蘇步青通識(shí)教育思想分析

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摘要：蘇步青關(guān)于通識(shí)教育的思想和實(shí)踐具有時(shí)代特征，反映出一位偉大教育家的博大情懷，對(duì)我們今天高校教育，尤其是通識(shí)教育的改革和建設(shè)依然具有重要意義。

關(guān)鍵詞：蘇步青；通識(shí)教育思想

蘇步青（1902—2003），原名蘇尚龍，浙江省平陽(yáng)縣人，是我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家和教育家。蘇老“畢生事業(yè)一教鞭”，辛勤耕耘七十余年，熱情扶掖后輩，培養(yǎng)了一批又一批卓有成就的人才，為我國(guó)的科技、教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)?！帮L(fēng)范與卓越齊仰，賢德共高壽俱望”，蘇老在長(zhǎng)期教學(xué)管理實(shí)踐之中，積累了豐富的教育思想，為后人所景仰，對(duì)蘇老若干教育思想的挖掘，特別是對(duì)其通識(shí)教育思想的研究和挖掘，對(duì)促進(jìn)當(dāng)前高校通識(shí)教育課程體系建設(shè)，推動(dòng)高校通識(shí)教育改革，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、中外通識(shí)教育的一般內(nèi)涵

通識(shí)教育概念誕生百余年來(lái)一直就是一個(gè)教育理論界頗具爭(zhēng)議的概念。通識(shí)教育，內(nèi)在地蘊(yùn)含著一種教育理念，就一般而言，通識(shí)教育是指以培養(yǎng)學(xué)生具有通才達(dá)識(shí)的人文素質(zhì)為內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“廣泛涉獵，學(xué)有專(zhuān)攻”的知識(shí)結(jié)構(gòu)和通融貫通的發(fā)展能力，進(jìn)而提升學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。作為顯性的通識(shí)人才培養(yǎng)模式，就制度與課程來(lái)看，表現(xiàn)為：一是指專(zhuān)門(mén)的通識(shí)課程，典型的如美國(guó)，即開(kāi)設(shè)一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的課程；二是指一種教育理念、教育觀、教育理想或教育境界，典型的如歐洲大學(xué)，即將通識(shí)教育融合到大學(xué)的學(xué)術(shù)生活中。作為隱性的通識(shí)教育理念，曾熠熠生輝于我國(guó)古圣先賢的“全人教育”睿智之中，其中也蘊(yùn)含著豐富的通識(shí)教育思想。概括起來(lái)，中外通識(shí)教育的核心內(nèi)涵主要包括：（1）以學(xué)生為本的核心理念。作為主體性的學(xué)生既要充分建構(gòu)他們自由發(fā)展的條件，又要全面建立學(xué)生完善的道德人格和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的全面素質(zhì)。（2）構(gòu)建學(xué)生的主體性。要努力提高自我意識(shí)，消解學(xué)生對(duì)教育者的過(guò)分依賴(lài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于批判的創(chuàng)造性。（3）培養(yǎng)全面素質(zhì)與和諧人格。作為價(jià)值取向，真善美構(gòu)建了學(xué)生和諧人格，就是要有科學(xué)文化素質(zhì)和良好的思想道德素質(zhì)以及高雅的審美藝術(shù)素質(zhì)。

二、蘇步青通識(shí)教育思想和實(shí)踐的主要特征

1.突出愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。將學(xué)生塑造成為愛(ài)國(guó)、有責(zé)任感、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬牛瑸榻鉀Q“為誰(shuí)培養(yǎng)人”問(wèn)題提供價(jià)值導(dǎo)向，這是蘇步青通識(shí)教育的核心內(nèi)容之一。以“讀書(shū)不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書(shū)”為座右銘的蘇老認(rèn)為，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，造福祖國(guó)是科學(xué)工作者最基本的道德品質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)，如果我們辛苦一輩子，培養(yǎng)出不合格的人才，甚至有學(xué)生把大學(xué)四年的教育當(dāng)作出國(guó)留學(xué)的跳板，那就違背了我們的教育目標(biāo)，所以教育不應(yīng)僅僅是傳授知識(shí)，還要講授唯有祖國(guó)高于一切等愛(ài)國(guó)思想?！皹?shù)人猶是百年心”、“生當(dāng)盡瘁死方休”的蘇老結(jié)合自己求學(xué)動(dòng)機(jī)———由懷抱光宗耀祖到為祖國(guó)爭(zhēng)光的經(jīng)歷，在不同場(chǎng)合反復(fù)教育青年學(xué)生要把自己的命運(yùn)和祖國(guó)的前途緊密地聯(lián)系在一起，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的命運(yùn)，辦好祖國(guó)的事情，我們每個(gè)人都有責(zé)任。他強(qiáng)調(diào)，“不振興中華，不但對(duì)不起我們的祖宗，也對(duì)不起后代”[1]91。要振中華，唯有依靠我們炎黃子孫，他還勉勵(lì)學(xué)生進(jìn)了大學(xué)的門(mén)既要有榮譽(yù)感也要有責(zé)任感，“不能身在甜缸不知甜”[2]95，必須牢固地樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想”，將來(lái)為社會(huì)盡責(zé)，為民盡瘁，“不能在國(guó)家有困難時(shí)，就往國(guó)外跑，去尋找個(gè)人的舒服和安樂(lè)”[1]93。

2.文理兼融，培養(yǎng)通才。“真正的數(shù)學(xué)家都有幾分詩(shī)人氣質(zhì)”，這在蘇老身上也得到印證。蘇老不僅是我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家，他的文學(xué)、書(shū)法也不錯(cuò)，而且懂得日語(yǔ)、俄語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)等七國(guó)語(yǔ)言。他主張“培養(yǎng)通才”[3]36，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)識(shí)融通、廣博厚實(shí)，要求“文科要通理，理科要通文”，主張“理工科學(xué)生要有文史知識(shí)”，并盡可能多地掌握各類(lèi)知識(shí)，以拓寬知識(shí)面，努力建立起寬廣而又比較合理的知識(shí)建構(gòu)。他認(rèn)為，學(xué)文的學(xué)生需要有理工科知識(shí)，學(xué)理工的學(xué)生同樣也要有文史包括社會(huì)學(xué)的知識(shí)，“這正如人們的飲食需要各種成分一樣，在今天對(duì)知識(shí)的任何過(guò)分‘偏食’現(xiàn)象，都會(huì)給今后的工作帶來(lái)不利”[1]145?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)通識(shí)教育對(duì)全面提高學(xué)生的知識(shí)文化素養(yǎng)，使學(xué)生獲得一個(gè)較為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了新的要求。為此，蘇老大力倡導(dǎo)文理兼容，勉勵(lì)青年不僅要成為“專(zhuān)才”，還要成為“通才”。蘇老曾無(wú)限感慨地指出，打好語(yǔ)文、史地基礎(chǔ)，可以幫助我們躍上更高的臺(tái)階。他把語(yǔ)文比做工人蓋樓房的“地基”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“數(shù)學(xué)是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”[4]182。蘇老在擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)期間曾特別要求：“欲報(bào)考復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系的學(xué)生，若語(yǔ)文不及格，即使他數(shù)學(xué)再好，也不能錄取?！盵4]181蘇老倡導(dǎo)提倡文理兼通的人才培養(yǎng)理念。

3.注重方法，突出學(xué)生主體，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵是創(chuàng)新人才培養(yǎng)。注重學(xué)習(xí)方法的教育和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是蘇步青通識(shí)教育思想的重要內(nèi)容。過(guò)河需要有橋，學(xué)習(xí)同樣需要注重方法。他一向認(rèn)為，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法應(yīng)注重對(duì)學(xué)生思考和理解能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方法，才能培養(yǎng)有創(chuàng)造性的學(xué)生。蘇老也探索出許多行之有效的教學(xué)方法。蘇步青教授與陳建功教授早在浙江大學(xué)時(shí)就共同倡導(dǎo)和主持的“數(shù)學(xué)討論班”，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。蘇老也鼓勵(lì)有能力的青年打破原有學(xué)科的界限，在老專(zhuān)家的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)和發(fā)展新的方向和新學(xué)科，敢于開(kāi)拓，以期達(dá)到“雞孵鴨”[1]119的效果，開(kāi)創(chuàng)新領(lǐng)域，發(fā)展新學(xué)科。蘇老十分注重對(duì)拔尖人才的選拔和培養(yǎng)。他長(zhǎng)期堅(jiān)持在教學(xué)、科研第一線(xiàn)，親自考察和選拔有培養(yǎng)前途的青年，并以高度的責(zé)任感對(duì)選擇對(duì)象進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和保護(hù)，還通過(guò)招收研究生、數(shù)學(xué)競(jìng)賽、舉辦數(shù)學(xué)訓(xùn)練班和試點(diǎn)班等多種方式物色人才，探索出“選苗拔尖，拔一個(gè)帶一批”、“五代同堂”、因材施教、“嚴(yán)師出高徒”[1]123等許多行之有效的人才選拔方式和培養(yǎng)方法。堅(jiān)持教學(xué)和科研相結(jié)合，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的又一種有效方法。蘇老認(rèn)為高等院校的教學(xué)與科研必須相結(jié)合，只有強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研相結(jié)合，才能真正有效提高教育質(zhì)量。一個(gè)教師如果他的科研成果越多，教學(xué)內(nèi)容就越豐富，而且有新意，就越能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他和陳建功一起強(qiáng)調(diào),“如果光搞科研不教書(shū)，那就要‘?dāng)嘧咏^孫’了”[5]193。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種知識(shí)能認(rèn)“識(shí)”，也要培養(yǎng)學(xué)生能夠通過(guò)主體性的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生懂得“依靠自己是最可靠的力量”，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，探索有效解決“怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題”的方法是蘇步青通識(shí)教育思想的又一個(gè)重要方面。

4.團(tuán)結(jié)協(xié)作，樹(shù)立“公”心。蘇步青認(rèn)為，發(fā)明創(chuàng)造等科技成果都是集體勞動(dòng)的結(jié)晶，都離不開(kāi)前人的積累和同時(shí)代人的努力協(xié)作，否則只會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因而，科學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持集體主義的原則，“應(yīng)該成為科學(xué)工作者職業(yè)道德的主要規(guī)范之一”[5]105。我們倡導(dǎo)集體成員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這是由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展當(dāng)中各學(xué)科之間相互交叉和滲透的特點(diǎn)所決定的。這就需要我們具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，需要我們樹(shù)立公心，甘當(dāng)鋪路石，團(tuán)結(jié)合作，才能使集體主義的協(xié)作精神結(jié)出碩果。教師之德，在于培養(yǎng)出超過(guò)自己的學(xué)生。對(duì)于“不出人才誓不休”[5]116的蘇老看來(lái)，培養(yǎng)出一個(gè)杰出人才其成就不亞于重大發(fā)現(xiàn)。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教育發(fā)展的規(guī)律，我們教師應(yīng)正確對(duì)待這個(gè)規(guī)律，也應(yīng)自覺(jué)主動(dòng)地鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)自己。與傳統(tǒng)的師徒關(guān)系不一樣，蘇老并不會(huì)對(duì)自己的學(xué)生留一手，而是一貫期盼自己的學(xué)生能超過(guò)老師，他強(qiáng)調(diào)指出，“我們培養(yǎng)人才，目的就是要學(xué)生超過(guò)老師”[1]122，“我們不必為學(xué)生超過(guò)自己而感到羞愧難受，而相反地應(yīng)當(dāng)把它看做我們對(duì)四化建設(shè)的一種貢獻(xiàn)”[1]123。在蘇老看來(lái)，出類(lèi)拔萃的學(xué)生，既是我們國(guó)家的寶貴財(cái)富，也是一個(gè)國(guó)家民族科學(xué)發(fā)展的希望之所在，如果我們培養(yǎng)不出人才，就有被開(kāi)除“球籍”的危險(xiǎn)。為此，蘇老曾在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：當(dāng)老師要為人師表，服務(wù)于人民，要把學(xué)生取得的成績(jī)當(dāng)做自己的成績(jī)一樣高興，要鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)自己，提拔后輩要大公無(wú)私，并要滿(mǎn)腔熱情地愛(ài)護(hù)他們，千方百計(jì)地為他們創(chuàng)造條件。為此，蘇老還總結(jié)歸納出三條培養(yǎng)優(yōu)秀人才的做法，即“一是先鼓勵(lì)他們盡快趕上自己；二是不要擋住他們的成才之路，要讓他們超過(guò)自己繼續(xù)前進(jìn)；三是自己決不能一勞永逸，還要抓緊學(xué)習(xí)和研究，用自己的行動(dòng)，在背后趕他們，推他們一把”[5]110。

5.健全人格體格，關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。蘇老熱愛(ài)教育事業(yè)，視學(xué)生如親人、如朋友。他的通識(shí)教育思想強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)生活、陶冶性情、增進(jìn)理智，做“健全的人”，以培養(yǎng)全面發(fā)展適應(yīng)社會(huì)需要的建設(shè)人才。他要求學(xué)生德才兼?zhèn)?、才德同彰，教師則必須“教書(shū)育人”，關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。他認(rèn)為，培養(yǎng)人才必須從德、智、體、美多方面考慮，保證人才具有較高的綜合素質(zhì)。蘇老特別強(qiáng)調(diào)“把鍛煉身體與科研事業(yè)、祖國(guó)的事業(yè)聯(lián)系在一起”[6]126，大學(xué)生必須強(qiáng)健體魄，“沒(méi)有健壯的身體，要肩負(fù)歷史賦予的重任，也是力不從心的”[2]18，誠(chéng)然如此，自然也就沒(méi)人敢再叫中國(guó)人“東亞病夫”了。

三、蘇步青通識(shí)教育思想對(duì)當(dāng)下高校教育改革的啟示

1.貼近和適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)際，“產(chǎn)”、“教”有效融合。蘇步青強(qiáng)調(diào)，科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量，把數(shù)學(xué)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“中國(guó)的數(shù)學(xué)絕不可偏重純粹數(shù)學(xué)的研究，而要注重聯(lián)系實(shí)際”[2]95，這是對(duì)蘇聯(lián)高等教育模式的大膽突破。在當(dāng)下，我們的人才培養(yǎng)不能簡(jiǎn)單地以市場(chǎng)導(dǎo)向，而應(yīng)與社會(huì)需求對(duì)接，注重貼近國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的需要?！皩?shí)踐在呼喚理論,理論需要與實(shí)踐結(jié)合”，蘇老在深入生產(chǎn)實(shí)際的基礎(chǔ)上，結(jié)合生產(chǎn)需要，用數(shù)學(xué)知識(shí)解決了許多生產(chǎn)第一線(xiàn)的問(wèn)題，諸如首創(chuàng)性地把純粹數(shù)學(xué)中的幾何不變量理論引入到計(jì)算機(jī)幾何領(lǐng)域，把微分幾何運(yùn)用于我國(guó)船體外形設(shè)計(jì)和制造，還把數(shù)學(xué)理論成功應(yīng)用于飛機(jī)渦輪發(fā)動(dòng)機(jī)葉片、汽車(chē)車(chē)身外形設(shè)計(jì)系統(tǒng)和服裝等領(lǐng)域，因而榮獲兩項(xiàng)國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了高校服務(wù)功能與社會(huì)需要“零距離”對(duì)接。他建議實(shí)行企業(yè)與學(xué)校掛鉤聯(lián)合培養(yǎng)人才的有效渠道，以防止脫離實(shí)際的理論研究，人才浪費(fèi)。

2.重視大學(xué)生人文素養(yǎng)教育。蘇老主張將傳授知識(shí)、培養(yǎng)智能和技能，與陶冶身心、促進(jìn)學(xué)生的全面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能從根本上擔(dān)當(dāng)起提高受教育者的綜合素質(zhì)的重任。學(xué)習(xí)和踐行蘇老這些通識(shí)教育思想和實(shí)踐對(duì)于糾正當(dāng)前一些高校，特別是高職院校過(guò)于注重培養(yǎng)精致的利己主義者，消解急功近利思想灌輸?shù)挠绊?，?duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，堅(jiān)持立德樹(shù)人，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，以培養(yǎng)“不會(huì)失去靈魂的人才”，依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

3.高校通識(shí)教育課程的設(shè)置應(yīng)始終以“育人為目的”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“整體發(fā)展”。在當(dāng)前通識(shí)教育課程改革與實(shí)踐過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持通識(shí)課程適度與高度的有機(jī)結(jié)合，寬度與厚度并舉，切不可脫離學(xué)生及辦學(xué)條件等實(shí)際，以促進(jìn)學(xué)生“整體發(fā)展”為目標(biāo)。通識(shí)教育所回歸的“整體發(fā)展”的主要內(nèi)涵，包括三個(gè)方面：一是把包括文科、理科等各科知識(shí)當(dāng)做一個(gè)密切關(guān)聯(lián)的知識(shí)整體，努力實(shí)現(xiàn)文理相通；二是把人的素質(zhì)視為一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，并將價(jià)值教育滲透于文理各課程和日常思想政治教育及生活當(dāng)中；三是真誠(chéng)關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持通識(shí)教育與拔尖人才、培養(yǎng)互相支撐的教育理念。蘇步青通識(shí)教育思想反映出一位大師的治學(xué)風(fēng)范，具有無(wú)比厚重的人文情懷，對(duì)于建構(gòu)現(xiàn)代通識(shí)教育大視野，促進(jìn)通識(shí)課程體系的科學(xué)建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。

4.重視民族傳統(tǒng)文化的傳承教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”與“魂”，對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越，實(shí)現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，無(wú)疑是我們民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)選擇。培養(yǎng)溫古知今、止于至善的人才，既是我們民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)，也是高等教育的重要功能和歷史使命。蘇步青強(qiáng)調(diào)“每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，為祖國(guó)的進(jìn)一步繁榮而奮斗”[1]134，“理工科學(xué)生讀一點(diǎn)文史知識(shí)，還可以幫助他們學(xué)習(xí)和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)為祖國(guó)而奮斗的熱情”[1]135。他還希望學(xué)生自修一些通識(shí)類(lèi)課程以及主張高校增設(shè)大學(xué)語(yǔ)文等通識(shí)選修課程，以期實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，以及對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)堅(jiān)守。

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作者：1艾兵有 2范益民 單位：1浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院（籌） 2云南大學(xué)