韓滉藝術(shù)創(chuàng)作論文

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一、親民常走訪，田園多觀察

在韓滉擔(dān)任唐朝宰相期間，為官清廉、為人和善。他把大部分時間和精力都放在體察民情、為民分憂的工作中。他常常到農(nóng)村百姓家里走訪，了解和解決百姓的實(shí)際困難。通過長期的農(nóng)村走訪工作，不僅讓韓滉開闊了眼界，還對廣大農(nóng)村產(chǎn)生了深厚感情。因此，韓滉開始憑借他深厚的繪畫功底，以畫筆展現(xiàn)自己用心體驗(yàn)到的鄉(xiāng)村生活。唐朝的朱景玄曾高度評價韓滉以鄉(xiāng)村為題材的繪畫作品，他認(rèn)為，韓滉畫中的老牛、田地和農(nóng)夫都栩栩如生、惟妙惟肖。韓滉創(chuàng)作的《田家風(fēng)俗圖》，其靈感就來自于鄉(xiāng)村。當(dāng)他看到農(nóng)民每日辛苦在田間勞作，卻要忍受艱辛困苦的生活，心里感慨萬千，從而創(chuàng)作出這幅作品?！短锛绎L(fēng)俗圖》描繪了農(nóng)民的日常勞動生活場景，如豐收割麥、農(nóng)墾灌溉、篩濾舂碓、持穗等。這四個勞作場景共同構(gòu)成了整幅圖畫。更為別出心裁的是，韓滉為每個勞動場景都配上與之相應(yīng)的詩作，用詩詞和圖畫相結(jié)合的方式真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)民生產(chǎn)勞動的細(xì)節(jié)和過程。這充分說明韓滉是個親民愛民的官員，十分熟悉農(nóng)村的生產(chǎn)生活。在《田園風(fēng)俗圖》的入倉勞動場景中，韓滉配的詩詞大意為：農(nóng)民一年勞苦，總算盼到豐收季節(jié)，辛苦了一年種出的糧食谷物都屯進(jìn)了倉庫，還沒來得及高興，就要面臨繳納賦稅的沉重負(fù)擔(dān)。詩詞和繪畫二者合一不僅反映出韓滉的現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格，還體現(xiàn)出他精湛的繪畫技藝和深厚的文學(xué)功底。韓滉的藝術(shù)成就在于將現(xiàn)實(shí)主義繪畫手法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟嫅B(tài)度相結(jié)合，使得畫作呈現(xiàn)出源于生活、高于生活的藝術(shù)魅力。韓滉曾提到，他每次畫畫前都要以生活原型為基礎(chǔ)，通過對原型的捕捉和描繪，呈現(xiàn)出與自然狀態(tài)最相符合的藝術(shù)效果。在我國封建社會時期，繪畫藝術(shù)是有一定社會、經(jīng)濟(jì)地位的人們用來滿足自己精神享受的玩物。這些精美的繪畫作品往往在上層社會的文人墨客中相互流傳，繪畫題材多以美麗的自然山水畫、精細(xì)的宮廷人物畫和輕快的花鳥蟲魚畫為主。在這些畫中，很少以反映窮苦人民勞動生活和農(nóng)村生產(chǎn)活動為主題。這主要是由于，在上層社會享受生活的人們很少接觸和關(guān)注底層百姓的生活。作為高官的韓滉是為數(shù)不多的、關(guān)注底層百姓并以農(nóng)村生活為題材作畫的畫家，他鄉(xiāng)村題材畫作的數(shù)量和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代其他畫家?！缎彤嬜V》收錄了韓滉三十多幅畫作，其中《豐稔圖》、《農(nóng)童戲蟻圖》、《田家移居圖》、《村社圖》、《雪獵圖》、《田家風(fēng)俗圖》等都是以描繪鄉(xiāng)村風(fēng)土人情題材為主的畫作；《七才圖》、《堯民擊壤圖》、《李德裕見客圖》等都是以描繪鄉(xiāng)村人物為主的作品；《古岸鳴牛圖》、《集社斗牛圖》、《歸牧圖》和《乳牛圖》等是以描繪與鄉(xiāng)村人們生活密不可分的家畜為主題的作品。宋朝詩人陸游看到了韓滉的畫作后感慨道，看到畫中農(nóng)夫在楓林中放牛讓人有身臨其境的感覺，想辭官回歸田園的愿望更加強(qiáng)烈了。

二、精妙五牛圖，畫技天人合

在韓滉的《五牛圖》作品中，共描繪了五頭形態(tài)各異的牛。這五頭牛有的低頭吃草，有的抬頭仰望，有的扭頭舔舌，有的悶頭走路，有的昂首向前。韓滉如果沒有近距離細(xì)致觀察過牛的行為，是很難將牛的形態(tài)繪制得如此栩栩如生的。《五牛圖》畫中的五頭牛之間距離適當(dāng)，牛以正面和側(cè)面不同形態(tài)呈現(xiàn)，具有極大的視覺欣賞價值。這種別出心裁的構(gòu)圖方式顯示出韓滉深厚的繪畫功底。《五牛圖》畫幅不算太大，長度約為1.4米，寬度約為21厘米。雖然畫幅不大，但韓滉在這幅畫中充分展現(xiàn)出他精湛的繪畫技藝，使得這幅畫作流芳百世。我國傳統(tǒng)的繪畫手法為線條勾畫，《五牛圖》也是以這種手法進(jìn)行創(chuàng)作。韓滉畫中用線條將五頭牛的形態(tài)勾勒得惟妙惟肖，與著名畫家陸探微的一筆畫不相上下。事實(shí)上，繪畫藝術(shù)的精髓是寫意而不是寫形，傳神是繪畫的最高境界。然而要真正做到傳神并不是憑借天賦就能夠做到，還需要傳承經(jīng)典畫作的精髓。后人通過研究發(fā)現(xiàn)，韓滉的創(chuàng)作靈感來源于南朝著名畫家陸探微。陸探微的畫技則傳承自顧愷之一氣呵成、通順流暢的風(fēng)格?！段迮D》中，韓滉作畫的線條也十分流暢，在他勾勒牛形態(tài)的時候，筆下蒼勁有力、精細(xì)潤澤、犀利蒼古。特別是他在勾畫牛背線條時，在注重起伏變化時又做到了流暢通達(dá)。在筆法稀松的地方蒼勁犀利，在筆觸密集的地方清新飄逸。同時，韓滉在牛頸部、頭部和肩部等位置的銜接過渡方面做到了下筆有神、流暢自如，將細(xì)節(jié)描繪得十分到位。韓滉在創(chuàng)作《五牛圖》時，用筆精妙、層次分明、輕重有序、條理清晰，充分顯示出他細(xì)膩獨(dú)到的觀察力和精湛的畫技。

中國傳統(tǒng)繪畫的線條和書法手法有相通之處，韓滉深厚的畫工除了來自他孜孜不倦的繪畫創(chuàng)作與思考之外，還在繪畫中融合進(jìn)了書法技藝。韓滉書法技藝了得，大書法家張旭曾是韓滉年少時的書法老師，而張旭尤以狂草擅長。所以，世人從韓滉的很多畫作中都可以明顯看出，其落筆于方寸之間頗有狂草之靈動及無窮之氣魄。例如從《五牛圖》中就能看到張旭狂草的影子，盡管它不是張旭所作，更不是一幅書法作品，但它集書畫之精妙，其天造絕妙之筆足以比肩古今任何一位繪畫大師。張彥遠(yuǎn)就曾因《五牛圖》將韓滉與畫圣吳道子相對比，他說“：眾所周知，吳道子的畫勾梁直柱、飛動丈尺、力健蒼雄、凡俗脫落。雖《五牛圖》所繪之景，并非吳道子常畫的人物或樓榭，然《五牛圖》所用之筆，卻與吳道子畫作一樣傳神、一樣通情。”由此可見，一幅《五牛圖》足以代表唐朝高度發(fā)達(dá)的繪畫文化以及繪畫藝術(shù)所蘊(yùn)含的精深美學(xué)，它的創(chuàng)作意境神采飛揚(yáng)、雍擁閑適，充分表明了韓滉對造化守神、天人合一的繪畫藝術(shù)理想追求。韓滉在創(chuàng)作《五牛圖》時，不僅具有神奇的造型、奇妙的筆法，而且也具有高超的著彩技藝，其著彩堪稱古代中國繪畫領(lǐng)域的翹楚。唐朝繪畫在民族文化深入交流、融合的大背景下，受到西域繪畫的諸多影響。韓滉并沒有在此置身事外，他的著彩技藝就頗有中西結(jié)合的特征。在《五牛圖》中，韓滉刻意制造了冷暖色彩關(guān)系的變化，在這一變化過程中，無論是墨彩還是光色，都顯得異常靈動，令整幅畫面層次感、立體感十足，表現(xiàn)了他非同一般的色彩運(yùn)用能力。

作者：尹志 唐家慶 單位：赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院