堅持“學”“術(shù)”并重的創(chuàng)新學科建設(shè)
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摘要：2011年4月，新修訂的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011）》，將原屬文學門類的藝術(shù)學科從文學門類中獨立出來，成為新的第13個學科門類，即藝術(shù)學門類。藝術(shù)學作為新興的學科門類，其學科體系的核心內(nèi)涵大體可以歸結(jié)為“學”（藝術(shù)理論）與“術(shù)”（藝術(shù)創(chuàng)作）兩個層面。長期以來，在藝術(shù)教育領(lǐng)域大多存在著重“術(shù)”輕“學”，“術(shù)”強“學”弱的傾向。因此，加強藝術(shù)學理論學科建設(shè)，創(chuàng)新藝術(shù)學理論學科建設(shè)路徑，做到“學”“術(shù)”并重，促進藝術(shù)學門類下各一級學科的齊頭并進、協(xié)調(diào)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：“學”“術(shù)”并重；藝術(shù)學理論；學科建設(shè)；路徑
藝術(shù)學作為一門獨立的學科出現(xiàn)，肇始于19世紀末葉，一般認為形成于20世紀初期。被稱為“藝術(shù)學之父”的德國美學家康拉德•費德勒（KonradFiedler,1841-1895）認為，美學和藝術(shù)學是相互交叉但又相對獨立的兩個學科，因此極力主張將美學和藝術(shù)學區(qū)別開來；1906年，德國心理學家和美學家、柏林大學教授馬克斯•德蘇瓦爾(MaxDessoir,1867-1947)出版了《美學與一般藝術(shù)學》一書，并創(chuàng)辦了《美學與一般藝術(shù)學》雜志，標志著藝術(shù)學作為一門獨立學科的誕生。
1藝術(shù)學學科在中國的發(fā)展概況
最早將藝術(shù)學學科引入中國的是被譽為“中國藝術(shù)學之父”的宗白華先生。上世紀20年代，其從德國留學歸國后任教于東南大學，并于1926-1928年間撰寫了《藝術(shù)學》和《藝術(shù)學（演講）》兩個體系完備的講稿，首次在中國提出將藝術(shù)學從美學體系中分離，并以一個獨立的學科存在。自上世紀80年代初，我國學科體系建立伊始，藝術(shù)學便歸于文學門類之下。1983年3月，國務(wù)院學位委員會公布的《高等學校和科研機構(gòu)授予博士和碩士學位的學科專業(yè)目錄（試行草案）》，藝術(shù)學便是文學門類下四個一級學科之一。1990年10月，國務(wù)院學位委員會公布的《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》，藝術(shù)學依然作為一級學科被納入文學門類之下。1997年，國務(wù)院學位委員會公布了修訂的《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄（1997）》，在藝術(shù)學一級學科下增設(shè)了藝術(shù)學二級學科，形成了兩個“藝術(shù)學”并存的格局，在某種程度上造成了概念的混淆和運用上的混亂。2011年4月，國務(wù)院學位委員會全體會議通過《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011）》，將原屬文學門類的藝術(shù)學科從文學門類中獨立出來，成為新的第13個學科門類。藝術(shù)學門類下設(shè)五個一級學科：藝術(shù)學理論（1301）、音樂與舞蹈學（1302）、戲劇與影視學（1303）、美術(shù)學（1304）和設(shè)計學(1305，可授藝術(shù)學、工學學位)。藝術(shù)學學科門類的“獨立”，在我國的藝術(shù)教育領(lǐng)域，是一項影響深遠的制度性變革，是我國藝術(shù)發(fā)展歷史與現(xiàn)實的必然選擇。有學者認為，藝術(shù)學從文學門類中分離，標志著藝術(shù)學已成為與自然科學學科互補共進的人文學科的重要組成部分，是對我國藝術(shù)學科發(fā)展的肯定。藝術(shù)學門類的設(shè)置對我國學科專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)提供了更大的空間和自主性，同時也伴隨著新的思考。厘清和完善藝術(shù)學學科的學理建構(gòu)，不斷加強藝術(shù)學理論等各一級學科的建設(shè)，是藝術(shù)學升格為門類之后的當務(wù)之急和首要任務(wù)。
2藝術(shù)學理論的學科屬性
在某種意義上講，藝術(shù)學學科體系的核心內(nèi)涵可以歸結(jié)為“學”（藝術(shù)理論）與“術(shù)”（藝術(shù)創(chuàng)作）兩個方面，二者相互依存、相互促進。藝術(shù)在人類的遠古時期就已經(jīng)產(chǎn)生，不管原始先民們最初的藝術(shù)創(chuàng)作動機是什么，但無論是中國的“百獸率舞”“葛天氏之樂”，還是西方的“拉斯科洞穴壁畫”“阿爾塔米拉洞穴壁畫”都證明人類在遠古時期就有了藝術(shù)創(chuàng)作的實踐活動。當這種實踐活動達到了一定高度的時候，就必然出現(xiàn)理論上的概括和總結(jié)，中國古代的《樂記》《樂論》《文心雕龍》等都是有關(guān)藝術(shù)理論的著作。所以說，理論是實踐的產(chǎn)物，藝術(shù)理論就是關(guān)于人類藝術(shù)實踐活動的概括和總結(jié)。反之，理論產(chǎn)生后，勢必會對藝術(shù)創(chuàng)作實踐活動起到指導作用。一般來講，藝術(shù)學學科的框架結(jié)構(gòu)由一般藝術(shù)學和門類藝術(shù)學組成。一般藝術(shù)學大體相當于《學科目錄（2011）》中的藝術(shù)學理論，而門類藝術(shù)學是指音樂、美術(shù)、戲劇、設(shè)計、舞蹈等各具體的藝術(shù)學科。我國著名美學家、哲學家馬采先生曾給一般藝術(shù)學以清晰的定義：“一般藝術(shù)學的研究絕不是對戲劇、音樂等特殊藝術(shù)現(xiàn)象的直接的探討，也不是對宋代繪畫或顧愷之等某一時代某一作家的具體作品的解剖分析，而是以藝術(shù)一般的抽象的概念作為對象作理論的考察?！彼囆g(shù)學理論是依托于藝術(shù)本體，以闡釋藝術(shù)的原理、批評、歷史，以及美學的本質(zhì)為主要內(nèi)容的學理性研究。藝術(shù)學理論的研究對象是廣泛的、綜合的，是以藝術(shù)的整體為主的，探討的是藝術(shù)的普遍規(guī)律，是對藝術(shù)現(xiàn)象及規(guī)律的概括和總結(jié)。但是，長期以來作為一般藝術(shù)學性質(zhì)的藝術(shù)學理論在我國的發(fā)展相對薄弱，遠落后于各門類藝術(shù)學的發(fā)展，甚至混淆于各門類藝術(shù)學的“學”。不可否認的是，作為一般藝術(shù)學性質(zhì)的藝術(shù)學理論，與各門類藝術(shù)學的“學”有著天然的和密不可分的緊密聯(lián)系，甚至你中有我，我中有你，交叉融合。各門類藝術(shù)學的“學”，如音樂學、美術(shù)學、戲劇學、設(shè)計學、舞蹈學等是對具體各門類藝術(shù)學的史論研究，對藝術(shù)學的發(fā)展起到了重要的促進作用。但藝術(shù)學理論絕不是各門類藝術(shù)學“學”的總和，二者不能互相替代。門類藝術(shù)學以其悠久的辦學歷史，豐富的人才培養(yǎng)成果，在我國的藝術(shù)教育領(lǐng)域已發(fā)展十分成熟，而且由于專業(yè)藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的特殊性——專業(yè)藝術(shù)從業(yè)者，在客觀上造成了藝術(shù)學學科“術(shù)強學弱”局面的形成。因此，如何在不斷加強“術(shù)”的人才培養(yǎng)質(zhì)量的同時，加快“學”的研究能力和水平，改變“術(shù)”強“學”弱的局面，做到“學”“術(shù)”并重應(yīng)該是擺在我們面前一個迫切需要引起重視的問題。
3藝術(shù)學理論學科的建設(shè)路徑
中國的藝術(shù)學學科自建立以來，在藝術(shù)理論研究方面取得了一些重要的研究成果。但是，與西方藝術(shù)學100多年的發(fā)展歷程相比，中國的藝術(shù)學還比較年輕，所以也就還有比較大的發(fā)展空間。在我國進入新時代文化大發(fā)展、大繁榮的時代背景下，理論創(chuàng)新如何引領(lǐng)藝術(shù)實踐，藝術(shù)理論研究如何呼應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作的日益繁榮，是藝術(shù)理論學科建設(shè)和發(fā)展的神圣使命。加強藝術(shù)學理論研究，從根本上來講，應(yīng)著眼于以下四個方面。
3.1明確藝術(shù)學理論一級學科的學科屬性，完善學理建構(gòu)
客觀地講，一般藝術(shù)學或者藝術(shù)學理論，由于其脫胎的母體是美學，抑或哲學，所以其學科屬性必然是跨學科的、綜合的、宏觀的人文學科，這一點也是其與門類藝術(shù)學的核心區(qū)別。從《學科目錄（2011）》中我們可以看出，藝術(shù)學門類并沒有像文學、歷史學等學科門類那樣，設(shè)置中國史、世界史和中國語言文學、外國語言文學等中西歸屬十分明確的一級學科。這也從另一個側(cè)面說明了藝術(shù)學理論是一個“綜合體”，并不適合，起碼在現(xiàn)階段不適合劃分出中國藝術(shù)理論或外國藝術(shù)理論等層次。以藝術(shù)的起源為例，無論是勞動說、巫術(shù)說、模仿說，還是游戲說、表現(xiàn)說，均是與人類最原始的或行為、或情感等因素相關(guān)。換句話說，我們無法將中國藝術(shù)的起源與整個人類藝術(shù)的起源割離開來。當然，我們并不排斥藝術(shù)學理論的“中國屬性”，只是由于藝術(shù)學學科的特殊屬性，在藝術(shù)學理論的某些領(lǐng)域，如藝術(shù)理論、藝術(shù)史等在整體上還是需要我們將之放在整個人類的藝術(shù)史論的框架之中。此外，關(guān)于藝術(shù)學理論和門類藝術(shù)學的“學”，如音樂學、美術(shù)學、舞蹈學、戲劇學、設(shè)計學等的差異，雖在內(nèi)涵上相當明晰，但在實際研究中，還是存在相當?shù)幕煜?。長期以來在藝術(shù)教育領(lǐng)域普遍存在的“不通一藝莫談藝”的說法固然是有一定道理的，但不可否認的是，其也在某種程度上對藝術(shù)學理論的研究造成了一定的局限，在一定程度上束縛了藝術(shù)學理論的研究。藝術(shù)學抑或說一般藝術(shù)學獨特的學科屬性，注定了藝術(shù)學理論的研究要高于或包含各門類藝術(shù)學的“學”。藝術(shù)學理論絕不是簡單的、狹義的“藝術(shù)研究”或各門類藝術(shù)學“學”的總和，而是基于整個藝術(shù)學基礎(chǔ)之上的綜合的、宏觀的人文研究。
3.2堅持理論創(chuàng)新，將理論創(chuàng)新作為藝術(shù)學理論學科建設(shè)發(fā)展的首要任務(wù)
新時代催生新理論，新理論引領(lǐng)新實踐。在黨的報告中指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代?！蹦壳埃覀儑艺诖罅ν七M實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。科技創(chuàng)新、自主創(chuàng)新已成為新時代的重大主題，是加快我國成為科技強國的原動力。在這一大的宏觀背景下，藝術(shù)學理論的創(chuàng)新顯然是進入新時代的必然要求，也是藝術(shù)學理論可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力。堅持藝術(shù)學理論創(chuàng)新，既要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理論，也要借鑒和學習西方藝術(shù)理論的研究方法；既要注重作為一般藝術(shù)學的藝術(shù)理論與門類藝術(shù)學的音樂、美術(shù)、設(shè)計、戲劇、舞蹈、影視等內(nèi)在關(guān)聯(lián)，又要注重藝術(shù)學與文學、歷史學、哲學、考古學、人類學等學科間的交叉融合，加強藝術(shù)的跨學科研究；既要關(guān)注中國藝術(shù)發(fā)展的最前沿，又要跟蹤世界藝術(shù)發(fā)展的最新動態(tài)。
3.3加快師資隊伍建設(shè)步伐，培養(yǎng)一批有著深厚理論功底、學術(shù)視野開闊的教師隊伍，乃是當務(wù)之急
由于藝術(shù)學理論學科的特殊性，要求一個人同時精通各門類藝術(shù)學，顯然是無法做到的。另一方面，是不是由于藝術(shù)學理論脫胎于美學，或者哲學，是一個有著大人文背景的綜合學科，而不去要求藝術(shù)專業(yè)背景呢？答案無疑也是否定的！一個完整的藝術(shù)學理論學科隊伍，理想的狀態(tài)應(yīng)該有兩部分人組成：一是要有涵蓋音樂學、美術(shù)學、戲劇學、舞蹈學、設(shè)計學等門類藝術(shù)學的史論研究學者；二是要有文學、歷史學、美學、文藝學等相關(guān)背景的研究人員。這樣才能達到專業(yè)互補，從而促進學科的良性發(fā)展。作為門類藝術(shù)學的史論研究人員，要在自己的研究領(lǐng)域基礎(chǔ)上，不斷拓展研究思路，從而逐漸達到從某一單一的研究領(lǐng)域到上升至藝術(shù)的普遍規(guī)律。只有這樣，才能避免造成此“藝術(shù)學理論”非彼“藝術(shù)學理論”的混淆局面。應(yīng)該說，門類藝術(shù)學的研究人員，在從事藝術(shù)學理論的研究時有著得天獨厚的優(yōu)越條件，因為門類藝術(shù)學的“特殊規(guī)律”實際上都蘊涵在一般藝術(shù)學的“一般規(guī)律”之中，他們很容易從一點突破，進而以點帶面，從“特殊規(guī)律”上升到“一般規(guī)律”。同時，有其他相關(guān)人文學科背景的研究人員，由于有著深厚的大人文學科素養(yǎng)和開闊的學術(shù)視野，方便他們站在宏觀的角度去審視藝術(shù)學科，從而在“一般規(guī)律”中發(fā)現(xiàn)“特殊規(guī)律”，并在此基礎(chǔ)上，深入到藝術(shù)領(lǐng)域的某一點或某幾點，做通做精。
3.4加快藝術(shù)學理論的人才培養(yǎng)是藝術(shù)學學科發(fā)展的基礎(chǔ)
在藝術(shù)學上升為門類之后如何更加均衡地發(fā)展是藝術(shù)學學科面臨的重要問題，藝術(shù)學理論人才培養(yǎng)的薄弱將嚴重制約整個藝術(shù)學學科的建設(shè)和發(fā)展，因此，藝術(shù)學理論的人才培養(yǎng)是整個藝術(shù)學學科發(fā)展的重要基礎(chǔ)。第一，對現(xiàn)有開辦藝術(shù)類專業(yè)的高校進行專業(yè)評估和整合，提高藝術(shù)類專業(yè)的入學“門檻”，特別是提高文化課成績的錄取分數(shù)線，打破長期以來存在的藝術(shù)類專業(yè)學生文化課成績偏低所帶來的文化素養(yǎng)低下的局面。第二，加強和完善藝術(shù)學理論研究生的培養(yǎng)能力和水平。研究生培養(yǎng)是藝術(shù)學理論一級學科人才培養(yǎng)的首要途徑。衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量高低的唯一標準無疑是學位論文的質(zhì)量，而論文的選題則是重中之重。好的藝術(shù)學理論的論文選題，必須符合藝術(shù)學理論的核心概念，即一是研究藝術(shù)的一般規(guī)律，二是對藝術(shù)的宏觀的、綜合的、整體的跨學科的人文學科范疇。此外，在研究生培養(yǎng)過程中，其培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、教學內(nèi)容等均要符合藝術(shù)學理論的基本要求。第三，探討藝術(shù)學理論本碩連讀模式。和一般學科先有本科，后有研究生的人才培養(yǎng)機制不同的是，藝術(shù)學理論在較長一段時間內(nèi)，是先有研究生層次，而沒有本科專業(yè)。直到2003年，北京大學在全國率先設(shè)置了藝術(shù)學本科專業(yè)，并作為試辦專業(yè)獲得了批準。2011年，北京大學以自主招生的形式，招收了10名藝術(shù)學專業(yè)藝術(shù)史論專業(yè)方向的本科生，這是全國首次招收藝術(shù)學理論的本科生。2012年，教育部正式設(shè)立了藝術(shù)史論本科專業(yè)。五年來，藝術(shù)史論專業(yè)“經(jīng)營慘淡”，主要原因就是那些剛從高中升入大學的學生尚不具備足夠的能力來從事藝術(shù)學理論的研究，而且畢業(yè)時除了考取研究生外，基本無法對口就業(yè)。要想解決這個問題，筆者認為模仿醫(yī)學專業(yè)的招生辦法，探討本碩連讀的招生方式不失是一種好的辦法。
4結(jié)語
藝術(shù)學成為學科門類后，由于藝術(shù)學理論一級學科的先天不足，造成了藝術(shù)學學科整體發(fā)展的不均衡。如果不下大氣力加強藝術(shù)學理論一級學科的建設(shè)，就會進一步加劇“學”與“術(shù)”的強弱分化。只有不斷強化藝術(shù)學理論的研究，加快藝術(shù)學理論的人才培養(yǎng)，做到藝術(shù)學學科的“學”“術(shù)”并重，才能促使藝術(shù)學這一年輕的學科門類更好、更快地發(fā)展。
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作者:劉振華 單位:吉林藝術(shù)學院