泛娛樂時(shí)代語境下新社會(huì)美育

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摘要在當(dāng)下的公眾娛樂環(huán)境中，“網(wǎng)絡(luò)紅人”迅速闖入大眾視野。然而迅速地走紅不僅讓他們在短時(shí)間內(nèi)獲得了爆棚的人氣，同時(shí)也讓他們的內(nèi)心迅速地“膨脹”起來。接二連三的娛樂負(fù)面事件如長針一樣刺痛著當(dāng)代大眾和當(dāng)紅人物。文章以具代表性的個(gè)案為例，引導(dǎo)泛娛樂時(shí)代下的公眾人物反思在大眾面前應(yīng)當(dāng)如何樹立形象，以價(jià)值觀正確又接地氣的方式發(fā)揮公眾人物的新社會(huì)美育作用。

關(guān)鍵詞泛娛樂；美育

數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展讓社會(huì)每一階層的人都能享受到科技為生活帶來的改變和樂趣。從自媒體誕生初期到如今各種網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)、短視頻App以及網(wǎng)絡(luò)綜藝的爆炸式噴發(fā)讓更多的草根有了在公眾面前發(fā)聲、露臉并獲得十分可觀的關(guān)注量的機(jī)會(huì)。當(dāng)娛樂的春雨滋潤著草根在一夜之間從地下竄到樹梢之時(shí)，他們早已不知不覺地成為了公眾舉目的焦點(diǎn)。然而他們卻鮮有能意識(shí)到要如何在公眾面前樹立好自身形象的，當(dāng)種種考驗(yàn)降臨之時(shí)，卻成了他們原形畢露的終點(diǎn)。

1爆發(fā)的泛娛樂

隨著2011年騰訊集團(tuán)副總裁程武提出“泛娛樂”一詞，資本卷帶著IP在娛樂市場中狂歡的窗戶紙被有力地捅破?！胺簥蕵罚傅氖腔诨ヂ?lián)網(wǎng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的多領(lǐng)域共生，打造明星IP（IntellectualProperty）的粉絲經(jīng)濟(jì)，其核心是IP，可以是一個(gè)故事、一個(gè)角色或者其他任何大量用戶喜愛的事物?！盵1]當(dāng)代粉絲對其所喜好的人或事趨之若鶩：2010年5月30日，上海世博會(huì)有韓國男團(tuán)SuperJunior出席，因售票量和實(shí)發(fā)票量相差懸殊導(dǎo)致上海世博文化中心韓國館發(fā)生了嚴(yán)重的踩踏事故，粉絲們的暴力行為讓年輕的武警戰(zhàn)士受傷流血而引發(fā)民眾憤怒，成為了2010年中國網(wǎng)絡(luò)娛樂文化沖突大事。2018年4月21日，愛奇藝自制男團(tuán)養(yǎng)成真人秀網(wǎng)絡(luò)綜藝《偶像練習(xí)生》中以壓倒性優(yōu)勢贏得第一名的蔡徐坤為慶祝個(gè)人微博粉絲突破700萬，遂發(fā)一張染成黑發(fā)的自拍照取悅眾粉絲，某位網(wǎng)友因“看不慣”這種現(xiàn)象在個(gè)人微博上吐槽，卻不幸招來眾粉絲的群體性攻擊，而此事卻引爆了其他網(wǎng)友，于是一場分為兩個(gè)“派勢”的網(wǎng)絡(luò)暴力愈演愈烈。而在此事件的背后，蔡徐坤所代言的面膜在開售的一個(gè)下午便銷售了200萬人民幣。從“泛娛樂”一詞誕生之前到現(xiàn)在，資本卷帶著IP在娛樂市場里狂歡的現(xiàn)象屢見不鮮。一方面流量IP的出現(xiàn)能迅速粘滯住近千萬級(jí)的粉絲數(shù)目，另一方面粉絲群體對其核心IP的追捧著實(shí)能貢獻(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。而在獲得了巨大的資本后，再次炮制一個(gè)新的IP便是娛樂市場里最喜聞樂見的事。泛娛樂如此爆發(fā)主因背后有資本的推手，而資本都是逐利的，“一有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就會(huì)膽壯起來。10%會(huì)保障它在任何地方被使用；20%會(huì)使它活潑起來；50%的利潤會(huì)引起積極的大膽；100%會(huì)使人不顧一切人的法律；300%就會(huì)使人不顧犯罪，甚至不惜冒絞首的危險(xiǎn)了?！盵2]狂歡的表象看似一群粉絲對其所追捧IP的無尚崇拜，而冷靜觀察其背后卻遍布著一場狂歡后僅剩的殘骸和無人在意的陰暗面。

2下沉的話語權(quán)

傳統(tǒng)媒體自公共媒介誕生之初，一直掌握著公眾的話語權(quán)。而微博、微信等微媒介的逐漸壯大使得“麥克風(fēng)”漸漸從上層社會(huì)下沉至平民百姓。“微媒介跨越了傳統(tǒng)大眾媒體建立起來的門檻，使個(gè)體的聲音、思想、智慧有了表達(dá)的平臺(tái)，平民的活力得到最大限度的激活，平民聲音進(jìn)入主流話語場?！盵3]微媒介中“網(wǎng)絡(luò)紅人”與普通用戶的一個(gè)簡單的關(guān)注與被關(guān)注動(dòng)作在社會(huì)學(xué)上相當(dāng)于堅(jiān)固了網(wǎng)絡(luò)團(tuán)結(jié)型社會(huì)資本，也形成了“情緒共同體”?！熬W(wǎng)絡(luò)紅人”在微媒介中的一舉一動(dòng)通過“關(guān)注的人”實(shí)時(shí)推送到普通用戶面前并影響著他們的情緒走向，成為了他們的“意見領(lǐng)袖”。當(dāng)紅人遭到“侵犯”時(shí)，團(tuán)結(jié)型社會(huì)資本便會(huì)顯現(xiàn)出他們的資本優(yōu)勢，在微媒介中用評論不停地“蓋樓”以表達(dá)對自己“偶像”遭遇的氣憤并引起不斷轉(zhuǎn)發(fā)。而引起轉(zhuǎn)發(fā)蝴蝶效應(yīng)的這些評論中又包含了大量的情感，“轉(zhuǎn)發(fā)信息相較于原創(chuàng)信息而言，包含更多的情感表達(dá)，這意味著信息在被轉(zhuǎn)發(fā)的過程中喚起了更多的情感，與此同時(shí)卻失去了利益訴求的目的。情感作為手段失去了它的目標(biāo)，結(jié)果情感本身成為目標(biāo)，使得轉(zhuǎn)發(fā)信息陷入情感的簡單宣泄?！盵4]當(dāng)轉(zhuǎn)發(fā)失去了對原始利益的訴求，變?yōu)橐环N單純的情感發(fā)泄，輿論便進(jìn)入了惡性循環(huán)，而首當(dāng)其沖的不是“打抱不平”的對象，卻是大眾本身；事件的始作俑者不是批評“網(wǎng)絡(luò)紅人”的單位或個(gè)人，而是未能及時(shí)出面終止惡性循環(huán)的紅人自身?！白瞎忾w地溝油”事件便是近期一個(gè)具有代表性的案例?！凹t花會(huì)”的狂熱愛好者們在得知他們的“偶像”被點(diǎn)名批評之時(shí)，“義憤填膺”的他們便使出渾身解數(shù)，將《紫光閣》雜志社誤當(dāng)成酒店，以“濫用地溝油”的名義借微博熱搜推上了輿論熱點(diǎn)。“怨懟情緒的喚起往往并非在于事實(shí)本身，群際情緒渲染的無理性氛圍常常掩蓋了事實(shí)本身而成為民眾的話語依據(jù)。”[5]狂熱愛好者們對有關(guān)機(jī)構(gòu)的怨懟在小圈中不斷發(fā)酵，當(dāng)積滿噴發(fā)、公之于眾時(shí)，其無知與丑陋的嘴臉卻被其他網(wǎng)友如洪濤般的評論抨擊得體無完膚。當(dāng)大眾的聲音進(jìn)入主流話語場且音量大于主流媒體之時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)事件發(fā)展的話語權(quán)正逐漸下沉至大眾。“紫光閣地溝油”事件的產(chǎn)生、發(fā)展以及終結(jié)近乎完全取決于大眾。作為此次事件默默“躺槍”的紫光閣官方微博在此事件中也只能賣萌吃瓜?！扒榫w共同體”對其核心人物的無條件認(rèn)同是不辯的事實(shí)，公眾人物對大眾的影響是萬不可忽視的，但逆向思考，這也同時(shí)反映了公眾人物若欲對大眾產(chǎn)生影響，他們所掌控的途徑是十分“便捷高效”的。

3公眾的指向標(biāo)

“美育”早于18世紀(jì)50年代通過鮑姆加登建立的“美學(xué)”學(xué)科體系中由席勒提出。在中國近代由蔡元培先生提出“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于情感推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫做美育。”[6]他認(rèn)為實(shí)施美育的具體途徑分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。時(shí)至今日，泛娛樂的浪潮席卷整個(gè)社會(huì)，作為與社會(huì)大眾接觸最頻繁密切的公眾人物早已與大眾建立了極強(qiáng)的黏性和“情緒共同體”，著實(shí)為當(dāng)下進(jìn)行新社會(huì)美育的不可或缺的重要途徑。以音樂來表達(dá)對美的認(rèn)知是當(dāng)代大眾十分喜愛的方式之一，當(dāng)代音樂創(chuàng)作者們假借音樂以向他人傳播自己內(nèi)心的感受、認(rèn)識(shí)。以勞動(dòng)歌曲為例，流行歌手蘇打綠的一首《他夏了夏天》刻畫的是中國社會(huì)最廣大、最普遍的勞動(dòng)人民，《勞動(dòng)歌》《咱們工人有力量》等勞動(dòng)歌曲雖然更具代表性乃至被奉為了經(jīng)典，但社會(huì)的發(fā)展早已重構(gòu)了勞動(dòng)人民的版圖，相比之下更具當(dāng)代特色、更直戳當(dāng)代大眾內(nèi)心的才更容易被他們認(rèn)同、更容易引起共鳴。人們在聽歌的過程中移情于歌中的人物，體悟他們生命的樂觀與堅(jiān)強(qiáng)，再映射到我們身上，發(fā)現(xiàn)我們“真的很像”，也就不由自主地認(rèn)同他們，為之動(dòng)情，同時(shí)反思自己的生活，從他們身上得到精神力量，這便是最普遍的一個(gè)審美過程?！端牧讼奶臁芬宰睢敖拥貧狻钡姆绞絺鞑チ俗睢敖拥貧狻钡拿溃T如《阿刁》《消愁》，當(dāng)代社會(huì)的“絕大多數(shù)”面對這種形式的美育是比長篇大論、曲高和寡的要更加容易接受。當(dāng)公眾人物的作品為大眾所熟識(shí)時(shí)其本人也同時(shí)進(jìn)入了大眾的“八卦圈”。人們會(huì)肆無忌憚地“挖掘”與其相關(guān)的各種信息，從婚姻到家庭、從品行到舉止、從生活閱歷到為人處世。人們消費(fèi)的不再只是作品，這些超出他們“工作范疇”的“私事”也成了大眾茶余飯后的聊資。做得好的會(huì)傳為佳話，做得不盡人意的雖然會(huì)受到大眾的唾棄，而與他們構(gòu)成的“情緒共同體”卻黑白不分地為他們進(jìn)行“辯護(hù)”，這就是當(dāng)今娛樂環(huán)境中值得惋惜且亟需改善的現(xiàn)象。那些行為不當(dāng)?shù)墓娙宋飳Α扒榫w共同體”的影響也是他們身處公眾曝光場而未能對大眾起到美育作用的直接表現(xiàn)?！白瞎忾w地溝油”事件直接反映的是“情緒共同體”的不冷靜與非理智，最終“紅花會(huì)”被封殺的結(jié)局實(shí)則照出了當(dāng)事人作為公眾人物未能及時(shí)樹立好自身形象，正確發(fā)揮公眾人物應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的價(jià)值。而當(dāng)他們幡然醒悟后，卻亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。社會(huì)是龐大的，時(shí)代是變遷的，在時(shí)展的潮流中我們不僅需要里程碑式的美學(xué)研究，同樣也需要下沉到最基層的美學(xué)教育?！懊總€(gè)時(shí)代的美學(xué)思想都在不停地演變，時(shí)代精神的火花就是在這里凝凍、積淀下來，傳流和感染著人們的思想、情感、觀念、意志，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個(gè)歷程。”[7]我們研究美學(xué)的意義也在于尋找如何讓美潤物細(xì)無聲地滲透到社會(huì)各個(gè)階層的方式。作為開展“全民美育”的最優(yōu)解決方案，公眾人物對大眾的影響是以一當(dāng)十的，不論是其本人還或是傳媒公司，我們要撥開所有的外在和表現(xiàn)，真正明確什么是公眾人物最應(yīng)該傳播給大眾的本質(zhì)。娛樂的大潮滾滾向前，“紅人”“紅物”如同接連而至的浪潮，華麗而迅速地興起，在引得旁人羨煞的目光后便被更新更華麗的奪寵而黯然消逝。不少的批評家批判了當(dāng)下娛樂環(huán)境曇花一現(xiàn)式的審美，然而無可奈何卻無力回天。我們不妨以更積極的態(tài)度面對這一現(xiàn)象，可以說這種現(xiàn)象是這個(gè)時(shí)代的發(fā)展所決定的，以往的“精英傳播”變?yōu)槊逼鋵?shí)的“大眾傳播”，話語權(quán)的下沉讓更多的普通人擁有了與上層社會(huì)共享原本不可能屬于他們的生活方式的機(jī)會(huì)，這也充分體現(xiàn)了人民對美好生活的向往是與日俱增的新時(shí)代社會(huì)主義形態(tài)。公眾人物身處與大眾接觸的一線“戰(zhàn)場”十分應(yīng)當(dāng)以身作則，相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)化被動(dòng)為主動(dòng)，利用好公眾人物的傳播優(yōu)勢為大眾送去最“接地氣”的美，這不僅關(guān)系到我們的個(gè)人利益，也關(guān)乎到中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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作者：張文強(qiáng) 單位：中國傳媒大學(xué)動(dòng)畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院