明朝民宅室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)研究

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明朝是我國(guó)古代室內(nèi)設(shè)計(jì)的高峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)，不僅有“輪班工匠”（屬于明朝官方手工業(yè)工匠，在朝廷規(guī)定時(shí)間輪流為京師服役的人員），而且出現(xiàn)了史上最早的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的專(zhuān)著，如計(jì)成的《園治》、李漁的《閑情偶記》等理論性著作。本文透過(guò)民間住宅來(lái)探析明朝的室內(nèi)設(shè)計(jì)特色。

1.跟隨個(gè)性，天人合一。

明代對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)總體上講究的是順應(yīng)個(gè)人本性，天人合一的設(shè)計(jì)理念，在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)上和裝飾品的擺設(shè)上都講究崇尚自然，以達(dá)到自我的“萬(wàn)法自然，天人合一”的意境。明代室內(nèi)設(shè)計(jì)師，計(jì)成曾在《園冶》中強(qiáng)調(diào)“雖由人作，宛自天開(kāi)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，“巧于因借”的設(shè)計(jì)手法，“順其本性”的設(shè)計(jì)理念，使得明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)者將“家”的概念升華為自然的一部分，在整個(gè)明代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，都會(huì)感覺(jué)到“家”與自然的結(jié)合，即使是人工的自然環(huán)境，明代室內(nèi)設(shè)計(jì)師也遵守自然規(guī)律和自然法則，以達(dá)到“天人合一”的境界。明代設(shè)計(jì)師認(rèn)為萬(wàn)物都有其生存之道，而這生存之道也就是自然規(guī)律，謂之曰“道”，室內(nèi)如同自然環(huán)境，謂之曰“器”，要在自然環(huán)境中設(shè)計(jì)就要遵守自然規(guī)律的“道”，正所謂“器以載道”，通過(guò)這種理念的設(shè)計(jì)才能達(dá)到“天人合一，至善天理”。明代除了在室內(nèi)設(shè)計(jì)上融入了“順應(yīng)本性”的設(shè)計(jì)理念，還將中華民族傳統(tǒng)的“簡(jiǎn)樸”之風(fēng)帶進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，但是這里“簡(jiǎn)樸”并不是指簡(jiǎn)陋得沒(méi)有任何美感可言，明代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的“簡(jiǎn)樸”之風(fēng)主要體現(xiàn)在家具上，對(duì)家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格講究精雕細(xì)刻、亦精素雅，摒棄外部的雍容華貴，并且在家具的選材用料上，以家具的實(shí)用性合理選材，即家具不僅滿(mǎn)足人們的日常需求，同時(shí)在使用上還要符合人體工學(xué)的原理，充分發(fā)揮出材料的作用。因此明代對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)既將自然融入其中，又發(fā)揚(yáng)了“簡(jiǎn)樸”的風(fēng)格，雖沒(méi)有金碧輝煌、雍容華貴，但是卻能體現(xiàn)室主人的“順應(yīng)本性”。明代對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅講究人與自然的結(jié)合，同時(shí)在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)上還要求“貴活變”的設(shè)計(jì)手法“，惟房舍不能移，此外皆當(dāng)活變”，明代人認(rèn)為房屋室內(nèi)不能一成不變，要經(jīng)常對(duì)室內(nèi)的裝飾要進(jìn)行調(diào)整，以保持所居住的空間的新鮮感，不同的擺設(shè)方式也能反映出室主人當(dāng)時(shí)的心情，真正做到了“順應(yīng)本性”的要求。對(duì)室內(nèi)家具、裝飾的遠(yuǎn)近、高低、位置進(jìn)行變換，更能體現(xiàn)出室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的靈活性。凸出了隨著心情、隨著時(shí)節(jié)、隨著功能進(jìn)行變化的室內(nèi)陳設(shè)，也是人與自然的反映。

2.虛實(shí)變換，無(wú)限空間。

明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)在追尋人與自然和諧統(tǒng)一外，還有對(duì)室內(nèi)空間“虛實(shí)變換”的空間意象。“模糊、流動(dòng)、曖昧”是明代設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)虛實(shí)追求的主要手法。在那個(gè)年代，大部分的房屋建設(shè)都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)搭建而成的，不像現(xiàn)代都是鋼筋水泥，因此木材本身就有自然的韻味和天然的質(zhì)地，通過(guò)“因景互借”達(dá)到“巧而得體”的效果，不僅在居住空間上能達(dá)到“虛涵韻味”,可以充分利用木材自身所特有的自然味道，達(dá)到天人合一。因?yàn)椋课莸慕ㄔ齑蟛糠侄际怯媚静拇罱ǘ纬傻?，所以在房屋建設(shè)的過(guò)程中，要對(duì)室內(nèi)的通風(fēng)和采光進(jìn)行充分合理的設(shè)計(jì)，否則時(shí)間久了木材就會(huì)發(fā)生腐爛，因此，在明代居住的房屋內(nèi)對(duì)于空間的分隔十分精細(xì)，既要保證通風(fēng)，又要對(duì)空間合理安排充分利用，所以，明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)在木質(zhì)材料上進(jìn)行了大膽的鏤空設(shè)計(jì)，這樣木料不僅能起到支撐房屋的作用，同時(shí)還具有通風(fēng)的功能。每個(gè)房間都通過(guò)隔斷進(jìn)行分割，而這種隔斷上半部分就是鏤空?qǐng)D案，這樣看起來(lái)美觀，下半部分則是實(shí)心的裙板，有簡(jiǎn)單而精美的雕飾，這個(gè)隔斷既美觀又大方，類(lèi)似這樣的設(shè)計(jì)在明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常能看到，一實(shí)一虛，相互變換，對(duì)空間進(jìn)行不斷變化，達(dá)到了空間的利用和美觀形式的完整統(tǒng)一。

3.文化傳承，合理布局。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，國(guó)人十分講究“陰陽(yáng)相克相生、儒道互補(bǔ)”，這也是受到儒家文化深刻的影響，自漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化就一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想。隨著幾千年的發(fā)展，這種文化也深深影響了各個(gè)行業(yè)，這也包括室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，因此，在明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也隨處可見(jiàn)儒家思想的反映，在明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中一方面要求主次分明，也就是說(shuō)對(duì)于各部分在設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要有區(qū)分，如臥室和客廳就要體現(xiàn)主次的思想，同時(shí)還要體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)、左右均衡的格局。這些都反映出了儒家文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響。此外，在明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅要求室內(nèi)整體和諧統(tǒng)一，同時(shí)各部分還要有多樣性、非對(duì)稱(chēng)性、靈活搭配的特點(diǎn)，在這些設(shè)計(jì)理念中也看出中國(guó)古代哲學(xué)思想的融入，既要保持一般性同時(shí)還要體現(xiàn)特殊性的哲學(xué)理念。所以，在研究明代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)特色的過(guò)程中，室內(nèi)裝飾物在擺設(shè)上十分講究層次分明，錯(cuò)落有致，裝飾物與周邊的環(huán)境相互交融、滲透、相互呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)。保持著整體的風(fēng)格，在統(tǒng)一中尋求局部變化，在局部變化中達(dá)到統(tǒng)一。整個(gè)室內(nèi)的陳設(shè)布局既達(dá)到了和諧，同時(shí)也反映出了居住人的志趣、愛(ài)好、氣質(zhì)，在室內(nèi)空間獲得了優(yōu)美的形象布局的同時(shí)也獲得了獨(dú)特的空間品質(zhì)。明代的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)史上輝煌的一頁(yè)，它突破了以往各朝代的風(fēng)格，并融入了新的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)對(duì)后續(xù)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清朝的室內(nèi)設(shè)計(jì)繼承了明代的風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，不僅在室內(nèi)設(shè)計(jì)上追尋“天人合一，順應(yīng)本性”的觀念，同時(shí)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了升華，進(jìn)一步要求了“以人為本”的核心價(jià)值。清朝認(rèn)為，室內(nèi)環(huán)境的布局以及陳設(shè)最終服務(wù)的對(duì)象是人，室內(nèi)為人提供生存和生活的場(chǎng)所，人才是整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的重要因素。這點(diǎn)比明代更加進(jìn)了一步，不僅繼承了明代室內(nèi)環(huán)境與自然的和諧統(tǒng)一，更注重了人與室內(nèi)環(huán)境和自然的統(tǒng)一。在室內(nèi)格局上雖然也繼承了明代格局的劃分，但是不同的是對(duì)人所經(jīng)常居住的空間進(jìn)行了更加精細(xì)的設(shè)計(jì)，而不像明代那樣只是將各個(gè)空間進(jìn)行了劃分，各部分同時(shí)進(jìn)行陳設(shè)布置，清代在此基礎(chǔ)上對(duì)人居住的空間———臥室進(jìn)行了更加合理的布局與陳設(shè)，凸顯出了人在整個(gè)室內(nèi)環(huán)境中的關(guān)鍵因素。因此，清代的這些設(shè)計(jì)理念及方案，很多都是在明代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。沒(méi)有明代的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐也就不會(huì)有清代的發(fā)展，因此，明代的設(shè)計(jì)理念和方案對(duì)后世影響巨大，尤其是對(duì)清代的影響。

作者：姚丹麗 王瑤 單位：武昌理工學(xué)院 廈門(mén)理工學(xué)院