從日本古代文學看武士觀變遷探討

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了從日本古代文學看武士觀變遷探討范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

《平家物語》是日本13世紀（鐮倉時代）著名的軍記物語，以平家的興起與衰落為主線，著重描繪了平氏與源氏兩大武士集團的爭霸過程。書中反映出的武士觀也成為該書最凸出的思想價值，為現(xiàn)代學者研究日本社會文化中武士觀的緣起與變遷提供了絕佳的研究文本。

一、從追求權勢到崇尚勇武

對于舊式武士而言，官位、財富、權勢是其力量的象征，也是他們一生的追求目標。而新興武士作為舊式武士的對立面堅決反對舊武士身上的這些“標簽”，不為權勢與名利所惑，而是將價值的天平傾向了勇武精神。從《平家物語》中，讀者可以明晰地看到這種價值取向的轉(zhuǎn)變。作者十分贊賞以源氏為代表的新興武士，而對平家的舊式武士則不乏批判之詞。作者認為一名受人景仰的武士要有一種看淡生死的勇武精神，而源氏家族中的源義仲就是一個典型的代表。在作者的筆下，源義仲從小就顯露出成為優(yōu)秀武士的天賦，他不僅勇武過人，而且智勇雙全。雖然他的結(jié)局富有悲劇色彩——因為功勞太大而受源賴朝的猜忌，被源家鐮倉軍征討殺死，但他悲劇英雄的形象還是在讀者心中留下了難以磨滅的印象。尤其是作者在描寫他與源義仲的最后一戰(zhàn)時，將他身上的悲壯色彩表現(xiàn)得淋漓盡致，令讀者唏噓不已。當源義仲得知敵方力量強大時，沒有絲毫退怯之意，反而催馬狂奔至陣前，要與敵人決一死戰(zhàn)。通過這些描寫，一位武士早已將生死置之度外的豁達，膽識過人的勇武，敢于一馬當先的領袖氣質(zhì)，全部生動鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前。什么是真正的武士，作者在此給出了答案。在作者筆下，像這樣充滿血性與勇氣的武士還有源義經(jīng)、瀨尾、今井四郎等，作者對他們也格外青睞。與這些英雄形成鮮明對比的是作為舊武士的平家。平家也曾有過輝煌的歷史，可謂風光一時，他們稱霸天下，連源家都曾是他們的手下敗將。然而平家終究還是被財富與權力迷惑了心智，他們終日沉迷于享樂，陶醉于過去的成就。一味追名奪利使他們子弟的作風越來越頹敗，同時他們腐朽的體制也瀕于崩潰。在《富士川》中，作者用他的妙筆生動地表現(xiàn)了平家將士的頹廢與無能。與源氏軍隊同仇敵愾、氣勢如虹不同，平家從上到下都流露出膽小怯戰(zhàn)的氣息，甚至還未開戰(zhàn)便如驚弓之鳥一般自行潰散。尤其值得玩味的是，作者對平家的否定態(tài)度并不都是通過“丑化”的描寫完成的。比如作者對平家主帥平維盛的描寫便極盡贊美之能事，然而這樣的贊美其實是一種含蓄的反諷，作者越是把平維盛描寫得儀表堂堂，就越能與下文他的無能懦弱形成強烈對比，諷刺效果也就越為強烈。不僅如此，作者還利用藝伎的言論來進一步否定平家。藝伎在古代日本的地位很低，平日里貴族子弟都視其為玩物。然而當平家軍隊還未開戰(zhàn)便已紛紛逃散時，這些平日里耀武揚威的貴胄子弟，就成為往常在他們眼中不值一提的藝妓的嘲諷對象。作者由此擺明了自己的武士觀，將自己的價值標準與平家軍隊的表現(xiàn)形成鮮明對比，以此達到進一步諷刺的目的，為引出源氏家族做好了鋪墊。平家和源家分別是舊式武士與新興武士的代表，在平、源兩家的爭霸過程中，平家節(jié)節(jié)敗退，源家奮起直追。然而值得注意的是，作者并不完全偏向于兩方中的某一個陣營，可以說作者出身于舊貴族階層，在思想上卻更偏向于新興武士群體，這種新舊雜糅的特質(zhì)在作者富有矛盾的書寫中隨處可見，體現(xiàn)了時代新舊交替在作者身上留下的烙印。比如在對平家的評價中，作者常常顯示出曖昧不明的復雜態(tài)度。在作者的描述中，作為平家家長之一的平重盛可謂是一個完美的人物，作者對他不僅從沒有貶低之意，而且絲毫不吝惜贊美之詞。然而縱觀平家的盛衰過程，我們會發(fā)現(xiàn)，平重盛實際上是平家走向衰敗的重要因素，平家的落敗與他多次向敵人妥協(xié)、投降密切相關。而對于平家的衰敗，作者一方面對之報以無限的惋惜與同情，另一方面又以十分客觀的筆觸揭示了平家的腐朽、懦弱與無能。因為在作者看來，超脫生死的勇武是武士精神的精髓所在，勇敢如源氏才可以稱得上真正的武士，而懦弱膽怯，只知道一味追求權勢的平家勢必會被時代所淘汰。

二、從以利交換到忘我獻身

在武士階層形成之初，武士與主人之間是一種基于利益交換的主從關系。武士之所以效忠于主人，是為了獲得物質(zhì)報償，反過來，主人也是在利用其物質(zhì)優(yōu)勢換取武士的生命與效忠。然而《平家物語》傳達出了一種基于感情的忠義觀，這與之前物質(zhì)交換式的效忠關系不同。在作者看來，知恩圖報是人間正理，連鳥獸魚蟲都能做到如此，對于一個武士而言更是最為基本的要求。今井兼平是源義仲手下一員大將，因為源義仲對他有知遇之恩，因此他對源義仲忠貞不貳。得知源義仲的死訊后，今井兼平便自盡而亡，這種將帥之間的真摯情誼是非常感人的。在《平家物語》中，與今井兼平類似的武士還有很多，比如信連為掩護高倉宮逃跑而不顧自己生死，嗣信為了源義經(jīng)而身死，等等。知恩圖報、忠心不貳作為武士的重要精神，與中國儒家文化中“士為知己者死”的價值觀是相通的。同樣，作者對忘恩負義、貪生怕死的鼠膽之輩也進行了無情鞭撻，并視他們?yōu)槲涫恐械膼u辱。

三、從冷血到溫情

在舊式武士觀中，冷酷無情往往被視為一個武士強悍氣質(zhì)的表現(xiàn)，有些武士甚至將一些殘忍的手段視為建立統(tǒng)治的必要方式。然而在《平家物語》中，許多情節(jié)都顯示了武士獨特的溫情，向讀者展示出不一樣的武士形象。最具有代表性的就是瀨尾兼康與其子的故事。在即將被源家攻陷之時，平家家將瀨尾兼康本來可以逃出重圍，但為救自己的兒子小太郎，他放棄了出逃的機會。最令人動容的是，當感到自己無法救出兒子后，他居然含痛親手割下兒子的首級，最后自己也戰(zhàn)死沙場。這種父愛已經(jīng)超出世俗對一般父子親情的定義，它更為真切，也更為壯烈。武士的溫情不僅僅表現(xiàn)在對自己的子嗣身上，甚至對敵方的年輕一輩，年長的武士也會因不忍而手下留情，這種人性之中的溫情已經(jīng)超越了敵我的界限，尤其值得敬佩。比如源家的熊谷直便因為想到了自己的兒子，放過了作為平家年輕一輩的敦盛?！镀郊椅镎Z》作為日本古代文學的經(jīng)典之作，對人性的刻畫、對歷史盛衰的反思都值得我們深入研究。尤其是作者對當時武士的復雜面相的再現(xiàn)，不僅反映了作者個人的武士觀，同時也反映了特殊時代背景下武士的形象、內(nèi)涵以及他們的生存狀態(tài)。與其說《平家物語》是一部文學作品，毋寧說它是一幅展現(xiàn)古代日本戰(zhàn)爭與生活、人性與精神的生動畫卷。它不僅是日本重要的精神財產(chǎn)，對于世界文學而言也是一筆寶貴的財富。

作者:唐玉婷 單位:四川大學錦城學院