襄陽柱礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)與裝飾設(shè)計(jì)

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本文作者：王蕓輝 單位：湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院

人們將立柱下墊一塊石墩，使立柱高于地面，隔絕地面濕氣，起到防潮的作用，同時(shí)又可將柱身受的承重布于較大地面上，這就是柱礎(chǔ)。因?yàn)橹A(chǔ)在我國傳統(tǒng)建筑中的重大作用，形成了凡木結(jié)構(gòu)的建筑柱柱皆有礎(chǔ)。在早期柱礎(chǔ)的材料選擇上還有銅、夯土以及橫木，但最后因?yàn)閳?jiān)固、耐久、成本等各方面原因的影響，只剩下石質(zhì)柱礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)建筑由于采用磚木材料，木易腐朽，磚易風(fēng)化。隨著時(shí)間的流逝，我國許多老建筑多已不存在，而作為木柱所必需的柱礎(chǔ)卻因?yàn)槭|(zhì)原因而保留下來，并讓后人領(lǐng)略到中國古代建筑的文化特色與輝煌。

受氣候等多種因素的影響，我國傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)呈現(xiàn)南北差異。北方干旱少雨，柱礎(chǔ)顯得低矮，甚至許多柱礎(chǔ)與地面平齊，所能雕刻表現(xiàn)的區(qū)域也相對(duì)較少，形成了許多貼地、雕刻簡(jiǎn)潔的柱礎(chǔ)，如山西晉祠所用柱礎(chǔ)只高出地面10cm左右，表面光滑無花紋。平遙古城民居的柱礎(chǔ)，所用的柱礎(chǔ)稍高一點(diǎn)，但也只有30cm左右，紋飾非常簡(jiǎn)潔。特別是喬家大院，簡(jiǎn)潔的柱礎(chǔ)與它那極精致的木雕、磚雕很不相稱。但也有些商賈大戶、廟宇追求氣勢(shì)恢弘而將柱礎(chǔ)做高，同時(shí)也雕刻精細(xì)。如山西襄汾丁村清代宅第石柱礎(chǔ)，造型為八角形須彌座承托石鼓，須彌座上柱與石鼓之間也有一圈形態(tài)各異的石獅，雕刻工藝精湛［2］。

南方多雨，潮濕、水氣重，所用柱礎(chǔ)高度也相對(duì)較高。同時(shí)在這高度的柱礎(chǔ)大部分直接進(jìn)入人的視線，所以雕刻也更豐富，復(fù)雜。在貴州有的柱礎(chǔ)高達(dá)一兩米。為免造型單調(diào)，常以鼓鏡結(jié)合、鼓瓶結(jié)合、數(shù)瓶數(shù)鼓相結(jié)合和數(shù)個(gè)須彌座相重疊以及瓶、鼓、須彌座交相組合等手法打造石柱礎(chǔ)。有的檐柱柱礎(chǔ)，發(fā)展成石檐柱［3］。另據(jù)2006年《南京日?qǐng)?bào)》報(bào)道發(fā)現(xiàn)的南朝皇家柱礎(chǔ)和明朝故宮柱礎(chǔ)都有近1米的高度。

襄陽處于我國中部地區(qū)，同時(shí)又是漢江由山區(qū)進(jìn)入平原的接口，加上雨水較多，因此水患頻繁，但又沒有南方的濕氣重。因此襄陽傳統(tǒng)建筑中的柱礎(chǔ)也相對(duì)較高，但又沒有南方建筑的柱礎(chǔ)高，多在40－60cm左右。另外，襄陽傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)所用石材多選用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的青石。雖然沒有花崗巖、漢白玉之類的堅(jiān)固漂亮，但卻便于就地取材、生產(chǎn)運(yùn)輸，而且容易培育出具有地域文化特點(diǎn)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。襄陽地區(qū)傳統(tǒng)建筑的柱礎(chǔ)在結(jié)構(gòu)上主要有如下兩類:

一類是只有一段的柱礎(chǔ)，高約40cm，多呈圓鼓形和南瓜形。這類柱礎(chǔ)大多簡(jiǎn)潔實(shí)用，不作過多雕飾，只有簡(jiǎn)潔的花紋或簡(jiǎn)單的雕刻，多用于附屬建筑中。如谷城承恩寺前廊所用柱礎(chǔ)，外形呈鼓形，上部一圈鼓釘，正中刻一椒圖頭像，髭毛四張呈卷云狀，口銜圓環(huán)。又如，樊城米公祠所遺部分柱礎(chǔ)呈南瓜形，上部刻卷云紋，造型簡(jiǎn)潔大方。

另一類柱礎(chǔ)由多段組成，且大多為三段式，高度多在50－60cm。頭部為圓鼓形或南瓜形，這利于與柱子的收頭，同時(shí)因圓滑無棱角而不傷人，雕飾簡(jiǎn)潔。腰部為圓形向四方形的過渡，多呈八角形，也有其他的過渡形式。形成頭部的圓形與底部四方形的漸變，使視覺上變化小，不產(chǎn)生突兀的感覺。腰部常施以圖紋雕飾，紋飾的變化也更豐富，題材更加多樣化。底部為四邊形，增大接地面積，又不至于產(chǎn)生轉(zhuǎn)動(dòng)與滑動(dòng)。底部無雕飾或少雕飾，如底部半埋地下時(shí)，只留斧刻斜紋，加大柱礎(chǔ)與地面的接觸。如底部露于地面時(shí)，雕飾則有少量紋樣。這類柱礎(chǔ)多用于主體建筑中，如寺廟大殿、宗祠、主廳之類比較重要的建筑上。在結(jié)構(gòu)上頭、腰、底每段分別獨(dú)立應(yīng)用，但又上下融通，形成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)，使木柱與地面產(chǎn)生很好的過渡。

這種三段式的設(shè)計(jì)風(fēng)格正好符合我國古代所說的“天圓地方”。上部的圓形表現(xiàn)圓滑、靈動(dòng)，象征天。下部的方形表現(xiàn)穩(wěn)定、方正，象征地。中間的八角形或其他圖形產(chǎn)生過渡，象征位于天地之間的人與萬物。合在一起又稱為“天地人”，突出表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的最高境界:“天人合一”。襄陽傳統(tǒng)建筑中的柱礎(chǔ)所表現(xiàn)出來的人與自然的和諧才是人類賴以生存的根本。

眾所周知，北方皇城建筑往往體現(xiàn)王者之氣，從圓明園所遺留下來的部分柱礎(chǔ)都是清一色的漢白玉，溫潤細(xì)膩，潔白無瑕，其裝飾雕刻極為精美，紋飾繁雜，多為龍鳳、牡丹、蓮花等等紋飾。而襄陽傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)在雕刻上比較簡(jiǎn)潔，既不像北方皇室建筑柱礎(chǔ)裝飾那樣莊重、富麗，也不像南方商賈建筑柱礎(chǔ)那樣精細(xì)、繁縟［4］，而是深深地透著一種襄陽地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化氣息。

襄陽地區(qū)保留下來的柱礎(chǔ)大都雕飾樸素，多以當(dāng)?shù)氐幕ú?、?dòng)物為主，充滿了山水田園的詩意氣息。多段柱礎(chǔ)的雕飾相對(duì)復(fù)雜些，雕刻各種花草、動(dòng)物、吉祥文飾，具有很強(qiáng)的裝飾功能。人們追求實(shí)用的同時(shí)也為了美觀，在柱礎(chǔ)上雕刻出來的裝飾紋樣受當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀⒂绊?，很好地反映出?dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅰ?/p>

腰部為八角形的建筑柱礎(chǔ)大多在腰部的每一面上刻有圖案，其題材或是花草，或是動(dòng)物禽鳥，或是吉祥圖案，所雕花草也多是蘭草、菊花、梅花、松、竹等，動(dòng)物多用鹿、牛、羊、喜鵲、野鴨、金魚等表現(xiàn)山水田園氣息的動(dòng)、植物。這類雕飾少有大富大貴所常用的花紋雕刻，如龍鳳、猛獸、牡丹等等。如樊城山陜會(huì)館柱礎(chǔ)、米公祠所遺柱礎(chǔ)。從這些雕刻可看出不管是屋主人還是雕刻匠人們對(duì)山水自然的熱愛和對(duì)田園生活的悠然自得。這些動(dòng)植物紋飾使得傳統(tǒng)建筑具有濃郁的生活氣息。把人們帶到一個(gè)新的天地，看到了遠(yuǎn)離喧囂的都市和政治風(fēng)波的自然山水之美，并有了“非必絲與竹，山水有清音”的山水田園的詩意。而有些柱礎(chǔ)卻是非常簡(jiǎn)潔，只雕有少量紋飾，甚至沒有一點(diǎn)裝飾花紋。古樸、簡(jiǎn)潔、大方而又非常實(shí)用。如南漳水鏡莊的柱礎(chǔ)只在頭部刻有寶裝蓮華，腰部和底部都無紋飾。棗陽邱家祠堂的柱礎(chǔ)更簡(jiǎn)潔，無任何紋飾。以其自然紋飾顯其恬淡閑適之意。

棗陽郭營祠堂里所用的柱礎(chǔ)裝飾雖然稍有變化，但也同樣具有一種田園氣息。上部的卷云紋變形組合成菊葉的形態(tài)。中部八邊形每面變化形成菱形，而菱形的中央是一朵變形的菊花。菊花在古代也是文人墨客們常用來表現(xiàn)田園風(fēng)光的符號(hào)，能夠體現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。這種柱礎(chǔ)裝飾的山水田園詩意不只表現(xiàn)在民居、宗祠中，在寺廟、道觀中也很常見。如棗陽白水寺的柱礎(chǔ)，腰部露于墻外的部分。主圖是一幅鹿回頭的雕刻，悠閑之態(tài)躍然而出，旁邊部分裝飾花紋。谷城三神殿中所遺的柱礎(chǔ)卻比較特別，腰部不是八角形，它利用造型的變化，做成了圓形向四邊形的漸變。腰的上部為圓形，雕有一圈卷云紋，四角雕狻猊，形成圓形到棱角的變化，中部主圖是一幅寒鴨戲水圖。一只野鴨伸著長長的脖子在水草中悠閑地覓食，水草隨著微風(fēng)輕輕搖擺。以清新的格調(diào)、別致的韻味，表現(xiàn)了寒鴨在水中嬉戲的情趣。如同一首淡泊寧靜、悠閑自得地陶醉于自然山水之中山水田園詩。這個(gè)柱礎(chǔ)把這種山水田園氣息表現(xiàn)得淋漓盡致。

不同的自然環(huán)境、不同的人文歷史造就了不同的建筑，這種特殊性也會(huì)充分體現(xiàn)在建筑的重要構(gòu)件之一即柱礎(chǔ)上。地域性的自然環(huán)境及其人文氣息會(huì)造就特有的地域建筑柱礎(chǔ)設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而造就特殊的建筑整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，就像襄陽傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)能夠體現(xiàn)襄陽地區(qū)特有的山水田園詩意，也能體現(xiàn)襄陽傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的地域文化風(fēng)情一樣。如果說人們能夠從襄陽傳統(tǒng)建筑的每一塊柱礎(chǔ)中領(lǐng)略其特殊的地域文化風(fēng)格，領(lǐng)略其內(nèi)在的山水田園氣息，那么，可以相信，古代中國遺留下來的每一座建筑及其柱礎(chǔ)、或其他構(gòu)件，都會(huì)讓人們領(lǐng)略到古代建筑文化的民族特色與地域風(fēng)格。

我國幾千年來的文明系農(nóng)業(yè)文明，使我國人民對(duì)山水有著宗教一樣的崇拜與敬畏，形成了獨(dú)到的山水審美觀念，即認(rèn)為一切神靈皆隱于山水之中，山高水遠(yuǎn)，山靜水動(dòng)，蘊(yùn)涵著天體宇宙的無限奧妙。緣此，人與自然山水的對(duì)話，成為了我國美學(xué)最獨(dú)特的精神傳統(tǒng)［5］。襄陽傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)設(shè)計(jì)有自己的地域風(fēng)格和文化特點(diǎn)，特別是將自然風(fēng)光與農(nóng)業(yè)生活景觀融入其中，體現(xiàn)了安逸恬淡的生活氣息，創(chuàng)造了山水田園般的詩意設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠融情于山水，融山水與建筑于一體，是充分展示“山水田園城市”審美形象的藝術(shù)見證。