感召美術(shù)設(shè)計教育中的情感回歸

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一、以人為先

在美術(shù)教育中,注入人性化的情感,就是要為人們著想、替人排憂解難、從而提升生活的品質(zhì)。這種以人為主,天人合一的教育理念、已成為當(dāng)代美術(shù)教育的主流思潮,匯集成了美術(shù)設(shè)計永恒的主題。我們提倡人性化的美術(shù)教育,絕不僅是從概念到概念的紙上談兵,而是建立一種教師與學(xué)生之間平等協(xié)調(diào)的溝通渠道,應(yīng)具有親和性、情感性、生命力從而有利于人與人之間的信賴與和諧關(guān)系的形成,關(guān)愛所有的人。美術(shù)教學(xué)本來就是一門探及人們內(nèi)心世界、觸及心靈深處的特殊行業(yè)。此外,人性化的美術(shù)教育體現(xiàn)出對學(xué)生個性化、親和性、大眾化、情感化、形式化甚至人類與自然環(huán)境關(guān)系化的同時,更應(yīng)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的人性回歸。美術(shù)教育是隨著時代的進(jìn)步而不斷更新,人們呼喚保護(hù)綠色的家國,于是“綠色設(shè)計”呼之欲出。當(dāng)代所提出的綠色設(shè)計不僅關(guān)注人的價值,更關(guān)注自然價值,它力求于人與自然的生態(tài)平衡以及人與自然的和諧發(fā)展,重新喚起了社會責(zé)任心的回歸。

二、以文抒懷

對于美術(shù)教育而言,倡導(dǎo)人文關(guān)懷更是其治標(biāo)治本的有效途徑。而人文關(guān)懷就是更加注重歷史文化、民族精神、社會習(xí)俗和宗教信仰。美術(shù)教育從其產(chǎn)生開始就與文化密不可分。它是人們賴以生存的衣食住行等物質(zhì)財富與藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、科學(xué)等精神財富兩方面的總和,并以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式,承載文化觀念,傳播文化信息。美術(shù)設(shè)計是一種文化,是各個時期信息反饋的總和,使人們的生活質(zhì)量得到提高,最終還將改變?nèi)藗兊奈幕h(huán)境和藝術(shù)氛圍,形成一種文化現(xiàn)象,被人稱為“設(shè)計文化”。設(shè)計文化的形成,離不開文化的設(shè)計與滲透。信息時代的到來改變了人類社會的技術(shù)特征,同時又對人類文化的各個方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今社會,依托本國的文化特色,呈現(xiàn)出美術(shù)設(shè)計獨(dú)特的個性特征,會給設(shè)計產(chǎn)品帶來更高的附加值。

三、以情感人

情感是人對周圍的事物與自身需求之間所存在的關(guān)系的反映,即人對客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種體驗。因而,情感中的喜、怒、哀、樂的心理表現(xiàn),是伴隨著人的立場、觀點(diǎn)和生活經(jīng)歷為轉(zhuǎn)移的。美術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)良好的傳播效果,就不可忽視這個人類最為敏感的重要領(lǐng)域)情感,應(yīng)該注重挖掘和引發(fā)人情、人性因素,也就是我們常說的:“人情味”。中華民族是一個極富人情味的民族。自古以來極崇尚“中和之美,以和為貴、和氣生財”以及“家和萬事興”的古訓(xùn),特別注重對“敬老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、合家團(tuán)圓”等基本觀念的渲染和弘揚(yáng)。事實上,這種人情味構(gòu)筑了我們強(qiáng)大的祖國興旺,人們正處于祥和安康之中。據(jù)一項有趣的調(diào)查顯示,國際性視覺藝術(shù)中情感訴求占絕大多數(shù),這似乎證明了情感比信息知識更易于跨越國界。因此,情感訴求將越來越被人們期待成為一項娛樂活動?，F(xiàn)實生活中,這種人情味通常具有的感情或人之常情,而在美術(shù)設(shè)計中,這種人情味則建立在觀者與設(shè)計者之間情感共喻的基礎(chǔ)上,引申為“情感設(shè)計”。所謂情感設(shè)計,指通過各種文字與感官上的形狀、色彩、肌理等造型要素,并將人們的情感融入設(shè)計中,在觀者閱讀過程中激發(fā)他們的聯(lián)想,隨之產(chǎn)生共鳴,以獲得精神上的愉悅和情感上的滿足。惟有深入仔細(xì)地尋求最能引發(fā)觀者情感共鳴的觸發(fā)點(diǎn),才能植根于他們心靈之中。

四、以趣引人

“趣”可分解為情趣與趣味,情趣即意趣、性情和志趣。趣味指的是情趣與意味。情趣與趣味是存在于人靈魂深處的用于欣賞美發(fā)現(xiàn)美的特殊情感,當(dāng)人們用這種特殊的趣味感受大自然和藝術(shù)中的美時,就會隨之產(chǎn)生一種特殊的愉快感情。趣味是因人類靈魂而喚起。而趣味的高低,往往與人類社會某個時期的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)有關(guān),與人的文化品位和內(nèi)在素質(zhì)有密切聯(lián)系。趣味的時尚性在設(shè)計中有舉足輕重的地位,它是巧思的結(jié)果,在表現(xiàn)手法上離不開寓意、幽默、夸張、抒情等手段。美術(shù)設(shè)計中的趣味性,主要是指形式美的情趣。這是一種活潑性的視覺語言。如果主題本無多少精彩的內(nèi)容,就要靠制造趣味取勝,往往其戲劇性、故事性、娛樂性越強(qiáng),越能增強(qiáng)其趣味性。設(shè)計充滿趣味性,使主題內(nèi)容如虎添翼,起到了畫龍點(diǎn)睛的傳神功力。因此,設(shè)計者肩負(fù)著人類審美趣味的導(dǎo)向,其本身對趣味的把握成為當(dāng)前藝術(shù)修養(yǎng)的重中之重。

五、以美示人

在更富挑戰(zhàn)性和競爭性的時代,審美已轉(zhuǎn)化為人的一種文化心理狀態(tài),一種生存形式。我們通常說的美感,其實就是審美的情感。概言之,審美是一種人生的觀念、一種個人習(xí)慣,是對生活的態(tài)度。在人們物質(zhì)生活和文化水平都有了極大提高的當(dāng)下,人們的審美意識也在不斷增強(qiáng)。這就要求設(shè)計者對周圍事物具有更加敏銳的觀察能力,靈感的不斷閃現(xiàn)與激活,抓住生活中美的事物進(jìn)行藝術(shù)概括、提煉。審美還要依附于豐富的想象。審美想象力是對要表現(xiàn)的美好事物進(jìn)行創(chuàng)造性加工從而形成審美意象的能力。由此,我們不難得出:在人類文明的過程中,繼承民族的審美文化遺產(chǎn),探討中國美學(xué)的發(fā)展規(guī)律,倡導(dǎo)人性化的復(fù)歸,激活潛在的情感基因,不僅可以提高我們自身的審美文化修養(yǎng),而且對于美術(shù)教育與設(shè)計都有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

作者：黃鋅 單位：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院動漫與藝術(shù)設(shè)計系