圣經(jīng)對京派文學(xué)的作用探究

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本文作者：鄧瑩 單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院

沈從文認(rèn)為基督教并不是大眾的宗教，而是貴族宗教，基督教的大門也并不是為所有人打開，沈從文本人也并不是基督教徒，他曾經(jīng)談?wù)撨^他的宗教立場，說只欣賞宗教及其教義的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)，但是并不喜歡現(xiàn)實(shí)宗教制度及牧師。在他的一些小說中還揭示了傳教士的虛偽還有教會的偽善，如《蜜柑》、《建設(shè)》等作品。雖然沈從文對于基督教并沒有多濃厚的興趣，但是他對《圣經(jīng)》卻是推崇備至的。甚至到了80年代都要讀《圣經(jīng)》，可以說《圣經(jīng)》對沈從文的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響?！妒ソ?jīng)》在某種意義上是他寫作的啟蒙讀物，在通過對《史記》和《圣經(jīng)》的反復(fù)閱讀中，他學(xué)會了敘事和抒情的技巧，《圣經(jīng)》平實(shí)生動如流水般順暢的語言對沈從文的創(chuàng)作影響甚大，影響形成了沈從文獨(dú)特的語言和文體風(fēng)格。

《圣經(jīng)》在沈從文的創(chuàng)作生涯中是一部很重要的經(jīng)典，在他具體的文本《冬的空間》中，也能看到《圣經(jīng)》對他的影響。如“女人唱：春天是我們的，春天是我們的，看呀，你也年青，我也年青。聽呀，請你試規(guī)規(guī)矩矩聽聽：一顆流星，向太空無極長隕，一點(diǎn)淚，滴到你的衣襟。相信我，這熱情，這花，這愛，這俄頃，一分，一秒，一剎那，你應(yīng)當(dāng)融解，你應(yīng)當(dāng)融解，還有那……唱到這里時(shí)，在同房另一床上，有一個(gè)女人，用著同樣的柔曼的聲音唱道：是啊，應(yīng)當(dāng)融解，應(yīng)當(dāng)融解，我們的硝酸，硫酸，鹽酸，還有那——還有那近視眼小胡子的今韻古韻，還有那《尚書》的今文古文，多極了啦，數(shù)不清，說不清!”

這里的對唱巧妙的運(yùn)用了《圣經(jīng)》中《雅歌》部分的對唱模式，不僅具有圣經(jīng)那種古樸，自然，優(yōu)雅的風(fēng)格，同時(shí)在具體語言的運(yùn)用中，又融入了沈從文自己的風(fēng)趣幽默。硝酸，鹽酸，古韻今韻的說法既風(fēng)趣又押韻，體現(xiàn)了沈從文化用經(jīng)典的能力，既能保持語言的優(yōu)美，又能有自己的創(chuàng)新，使文章增添一絲的幽默感。

在《冬的空間》中，意象的運(yùn)用也受到了《圣經(jīng)》的影響。在文章的最后沈從文寫到“他以為這女人若是戀愛自殺，必定是想到一個(gè)極完全的年青男子。他居然就這樣起了一種空想：“我是不會有這種女人來愛了！”并且記起了剛才在病院所見到的女生×，一個(gè)柔弱得如一朵百合的身體，心中非常悲哀起來?！边@段描述中我們可以清晰地看到作者是以贊賞的口吻來描述這個(gè)女子的，并把她比喻為百合花。百合花似乎象征著女性的純凈、美麗。在《舊約•雅歌》中也有多處用白百合意象形容女性的美：“他的嘴唇像百合花且低下沒藥汁”。除了百合花，作者還運(yùn)用了羊的意象。“象一匹小羊。柔和天真到這樣子，不是象羊么？”玉意別有所指把話重復(fù)的說著”其實(shí)不只是《冬的空間》在《龍朱》中也有關(guān)于羊的意象的描述：龍朱，他“美麗強(qiáng)壯像獅子,溫順謙馴如小羊”。羊是溫順的，天真的，富于溫和魅力的?！妒ソ?jīng)》中也常用綿羊的意象來贊美溫和柔美的人們。其他意象如：玫瑰、羔羊、白合花、鴿子、小鹿、白玉、奶酥等在他早期創(chuàng)作中是十分常見的，這些意象大多直接化用圣經(jīng)中的意象。如《遙夜之二》中作者假托歌女之口唱了一首歌,歌中大量意象如星星、月亮、玫瑰、水仙等皆從《雅歌》演化而來.這些意象在沈從文的小說中大量的出現(xiàn)，尤其在描寫男女愛情的小說中出現(xiàn)得更是頻繁，可見《圣經(jīng)》對沈從文創(chuàng)作的影響。

從《冬的空間》中我們可以清晰地看到，沈從文深受《圣經(jīng)》的影響，雖然他并不信仰基督教，但是基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》給了他充足的創(chuàng)作上的素材及養(yǎng)分?！妒ソ?jīng)》在文法，意象，抒情手法等方面影響了他的早期創(chuàng)作，對他語言、敘述風(fēng)格的形成產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。