談擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性

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摘要：近年來(lái)隨著新課程的不斷推進(jìn)，但是由于語(yǔ)文本身的特性，語(yǔ)文課程改革并不順利。尤其是高中語(yǔ)文教材中很多課文違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和特性，尤其是我們現(xiàn)在課程中，傳統(tǒng)文學(xué)比例持續(xù)下降。不僅降低了我們學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而且嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文這門(mén)科目的健康發(fā)展。因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要積極擴(kuò)展語(yǔ)文課本的文學(xué)性，提高自身的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材；傳統(tǒng)文學(xué)；文學(xué)性

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)非常重要。但是在高考的壓力下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握，單我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對(duì)薄弱。因此，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語(yǔ)文教材，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，在語(yǔ)文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。

一、擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的

高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教材中起到一個(gè)示范作用，語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)家反復(fù)考證，選擇出來(lái)的具有一定代表性的文學(xué)作品，所以它具有一定的權(quán)威性。通過(guò)它設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對(duì)我們學(xué)生的要求非常高。比如高中人教版語(yǔ)文選擇了有幾篇《紅樓夢(mèng)》的選集，即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩(shī)》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢(mèng)大大小小的人物有幾百個(gè)，以及上千首詩(shī)詞和多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章，是無(wú)法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要閱讀《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)，了解這篇小說(shuō)創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫(xiě)下紅樓夢(mèng)的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說(shuō)的內(nèi)涵，這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。特別是當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注重提升自身的審美能力，領(lǐng)悟中國(guó)文字的魅力，體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。

二、擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間，中國(guó)文化記錄了我們國(guó)家的歷史進(jìn)程，是我們國(guó)家最重要的文化瑰寶。尤其是中國(guó)的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo)，凝聚了一代又一代中國(guó)人的智慧，因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國(guó)學(xué)。四書(shū)五經(jīng)更是歷代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的科目，并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下。論語(yǔ)是研究儒家文化主要作品。但是目前對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅只限于書(shū)本上的內(nèi)容，而缺乏對(duì)它更深層次的了解。近年來(lái)，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。比如人教版的高一語(yǔ)文教材上冊(cè)是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊(cè)的時(shí)候，就有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》，高二上冊(cè)是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國(guó)也》。教材的設(shè)置比較混亂，學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表，以時(shí)間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國(guó)、先秦文學(xué)，再到唐宋詩(shī)詞，元曲，按照時(shí)間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué)，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。

三、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教材的資源

在高考的壓力下，學(xué)習(xí)變得功利化，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、背誦詩(shī)詞，分析詩(shī)詞中的意境，詩(shī)人的表現(xiàn)手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學(xué)，這完全背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的。文學(xué)作品都是通過(guò)文學(xué)性、思想性和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)藝術(shù)魅力的，而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。因此，在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要充分利用語(yǔ)文教材資源，在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候，盡量避免用應(yīng)試教育的模式去解讀文章，而應(yīng)該嘗試從藝術(shù)性、文學(xué)性的方式去解讀文學(xué)作品。了解不同的文學(xué)作品風(fēng)格和藝術(shù)形式，從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。課余時(shí)間，學(xué)生還應(yīng)該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品，了解同一時(shí)期，其他國(guó)家的一些偉大文學(xué)家的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文是以中國(guó)文學(xué)為主，同時(shí)兼顧哲學(xué)、歷史、政治的一門(mén)人文學(xué)科。語(yǔ)文的文學(xué)性是它與其他科目最大的區(qū)別。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要重視文學(xué)作品的“文學(xué)性”和藝術(shù)之美，提高我們的人文素養(yǎng)，從而得以全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者:李璕 單位:衡水中學(xué)