喜劇藝術(shù)論文：阮大鋮戲曲的喜劇藝術(shù)探析

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本文作者：盧旭 單位：撫順師范高等專科學(xué)校初等教育系

決定一部劇作是悲劇還是喜劇，主要應(yīng)看整部劇作的總體性質(zhì)和氛圍，而阮大鋮的四劇不僅全劇整體富于較濃的喜劇氛圍，即使就前半部的悲劇情節(jié)而言，其情節(jié)設(shè)計也與《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等公認(rèn)悲劇有著明顯的不同。

首先，從冤案的起因來看，往往缺乏有力的實際證據(jù)和必然的邏輯關(guān)聯(lián)?！洞簾糁i》里，宇文彥只因上錯船，并以粉墨敷面，兼之當(dāng)時水賊海獺皮較為猖獗，便被韋初平誤認(rèn)為水賊，拋下江去。并不糊涂的縣丞審案時，明知其中必有隱情，但他為了收取賄賂、向上報功，卻仍把宇文彥打入大牢?！峨p金榜》里，因在皇甫敦寓處搜出了衣巾、黃金，雖然汲嗣源當(dāng)庭作證、辯駁，藍(lán)廷璋卻仍判其流配廣東。這些冤案的判定往往極為簡單草率，沒有有力的實際證據(jù)，同時，判案的官吏并非道德或政治上的大奸大惡之徒（《牟尼合》中封其蔀、麻叔謀除外），如韋初平、藍(lán)廷璋都是清官良吏，只是由于一時氣惱或是剛愎自用、固執(zhí)偏見，便將當(dāng)事人判定有罪。也正因為證據(jù)的缺乏、罪責(zé)的莫須有，加之判案官吏在人品、道德上的無可指責(zé)性，使得主人公所遭受的刑罰并不非常嚴(yán)厲，不至于處以極刑。所以，主人公在蒙冤受屈的過程中并未遭受到徹底“毀滅”的結(jié)局，只是受到暫時的困厄，有利于削弱冤案本身的悲劇色彩，實現(xiàn)由逆境向順境的自然而順利的過渡。

其次，從主人公面對冤案的態(tài)度來看，他們選擇的不是正面迎擊，而是避走逃遁?！洞簾糁i》里，宇文彥定罪入獄后，不敢直陳實情，而是遮遮掩掩、瞻前顧后，“本待將真正籍貫名姓供出，恐他解去到那節(jié)度使處發(fā)落，斷是沒命的了。故此只得隱下，仍將于俊詭名頂了一名死罪。”《雙金榜》里，皇甫敦與莫佽飛海上相會，被人密告官府，他沒有立即去直接辯駁來自苗帥府的“飛誣”，而是“何妨死心蹋地，永作波臣”?！堆嘧庸{》里，鮮于佶誣陷霍都梁風(fēng)月傳情、暗通試官，霍都梁也是直接逃奔西川節(jié)度使賈南仲幕中。只有《牟尼合》里，封其蔀向麻叔謀誣告蕭思遠(yuǎn)圖謀不軌，蕭思遠(yuǎn)曾想過要“我就出頭與他抵辨一番，討個明白，死也不懼”，“猛拼七尺付刑司。便就箯輿，青天湛湛難裝砌。做厲鬼咆哮尚可為?！钡S即又聽了妻子的勸告后“，改變了姓名衣服，潛避他鄉(xiāng)外郡”。因為劇中主人公在蒙受不白之冤后，多較為清醒理智，認(rèn)為如果自己直面迎擊、當(dāng)場辯駁，不但不能洗脫罪責(zé)，反而可能身陷囹圄，以致身首異處。于是他們的第一選擇就是改名換姓、潛避異鄉(xiāng)。在突如其來的冤獄構(gòu)陷面前，他們不愿意也沒有力量去直接迎擊，而是甘心或無奈地屈從于命運的安排，要么想一死了之，要么就遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)，表現(xiàn)出的是一種書生的軟弱氣質(zhì)。

最后，從主人公遭受冤屈的過程來看，其所受苦痛并不是很多，且常有善人的鼎力相助。《春燈謎》里，宇文彥被捕入獄后，幸虧小吏豆盧詢殷勤照看、勸慰，使他在獄中免受許多苦楚，還為其洗脫冤獄而多方打探?！峨p金榜》里，皇甫敦被流配廣東后遇見莫佽飛，莫了解詳情后深悔連累皇甫生，于是多加庇護?；矢Χ氐泥従诱矎┑酪蛲槠湓庥?，便將其子撫養(yǎng)成人。《燕子箋》里，霍都梁因懼禍而逃奔西川節(jié)度使賈難仲幕中，時值安史之亂，而他非但沒遭受顛沛流離之苦，反而被賈委以重任?！赌材岷稀防铮捤歼h(yuǎn)離家后相繼得到芮小二夫婦和達(dá)摩的救助，蕭子佛珠也得到王僩的解救與令狐頔夫婦的養(yǎng)育?？梢?，主人公在蒙冤受屈的過程中，不但沒有遭受“毀滅”的結(jié)局，而且由于諸多善人、貴人在其危難之中伸出援手，使他們所受的痛苦、磨難也并不是很多，這也削弱了悲劇情節(jié)的沉重性。

阮大鋮四種劇作鮮明的喜劇風(fēng)格，除了表現(xiàn)為以悲襯喜的總體結(jié)構(gòu)外，還有來自其情節(jié)設(shè)計的巧妙藝術(shù)手法，其中使用最為頻繁、最受人稱道，同時也最易為人們詬病的技巧是誤會與巧合。

誤會的發(fā)生總要引出種種矛盾的產(chǎn)生或激化，劇中人物為事件的表象所蒙蔽，他們按照各自理所當(dāng)然的思維邏輯固執(zhí)地堅持下去，越是爭得不可開交，越顯出這一爭執(zhí)的無意義和荒謬。巧合是指某些人物、事件湊巧符合某種特定關(guān)系，或他們恰好在某方面相同或相似。戲劇是受時空因素限制較大的藝術(shù)種類，要求劇作家更為集中、有效地反映紛繁復(fù)雜人情世態(tài)，運用“巧合”這一藝術(shù)手法，便可通過描繪偶然性來揭示必然性。誤會、巧合常常并提，是因為它們之間存在著密切聯(lián)系。巧合容易引起誤會，或者說誤會是巧合的結(jié)果，二者之間具有一定的因果嬗變關(guān)系?！洞簾糁i》里，因半夜起風(fēng)，宇文行簡和韋初平兩家的船改變了停泊地點，加之宇文彥和韋影娘在呼喚仆婢歸船時，因為“承應(yīng)”與“春櫻”的聲音相近，二人錯上到對方的船上，于是引發(fā)了后來的種種誤會，這是由于人物姓名在讀音上的接近，而導(dǎo)致的對于不同人物的誤認(rèn)。此外，某些特定事物湊巧都出現(xiàn)在本不屬于它們的場合，便自然引起了人們的誤會，進(jìn)而做出錯誤的判斷?！峨p金榜》里，莫佽飛趁元宵燈節(jié)偷了皇甫敦的衣巾，假扮一書生混入安撫使藍(lán)廷璋府庫，盜走龍母寶珠和黃金一錠，棄衣而去，來到皇甫敦寓處，趁他酒醉未醒，留下黃金作為酬謝。藍(lán)廷璋因看到了正巧從衣巾里掉落的書信而知是皇甫敦之物，并在其寓所發(fā)現(xiàn)丟失的黃金，由此斷定必是皇甫敦偷竊了寶珠?？梢姡珊峡梢詫?dǎo)致誤會的產(chǎn)生，正因為某些人、事湊巧符合一定的條件或關(guān)系，便容易使當(dāng)事人被這種表面的一致性或相似性所蒙蔽，于是做出了錯誤的判斷或采取了不適當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

阮大鋮的劇作題材多是自出機杼，他以充足的信心和勇氣進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，他說自己的《春燈謎》：“其事臆也，于稗官野說無取焉，蓋稗野亦臆也，則吾寧吾臆之愈?！盵3]5這些構(gòu)思奇巧的喜劇情節(jié)也絕非異想天開、憑空虛構(gòu)，而是在誤會、巧合的情節(jié)中，有著嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密的埋伏照應(yīng)，也就是李漁所說的“密針線”?！洞簾糁i》第二十六出《吁觸》里，宇文彥在獄中撞地自盡未果，“傷面流血”，豆盧詢讓禁子取來膏藥，“禁作將包頭捆頭，膏藥貼生面介”。這一細(xì)節(jié)似乎只為表明豆盧詢對宇文彥無微不至地關(guān)心愛護，而實際上更重要的是，為下文哥哥對面認(rèn)不出弟弟的巧合、誤會埋下伏筆。第二十八出《釋累》里，李文義（即宇文彥之兄宇文羲）在提審化名為于俊的宇文彥時，正因為宇文彥臉上貼著膏藥，才沒有認(rèn)出他就是自己的同胞兄弟。阮大鋮文思嚴(yán)密，不露破綻，充分利用細(xì)節(jié)上的埋伏照應(yīng)制造出了種種矛盾、巧合，具有濃烈的喜劇氛圍。如王思任所言：“中有十錯認(rèn)，自父子、兄弟、夫婦、朋友，以至上下倫物無不認(rèn)也，無不錯也。文筍斗縫，巧軸轉(zhuǎn)關(guān)，石破天來，峰窮境出。”[4]169韋佩居士認(rèn)為《燕子箋》也同樣“抅局引絲，有伏有應(yīng)，有詳有約，有案有斷。即游戲三昧，實御以左、國、龍門家法；而慧心盤腸，蜿紆屈曲，全在筋轉(zhuǎn)脈搖處，別有馬跡蛛絲、草蛇灰線之妙。”[5]627

在喜劇中靈活地運用誤會和巧合手法是非常必要且有效的，王思任曾言：“天下無可認(rèn)真，而惟情可認(rèn)真；天下無有當(dāng)錯，而惟文章不可不錯?！盵4]170文章需要通過展示“錯”的偶然性來揭示情理的必然性，但過于頻繁地展現(xiàn)事物的偶然性，整個情節(jié)的發(fā)展變化全部由偶然性來主導(dǎo)，即誤會、巧合運用得過多過濫，偶然性取代了必然性，就會將傳奇的新奇性推向極端。《春燈謎》共有“十錯認(rèn)”，誤會、巧合幾乎成了整個劇情發(fā)展的最重要因素，單是人物改名換姓就有數(shù)次。韋影娘改為尹氏女，宇文羲改為李文義，主人公宇文彥更是連續(xù)兩次更名，先后改為于俊、盧更生。人物更改了名姓，而其實質(zhì)并未發(fā)生變化，外人也不得知曉，這就在名與實、形式與內(nèi)容、表象與實質(zhì)等方面出現(xiàn)了矛盾，以此制造喜劇效果。但過多、過頻的改名換姓會使觀眾對這種無變化的單調(diào)重復(fù)感到厭倦，對劇作者熟練運用多種喜劇技巧的能力產(chǎn)生了懷疑，使劇作由竭力追求的曲折離奇走向了反面的單調(diào)貧乏。張岱在談到袁于令《合浦珠》時，批評了這種創(chuàng)作傾向：“傳奇至今日怪幻極矣！生甫登場，即思易姓；旦方出色，便要改裝。兼以非想非因，無頭無緒；只求熱鬧，不論根由；但要出奇，不顧文理?！盵6]249阮大鋮對于戲曲新奇性的追求本是無可厚非的，其創(chuàng)新獨造的勇氣和努力也值得借鑒，但有些劇作卻走向極端，愈出愈奇，以致達(dá)到不顧情理必然性的荒誕不經(jīng)的地步。

阮大鋮的戲劇藝術(shù)成就較高，不但精于曲詞創(chuàng)作，而且通曉舞臺演出藝術(shù)特點，他家蓄聲伎，親自排演，“阮圓海家優(yōu)，講關(guān)目，講情理，講筋節(jié)，與他班孟浪不同。然其所打院本，又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。故所搬演，本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色?！盵7]141阮劇濃烈的喜劇氛圍很大程度上源于插科打諢的技巧，這種滑稽調(diào)笑的穿插可以調(diào)節(jié)情節(jié)冷熱氣氛，逗觀眾發(fā)笑使其提神醒腦，有些科諢可以非常自然地融入故事情節(jié)或人物語言中，并非是生硬地插入。

首先，從喜劇語言方面來看，《石巢傳奇四種》的諢言依其與劇情及劇中人物的關(guān)系疏密，可分兩種：一是外交流式諢言，一是內(nèi)交流式諢言。外交流式諢言主要指人物上場時較為滑稽地自報家門，或?qū)τ谀承┤饲?、事理的調(diào)笑性敘述。這類語言與戲劇內(nèi)部故事情節(jié)關(guān)系不大，或單純?yōu)檎宫F(xiàn)人物自身的滑稽性格，或?qū)τ谌饲槭缿B(tài)有所諷刺、揭露。從這類諢言往往面向觀眾表述，易產(chǎn)生表演的“間離效果”，演員與角色保持一定距離，而觀眾也可以保持“旁觀者”的清醒狀態(tài)，用較為理智、冷靜的態(tài)度來評價舞臺上的事件，這就容易產(chǎn)生喜劇效果。他這番登場自述是具有間離效果的外向交流式的，展現(xiàn)出一個紈绔子弟不學(xué)無術(shù)、大言不慚、詭滑浪蕩的性格特點。而且他毫無顧忌地自暴其丑，甚至是以一種自矜、夸耀的態(tài)度展示出來，這就使他的登場獨白以夸張、滑稽的方式獲得了批判和諷刺的藝術(shù)效果。內(nèi)交流式諢言，是指劇中人物在相互對話過程中所涉及的滑稽言語。這類諢言有助于展示人物性格，尤其是凈、丑的喜劇性格，還可以調(diào)節(jié)演出節(jié)奏，活躍劇場氣氛?！按舐郧洳霍[場處，得凈、丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目?！盵1]《牟尼合》第二十九出《塾哄》中，令狐賜與鄰家張咬?。ǔ蟀纾┮黄鹱x書，一日兩人入館遲到，當(dāng)蕭思遠(yuǎn)問及原因時，令狐賜道：“不瞞先生說，學(xué)生家母今日誕生，故此來遲?！痹賳枏堃ё。瑥埓鸬溃骸安徊m先生說，學(xué)生家母今日誕生，故此來遲?！笔捤歼h(yuǎn)怒道：“胡說，他的母親今朝誕日，難道恰好都儹在今日？定是說謊，要打?！睆堃ё∞q解道：“學(xué)生這蛋，不是他的那誕，是家下養(yǎng)的一只母雞正在窩里生蛋。我家母親說，咬住你侵晨空心，且不要館中去，待母雞蛋生了，煮與你吃去，是這個蛋?！倍舜鹫Z一模一樣，但丑利用“誕”與“蛋”的諧音雙關(guān)，構(gòu)成兩重不同的意義，兩重意義相互干涉、沖突。在注重忠孝節(jié)義的倫理道德社會里，一個是莊重嚴(yán)肅的母親生日，一個卻是卑俗無聊的母雞生蛋，丑角的諢言把崇高的精神的東西降格為卑俗的物質(zhì)的東西，這就使精神與身體、崇高與鄙俗、莊重與油滑、人與物等截然不同甚至完全相反的事物混淆起來，柏格森認(rèn)為：“凡與精神有關(guān)而結(jié)果卻把我們的注意力吸引到人的身體上去的事情都是滑稽的?！盵8]34

其次，從滑稽動作來看，阮大鋮注意到“科”與“諢”之間聯(lián)系的緊密性，他在劇作中有不少明確的滑稽動作提示，使人物在表述諢言或唱白的過程中，以滑稽性的動作相配合，取得了極佳的喜劇表演效果。另外，科諢表演也絕非凈、丑的專利，“科諢二字，不止為花面而設(shè)，通場腳色皆不可少。生旦有生旦之科諢,外末有外末之科諢，凈丑之科諢則其分內(nèi)事也。然為凈丑之科諢易，為生旦外末之科諢難。雅中帶俗，又于俗中見雅；活處寓板，即于板處證活?！盵9]57生、旦、外、末的角色性格具有莊重嚴(yán)肅的特點，一些“惡俗”、“淫褻”的科諢不可能由他們來表演，要想充分發(fā)掘各類角色性格中的喜劇因素，為全劇制造更濃的喜劇氛圍，就需要多為生、旦、外、末設(shè)計一些“雅中帶俗，又于俗中見雅”的科諢?！洞簾糁i》第二十五出《湘省》中，宇文行簡夫婦（分別由末、老旦扮演）的大兒子宇文羲考中狀元，因鴻臚誤傳名姓，皇帝便欽賜更名李文義，而宇文行簡也父以子貴，升了五經(jīng)博士，改姓為李。宇文夫人對丈夫道：“孩兒頭角崢嶸，你也欽賜該姓，真是李牛之子骍且角了。”二人“相笑介”?！墩撜Z雍也》有：“子謂仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”冉雍的父親是低賤之人，孔子用犁牛比喻冉雍的父親，認(rèn)為冉雍雖然出身低微，但他自身學(xué)識淵博、道德高尚，是完全可以擺脫出身的局限而仕進(jìn)為官、實現(xiàn)自己人生價值的。劇作借“李”、“犁”語音上的相似，構(gòu)成諧音雙關(guān)。宇文夫人借冉雍的典故來說明兒子的才華和顯貴已超越父親，并調(diào)侃自己丈夫是父憑子貴。這一科諢一方面符合角色末和老旦的性格特點，符合人物出身書香門第的身份和修養(yǎng)特點，另一方面它將諧音雙關(guān)融入了典故的活用之中，顯得含蓄蘊藉，是一個典型的“雅謔”。

最后，單獨的科諢笑料固然可令觀眾解頤，但如果將它們自然融入富于喜劇氛圍的情境之中，構(gòu)成一個在特殊條件下有著相對完整的人物矛盾關(guān)系的喜劇場景，這種喜劇氣氛會更加濃烈，且可以包含特定的思想意蘊?！洞簾糁i》第三十一出《鬧祠》中，宇文彥來到黃陵廟穿戴起自己原來的衣巾，廟中道士以為鬼魂出現(xiàn)，個個驚惶失措，亂棍打走宇文彥。此前，廟祝師徒以為宇文彥早已不在人世，而宇文彥對此情況毫不知曉，于是矛盾的雙方都不了解真實情形，都為假象所蒙蔽，產(chǎn)生了極大的誤會，喜劇效果也正由此而產(chǎn)生。廟祝師徒表面上整天與鬼神打交道，而一旦見到“真的鬼魂”，卻又極度恐懼，他們在特殊條件下的無意識行動真實地展現(xiàn)了其虛偽、膽怯的本質(zhì)，這又與他們平時神圣崇高的神職身份形成了較大反差。而宇文彥不明就里、一派無辜，卻先被當(dāng)作盜賊，后被當(dāng)作鬼魂，最后被一通亂棍打出門外，無辜受屈、狼狽不堪。這一喜劇場景便出現(xiàn)在矛盾雙方都抱有極大誤會的情況下，展示出他們之間的并非不可調(diào)和而是一觸即破的喜劇性矛盾，尤其是他們自身性格、經(jīng)歷與現(xiàn)實狀態(tài)間的矛盾。與之相似的喜劇性場面還有《雙金榜》里《廷奸》一出，朝堂之上，皇甫孝緒和詹孝標(biāo)（即皇甫孝標(biāo)）互相揭露對方父親的種種罪案、過失，“嫡親骨肉，對面卻不相認(rèn)，真是可笑”。

阮大鋮的戲劇并非單純追求曲詞奇巧的案頭之作，“阮圓海自撰曲本，《燕子箋》、《春燈謎》先出，家伶奏伎竟詡新聲?！盵10]629他蓄有家伶，親自排演，對于傳奇戲曲的舞臺藝術(shù)是非常熟悉的，所以，他創(chuàng)作的科諢，能夠使劇中角色在舉手投足、曲白科介之間都表現(xiàn)出性格鮮明的喜劇特征，還可以調(diào)節(jié)快慢節(jié)奏、冷熱氣氛，使舞臺的喜劇氣氛熱鬧而不粗俗，典雅而不板實，也讓觀眾在詼諧妙趣中達(dá)到放松身心、賞心益智的娛樂效果。