的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生的人文哲學(xué)思維，形成他們對(duì)本土文化的認(rèn)同和對(duì)多元文化的尊重，無(wú)形中提升了自己的文化素養(yǎng)。
所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)宗旨應(yīng)該為專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文精神的結(jié)合，啟迪創(chuàng)意，培育個(gè)人視野和素質(zhì)發(fā)展;在教學(xué)過(guò)程中注重民族人文精神的傳承與體悟，將傳統(tǒng)人文的精髓滲透到設(shè)計(jì)作品中，有目的有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識(shí)，引導(dǎo)他們以中國(guó)文化為本，通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段，在作品中融合中國(guó)元素和人文精神，為他們以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作奠定良好的文化根基。正如徐悲鴻所言:“廣博其知識(shí)，完美其專(zhuān)業(yè)，高尚其志趣，澄清其品格。”教師要培養(yǎng)自身的修養(yǎng)，不僅要學(xué)習(xí)各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，也要學(xué)習(xí)各種門(mén)類(lèi)的文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著歷久彌新的精神財(cái)富，藝術(shù)教育作為文化傳承創(chuàng)新的重要載體，應(yīng)根植于本土傳統(tǒng)文化這塊土壤，汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)具有民族個(gè)性文化的人才，形成具有民族特色的藝術(shù)教育體系?！皫煿拧熥匀?、師自我”，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)承傳古人，修養(yǎng)身心，啟導(dǎo)未來(lái)，以學(xué)生為主導(dǎo);啟導(dǎo)創(chuàng)新為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力;啟導(dǎo)創(chuàng)意，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新欲望;以中國(guó)文化為本，破舊立新，繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)創(chuàng)新文化，這樣，才能創(chuàng)作出既具有民族精神又符合時(shí)代要求的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，才能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才能使中國(guó)的設(shè)計(jì)作品真正的“國(guó)際化”。
本文作者：劉靜 單位：銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系
