禮制思想傳統(tǒng)建筑論文

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1城市建筑形態(tài)布局體現(xiàn)禮制文化

中國古代城池的建筑樣式和空間布置所遵循的“禮制”，最主要的一點就是將君王居住的宮殿位置設計在都城的中央，宮殿設計的莊嚴而奢華《.周禮•考工記》中的“匠人營國”一節(jié)中記述“:匠人營國，方九里，旁三門.國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌.左祖右社，面朝后市.市朝一夫”.這即是說，在古代建造城池，都城中必須以宮城居中，因為這是天子居住的地方.同時，以君王居住點作為整個都城的坐標點，其次在旁樹立其他建筑物，從方位上看，都城的左前方放置祖廟，都城的右前方設置社稷壇；我們都知道祖廟是象征著家族和血緣，眾所周知社稷代表的就是國家的疆土，“普天之下，莫非王土”也.意思就是說以宮城的坐標為設計原點，都城的外前方設置為朝，都城的后方設置為市.其次是貿(mào)易集市則，相對來說占地面積也比較小，所以置于整個王城北部“卑位”.百姓做居住的民居則分布在宮城外圍，同宮城保持相應的距離，既不能在方位及位置上上超過宮城一步，又要在平面布置上起到簇擁宮城的作用.十分明顯，古代的禮制在建筑方面體現(xiàn)的淋漓盡致，特別是君王居住的地方，一般都以此作為參考，然后進行其他建筑的方位指定，在這里，禮制觀念和社會等級制度在建筑布局上取得了統(tǒng)一，建筑等級與其主人相應的身份和地位有嚴格的區(qū)別和對應，統(tǒng)治階級的建筑在方位上和地位等級上超越其他任何建筑類型，可以說，這種城市形態(tài)的建筑布局是名副其實的禮制思想反應.總之，通過設計方位來體現(xiàn)地位的高低，在民間也按照如此來區(qū)分窮富之間的區(qū)別，這是我國古代建筑布局的一大特征，對于禮制的體現(xiàn)十分的明顯，對于人與人的社會關系嚴格限定約，也充分體現(xiàn)了貴賤尊卑的禮治秩序.

2普通民宅的空間形態(tài)及平面布局體現(xiàn)禮制思想

古語說“:禮始于謹夫婦.為宮室，辨內(nèi)外，男子居外，女子居內(nèi).這句話的意思是，生活的根本就是“謹夫婦”，用不同的行為方式來規(guī)范男性女性居家之道，與此相對應的是，民宅建筑的建造的原則為“辨內(nèi)外”，也就是對室內(nèi)外不同的空間類型進行劃分，同時要求民眾行為舉止應該符合不同的環(huán)境氛圍.在我國，傳統(tǒng)民宅布局多數(shù)屬于庭院式對稱布置組合，如作為漢族傳統(tǒng)民居經(jīng)典形式的北京四合院，空間布局就較為多樣化，有小型的一進式，同時也存在較為復雜的多進式.這種空間布置更符合中國古代社會的家庭型制需要和宗教、倫理需要.民宅以南北為軸，左右對稱式布局，建筑的東南方位是民宅的正門，在門的內(nèi)部設置影壁，可以遮擋一部分視線，可以起到保護主人隱私.建筑的前院放置倒座，是為了提供給客人和仆役的地方.從二門內(nèi)進入院內(nèi)，可以看見堂屋，堂屋的位置是要在中軸線上朝南，是為了提供給長輩們居住和活動的地方，還會設置供奉祖先的地方以及主人會客的地方.這些的設置都是十分嚴密的.傳統(tǒng)的民宅中東西廂是晚輩居住的地方，圍墻或廊道需要與廂房聯(lián)合在一起，當家主人的地位層次十分明顯.傳統(tǒng)的四合院一般都分為兩院內(nèi)院或外院.兩院之間有花門作為分界，同時還要起到秩序的維持，四合院的門內(nèi)和門外，分別形成了內(nèi)院和外院，女子是不能隨便到外院去的，同時要求賓客也不能到達內(nèi)院去.利用此空間布置所構(gòu)建的的空間秩序，恰好在一定程度上對應儒家所宣揚的“男女有別”、“內(nèi)外有別”等倫理秩序，以四合院為基本單元的住宅是比較大的規(guī)模，在古代是四合院都是建筑在一起的.同時設計的也十分嚴格都是以軸線對稱的原理設計的，在設計中十分明顯的體現(xiàn)著尊卑有別，長幼有序的層次，在建筑中體現(xiàn)著中國古代的封建思想和等級制度.通過對傳統(tǒng)四合院的布置分析，我們可以看到，傳統(tǒng)建筑的布局，也很像家族禮儀的布局，用著它特殊的方式對傳統(tǒng)的封建倫理進行了表達.同時也是中國傳統(tǒng)禮制對建筑在空間是的影響，極大的表現(xiàn)了我國古代中家庭地位關系的層次，作為一種行為準則，它左右著人們在建筑中的行為方式對居住空間的營造，因此，傳統(tǒng)的存在使得我國古代民宅建筑的建造有了共同的準則和依據(jù)，反應了中國古人的禮制觀念意識.

3建筑結(jié)構(gòu)、式樣及內(nèi)外裝飾體現(xiàn)禮制思想

中國傳統(tǒng)建筑的式樣和裝飾體現(xiàn)出的社會等級是何等的嚴格.在唐代就規(guī)定了：三品以上的官員堂舍不能超過五間九架，對于廳廈的設置只能有兩頭，房屋不可以超過五間五架.五品以上的官員堂舍不能超過五間七架，對于廳廈的設置只能有兩頭，房屋不可以超過三間兩架.六品官員或者是七品以下的客堂不能超過三間五架，房屋不能超過一間兩架.在宋代也曾這樣規(guī)定過：天下的平民百姓的房屋不可修建的器宇非凡，屋邸還有店鋪都要在建筑在離街道近的地方，不可以在房屋上繪制朱漆梁柱窗扇雕鑄柱礎.由此可見，無論是唐代還是宋代對于建筑的設計的樣式還是裝飾都有了明確的規(guī)定，絕對不可以隨便搭建，迫于禮制秩序，普通百姓或是官員都必須遵循.中國的古代建筑結(jié)構(gòu)是獨有的，能夠標志出我國傳統(tǒng)建筑等級層次的是斗拱以其組合的繁簡的設計.從宋代開始，建筑開始以斗拱為建筑材料，大小直接決定著建筑房屋主人的地位.宋代李誡《營造法式》曾規(guī)定了，建筑的設計和施工方面的規(guī)定，“材”決定著建筑的等級，不同建筑需要采用不同等級的材料進行施工.同時也因為這樣，無論在技術方面還是施工方面都可以得到有效的統(tǒng)一.從建筑內(nèi)外裝飾來看，首先在顏色的使用上，在不同的歷史階段，所起主體支配地位的色彩均有不同內(nèi)容，要用建筑自身反映社會等級在每個時期都是不一樣的.秦規(guī)定了只有皇宮的柱子能用紅色，其他諸侯的殿的柱子嚴格規(guī)定只能用黑色，建筑柱子青色的是大夫，建筑柱子是黃色的是士.在漢代尊崇了道家的“無為”思想，規(guī)定在皇宮內(nèi)流行穿戴的黃色衣帽是根據(jù)傳說中的黃帝；從唐代以來，帝王專用色彩確定為黃色.其次在裝飾圖案的使用上，作為建筑重要的裝飾圖案，自清代以后，彩畫按形式有三個等級：第一是和璽彩畫，必須用于宮殿內(nèi)的裝飾還有壇廟的主殿、堂門等裝飾；第二位的旋子彩畫，必須用于宮殿、壇廟的次要殿堂、廟宇、官衙的主殿；而用于園林和一般住宅建筑的彩畫，多采用蘇式彩畫，等級是最低的.在圖案及材料的運用上，也有著嚴格的等級區(qū)分，在明代：“明初禁官民房屋，不許雕刻古帝后圣賢人物，及日月、龍鳳、麒麟、犀、象之形.”洪武二十六年定制“官員營造房屋不許歇山轉(zhuǎn)角重檐、重拱及繪制藻井，惟樓居重檐不禁.公侯前廳、中堂、后堂門用金漆及獸面錫環(huán).家廟覆以黑板瓦脊，用花樣瓦獸，梁棟斗拱檐桶彩繪施，門窗枋柱金漆飾.一品二品廳堂屋脊用瓦獸梁棟斗拱檐桶青碧繪飾，門綠油獸面錫環(huán).三至五品廳堂無屋脊用瓦獸，梁棟檐桶青碧繪飾，門黑油獸錫環(huán).六至九品廳堂梁棟飾以土黃，門黑油鐵環(huán).”

4結(jié)語

在中國古代長期的統(tǒng)治下，中國人已經(jīng)在不知不覺中傳到了現(xiàn)在，沒有突破傳統(tǒng)事物的勇氣和想法，對于中國的傳統(tǒng)文化來說，我們應該把它作為一個起點，在傳統(tǒng)的基礎上不斷的創(chuàng)新并融合現(xiàn)代的想法，用新時代的想法去設計中國的建筑，也要具有中國的傳統(tǒng)的特色，用自己的想法去理解中國式的建筑，而放眼當前，產(chǎn)生中國傳統(tǒng)建筑的社會環(huán)境已經(jīng)不復存在，建筑還要發(fā)展，在建筑創(chuàng)作中借鑒禮制文化不是為了恢復封建主義，應該抓住的是其秩序與和諧的本質(zhì)內(nèi)涵，也只有詳加分析我國的傳統(tǒng)建筑的功能，這樣我們才能更加深刻的理解到我國古代建筑的魅力，同時還要考察在傳統(tǒng)建筑中的內(nèi)涵，才能真正意義上的理解中國傳統(tǒng)建筑。

作者：程瑤 張慎成 秦瓊 單位：安徽工程大學