具身下師德教育路徑初探

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摘要：教師師德教育目的在于使教師從內(nèi)心接受和認(rèn)可師德知識(shí)和規(guī)范，在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)衡量、約束自己的言行。以往師德教育存在不同程度忽視教師身體體驗(yàn)的問(wèn)題，亟需實(shí)現(xiàn)從離身到具身的轉(zhuǎn)變。具身為新時(shí)代教師師德教育提供了新的研究視角，認(rèn)識(shí)到教師的身體及活動(dòng)與其職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)行為密切相聯(lián)。從分析目前教師師德教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，探索具身師德教育的實(shí)踐路徑，不斷提高教師師德教育質(zhì)量水平。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；離身；具身；師德教育

師德教育是一個(gè)常論常新的話題，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，不僅是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，也是教育研究的焦點(diǎn)。廣大教師愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，用自己的言行塑造了教師的良好形象。但是，仍有個(gè)別教師對(duì)師德有關(guān)規(guī)定熟視無(wú)睹，甚至頂風(fēng)違紀(jì)。教師師德失范，既是教師精神上的危機(jī)和沖突，又是教師在言行上的失衡、失序和失控。以往教師師德教育側(cè)重于對(duì)教師的號(hào)召、要求，教師一般以被動(dòng)的形象出現(xiàn)，沒(méi)有看到教師在師德教育過(guò)程中的積極主動(dòng)性，尤其忽視教師的身體體驗(yàn)在師德教育中的重要作用。可以說(shuō)，師德教育存在不同程度忽視教師身體體驗(yàn)的現(xiàn)象，教師的身體時(shí)常處在缺席或遮蔽狀態(tài)，沒(méi)有看到教師的身體及活動(dòng)與其職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)行為相互影響的事實(shí)，亟需實(shí)現(xiàn)從離身到具身的轉(zhuǎn)變。具身或具身性是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的新概念，研究者在看待身體如何和多大程度上影響認(rèn)知的觀點(diǎn)不同，但普遍認(rèn)為，身體體驗(yàn)是構(gòu)建知識(shí)的重要源泉[1]。不同的身體構(gòu)造形成獨(dú)特的身體體驗(yàn)，獨(dú)特的身體體驗(yàn)造就不同的認(rèn)知結(jié)果。簡(jiǎn)單而言，具身是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)依賴(lài)于身體，主體通過(guò)身體、心智（思維、判斷、情緒等）、環(huán)境相互影響的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的認(rèn)知。自具身概念提出后，學(xué)者研究涉及語(yǔ)言學(xué)習(xí)、思想政治教育等諸多領(lǐng)域，但具身師德教育的研究幾乎沒(méi)有，這方面有較大研究空間。基于此，本文從分析教師師德教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，探索具身師德教育的實(shí)踐路徑，為提高教師師德教育水平增值賦能。

一、教師師德教育面臨的問(wèn)題

（一）注重師德知識(shí)單向灌輸，忽視教師身體體驗(yàn)關(guān)注

師德教育多以講授師德知識(shí)為主，注重師德知識(shí)的單向灌輸，缺少教師身體的主動(dòng)參與，沒(méi)有看到教師身體體悟的作用，導(dǎo)致教師主體性的缺失。在離身教育模式下，教師雖熟知師德知識(shí)，但由于缺少參與，掌握的師德知識(shí)并不能引起情感共鳴，很難形成正確的道德判斷、道德情感和道德行為。在具體授課過(guò)程中，師德教育成了我講你聽(tīng)、我做你看的單向活動(dòng)，教師既不能對(duì)師德知識(shí)的理論淵源、邏輯結(jié)構(gòu)、本質(zhì)內(nèi)涵等進(jìn)行精準(zhǔn)把握，也不能做到對(duì)從事的職業(yè)形成正確認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，灌輸式師德教育不僅不能讓教師解惑釋疑，還會(huì)因?yàn)槿狈處煹母形?，極易產(chǎn)生反感、抵觸情緒。此外，離身師德教育造成了主體性的喪失，教師會(huì)覺(jué)得師德教育與己無(wú)關(guān)，不能內(nèi)化為價(jià)值追求。因此，師德教育必須認(rèn)識(shí)到教師身體的重要性，關(guān)注教師的身體體驗(yàn)，否則會(huì)讓教師覺(jué)得師德教育僅僅是為了社會(huì)需要而做出的功利性安排。簡(jiǎn)而言之，教師的身體體驗(yàn)對(duì)其價(jià)值取向、實(shí)際言行產(chǎn)生不同程度的影響。離身師德教育由于沒(méi)有看到教師身體體驗(yàn)的重要性，必將是說(shuō)教的活動(dòng)，導(dǎo)致師德教育低效。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵，是高揚(yáng)教師對(duì)師德知識(shí)進(jìn)行身體體悟的主觀能力性，通過(guò)典型示范、教師現(xiàn)身說(shuō)法等方式賦予師德豐富的生活意義，使教師身體力行、知行結(jié)合。

（二）注重師德規(guī)范約束，忽視教師職業(yè)情感培養(yǎng)

師德教育往往以要求、號(hào)召教師遵從師德規(guī)范的形式展開(kāi)，注重通過(guò)禁止、約束等行政手段來(lái)規(guī)范教師的言行，沒(méi)有立足現(xiàn)實(shí)生活引導(dǎo)教師熱愛(ài)、奉獻(xiàn)教育事業(yè)。學(xué)校致力于根據(jù)社會(huì)需求把教師塑造成為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春和生命的光輝形象，教師一聽(tīng)就內(nèi)心發(fā)怵，認(rèn)為這是自己難以企及的目標(biāo)，做不到也不想去體驗(yàn)。有些教師會(huì)認(rèn)為，社會(huì)、學(xué)校對(duì)教師的要求太高了，既然自己做不到，我行我素就行了，導(dǎo)致教師不能很好履行教書(shū)育人職責(zé)，職業(yè)幸福感體驗(yàn)不強(qiáng)烈。師德規(guī)范只有被教師理解、認(rèn)同和遵從，才能內(nèi)化為教師的職業(yè)理想，并外化為合乎社會(huì)要求的行為習(xí)慣。離身師德教育往往缺乏對(duì)教師職業(yè)情感的培養(yǎng)，沒(méi)有激發(fā)教師應(yīng)有的職業(yè)信心和職業(yè)使命感。部分教師認(rèn)為，師德規(guī)范是遠(yuǎn)離生活的宏大敘事，過(guò)于高大上而不接地氣，缺少對(duì)教師現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照必將難以引起教師對(duì)工作的情感投入。教師對(duì)師德規(guī)范認(rèn)同度不高，必然會(huì)出現(xiàn)敷衍、虛假認(rèn)同甚至抵制等現(xiàn)象，這是教師職業(yè)情感缺位的典型表現(xiàn)。教師為了使自己發(fā)展的更好，對(duì)師德規(guī)范采取功利性認(rèn)同或從眾性認(rèn)同，嚴(yán)重影響師德規(guī)范的內(nèi)化與外化。因此，具身師德教育要關(guān)照教師的現(xiàn)實(shí)生活，滿足教師的合理訴求，使教師從內(nèi)心深處感受到從事職業(yè)的魅力，樂(lè)于從教并愿意為教書(shū)育人付出時(shí)間和精力。

（三）注重師德活動(dòng)開(kāi)展，忽視師德教育環(huán)境營(yíng)造

師德教育就是要引導(dǎo)教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中遵守師德規(guī)范，進(jìn)而形成與之相適應(yīng)的師德觀念、情操品質(zhì)和行為傾向。教師良好師德素養(yǎng)的形成，除了對(duì)師德知識(shí)的深度理解外，還受到所處環(huán)境的影響和制約。在教師師德教育過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)獨(dú)具特色的教育環(huán)境，通過(guò)教師的感知覺(jué)通道對(duì)道德判斷和行為產(chǎn)生影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，師德教育所處環(huán)境不斷發(fā)生變化，教師的身體與環(huán)境時(shí)刻處在動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程中。學(xué)校非常重視教育教學(xué)活動(dòng)中的師德要求，通過(guò)開(kāi)展系列師德實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化教師教書(shū)育人情懷，幫助教師塑造為人師表、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)美德。師德活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于提高教師師德水平很有必要，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前，師德教育主要在學(xué)校展開(kāi)，環(huán)境過(guò)于封閉，不能完全與社會(huì)、時(shí)代接軌。學(xué)校與社會(huì)環(huán)境有差異，閉門(mén)開(kāi)展教師師德教育只會(huì)使師德知識(shí)陳舊，組織活動(dòng)形式單一，跟不上時(shí)展的步伐。構(gòu)建教師師德教育環(huán)境，除了在校園厚植師道文化之外，還要在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的氛圍，不斷提高教師的工作熱情?？傊x身師德教育只注重實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，認(rèn)為外部環(huán)境僅僅是影響教師師德教育的過(guò)程、結(jié)果的因素而已，弱化了師德教育情境的創(chuàng)設(shè)。這種忽視教師身體與外部環(huán)境互動(dòng)的師德教育，必然導(dǎo)致師德教育遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，使教師認(rèn)為師德教育無(wú)用或難以提高職業(yè)歸屬感。

二、具身師德教育路徑

具身概念的提出為師德教育提供了新的視角，開(kāi)啟了師德教育必須關(guān)注教師身體及其活動(dòng)的新思路。加強(qiáng)師德教育，必須厘清離身師德教育存在的不足，構(gòu)建教師身體體驗(yàn)與環(huán)境相互嵌入、相互影響的具身師德教育新路徑。

（一）關(guān)注教師身體體驗(yàn)，提高教師職業(yè)價(jià)值觀

身體是感性與理性、意識(shí)與無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一。對(duì)于外界而言，身體又是與其他人身體溝通交流的支點(diǎn)[2]。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)的具身，不僅指?jìng)€(gè)體生理意義上身體的參與性，也是指?jìng)€(gè)體心理、文化的主動(dòng)性[3]。具身師德教育強(qiáng)調(diào)教師的身體回歸，將身體的感官充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，在身體的體驗(yàn)中探索、感悟、理解師德知識(shí)。在師德教育過(guò)程中，離不開(kāi)通過(guò)理論講授、典型示范等方式的教育引導(dǎo)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師崇高師德修養(yǎng)的形成，需要教師的自我建構(gòu)，只有教師有了師德自覺(jué)意識(shí)，才能將師德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。師德教育可以借鑒供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思路，優(yōu)化師德教育內(nèi)容，靈活運(yùn)用微信、微博、微電影等平臺(tái)呈現(xiàn)教師美好形象，讓教師積累身體體驗(yàn)，形成對(duì)教師職業(yè)的意義、價(jià)值的積極認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動(dòng)教師的感官和身體意識(shí)，讓教師在身體體驗(yàn)中獲得對(duì)師德知識(shí)的理解。師德理論知識(shí)一般是抽象、籠統(tǒng)的，必須融入具體情境中才能顯現(xiàn)出強(qiáng)大育人功能。在課堂上，要避免讓教師靜坐接受訓(xùn)誡和規(guī)勸，可以設(shè)置情境開(kāi)展活動(dòng)，關(guān)注教師情感體驗(yàn)，做到情景交融，以情化人。在校園內(nèi)，可以雕鑄孔子等人的塑像，讓教師意識(shí)到為人師表的神圣；巨石上雕刻“學(xué)高為師，身正為范”字句，讓教師警醒為人師表的言行?？傊ㄟ^(guò)設(shè)置形式多樣的情境對(duì)教師開(kāi)展浸潤(rùn)式教育，教師在愉悅的心情中感受教師職業(yè)的崇高，從而體會(huì)到教師職業(yè)與自身價(jià)值。

（二）回歸現(xiàn)實(shí)生活關(guān)照實(shí)際需求，提高教師職業(yè)獲得感

離身師德教育是身心分離的教育。由于沒(méi)有關(guān)照、滿足教師合理現(xiàn)實(shí)利益需求，缺乏教師身心投入和情感參與，師德教育將淪為說(shuō)教活動(dòng)，難有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的隱性教育功效。具身師德教育從教師的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，關(guān)注教師身心各方面的現(xiàn)實(shí)需要。政府和學(xué)校要給予支持和幫助，使師德教育接地氣，彰顯人文關(guān)懷，不斷提高教師職業(yè)獲得感。職業(yè)獲得感，主要是指由于教師的合理需求得到滿足，教師認(rèn)為所從事的職業(yè)有收獲、有價(jià)值[4]。結(jié)合教師實(shí)際需求采取有力措施，不要進(jìn)行高大上的說(shuō)教，要做到個(gè)性化、精準(zhǔn)化服務(wù)。例如，教師面臨著工資收入、職稱(chēng)評(píng)審、孩子入托入學(xué)等各類(lèi)實(shí)際問(wèn)題，工作生活壓力較大。學(xué)校在號(hào)召教師廉潔從教、甘于奉獻(xiàn)的同時(shí)，要把提高教師地位待遇作為抓手，針對(duì)教師的現(xiàn)實(shí)困難，多措并舉保障合法權(quán)益，提高教師的職業(yè)自信和幸福指數(shù)，充分激發(fā)教師的工作積極性。

（三）營(yíng)造教師師德教育環(huán)境，促進(jìn)教師師德養(yǎng)成

道德的形成與發(fā)展是根植于身體及其活動(dòng)中，身體的生理學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的感知覺(jué)、身體與環(huán)境的相互嵌入決定著道德的心理與行為[5]。身體與環(huán)境是相互嵌入的，由于身體總是處在特定環(huán)境當(dāng)中，個(gè)體的道德心理和行為定會(huì)受到客觀環(huán)境的影響。因此，具身師德教育不僅需要教師身體的回歸，而且需要構(gòu)建能促進(jìn)教師師德養(yǎng)成的教育環(huán)境。可以說(shuō)，教師師德是在教師身體與環(huán)境的相互嵌入，交互循環(huán)中不斷形成并得以提高。影響教師師德教育的環(huán)境，既有宏觀社會(huì)環(huán)境，也有微觀的校園環(huán)境。因此，營(yíng)造師德教育環(huán)境可從以下兩方面入手。一是加強(qiáng)思想引導(dǎo)，營(yíng)造尊師重教社會(huì)輿論氛圍。進(jìn)入價(jià)值多元、文化多樣的新時(shí)代，社會(huì)環(huán)境對(duì)教師的職業(yè)認(rèn)同、工作壓力和心理健康等產(chǎn)生不同程度影響，迫切需要開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)。加大優(yōu)秀教師表彰力度，通過(guò)事跡宣講、媒體宣傳等方式營(yíng)造尊師重教的社會(huì)輿論氛圍，不斷提高教師的政治地位和職業(yè)聲望。二是建設(shè)校園輿論陣地，幫助教師樹(shù)立崇高職業(yè)理想。建設(shè)立體化輿論陣地，充分發(fā)揮校園文化環(huán)境在教師師德教育中的積極作用。通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)研討、演講比賽等活動(dòng)在學(xué)校創(chuàng)設(shè)情境，使教師潛移默化受到熏陶和感染，樹(shù)立崇高職業(yè)理想。此外，注重教師師德行為習(xí)慣養(yǎng)成，引導(dǎo)教師將師德規(guī)范融入日常教育教學(xué)工作中，通過(guò)規(guī)范教師的行為準(zhǔn)則塑造高尚的道德品質(zhì)，促進(jìn)職業(yè)理想信念的升華?？傊?，具身為新時(shí)代師德教育提供了一個(gè)新的研究視角，認(rèn)識(shí)到師德素養(yǎng)的形成與發(fā)展依賴(lài)于教師身體及環(huán)境，教師的身體及活動(dòng)與其職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)行為密切相聯(lián)?？梢哉f(shuō)，具身師德教育更符合教師的認(rèn)知規(guī)律和身心特點(diǎn)，契合教師的精神需求和價(jià)值追求，彌補(bǔ)了以往師德教育身體缺席的缺陷，使新時(shí)代師德教育質(zhì)量水平得到切實(shí)提高。

作者:徐雪平 單位:漯河醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校