魯山花瓷傳統(tǒng)藝術(shù)及現(xiàn)代審美特征的結(jié)合

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魯山花瓷始于夏，盛于唐宋，斷代于晚清，原產(chǎn)地魯山段店，距今已有1400多年歷史。又名唐代鈞瓷、黑唐鈞、唐花鈞。品種全，花樣多，工藝精湛，為中國(guó)陶瓷史上所罕見(jiàn)。最獨(dú)特的藝術(shù)特征是二液分相形成的一器三色。黑地之上奇妙的淡藍(lán)、乳白色斑花皆為自然窯變而成。似任意點(diǎn)抹，縱情潑灑，變化莫測(cè)，巧奪天工。入窯一色，出窯萬(wàn)彩。整器合天地之自然，去造作之矯飾，張厚潤(rùn)恢宏之莊嚴(yán)?？芍^“黑釉藍(lán)白一火成，神鈞開(kāi)顏花千形?？蓞⒃旎忍烀?，無(wú)極有來(lái)太極生。其藝術(shù)價(jià)值之高，在“南青北白”的瓷器格局中獨(dú)樹(shù)一幟，確系中華陶瓷之瑰寶。人類(lèi)的歷史是由古向今的歷史，中國(guó)陶瓷的歷史也是一部由古向今的審美發(fā)展史。人類(lèi)的審美觀念隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著不斷的變化。因而，在陶瓷產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)中需要不斷的更新設(shè)計(jì)理念，將符合當(dāng)代人審美觀點(diǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)融入傳統(tǒng)的制瓷工藝之中。使陶瓷產(chǎn)品成為既不失傳統(tǒng)文化的精髓，又具有嶄新的當(dāng)代藝術(shù)魅力和應(yīng)用價(jià)值的完美之作。本文根據(jù)復(fù)原和創(chuàng)新魯山花瓷的實(shí)踐淺談一下自己的拙見(jiàn)。

一、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，賦予陶瓷器型新的時(shí)代審美特征

陶瓷是一種比較特殊的的文化形態(tài)，具有物質(zhì)和精神的雙重特征。瓷器首先是為實(shí)際生活需要而"造物"的產(chǎn)品，同時(shí)又是按著審美規(guī)律尋求"造型"的藝術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)的陶瓷在歷史上曾經(jīng)取得輝煌的成就，勤勞智慧的先民們創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的陶瓷作品。造型特征和工藝特點(diǎn)著稱(chēng)于世界，在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史上，獲得一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)。其造型簡(jiǎn)約淡雅、一色純凈，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但這種簡(jiǎn)單往往與當(dāng)代人的審美觀念相差甚遠(yuǎn)。在魯山花瓷造型的研發(fā)實(shí)踐中，我們大膽創(chuàng)新，不斷設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的器型，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自然韻味，追求傳統(tǒng)與時(shí)代的結(jié)合之美，不慣于純理性的幾何形式和簡(jiǎn)約造型，釀造出深沉高雅的意蘊(yùn)和富于變化的形態(tài)。使其具有深刻的生活意義和社會(huì)意義．從而提高了瓷器的美學(xué)價(jià)值。如：在傳統(tǒng)器上粘附雙龍、雙鳳，賦予其高貴、吉祥、美好的深刻寓意，造型形態(tài)曲直變化，更具美感；根據(jù)中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出了十二生肖造型，栩栩如生，寓意深厚；以古樹(shù)根雕為造型，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝“堯山”山峰為造型，設(shè)計(jì)獨(dú)特，大自然的美好風(fēng)光躍然器上。這些新的創(chuàng)意器型打破了古老傳統(tǒng)的構(gòu)思，與現(xiàn)代審美藝術(shù)緊密結(jié)合，使瓷器換發(fā)了生機(jī)，深受社會(huì)各界青睞。

二、打破傳統(tǒng)花瓷黑藍(lán)白的單一格局，與現(xiàn)代繪畫(huà)、雕鏤藝術(shù)相結(jié)合

陶瓷美術(shù)的魅力離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技發(fā)展水平。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生著不斷的變化，欣賞水平也在不斷的提高，如果魯山花瓷仍然囿拘于黑地、藍(lán)白斑的單一格調(diào)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們的審美需求，這就要求一個(gè)花瓷工作者，從其釉色和器面上去做文章，使其色彩多樣，花樣眾多，形態(tài)各異，以符合現(xiàn)代人的審美觀念，滿(mǎn)足各類(lèi)群體的審美需求。在生產(chǎn)過(guò)程中，我們從油料入手，研發(fā)出了紅黃藍(lán)白各種礦物質(zhì)釉料，除在黑地之上精心科學(xué)的著斑外，又在器形上繪制各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水草木、人物故事等圖畫(huà)，既是瓷作，又是畫(huà)作，妙不可言；運(yùn)用特殊工藝把千年銀杏葉和魯山桑蠶葉燒制在瓷器之上，制作成“唐鈞木葉器”，葉脈清晰，紋路分明，惟妙惟肖，美妙絕倫，見(jiàn)者稱(chēng)奇；或把圖案進(jìn)行雕琢：或龍鳳呈祥，或菊花牡丹，或美人詩(shī)詞，是瓷器，也是雕塑；或雕成鏤空?qǐng)D案等。雍容華貴，美妙典雅。既具魯山花瓷的基本風(fēng)格，又巧妙的與現(xiàn)代藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，成為傳承古老開(kāi)啟今天的完美之作。使魯山花瓷呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。

三、研發(fā)生產(chǎn)觀賞性日用瓷，具有廣闊的市場(chǎng)

前景陶瓷具有美術(shù)實(shí)用性，該實(shí)用性漸漸地成為陶瓷功能之一，陶瓷離不開(kāi)實(shí)用性功能，如果離開(kāi)了該功能，那么陶瓷的整體美便不存在。因此，陶瓷必須將“美觀、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)”作為準(zhǔn)則，陶瓷的美才具有存在的意義。陶瓷是服務(wù)于人們生活的載體，人們的生活離不開(kāi)陶瓷制品。當(dāng)今社會(huì)，隨著人們精神生活和物質(zhì)生活的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量和生命的價(jià)值更加珍重。瓷器作為人們生活的必需品，其藝術(shù)性、審美功能、健康養(yǎng)生功能更加受到關(guān)注。這就要求每一個(gè)陶瓷人要轉(zhuǎn)變思想觀念，從單純開(kāi)發(fā)觀賞瓷作中走出來(lái)，不斷研發(fā)生產(chǎn)具有藝術(shù)審美價(jià)值與使用價(jià)值于一體的日用瓷，這種日用瓷具有非常廣闊的需求前景。例如：我們研發(fā)生產(chǎn)出的孔雀藍(lán)茶具，具有孔雀開(kāi)屏的色彩之美；荷花蓮心茶具，將荷花繪于茶具之上；禪燒茶具，象一高僧在品茶作詩(shī)；時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)茶具、馬上封候茶具等，具有藝術(shù)美感，又富有寓意。用十幾種礦物質(zhì)，經(jīng)科學(xué)配比燒制而成的能量瓷餐具系列能釋放人體所需的微能量，具有凈化、活化、滅菌、易潔四大健康養(yǎng)生功能，能量瓷茶具能提高茶湯香味和口感，能量瓷酒具，能使酒中有害物質(zhì)揮發(fā)，降低酒水澀感，使酒水變綿，瞬間達(dá)到陳釀口感，被譽(yù)為“品酒神器”。瓷枕、蒸汽鍋以及文房用品、陶瓷電飯鍋等等。這些特色的的日用瓷產(chǎn)品雖然形式各異，但是唯一不變的是其實(shí)用性。它們?nèi)趯徝琅c實(shí)用于一體備受人們青睞。魯山花瓷是鈞瓷之源，汝瓷之母，官瓷之祖，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華陶瓷文化重要的組成部分，它的產(chǎn)生和發(fā)展是華夏先民智慧的結(jié)晶，繼承和弘揚(yáng)這一燦爛文化勢(shì)在必行。然而，復(fù)原和傳承只是手段，創(chuàng)新和發(fā)展才是目的。因而作為一名陶瓷工作者，除了繼承其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和審美特征，更要結(jié)合時(shí)展趨勢(shì)，將現(xiàn)代藝術(shù)融于傳統(tǒng)的工藝之中，使魯山花瓷展現(xiàn)出絢爛的時(shí)代風(fēng)采。成為厚古博今，開(kāi)啟宏遠(yuǎn)的輝煌之作.

作者:王群成