《瓦爾登湖》的審美價(jià)值

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摘要《瓦爾登湖》是由美國(guó)作家亨利•戴維•梭羅所著作的一本散文集。梭羅在書中用細(xì)膩的筆觸和平和的心境詳細(xì)地講述了他在瓦爾登湖畔的那一片再生林中，度過的兩年又兩月的平靜生活，在這期間，他產(chǎn)生了許多思考，他的清新自然，無疑為生活在鋼筋水泥包裹中的城市的人們送上了心靈的蕩滌。當(dāng)人們身心無限接近自然的時(shí)候，心靈才能回歸純凈世界。

關(guān)鍵詞《瓦爾登湖》;自然;平凡;簡(jiǎn)單;審美價(jià)值

一、梭羅與《瓦爾登湖》

亨利•戴維•梭羅(HenryD．Thoreau，1817—1862)，美國(guó)著名的思想家、散文家和哲學(xué)家，他的重要著作有《緬因森林》《河上一周》《沒有原則的生活》《論市民的不服從》《散步》等。1854年，他的代表作《瓦爾登湖》問世，這部散文集一直被文壇認(rèn)為是梭羅本人的“精神自傳”。不同于以往人們對(duì)自然景物的描寫，梭羅并沒有堆砌辭藻，更沒有炫耀技藝，他對(duì)自然景物的描寫全部來源于他對(duì)景物的情感，處處滲透著他對(duì)自然獨(dú)到的看法，他認(rèn)為自然是富有神性和野性的，親近自然是有助于人們進(jìn)一步看清自己的內(nèi)心、審視自己的作為的?！锻郀柕呛酚?8篇散文共同組成，詳細(xì)記錄了在四季循環(huán)更替的過程中，作者內(nèi)心由渴望、沖突到失望，從自我調(diào)整到再次渴望的復(fù)雜的心路歷程。這樣的情緒反復(fù)循環(huán)，幾經(jīng)思考，直到最終實(shí)現(xiàn)，表達(dá)出了梭羅戰(zhàn)勝人類精神極限的無限力量，以及挑戰(zhàn)受創(chuàng)后勇于自我修復(fù)的精神力?！锻郀柕呛冯m是一部散文集，但摒棄了散文常有的矯揉造作和無病呻吟，它依靠“描寫自然景色的細(xì)致”而成為至今都令人稱頌的傳世經(jīng)典，其主題是人與自然的關(guān)系。作為超驗(yàn)主義的領(lǐng)軍人物，梭羅用獨(dú)到的見解和細(xì)膩的筆觸，描繪著自然、人類以及超驗(yàn)主義理想的融匯結(jié)合，情景交融，渾然天成。梭羅強(qiáng)調(diào)自然凈化人類精神，寬恕人類罪責(zé)，他反對(duì)工業(yè)革命和機(jī)械制造對(duì)自然文明的侵蝕和破壞，提倡發(fā)展要以自然為先，而不能以犧牲自然為前提。這些體現(xiàn)了他獨(dú)特的自然審美情趣，同時(shí)彰顯了他的現(xiàn)代性訴求。

二、梭羅的超驗(yàn)主義在《瓦爾登湖》中的體現(xiàn)

“美國(guó)超驗(yàn)主義”也叫“新英格蘭超驗(yàn)主義”。在美國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期，美國(guó)超驗(yàn)主義可以說是美國(guó)本土的一種文學(xué)、哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。其代表人物無疑是拉爾夫•沃爾多•愛默生和瑪格麗特•富勒，他們認(rèn)為世界上存在著一種理想化的精神實(shí)體，而這種理想化精神實(shí)體是超越于經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)之外的，唯有依靠直覺才能夠把握。梭羅在受到家人離世的打擊后，開始迷茫人生的真意，這個(gè)時(shí)候他結(jié)識(shí)了人生的導(dǎo)師艾默生，并受到影響，開始了散文創(chuàng)作，他的超驗(yàn)主義思想起源就是艾默生。梭羅的文章簡(jiǎn)潔有力，樸素自然，富有情感，極具思想內(nèi)容，在19世紀(jì)美國(guó)散文中風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹一幟。在《瓦爾登湖》中，梭羅就利用這種超驗(yàn)主義將自然力量展現(xiàn)得淋漓盡致。在大自然的面前，人類感知和體驗(yàn)交織在感悟人生的真諦中，這是一種超越以往社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值的精神力存在，不是通過勞動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)取得的，而是更強(qiáng)調(diào)一種感受和頓悟。比起愛默生的演說和寫作，梭羅則更注重實(shí)踐與行動(dòng)。他的超驗(yàn)主義，兼具對(duì)生命和自然的崇尚，對(duì)自由和獨(dú)立的追求，以及他在西部開發(fā)中集聚的勇敢、豪邁、粗獷、野性的拓荒者精。梭羅曾說過:“我之所以走進(jìn)林間，并不是想生活得便宜些或者更昂貴些，而是想以最少的麻煩做些個(gè)人想做的事?！边@也許真的是促使他走入林間、貼近自然的初衷，但也同樣透露了他對(duì)自然生活的向往和信任，也許正是因此，他才有了如此多以自然為主題的著作。《瓦爾登湖》在他的走筆間充滿了對(duì)自然的敬畏和向往，他的字句總是透著細(xì)膩?zhàn)匀唬錆M了作家的敏感和哲人的深邃，傳遞著他對(duì)大自然至誠(chéng)的感受與真切的感動(dòng)。這也是至今這部作品仍然極度受到追捧，被眾多名人推薦閱讀的原因。

三、《瓦爾登湖》的審美價(jià)值

梭羅曾表示自然經(jīng)歷是直觀的智慧，這也成為梭羅將自然題材作為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的原因，他與自然的情結(jié)是深厚的，不是遠(yuǎn)距離欣賞，而是近距離接觸和體驗(yàn)，實(shí)踐為他帶來了創(chuàng)作的靈感與素材，而他回饋?zhàn)匀坏氖且徊坎孔匀磺逍碌淖髌?，以及他直面自然的真切感受?/p>

(一)字里行間的清新氣息初讀

《瓦爾登湖》，相信吸引讀者的并不是超現(xiàn)主義的獨(dú)特，而是梭羅洋溢在字里行間的清新氣息?！熬吧凶钬S富的元素，就是一點(diǎn)天真無邪的陽光。”梭羅用孩子般的天真無邪來描述陽光，在他眼中，自然是純粹的，就像孩子是天真的，不摻雜任何欺詐與狡黠，而自然景色中最豐富的元素，也就是最吸引人的，便是這一抹純粹，這是鋼筋水泥的冰冷都市中最缺乏的，也是自然最吸引人們前往的部分。在梭羅的筆下，大自然永遠(yuǎn)不是冰冷的存在，而是人的感觸，大自然帶著美好的問候一直延伸，生機(jī)就在林中木屋的窗下，那里生長(zhǎng)了小片林木，藤蔓一直攀爬到小屋的窗楣。那些野生黃櫨樹和黑莓一直爬進(jìn)了地窖;還有挺拔的蒼松，它們靠著又?jǐn)D著，因?yàn)槟抢锏胤讲粔?，錯(cuò)落的根都糾纏在木屋底下，向每一個(gè)早晨都發(fā)出一次愉快的邀約，這美景和浪漫使得梭羅的生活與大自然同樣簡(jiǎn)單。他的每一個(gè)句子里，都透露著對(duì)自然的愛，發(fā)自肺腑，所以情真意切。

(二)人的審美感知賦予自然以魅力

人再貼近自然，畢竟都不是自然本身，一定意義上來說人是獨(dú)立的存在，生活習(xí)慣、物欲需求都考驗(yàn)著人在自然中的心境。但在梭羅筆下的《瓦爾登湖》，倡導(dǎo)人對(duì)自然懷揣無限的憧憬和期待，他認(rèn)為人因?yàn)橛辛怂枷肟梢栽陬^腦清醒時(shí)歡喜若狂，但人們并不是徹底被大自然糾纏在內(nèi)的。他承認(rèn)人在自然面前應(yīng)該有獨(dú)立的思想，并倡導(dǎo)人們要有清醒的自我認(rèn)識(shí)。每當(dāng)身心享受著瓦爾登湖一年四季送出的友愛時(shí)，梭羅讓我們相信生活不再是沉重的負(fù)擔(dān)?！锻郀柕呛窂?qiáng)大的自然療愈力，正是源自梭羅用個(gè)人的精神力和審美感知，彰顯出自然治愈人心靈的能力。瓦爾登湖的景致有別于那些已開發(fā)的景點(diǎn)，不是熙熙攘攘的觀光游覽，也沒有游人如織的熱鬧，有的是夕陽、晚霞、人煙稀少，但看似平靜的畫面和再普通不過的景象，卻因?yàn)樗罅_的審美感知而顯得恬靜淡然，自然沒有打擾人類的意圖，無論人們靜靜地在自然懷抱沉思多久，它總是報(bào)以靜靜的陪伴，寂寞對(duì)于普通人而言可能是令人畏懼的，但有自然陪伴的寂寞，卻是令人向往的，難能可貴的。

(三)自然的神性和野性蕩滌人類的靈魂

《瓦爾登湖》中寫到:“不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身!”梭羅在這里用到了“瞻仰”這個(gè)詞，證明了自然在他眼中的神性，這個(gè)位置是在高處的，是高于人類的存在。梭羅解釋自己為什么一定要深入林中居住，對(duì)于他來說，自然能夠蕩滌人類的靈魂，帶領(lǐng)人類找到深陷命運(yùn)中無法發(fā)現(xiàn)的生存意義。大自然帶著他的神性令人瞻仰，帶著他蕩滌人類靈魂的能力令人敬畏，而這種力量是超越物質(zhì)和意識(shí)的存在，是梭羅所認(rèn)為的超現(xiàn)主義直覺才能感知的，凌駕于物質(zhì)社會(huì)之上，難以超越和駕馭，只能貼近并了解。人在自然面前是弱小的，“因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路”。然而，自然并不是完全神秘的，只是人們對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)還很少，甚至可以用膚淺來形容，浩瀚的宇宙和無盡的自然，人們所見只不過是滄海一粟而已。作品深刻的表達(dá)出對(duì)自然的敬畏和向往，認(rèn)為人類在自然面前只有正視自己的膚淺，更虛心地向自然求教，才能更真切地認(rèn)識(shí)到自然帶給人類的不只是物質(zhì)資源，更可能是深層次的靈魂救贖。

(四)“詩意”

即自然，自然凈化人類的心靈在梭羅筆下，自然儼然是一個(gè)傾聽者、陪伴者的角色，所有的景象都擬人化地呈現(xiàn)出自然對(duì)人類心靈的凈化。作者看似將自己放在主宰者的位子上觀察自然景象，實(shí)則是作者在肯定自然給予自己的權(quán)利，唯有自然有能力塑造風(fēng)景，而人類也不過只是停留在勘察和觀賞的地位而已?？此破匠５木吧?，在作者筆下都以人物的姿態(tài)出現(xiàn)?！霸跍睾偷狞S昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳在我的四周，好似我的笛音迷住了它們一樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。”這樣美好的景象，是對(duì)人類最美好的回饋，可以擺脫心靈的枷鎖，掙脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來的生活壓力和束縛，得到心靈的凈化。在這里，黃金白銀都難以買到的是心靈的寧?kù)o和超脫。

(五)自然之美折射工業(yè)社會(huì)的扭曲與病態(tài)

工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也將社會(huì)價(jià)值觀帶入歧途，聚斂財(cái)富成為人們生活的唯一目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲自然生態(tài)的平衡作為代價(jià)，自然遭到嚴(yán)重破壞，人類賴以生存的環(huán)境險(xiǎn)些不復(fù)存在。《瓦爾登湖》在這樣的社會(huì)和時(shí)代背景下誕生，帶著對(duì)自然的保護(hù)與熱愛，批判工業(yè)社會(huì)帶來的社會(huì)價(jià)值取向扭曲，指責(zé)人們的貪婪和病態(tài)，這本身是對(duì)人類發(fā)展與自然之間問題的探討。在這方面，不得不說梭羅的思想是前趨的，是領(lǐng)先的，他首先關(guān)注到了大多數(shù)人都沒有關(guān)注到的自然問題。瓦爾登是深邃和清澈的，同樣也是卑微的，作者似乎暗指人們對(duì)于大自然之美的認(rèn)識(shí)是膚淺的，并表達(dá)了不愿讓更多的人來打擾瓦爾登湖的美，更愿意讓它保持卑微、深邃和清澈。

四、《瓦爾登湖》的現(xiàn)代意義

人類社會(huì)的發(fā)展本身，與自然的關(guān)系就存在對(duì)立。人類的進(jìn)步，不得不依賴于對(duì)自然的索取。然而，透過《瓦爾登湖》，人們更能認(rèn)識(shí)到自然對(duì)人類的意義，也更愿意去思考，自然給予人類物質(zhì)，也對(duì)人們的精神和心靈產(chǎn)生影響。“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”這是陶淵明在《桃花源記》中對(duì)于自然的描寫，在今天看來，其與梭羅在《瓦爾登湖》中描繪的自然景象不謀而合。也提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀點(diǎn)，這都從本質(zhì)上印證了自然與人之間的羈絆?！锻郀柕呛窞榭沙掷m(xù)發(fā)展和和諧發(fā)展提供了文學(xué)依據(jù)，對(duì)于我國(guó)乃至全世界而言，有著極強(qiáng)的生態(tài)指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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作者：武潔 單位：山西金融職業(yè)學(xué)院