潛意識與藝術創(chuàng)作的關系

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摘要：人的潛意識具有不可知性，它可能是前人所遺留下來的集體意識，也可能是在后天獲得的各種印象的影響，而后變成的無意識的形態(tài)潛伏在意識深處。在弗洛伊德的潛意識理論提出及其他學者的不斷完善后，潛意識為藝術創(chuàng)造的靈感來源提供了哲學理論基礎。本文的研究是從對弗洛伊德和容格的潛意識理論出發(fā)，進一步談到潛意識與藝術創(chuàng)造之間的關聯(lián)，通過案例分析，得出對潛意識理論對藝術創(chuàng)作的正確認識，有助于為藝術創(chuàng)作提供更多的靈感來源。

關鍵詞：潛意識；非語言性；藝術創(chuàng)作

一、潛意識是什么

（一）廣義的潛意識

潛意識這一概念寬泛地說，可以追溯于人類開始使用口頭語言或者書面語言，如語言、文字、圖畫等，來表現(xiàn)其含義，使其充滿象征性，通過特定的形式使在日常生活中被廣為人知。除卻約定俗成的意義之外，某些詞匯往往還有特定的含義，如我們所熟識的梅、蘭、竹、菊，它們在平日是為大眾所喜愛的植物，但也是歷代文人在繪畫、吟詩作賦中所喜好的“四君子”，借以抒發(fā)對“傲、幽、堅、淡”的審美人格境界的神往。因此，當語言、圖畫，或者其它可代表的介質蘊涵著某種更為明確地含義時，那么它代表的就是象征性的詞，或者是一種意象，構成一種“潛意識”體。

（二）現(xiàn)代心理學下的潛意識

自二十世紀以來，在潛意識的研究領域，各類哲學論著、美學、心理學著作中均有提及，如科學心理學認為潛意識其是一種無意識的行為，即人的某些行為，特別是那些自動化了的行為，并且不受意志控制。但真正做到有影響力的還是心理學家西格蒙德弗洛伊德和卡爾古斯塔夫容格在精神分析領域下對于意識的深度剖析，從而將潛意識以理論化的形式確立下來。弗洛伊德將人的心理結構以存在的形態(tài)劃分為——意識、前意識和潛意識——三個系統(tǒng)層面。意識指同直接感知有關的心理結構，以達到通向外部世界，完成感覺器官的作用為基準，在心理上占據(jù)主導地位；處于意識邊緣的是前意識，即儲存在記憶中的東西，它曾一度歸屬于意識，但因與目前的實際情況關聯(lián)不大，從而被逐出意識之外，留在意識的近處；離開意識更遠、處于心理結構深處的是潛意識，是一種活動于某一時間內，但此時我們對此無所察覺，是人作為生物的本能。而容格在弗洛伊德的意識理論基礎上加上了集體無意識，指的是在人類意識發(fā)展的過程中的一種積淀在潛意識深處的集體心理經驗，即“集體無意識”。因人類的意識發(fā)展是緩慢而艱難的，經歷了歲月的積淀才達到我們現(xiàn)在的文明狀態(tài)，如今的這種狀態(tài)是總體潛意識的征象，而總體潛意識是不容否認的全體人類的共同財產。

（三）潛意識源起于弗洛伊德與容格之辯

在弗洛伊德的精神分析研究中提出潛意識的來源主要是兩個方面：一個是對現(xiàn)實感知的潛意識領域。這種來源的基礎是源于日常，即我們的感官對于真實世界中的情景、現(xiàn)象作為反應之時，其以某種方式從現(xiàn)實領域潛伏到心靈領域，變成一種待觸發(fā)式的偶然事件。另一個則是我們尚未有意識地注意到的事件，如夢境，它們從發(fā)生到結束，在我們還未意識到之時就已被同化，即醒后忘記了夢的內容，我們只能憑一瞬間的直覺來感受到這個事情似曾相識。弗洛伊德在著作《夢的解析》中對夢的重要性作出進一步闡述，將夢作為“自由聯(lián)想”過程中的出發(fā)點，即“我希望緊緊追蹤夢幻本身，排除一切可能由夢引起的、與夢本身毫不相關的觀念和聯(lián)想”。但容格不贊同弗洛伊德首倡使用的“自由”聯(lián)想方法，認為是一種對于潛意識在夢中創(chuàng)造的豐富幻想的濫用，并做了進一步引申：潛意識領域中的任何時間都以夢的形式向我們展現(xiàn)，夢是探究人的象征能力最為常見的、最易普遍為人理解的、最易于接近的源泉。二者的理論在某些角度上對于“潛意識”的認知互有出入，但是也相對系統(tǒng)的概括了其來源與出處。潛意識由不經意間所產生的晦澀難解的思想，也可能是由模糊不清的意象，或者朦朧含糊的表征所組成。盡管我們在日常生活當中對此難以察覺，但我們的心理意識卻會不經意間被影響。

二、藝術創(chuàng)作與潛意識的關系

（一）潛意識的非語言性

弗洛伊德認為，非語言性是潛意識的特點之一。語言中的“詞語”“概念”等的使用，是以學會分析對象為基礎的。但潛意識處于內心結構的深處，尚且不能嚴格區(qū)分出自己和分析對象，因此不能直接使用“詞語”和語言的其它因素。由于達不到使用語言概括的程度，只能通過各種具象來表情事物。在藝術創(chuàng)作過程中，靈感的涌現(xiàn)的根源往往是源于意識內容的潛入，又漸漸消逝于潛意識的這樣一個此消彼長的過程中。在不經意間，不被人所意識到的事物也同樣可以從潛意識里再次萌芽、顯現(xiàn)出來。

（二）觀念的萌芽

潛意識并非只是昔日歲月的棲身之所，同樣也存在著對未來的心靈情景及觀念萌發(fā)的可能。瞬間的想法或靈感往往能夠幫助人們擺脫窘境、度過難關，甚至創(chuàng)作出卓越的作品。在藝術自身的歷史之中，我們可以找到這種事實的明確證據(jù)。阿萊克斯•葛瑞與妻子艾莉森的一次奇遇，改變了他們的生活和藝術。在1976年的某天，他們按照程式吞服了大劑量的LSD，并在服藥后的一段時間內產生了無盡的幻覺。這一經歷改變了他們的生活，并賜予他們一個藝術創(chuàng)作主題，如他的妻子艾莉森開始繪制一種神圣的幾何狀格子圖案，起名為《因陀羅網(wǎng)》，而葛瑞則開始了《圣鏡》的一系列繪畫。他們將這些工作都歸功于服藥這段時間所產生的自我頓悟以及相關的精神歷程。這類經歷所蘊含的意象和觀念無法也不可能僅僅用記憶來解釋的，它從潛意識里為藝術家的創(chuàng)作提供了可取之源。

三、藝術創(chuàng)作是如何體現(xiàn)潛意識

藝術創(chuàng)作首先從認知活動開始，即我們日常生活中所感觸到的，但卻毫無知覺印象，興許是此刻的注意力并不聚焦于此，亦或是此時的感官、知覺所接觸到的刺激過于微弱，未留下太過于深刻的印象。但此時潛意識卻在此時發(fā)揮其作用，使其在理性認識的基礎上，通過聯(lián)想、想象進行形象思維擴散，再輔以概念、推理的抽象思維活動，從而引起一定的情感體驗，并采取某種態(tài)度或行動進行藝術創(chuàng)作。如在杉本博司的《海景》系列中，這種潛意識便影響著其創(chuàng)作過程。在這系列中，杉本博司用一種看似單調的構圖方式——一比一的橫向構圖法，將海與天分割成兩個不同的色域塊，以此呈現(xiàn)出海的不同性格特點。據(jù)他本人在個人著作《直到長出青苔》中提及，《海景》系列最早起于1980年某一夜的一次思考：“現(xiàn)代人可以看到與古人所建相同的風景嗎？”于是借由這個想法，杉本博司開始造訪世界各地，等待天時地利人和的瞬間。然而，杉本博司對于《海景》系列創(chuàng)作的緣由還有兩方面的原因，其一是：青年時期便移居紐約學習、生活的他，希望借由自己的作品銜接東西方文化，如同時期在西方藝術創(chuàng)作上頗為興盛的極簡主義與中國南宋畫家馬遠的《水圖》中繪畫形式的結合。其二是：據(jù)自述是少時一次電車之旅，途徑一個隧道的小窗口看見了如電影定格般流動而廣闊的海洋，而這個場景則被他認為是生命中最重要的畫面之一，正是這種潛意識直覺在日后創(chuàng)作的過程中不斷地喚起了他少時的經歷。少時的記憶，或是成長過程中所經歷的事件，對于藝術創(chuàng)作而言，很可能決定了他以后藝術創(chuàng)作的大致方向。

四、結論

在人類意識的不斷發(fā)展過程中，整個人類的藝術創(chuàng)作形式也在不斷的豐富。而弗洛伊德潛意識理論的提出，為藝術創(chuàng)作中迸發(fā)的靈感提供了理論依據(jù)，改變了人們需要從理性觀念看待世界的傳統(tǒng)看法，從而更多地從非理性、潛意識的角度來重新觀察自我，觀察世界，從客觀的刻畫世界轉向審視自己的內心。

參考文獻：

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[5]（日）杉本博司.直到長出青苔[M].桂林：廣西師范大學出版社，2012：238

作者：黃秋杰 單位：清華大學美術學院信息藝術設計系