談水族馬尾繡的審美藝術(shù)
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摘要：水族馬尾繡，是以馬尾線和絲線為主要材料并以絲線裹馬尾制作圖案,經(jīng)過水族婦女世代傳承而制作出的特殊刺繡技藝。其繡品除了普遍用于制作背帶外還會呈現(xiàn)在鞋、帽、服飾、包、牌匾、圍腰帶上，精美的圖案記錄了水族人民的圖騰文化、信仰崇拜、神話傳說、民間故事、水書古文字，獨具民族文化特色的圖案內(nèi)容，簡直就是聚集民族文化的藝術(shù)品。馬尾繡于2006年被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其作為水族人民傳統(tǒng)的生活必需品，不僅反映出人們對美好生活的向往和追求，還蘊含深厚的文化價值、藝術(shù)內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：水族；馬尾繡；文化解讀；審美
因承擔參與2012年立項國家級課題《貴州少數(shù)民族曲藝傳承發(fā)展機制研究》之水族旭早部分，與課題組于2015年6月底前往貴州省黔南州三都水族自治縣調(diào)研，在對水族曲藝旭早傳承人進行專訪的時候驚奇地發(fā)現(xiàn)她們都共同擁有另一個角色，那就是她們都是馬尾繡的傳承人。她們在繡馬尾繡的時候都喜歡一邊唱一邊繡馬尾繡，提到馬尾繡她們都津津樂道、侃侃而談，馬尾繡不僅解決了她們的就業(yè)問題、增加經(jīng)濟收入、提高社會地位、增強民族自豪感，在傳承水族的傳統(tǒng)文化上也功不可沒。
一、馬尾繡文化解讀
民族藝術(shù)是民族文化的根源，每一個民族都有其獨特的文化藝術(shù)，千百年來在人們的生產(chǎn)和生活中這些文化藝術(shù)逐漸從無形轉(zhuǎn)化到有形，通個服裝、頭飾、繡品、建筑、陶瓷等呈現(xiàn)出來、傳承下去。水族社會的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的原始社會，早在遠古時期就祖先就締造了許多神話故事，有開天辟地的神話古歌《開天辟地》、《開天地調(diào)》，有人類起源的神話《造人歌》、《十二個仙蛋》，有反映氏族斗爭的傳說《人龍雷虎爭天下》等，水族是一個多神崇拜的民族。水族既有自然神靈崇拜、圖騰崇拜，也有人類靈魂、祖先崇拜。①馬尾繡的圖案蘊含著水族人民特有的文化色彩，大多為民族信仰的縮影，水族人民把她們的信仰、傳說、文化、審美傾注于畫面之上。在馬尾繡圖案中最為常見的為魚、蝴蝶、鳳凰、太陽、石榴、葫蘆、水書古文字等，魚的傳承和圖騰崇拜在水族人民的生活和文化中影響最深遠，“魚是水族祖先的影子，吃魚是繼承祖先的優(yōu)良特征”②在水書的二十八宿名中“魚”就位列其中，如：《葫蘆兄妹》，傳說在很久以前，發(fā)生水災(zāi)，淹沒了大地，情急之下水族兄妹尋得一個葫蘆并坐在上面逃生，可是因為洪水滔天葫蘆起伏搖擺，兄妹倆快要被洪水卷走時，魚托起了兄妹避難的葫蘆，救了兄妹倆，魚保佑了祖先；水族先民認為魚類與人類存在某種血緣關(guān)系，并通過祭祖、生育、生產(chǎn)生活表現(xiàn)出來，所以魚紋的馬尾繡便在水族婦女的服飾上和牌匾中世代相傳。在水族的文學作品中經(jīng)常會看到關(guān)于鳳凰的故事傳說，如《十二個仙蛋》、《金鳳凰》，鳳凰被稱為“長命鳥”、“大翅羽”，水族人民認為把鳳凰繡在服飾上代表長壽、吉祥。諸如此類神話故事在早些年大多水族婦女不識字的情況了，她們通過老一輩人口述的傳說故事加以自己豐富的想象力，用物化的手法把思維中美好的想象通過馬尾繡呈現(xiàn)出來，并通過她們的刺繡一代一代傳下去。擁有文字，是一個民族文明的標志，水書雖然只有500多個單字，但用水書古文字撰寫的《水書》傳遞了水族古代的文明、記錄了水族傳統(tǒng)文化神秘而古樸的異彩，水族婦女把水書古文字用馬尾繡的方式呈現(xiàn)出來，不僅滿足了水族人民的審美情趣、民族自豪感，而且對水書的傳承也起到了推波助瀾的作用。馬尾繡豐富多彩的紋飾主題，不僅展現(xiàn)傳承了水族的神話傳說、自然崇拜、圖騰崇拜、水書古文字，在體現(xiàn)水族的悠久歷史及其與自然界和諧相處的生態(tài)語境，還透視出水族人民在人類歷史中不斷積累沉淀下來的情感心理本體及現(xiàn)代生活中文化元素的融入，它體現(xiàn)了水族特有的女性文化，成為水族的文化符號。
二、馬尾繡審美藝術(shù)解讀
“追求美的沖動和審美思維的自我發(fā)展是少數(shù)民族審美模式形成的關(guān)鍵”③馬尾繡的工藝構(gòu)成，復(fù)雜而多變，用料獨特,繡工精湛細致,具有彩色的浮雕感，富麗而不艷俗，令人很容易感悟到水家人獨特的審美意趣。地理環(huán)境對于民族的審美觀念起著決定性因素，水族人民聚居在群峰競秀、森林繁茂，溪流交錯、碧草如茵的三都自治縣，大自然美景激發(fā)了水族人民對自然的崇拜和對生活的熱愛、對美的向往，她們把生活環(huán)境、審美心理展現(xiàn)在刺繡上，把美好的真實生活升華為藝術(shù)之美，體現(xiàn)了水族人對自然本能的認識及其審美觀。1.種類繁多的刺繡技法繡出古樸、生動、抽象的圖案紋樣，呈現(xiàn)民族審美理想。水族刺繡藝術(shù)，一直普遍受到人們的喜愛，也很有市場。據(jù)三都縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任潘瑤介紹，馬尾繡遠銷海內(nèi)外，小小的一個非物質(zhì)文化展示館每年都要賣出幾百萬元的馬尾繡作品。馬尾繡圖案紋樣蘊含著人們對自然和生活的熱愛，圖案內(nèi)容豐富多彩、生動、古樸，固定的紋樣記錄著水族人民的神話故事和民間傳說，雖是重復(fù)出現(xiàn)的圖案紋樣依舊深受廣大人民的喜愛，完全規(guī)避了審美疲勞的缺點。在民間能夠傳承久遠并且深受廣大人民喜愛的藝術(shù)品一般都是具有實用性的，水族地區(qū)流傳最泛的傳統(tǒng)馬尾繡藝術(shù)品中，背帶（“歹結(jié)”）刺繡最具代表性。背帶一般要經(jīng)過52道工序才能完成，并且由23塊不同大小的幾何圖案組成，背帶上部為主體部分，寬50至70公分，長50公分，上下相連整體成T字形，背帶上圖案必然會出現(xiàn)蝴蝶紋，如前所述蝴蝶的傳說，蝴蝶有保佑孩子、感恩的寓意，背帶中間會繡上太陽、太陽中間會繡一朵大紅花，四周還會繡上小草、小花、藤蔓、小蝙蝠，呈現(xiàn)出太陽下花朵簇擁、蝴蝶翩翩起舞，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。不同的背帶會有不同的圖案紋樣，有繡雙龍、雙鳳呈現(xiàn)龍飛鳳舞、龍鳳呈祥的景觀，也有繡上花草藤蔓環(huán)繞的鴛鴦鳥，背帶尾繡上石榴、邊角繡上蝴蝶，除此之外還要在其中綴上銅片，金光閃閃美不勝收。馬尾繡圖案較多，主要有鳳凰紋、蝴蝶紋、牛角花、蝙蝠紋、螺螄紋、太陽紋、植物紋、水車紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋、書卷紋等，同時馬尾繡的針法也十分豐富，不同地區(qū)的針法也會略有不同，常見的針法有：平繡、空心繡、螺形繡、辮繡、結(jié)線繡、破線繡、數(shù)紗繡、鎖繡、貼布繡、挑繡、泡繡等等，種類繁多的刺繡技法繡出古樸、生動、抽象的圖案紋樣。2.高雅、古樸的色彩體現(xiàn)水族人民和諧統(tǒng)一而不張揚的個性。雖然社會發(fā)展迅速，人們的審美也隨之日新月異，但是馬尾繡藝術(shù)形式、色彩并沒有太大的變化，色彩語言相對單純而古樸的馬尾繡繡品以白、紅、黑等為主色調(diào)，同時也常用青綠色、藍色、淡藍色、淡綠色。在水族人民心中紅色是喜慶的色彩用來繡太陽，而太陽代表萬物生長、人類進步，紅色是溫暖、熱情、喜悅的象征；黑色代表莊重高雅；白色代表光、純潔、樸素；青綠色也深受水族人民的喜愛，因居住在青山綠水的環(huán)境里，耳聞目染養(yǎng)成了審美習慣，青綠色同時象征著生活的希望和新生命的萌發(fā)，展現(xiàn)了水族人民對大自然的熱愛及崇拜。在馬尾繡繡品背帶上就常用紅、黑、白色為主色調(diào)，紅色除部分的刺繡外，主要用于制作背帶上部的布殼；黑色，主要用于制作背帶下部的布；白色是馬尾線的顏色，用于背帶通體，勾勒背帶上所有的圖案。白色作為圖案的輪廓線在明度上形成了鮮明的色差對比，給人以明快的視覺效果。水族同胞非常喜愛藍色和綠色，服飾比較素雅，一般都是藍色或者綠色的長衫和靛青色長褲，頭包白色或青色布帕，整體素雅古樸，但在水族婦女的服飾上精美的馬尾繡點綴給素雅的服飾填補了不足，從整體服飾來看，藍綠色配上精美鮮艷的馬尾繡，大大提高了衣服的品味及美感；男裝則為藏青色或藍色土布衣衫和長褲。隨著時代的變遷,如今在馬尾繡上也偶爾出現(xiàn)五彩繽紛的色彩,在三都非物質(zhì)文化遺傳中心的展館里就看到了許多具有現(xiàn)代氣息的馬尾繡品，如：把馬尾繡繡在款式新穎色彩鮮艷的女士手提包或背包上，在紅色、紫紅色、藍色的手提包上用白、紫、黃、綠、藍、黑等色線繡出孔雀、魚、太陽、龍、蜻蜓、鳳、鳥等圖案，一些背包下還加了墜飾為彩珠白色的鳥羽；在展館里還看到大量的馬尾繡繡花平底鞋和高跟鞋，鞋子有藍色、枚紅色、綠色、黑色，鞋面用紅、紫、藍、綠等各色線繡了花、鳳凰、水波浪、魚、樹葉等圖案，雖現(xiàn)代的馬尾繡繡品色彩艷麗，但是色彩搭配不會出現(xiàn)對比強烈的顏色，總的來說均不離高雅明快的色彩特征。馬尾繡是水族人民靜態(tài)的表現(xiàn)本民族藝術(shù)作品的一種形式，作為民族的實用性藝術(shù)品，不僅反映了水族人民的文化元素，還充分體現(xiàn)了其獨特的美學價值。
注釋：
①潘朝霖，韋宗林.中國水族文化研究[M].貴陽：貴州人民出版社,2004.
②潘朝霖.水族魚圖騰探源[M].貴州民族論叢，2002.
③鄧佑玲.中國少數(shù)民族美學研究[M].中央民族大學出版社,2011年.
作者:成榮蕾 單位:貴州省文化藝術(shù)研究院
