五常教育對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的價(jià)值
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一、中華傳統(tǒng)文化的“五常”思想簡述
中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國經(jīng)歷幾千年的更新演變而來的文化產(chǎn)物，是文化的精髓。其中“仁、義、禮、智、信”即“五?！彼枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心內(nèi)容。孔子提出“仁、義、禮”，孟子加入了“智”，董仲舒在孔孟的基礎(chǔ)上加上“信”，稱為“五?！?。它是千百年來中國人的核心價(jià)值觀，是一切社會(huì)成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則，對社會(huì)的發(fā)展起到非常重要的作用?！叭省?，仁者，仁義也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁。“義”，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，能舍，幫人一把，即為義?！岸Y”，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫“智“?！靶拧保搜砸?。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。
二、中華傳統(tǒng)文化的“五常”對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才思想教育的價(jià)值
在以往的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，我們對學(xué)生往往是教技能，思想教育推給了公共課和學(xué)校統(tǒng)一思想政治教育，其實(shí)這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從當(dāng)今高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)情況來看，很多學(xué)生對于專業(yè)學(xué)習(xí)存在著懈怠、厭學(xué)的情況，班級(jí)的凝聚力普遍不強(qiáng)。踏入社會(huì)工作后，學(xué)生對于社會(huì)上一些丑陋的行業(yè)現(xiàn)象，如在建筑材料的運(yùn)用中不注重環(huán)保、以次充好，在設(shè)計(jì)施工中弄虛作假，求得利益的最大化的這些現(xiàn)象他們就沒有鑒別能力，自己會(huì)覺得很迷茫?；蛘哌x擇“從惡如流”。這樣發(fā)展下去將摧毀這個(gè)學(xué)生的職業(yè)前程，這是我們當(dāng)老師最不愿意看見的。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中讓學(xué)生接觸中華傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”這種思想教育，可以端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，構(gòu)建學(xué)生正確的人生。
三、中華傳統(tǒng)文化的“五?！睂Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才設(shè)計(jì)理念的價(jià)值
1、“仁”，仁義
凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁，是儒家思想中的核心。它的實(shí)質(zhì)是追求人與人之間的和諧關(guān)系。“仁”還有催人向善的積極因素。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念當(dāng)中，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品就是要為人服務(wù)，設(shè)計(jì)師就是要“愛人”，針對不同的人，給出不同的設(shè)計(jì)。也就是設(shè)計(jì)要“以人為本”。設(shè)計(jì)師不僅要了解人，還要尊重人，如果在一個(gè)老年人聚集的地方設(shè)計(jì)師給出一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的設(shè)計(jì)顯然是“不仁”的。
2、“義”，能舍，也可以理解為“義舉”
古代人提倡控制自己的私欲，要取之有道，用之有度，不要給社會(huì)造成資源的浪費(fèi)。在資源越來越缺乏的今天，設(shè)計(jì)師對空間應(yīng)該最大化的充分利用，同時(shí)也要提倡“不要過度設(shè)計(jì)”。在設(shè)計(jì)的材料選擇上,也應(yīng)摒棄材料價(jià)格上的差別而專注于環(huán)保材料的應(yīng)用上,一方面環(huán)保材料應(yīng)用于人居空間對人的健康生存有利,另一方面可以有效減少人居空間反復(fù)對大自然進(jìn)行無限制索取。
3、“禮”，禮制、禮法
本來是維系封建社會(huì)的道德規(guī)范，是統(tǒng)治階級(jí)和民眾和諧共生的保障?！岸Y”在不同時(shí)期有其不同的概念和定位,但是其最終的實(shí)質(zhì)就是規(guī)矩、秩序和遵循的代名詞。在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中,“禮”作為設(shè)計(jì)理念，也有著不可或缺的意義。古人設(shè)計(jì)的建筑、園林作品能夠流傳下來，成為經(jīng)典，很大程度在數(shù)理、材質(zhì)、裝飾樣式上都遵循禮法，這不得不引起我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師的思考。
4、“智”，無所不知也
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中就應(yīng)該是一位智者。特別是要明白環(huán)境設(shè)計(jì)與天、地、人、神之間的關(guān)系，也就是古人所講的“天人和一”。處理好與大自然的關(guān)系，具有生態(tài)智慧的理念。古代南方的干闌式建筑、福建的土樓建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑，這些建筑形式都是人們在特定的環(huán)境、氣候、生活方式等基礎(chǔ)上探索人與自然和諧共存的結(jié)果。這對我們當(dāng)代的綠色設(shè)計(jì)有很大的啟迪，如在居住空間中采用水循環(huán)、風(fēng)循環(huán)、光循環(huán)、利用太陽能來節(jié)約能源，過“低碳”生活。
5、“信”，誠信、信念
對于中華傳統(tǒng)文化，我們要有一份恭敬心，一份恭敬得一份利益。只有對傳統(tǒng)文化充分的深入、挖掘、研究，才能具備對傳統(tǒng)文化真正的了解、認(rèn)知和繼承。才能保存住傳統(tǒng)文化的命脈。在設(shè)計(jì)中，簡單的把古典元素搬進(jìn)你的設(shè)計(jì)，是表面的，沒有內(nèi)涵的。真正的設(shè)計(jì)在于把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代的技術(shù)，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言去詮釋，使他們?nèi)跒橐惑w，從而創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。貝律銘在香山飯店完工后說“在香山飯店的設(shè)計(jì)上，我企圖探索一條新的道路，在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華。”
四、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中引入融入中華傳統(tǒng)文化的“五?！苯逃?/p>
1、加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)老師對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)
“教”與“學(xué)”本來就是一體的。老師擁有豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)一方面可以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，展示傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。另一方面教師通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自己的思想修養(yǎng)。以“五常”為標(biāo)準(zhǔn)來處理教師與教師之間，教師與學(xué)生之間的關(guān)系。若干年后學(xué)生可能忘了老師所教的知識(shí)，但老師謙虛的態(tài)度、認(rèn)真工作的精神也許會(huì)一直鼓勵(lì)著學(xué)生。
2、對學(xué)生實(shí)行環(huán)“境教”
教育家陶行知指出:“一種生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍木身就具有廣泛的教育功能。”將中華傳統(tǒng)文化的“五?！眱?nèi)容張貼上墻，上教室的墻，宿舍的墻，辦公室的墻。營造傳統(tǒng)文化的教育氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)。建設(shè)一個(gè)活躍的、有創(chuàng)造性的環(huán)境氛圍,對提高學(xué)生的思想修養(yǎng)，設(shè)計(jì)素養(yǎng)都具有潛移默化的重要作用。
3、在專業(yè)課程體系中增設(shè)傳統(tǒng)文化課程
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程分為三大類，分別是專業(yè)群平臺(tái)課程、專業(yè)主干課程、專業(yè)實(shí)踐課程和專業(yè)拓展課程。在專業(yè)拓展課程中可以增加《中國傳統(tǒng)文化概論》、《中國傳統(tǒng)文化與民族性格》等課程，對中國古代的哲學(xué)傳統(tǒng)、中國古代的倫理道德傳統(tǒng)、宗教傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)、文學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)及史學(xué)傳統(tǒng)等等,以概要的方式讓學(xué)生們了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們的自信心和自豪感,陶冶愛國情操,用歷史唯物主義的眼光辯證地看待中國傳統(tǒng)文化,形成正確的人生觀和世界觀。
4、將中華傳統(tǒng)文化貫徹在課程教學(xué)過程中
對于現(xiàn)有課程體系中的課程，要適當(dāng)加入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如《寫生》是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一門實(shí)踐課程，寫生的地點(diǎn)可以選擇歷史文化名城、名鎮(zhèn)。名村。這些地區(qū)都有著悠久的歷史，在寫生的過程中，可以讓學(xué)生直觀感受中華傳統(tǒng)文化在建筑、城市規(guī)劃中的作用，而不是一味的強(qiáng)調(diào)寫生的技法練習(xí)。如《室內(nèi)設(shè)計(jì)》、《景觀設(shè)計(jì)》這些專業(yè)核心課程中，介紹優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例，讓學(xué)生從思想上意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。
5、開展豐富多彩中華傳統(tǒng)文化的課外教育活動(dòng)
現(xiàn)在的學(xué)生對傳統(tǒng)文化一是不了解，二是不感興趣?？梢岳弥黝}班會(huì)，讓學(xué)生收集傳統(tǒng)文化的資料，讓他們在班會(huì)上各抒已見，發(fā)表看法。這個(gè)過程也是學(xué)生學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的過程。也可以組織學(xué)生進(jìn)行“游學(xué)”，出去現(xiàn)場感受古典建筑、古典園林的魅力，建立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。也可以組織學(xué)生聽取“傳統(tǒng)文化講座”，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
作者：沈科進(jìn) 單位：無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院