郝克明學校教育的系統(tǒng)變革思想

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摘要:學校教育系統(tǒng)的改造和超越，是我國推進終身學習至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工程。郝克明準確把握終身學習的本質(zhì)內(nèi)涵，為學校教育系統(tǒng)功能定位，指明了學校教育系統(tǒng)變革的方向，她提出以新學習觀為引領(lǐng)對現(xiàn)行學校教育系統(tǒng)進行全方位的改造，進一步加強學校教育的開放性。郝克明堅持將全球視野、本土情懷和科學架構(gòu)貫穿于研究中，注重科學性和前瞻性，為我國終身學習理論研究作出了重要貢獻。

關(guān)鍵詞:郝克明;終身學習;學校教育;終身教育(學習)體系

學校教育系統(tǒng)的改造，是我國推進終身學習至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工程。既然終身教育與終身學習是包括人從出生到死亡的教育與學習，學校教育系統(tǒng)就不能置身于外，而是其中重要的基本部分。沒有學校教育，就不能談?wù)嬲饬x上的終身教育體系;沒有按照終身學習思想、原則，對現(xiàn)行學校教育系統(tǒng)進行變革和改造，終身學習目標就不可能實現(xiàn)。然而，長期以來，人們對終身學習在理論上產(chǎn)生的偏差和混亂，在實踐中出現(xiàn)的疏離都更多地集中于對現(xiàn)存學校教育系統(tǒng)的認識上?？陀^上講，一種組織或制度體系一經(jīng)形成，就會同時帶上其自成一體的封閉性和保守性。經(jīng)過長時期歷史發(fā)展的學校系統(tǒng)，其與生俱來的保守性和封閉性，因長時間系統(tǒng)運行的加固而愈加堅固。［1］表現(xiàn)在對傳統(tǒng)教育的強大慣性依賴，對外界變化反應(yīng)的極度遲緩，以及人們認知的盲區(qū)和滯障上。例如，人們對終身學習體系與國民教育體系關(guān)系的認識偏差，將學校系統(tǒng)超然于終身教育體系構(gòu)建理論與實踐之外，都是學校系統(tǒng)長期的封閉與保守阻滯人們正確認識的突出表現(xiàn)，也表明了學校系統(tǒng)實現(xiàn)變革和超越的艱巨性之所在。郝克明以“大教育”觀念，堅持終身學習體系的完整性，準確回答了學校教育在終身學習體系中的地位和作用問題，為我國終身學習理論發(fā)展作出重要貢獻，這一思想對推進新時期全面深化教育領(lǐng)域改革、加快實現(xiàn)教育現(xiàn)代化同樣意義重大。當前理論界應(yīng)當深入學習、研究把握其思想精髓，特撰寫此文，以求教于方家。

一、郝克明學校教育系統(tǒng)變革思想的觀點主張

(一)準確把握終身學習的本質(zhì)內(nèi)涵，為學校教育系統(tǒng)定位

1．終身學習的本質(zhì)內(nèi)涵終身學習與終身教育，是在新的時代和發(fā)展階段，傳統(tǒng)學校教育系統(tǒng)已經(jīng)不能適應(yīng)人類社會變革需要的情形下提出并不斷發(fā)展的，既是時展趨勢的必然要求，也是教育發(fā)展規(guī)律的反映。終身學習的本質(zhì)要義是學習已經(jīng)從謀生手段變?yōu)榕c人的生命同在的體驗和需要。其特點主要有:(1)學習的終生性。學習伴隨人的一生，并包括人的一生中所有的學習———一切正規(guī)的與非正規(guī)的學習;(2)學習對象的全民性和平等性。學習不再是少數(shù)人的專利，也不再是某一年齡階段的專利，它是每一個社會成員在任何時候和任何場所應(yīng)有的權(quán)利;(3)學習和教育內(nèi)容的全面豐富性。不再局限于傳統(tǒng)教育觀念中的知識和能力，而是包括廣泛多元的內(nèi)容和生命體驗;(4)學習途徑和學習方式的多樣性和便捷性。學習不僅僅是在學校里進行，任何場所、任何形式，正規(guī)與非正規(guī)、學歷與非學歷渠道都可以進行，具有更為彈性、更為開放、更為多元的特點。［2］20-27終身學習的本質(zhì)內(nèi)涵和特點，突顯了包容、開放、友好的教育新需要，要求具有內(nèi)在一致性、關(guān)聯(lián)性和持久性的教育體系與之相適應(yīng)。2．現(xiàn)行學校教育系統(tǒng)的弊端現(xiàn)行學校教育系統(tǒng)與終身學習理念嚴重不相適應(yīng)，其弊端主要表現(xiàn)為學校教育制度的階段性、體系的封閉性與內(nèi)容方法的狹窄性。首先制度的階段性，帶來教育管理上的諸多僵化和呆板，人們接受教育的渠道單一，時間和條件受到很多限制。一個人錯過了學校教育，就很難再有機會重返現(xiàn)有的學校教育序列接受教育，或者很難再有其他機會接受同等的教育。需要突破這種階段性的限制，向終身性轉(zhuǎn)變，使受教育的機會更加多元靈活。其次體系的封閉性，使得學校教育系統(tǒng)與其他教育形式之間相互不融通，甚至排斥，造成大量教育資源的浪費，系統(tǒng)內(nèi)部壁壘重重，也缺少活力。最后內(nèi)容方法的狹窄性，只注重正規(guī)教育、普通教育和一次性的青少年教育，對其他類型的繼續(xù)教育、回歸教育，特別是職業(yè)教育內(nèi)容形成歧視。需要從以單純傳授知識和能力為主，向為人的終身學習奠定全方位基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變，并將學習內(nèi)涵從單純的學歷教育和正規(guī)教育，向接納其他各類學習內(nèi)涵于一體的方向轉(zhuǎn)變。郝克明基于終身學習的理念和原則，對現(xiàn)行學校教育系統(tǒng)的種種弊端提出批評，認為“在相當程度上，束縛甚至扼殺了不少兒童和青少年學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性”［3］603。她指出:“學校教育系統(tǒng)內(nèi)部各類教育特別是普通學校與職業(yè)學校之間、學校教育體系與社會教育體系之間尚未建立起合理和有效的相互溝通與銜接的關(guān)系，教育資源共享程度不高”［3］602“我國各類學校特別是高等學校在終身學習體系中的作用還遠遠沒有發(fā)揮出來”［3］122“學校教育的發(fā)展和改革，還不適應(yīng)建設(shè)終身學習體系和學習型社會的要求”“在建設(shè)學習型社會的進程中，學校教育特別是基礎(chǔ)教育不僅應(yīng)該加強，而且從教育觀念到教育內(nèi)容、教育模式和方法、教學制度等，都需要經(jīng)歷一場深刻的變革。”［3］6033．終身學習視野下，現(xiàn)存學校教育系統(tǒng)何去何從如果將現(xiàn)存學校教育系統(tǒng)置身于終身學習視野之外，與其他校外教育系統(tǒng)各行其是，學校教育系統(tǒng)就會被認為是游離于終身教育體系之外的教育，或者說終身教育便只是學校教育之外的其他部分。這會造成終身教育體系內(nèi)涵的不完整和缺失，還會由于傳統(tǒng)學校教育系統(tǒng)種種弊端的存在，對終身教育體系構(gòu)建產(chǎn)生更大的阻力。國內(nèi)對終身教育理論的認識誤區(qū)中，將終身教育體系與國民教育體系并列為兩個體系的情況，就是這種片面性認識的具體表現(xiàn)。針對于此，郝克明據(jù)理力證，堅持捍衛(wèi)終身教育(學習)體系的完整性。她在很多場合、多篇研究和講話中始終強調(diào):終身教育體系與國民教育體系不是兩個并列的系統(tǒng)，終身教育體系涵蓋了學校教育與繼續(xù)教育，是對現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)教育系統(tǒng)進行新的改造和升級。而將學校教育與其他教育進行簡單疊加，同樣偏離了終身學習理論的準確內(nèi)涵，難以達成終身教育體系構(gòu)建應(yīng)達致的各類教育間融合溝通的目標。以上兩種情形，并列或簡單疊加都是對終身教育、終身學習理解的偏差和誤區(qū)。郝克明強調(diào)指出，不扭轉(zhuǎn)上述片面認識，“會在實際工作中造成不利的影響:一是容易使學校教育置身于終身學習體系之外，把推進終身學習只看作是學校外其他教育的職責，忽視學校教育的改革和學校在建立終身學習體系中的作用;二是不利于促進各級各類教育銜接、溝通和資源整合，特別是建立通過各種不同類型的教育渠道都能成才的立交橋”［3］600。對存在的這兩種偏差的癥結(jié)，她認為根源在于對終身學習、終身教育體系本質(zhì)內(nèi)涵的理解和把握不清，“終身學習和現(xiàn)行教育的關(guān)系是什么?是現(xiàn)行學校教育體系的延伸，還是按照終身學習的需要，整合一切教育形式和資源”。“終身教育體系不是傳統(tǒng)學校教育與成人教育、繼續(xù)教育、非正式教育等各類教育的簡單疊加;而是需要以終身教育思想為指導，建設(shè)具有內(nèi)在一致性、關(guān)聯(lián)性和持續(xù)性，使學校和各種教育機構(gòu)以及廣大學習者的潛能都能得到充分開發(fā)的新的教育體系，實現(xiàn)各種教育類型、各種教育形式和各類教育資源之間的相互溝通、銜接和共享，滿足廣大社會成員對終身學習的多種需求?！保?］236-237在糾正片面性認識的同時，指明學校教育系統(tǒng)在終身教育體系中的功能定位。總之，沒有學校教育系統(tǒng)的終身教育是不完整的，學校教育系統(tǒng)是終身教育體系的核心和基礎(chǔ)部分，但又不是簡單相加關(guān)系。需要將學校教育納入終身學習視野之內(nèi)，在終身學習思想、理念的指導下，對學校教育全面系統(tǒng)地進行改造和超越，使之成為終身教育體系中的有機組成部分。這是郝克明終身學習理論的重要內(nèi)容。

(二)學校教育系統(tǒng)的變革方向

郝克明對學校教育變革的重要理論主張，不僅糾正了一段時間以來人們的認識偏差，為正確的變革導向提供了理論支撐，同時也為變革實踐提供了路徑，指明了方向。她用“革命性”“人類教育的飛躍”來概括終身學習思想引領(lǐng)我國整個教育改革的主要突破點和基本內(nèi)涵，指出:“終身學習體系的構(gòu)建所包含的不僅僅是時空上教育的拓展，而是在新的教育理論指導下，教育發(fā)展史上一場極其深刻的變革，是繼奴隸社會的古代學校、工業(yè)革命的近代學校之后人類教育的第三次飛躍?！薄氨貙戆ń逃趦?nèi)的社會許多領(lǐng)域的新變革，需要教育工作者和全社會的共同努力。”［3］236-2371．實現(xiàn)觀念上的革命性轉(zhuǎn)變2000年，聯(lián)合國教科文組織在《教育的權(quán)利:走向全民終身教育》的報告中，提出了21世紀教育要從全民基礎(chǔ)教育走向全民終身教育。與社會發(fā)展進程相類似，教育的發(fā)展也經(jīng)歷了一個從對象少數(shù)到全民、從階段到終身的發(fā)展過程。當今，教育正日益與人的生命親近并融為一體，教育功能開始歸位于教育本真。人才觀也隨之發(fā)生著革命性的變化，從少數(shù)精英到大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，從經(jīng)濟服務(wù)人才觀到社會服務(wù)人才觀，再到人的發(fā)展本身。在這個變化下，學習的意義發(fā)生根本變化。“學習不僅是謀生的需要，而且正在拓展成為人的發(fā)展的要求，成為豐富人的精神生活和樂生的需要”;“對于廣大社會成員來說，學習(教育)也正在成為生命歷程中不可或缺的組成部分。”［3］230這是終身學習體系和學習型社會形成的基礎(chǔ)和精髓。終身學習不應(yīng)僅僅從經(jīng)濟的角度，把終身學習只看作是促進經(jīng)濟發(fā)展和開發(fā)人力資源的途徑，而應(yīng)更加注重促進社會的進步和融合，關(guān)注學習者對精神生活的需求和學習樂趣。正如有國外學者指出的:“要視終身學習為一場對現(xiàn)有的學習文化、教育文化的革命，它在所有的層面(無論是概念、組織層面還是教學法層面)都會帶來根本性的變化?！保?］290因此，僅提一般意義上的學習已經(jīng)不夠，真正的靈魂之意在學習觀的轉(zhuǎn)變及新的學習價值觀的形成上。這才是引發(fā)方方面面革命性變化的驅(qū)動器。2．以新學習觀為引領(lǐng)對現(xiàn)行學校教育系統(tǒng)進行全方位的改造(1)縱向上，將人的學習從青少年階段轉(zhuǎn)向整個一生，教學指導思想上，強調(diào)傳授知識的同時，著力擴展至為人終其一生的學習打基礎(chǔ)。首先，強調(diào)保護和不斷發(fā)展兒童與生俱來的學習興趣與積極性。決定學校教育能否成為未來學習型社會的基礎(chǔ)和重要動力的重大問題是，“究竟什么樣的觀念和做法妨礙了學生熱愛學習，什么樣的方式可以促進學生對學習產(chǎn)生濃厚的興趣，取得最佳學習效果。這是學校教育教學創(chuàng)新必須思考與實踐的根本性問題，也是決定學校教育能否成為未來學習型社會的基礎(chǔ)和重要動力的重大問題”［3］603。其次，幫助學生樹立正確的學習觀。摒除當前學校教育的狹隘性，提倡多方面、多層次、多規(guī)格、多階段的成長觀和學習理念。在學習內(nèi)容上，特別值得注意的主張還有，不僅強調(diào)知識和能力，更包括對社會、對他人的責任感和道德品質(zhì)，心理素質(zhì)、情感等非智力因素，特別強調(diào)了對人與自然的責任感。［3］78即終身學習所提倡的是，學會學習，學會做事，學會與他人共處，學會發(fā)展，學會如何與自然和諧共處。最后，幫助學生掌握正確的學習方法，提高自主學習的能力。特別是隨著科技的發(fā)展，學校和課堂已經(jīng)不是學習的唯一場所，教師也不是學生獲得知識的唯一來源。學生可以跨越時空限制，通過各種渠道特別是網(wǎng)絡(luò)，去獲取所需要的信息和各種知識。因此，教師更要注意引導和幫助提高正確選擇、辨別、分析和應(yīng)用各種信息知識的能力，懂得學什么和怎樣學。同時，要注意學生創(chuàng)新能力和實際運用能力的培養(yǎng)。［3］78-79(2)橫向上:從教育類型、教育資源、學習場所和學習方式等各個方面進行橫向拓展，加強各類學歷教育、正規(guī)與非正規(guī)教育間的相互溝通與銜接。首先，要加強普通教育與職業(yè)教育的溝通，學校教育與繼續(xù)教育、學校教育與社會教育的溝通。在盤活校內(nèi)外教育資源，提高學校教育質(zhì)量的同時，為社會成員提供更加方便、靈活和多樣的學習機會。其次，要拓寬學習場所與渠道。除了加強與社會各類教育資源整合和橫向聯(lián)系外，要注意運用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段和資源，加強學習空間和途徑的實體與虛擬的融通，促進學習方式多樣化、個性化。最后，要推進國際溝通。加強地區(qū)和國家間學校教育的交流與合作，也是郝克明特別強調(diào)的一點。在高度開放的學習型社會里，必須把我國的基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展置于世界科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展的大視野中，加大改革創(chuàng)新的力度。在全球大視野下，開闊學生眼界，增強學生國際交往能力，同時，把優(yōu)質(zhì)教育資源整合利用的視野擴展到全球，促進我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展、創(chuàng)新和提高。［3］823．進一步加強學校教育的開放性在制度設(shè)計上，郝克明提出了具有破冰意義的革命性設(shè)想，即學校教育系統(tǒng)，通過實施彈性教育教學制度，向社會成員開放。如，為離開學校的人重返學校繼續(xù)學習開辟途徑，建議從非義務(wù)教育階段入手逐步實行彈性的教學制度，學生既可以集中時間學習，也可分階段完成學業(yè)。在農(nóng)村還應(yīng)發(fā)展以彈性學制和學分制為基礎(chǔ)的非正規(guī)小學、初中和高中教育，為社會成員特別是相當數(shù)量的沒有讀完小學、初中和高中的農(nóng)民與農(nóng)民工提供更多的文化補償教育的機會。“高等?？平逃?高等職業(yè)教育)、本科、碩士、博士階段，應(yīng)逐步放寬招生和入學的年齡限制，進一步健全在職攻讀申請學位的制度?！保?］51在學校教育內(nèi)部，為了消除校內(nèi)班級制的封閉和弊端，她在主張“小班制”的同時，提出大膽的“走班制”設(shè)想。這一設(shè)想的重要價值在于，為學生的學習權(quán)利的實現(xiàn)和學習資源的公平、自主選擇，同時激活校內(nèi)的教育資源活水，帶來了曙光。與此同時，主張學校向社會開放，充分發(fā)揮學校教育資源的潛力，特別是大學，要在終身教育體系中發(fā)揮更為重要的作用，要強化其為社會成員提供多種多樣繼續(xù)教育服務(wù)的功能。與學校教育系統(tǒng)的制度設(shè)計相配合，在繼續(xù)教育部分，郝克明提出繼續(xù)教育信息化和現(xiàn)代化遠程教育的途徑創(chuàng)新，設(shè)計了繼續(xù)教育學習的成果認證思路，提出“學分銀行”這種新型學習制度和教育管理制度的建議和主張。綜上可見，郝克明終身學習理論體系下的傳統(tǒng)學校教育系統(tǒng)的改造與超越，是從教育觀念到教育內(nèi)容、教育模式和方法、教學制度等全方位的深刻變革。在這一理論的指導下，對學校教育系統(tǒng)的變革必須克服將學校教育系統(tǒng)獨行于終身教育(學習)體系之外的片面認識，而承認其是終身教育(學習)體系的一部分和重要基礎(chǔ);必須克服學校教育系統(tǒng)與其他教育類型簡單相加的片面認識，而認識到終身教育體系中各類教育類型的有機整合、融通銜接;必須認識到學校教育系統(tǒng)實現(xiàn)這種變革與超越的艱巨性與復雜性，是一項需要全社會共同努力的系統(tǒng)工程。

二、郝克明學校教育系統(tǒng)變革思想觀點的科學性與前瞻性

郝克明對學校教育系統(tǒng)變革的思想創(chuàng)見不是空穴來風，其理論的先進性和可行性來源于其高尚的學術(shù)研究品格，是全球視野、本土情懷、科學架構(gòu)、以公為大的使命擔當集于一體的結(jié)晶。

1．全球視野

強調(diào)全球視野是郝克明學術(shù)研究的一貫原則。學習型社會是一個高度開放的社會，研究終身學習思想，她更是身體力行。她多次到國外進行終身教育實地考察，始終關(guān)注國際終身學習研究的最前沿，非常重視基礎(chǔ)性的國際比較研究，僅就“跨進學習社會”課題，她帶領(lǐng)課題組與世界銀行發(fā)展學院進行合作，舉辦學習型社會國際論壇，邀請聯(lián)合國教科文組織、OECD組織以及世行等國際組織的專家學者，與課題組及國內(nèi)有關(guān)專家學者進行研究成果交流與討論。在文獻研究方面，不僅對國內(nèi)學校教育和終身教育的已有成果進行比較全面的文獻研究，了解已有的基礎(chǔ)、存在的局限及未解決的問題，還收集翻譯了聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟發(fā)展與合作組織、世界銀行等國際組織，以及包括發(fā)達國家和發(fā)展中國家在內(nèi)共計9個國家有關(guān)終身教育理論的1195篇相關(guān)文獻，編輯出版了《世界終身教育研究文獻匯編》《終身教育國際論壇報告集萃》等。這些寶貴的文獻資源以及會議與交流報告，是郝克明理論前沿性、先進性的來源之所在，她的問題研究、觀點主張站在了時代的最前沿、世界的最前沿。如在關(guān)于學校終身教育論述中，她就列舉了英國中小學提供開放的終身學習服務(wù)的例子，贊賞其在正規(guī)教學時間之外提供系列的教育服務(wù)和活動，以滿足學生、家長和社區(qū)的需要之做法;列舉了歐洲大學協(xié)會為促進大學提升服務(wù)終身學習的能力，于2008年發(fā)表《歐洲大學終身學習憲章》的實例等。

2．本土情懷

本土行動是根，無論多么前沿的國際理論思想，如果不與本土實際結(jié)合，必將是無土之木，難以存活。郝克明力主要認真學習研究我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于終身學習的論述和實踐，并從我國的實際出發(fā)，豐富和發(fā)展我國終身學習的理論寶庫［3］237;從我國人口多、發(fā)展不平衡，以及中國文化特色和經(jīng)濟發(fā)展不同階段的實際出發(fā)，建設(shè)世界上最大的具有中國特色的終身教育體系和學習型社會。這“不僅是適應(yīng)和促進我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要組成部分，也是我國對世界終身教育發(fā)展應(yīng)做出的貢獻”［3］204。她帶領(lǐng)團隊多次向國家相關(guān)部門提出政策建議，參與了國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要的研討，決策咨詢報告;她考察的足跡遍及大江南北，之所以提出了許多帶有破冰意義的可行性建議，源自她對中國終身教育發(fā)展的責任情懷，對中國教育國情的全面把握和深刻洞察。例如，為了改變各類學校特別是普通學校和職業(yè)學校相互缺乏溝通和銜接的狀況，擴大學習者對教育的選擇機會，她在《當代中國教育結(jié)構(gòu)體系研究》中，對不同類型學校的相互溝通和聯(lián)系提出了新的重要的框架構(gòu)想和建議。［2］56-57

3．科學架構(gòu)

郝克明終身學習理論歷經(jīng)十余年，不斷豐富和豐滿，其基本思想、理論主張貫穿于她的全部研究中。這種理論自信，源自于她對國際前沿和本國國情都有總體把握下的嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度、求實精神和規(guī)范的研究方法?？梢哉f，她的嚴謹求實的治學精神和科學的研究方法體現(xiàn)在每個研究環(huán)節(jié)上，從文獻基礎(chǔ)研究的全面扎實，理論體系確立的完備系統(tǒng)，到研究方法范式的規(guī)范嚴謹?shù)?，時時處處表現(xiàn)出她深厚的學術(shù)修養(yǎng)和科學精神。在具體的研究中，她注重理論分析和實證研究、定性分析與定量分析的結(jié)合。例如，僅學習型社會一項研究，就發(fā)放并回收行業(yè)與企業(yè)調(diào)查問卷兩萬余份，研究和分析處理相關(guān)數(shù)據(jù)數(shù)百萬個。正是基于大量的數(shù)據(jù)搜集和分析，科學地得出了“文化程度愈高，他的學習參與性越高”的結(jié)論，因此，“良好的學校教育是建立終身教育體系和學習型社會的核心和基礎(chǔ)”［3］218。再如，在另一項調(diào)查中，她率領(lǐng)課題組對全國7個省市17個區(qū)10個縣的334個中小學近10萬名學生進行問卷調(diào)查，這些數(shù)據(jù)成為國內(nèi)相關(guān)研究的寶貴資料。此外，研究中采用可視化分析法，如人的生命周期與科技發(fā)展、社會變革的周期比較示意圖，都使人印象深刻?？梢?，郝克明對學校教育系統(tǒng)變革問題的研判，每一點都不是憑空而言。從郝克明終身學習理論體系中，我們能夠深切地領(lǐng)悟她對終身教育、終身學習完整性的闡釋和強調(diào)，堅持以終身學習理念、原則，改革學校教育教學制度，增強學校教育體系的開放性、靈活性，使學校系統(tǒng)真正成為終身教育體系中的基礎(chǔ)和核心。但事實上，至今，終身教育、終身學習的研究者仍然集中于成人教育和繼續(xù)教育領(lǐng)域，這從一個側(cè)面說明終身教育、終身學習還沒有引起全社會的普遍重視，對終身教育、終身學習本質(zhì)內(nèi)涵和特點的認識偏差和誤區(qū)還普遍存在。報告提出:加快建設(shè)學習型社會，大力提高國民素質(zhì)。終身學習推進的健康發(fā)展，前提是理論上的清醒和正確把握。郝克明終身學習理論體系，尤其是對學校教育系統(tǒng)變革的觀點主張，將為全面深化學校教育改革指明方向。

參考文獻:

［1］查爾斯﹒赫梅爾．今日的教育是為了明日的世界:為國際教育局寫的研究報告［M］．王靜，譯．北京:中國對外翻譯出版公司，1983:23-26．

［2］郝克明．讓學習伴隨終身［M］．北京:高等教育出版社，2017．

［3］郝克明．視野戰(zhàn)略實踐———郝克明終身學習研究文集［M］．北京:高等教育出版社，2015．

作者:徐莉 單位:河北師范大學