舞獅藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：舞獅藝術(shù)論文范文

領(lǐng)夾式無(wú)線話筒由拾音頭、腰包式發(fā)射機(jī)以及接收機(jī)但部分組成。一般拾音頭分為電容式以及動(dòng)圈式兩種，其相較于普通有線話筒的拾音結(jié)構(gòu)，體積更為精密小巧；發(fā)射機(jī)配套的拾音頭能夠決定無(wú)線話筒的擴(kuò)聲音色問(wèn)題。此外，發(fā)射機(jī)與接收機(jī)能夠?qū)o(wú)線信號(hào)的發(fā)射和接收加以穩(wěn)定完善，確保無(wú)線信號(hào)不間斷和不擾。

（一）電容式拾音頭

一般電容式拾音頭在拾音表現(xiàn)、拾音原理以及制造結(jié)構(gòu)方面基本與常規(guī)有效電容話筒相同，相較于動(dòng)圈式拾音頭而言，其高頻部分的表現(xiàn)、瞬時(shí)響應(yīng)以及拾音靈敏度更優(yōu)，并且體積更小。因此在舞臺(tái)表演中應(yīng)用最為廣泛。

（二）動(dòng)圈式拾音頭

目前動(dòng)圈式拾音頭主要用于頭戴耳麥?zhǔn)绞耙?，其具有較強(qiáng)的抗環(huán)境噪聲能力，但是靈敏度較低。此外動(dòng)圈式拾音頭受其制造結(jié)構(gòu)的限制，高頻部分的表現(xiàn)以及瞬時(shí)響應(yīng)不如電容式拾音頭，因此在高環(huán)境噪聲場(chǎng)合應(yīng)用較為廣泛，如解說(shuō)與通信等。一般綜藝演唱會(huì)的舞臺(tái)伴奏現(xiàn)場(chǎng)具有較大的監(jiān)聽(tīng)聲壓，因此動(dòng)圈式拾音頭是最佳選擇。

二、領(lǐng)夾式無(wú)線話筒的選用

（一）領(lǐng)夾式無(wú)線話筒的選擇

為了選擇出適當(dāng)?shù)念I(lǐng)夾式無(wú)線話筒的拾音頭，在開(kāi)始演出的擴(kuò)聲工作之前，要采用頻響測(cè)試的方法來(lái)對(duì)每一拾音頭的音色特點(diǎn)進(jìn)行了解。一般在錄音棚使用SmaartLive以及TrueRTA等音頻測(cè)試軟件對(duì)粉紅噪聲進(jìn)行播放，并利用測(cè)試話筒調(diào)平直其噪聲曲線；然后用無(wú)線話筒的音頭代替測(cè)試話筒，并在原插入測(cè)試話筒的插口插入無(wú)線話筒接收機(jī)的音頻輸出端。這樣能對(duì)拾音頭的頻譜特性進(jìn)行直觀觀察，并對(duì)其銀色特點(diǎn)進(jìn)行分析。此外，為了確保話筒接收機(jī)音頻輸出端的輸出相位的準(zhǔn)確，也可以采用測(cè)試軟件進(jìn)行檢測(cè)，如果音頻輸出相位與主要接收機(jī)的輸出相位相反，可以調(diào)換平衡輸出端接點(diǎn)位置，確保其輸出相位的一致性，從而有效保障演出擴(kuò)聲的順利進(jìn)行。在對(duì)無(wú)線話筒進(jìn)行選擇時(shí)，必須要結(jié)合演員的實(shí)際狀況，以拾音頭固定位置及指向模式為依據(jù)，可選用超心形拾音頭，并將其固定設(shè)置在演員的頭部。一般如果演員臺(tái)詞較少，可以在其胸前佩戴心形拾音頭。如在話劇以及戲曲的演出中，演員經(jīng)常會(huì)在胸前中央位置佩帶無(wú)線話筒的拾音頭。其主要原因就是演員在表演過(guò)程中，其頭部會(huì)擺動(dòng)，因此對(duì)拾音頭進(jìn)行全方位選用，在胸前中央佩帶拾音頭，能減少其頭部擺動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的聲音大小的差別。

（二）領(lǐng)夾式無(wú)線話筒的使用

第2篇：舞獅藝術(shù)論文范文

一、“一房數(shù)租”的現(xiàn)狀

2010年7月8日，溫州一房東一房三租騙取5萬(wàn)多元的詐騙出租案；2010年5月17日，“一房多租連環(huán)計(jì)，三人被騙房主玩失蹤”案；目前正是介于這種“供不應(yīng)求”的形勢(shì)之下，一些不法分子有了可乘之機(jī)，偽造虛假證明、房產(chǎn)證、戶口本等相關(guān)證件進(jìn)行詐騙，正如上面所列舉的案例，這種態(tài)勢(shì)已經(jīng)呈上升趨勢(shì)。

二、“一房數(shù)租”的成因分析

房屋買賣市場(chǎng)的價(jià)格失衡導(dǎo)致的房屋租賃市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，一些不法分利用這種空缺，進(jìn)行牟利行為，是“一房數(shù)租”產(chǎn)生的土壤。但究其本質(zhì)則由于房屋租賃監(jiān)管機(jī)構(gòu)職能的軟化。

（一）監(jiān)管行為的邊界性[1]

對(duì)于民眾通過(guò)市場(chǎng)能夠解決的問(wèn)題，政府沒(méi)有必要去進(jìn)行干預(yù)即便強(qiáng)行進(jìn)行干預(yù)，其效果也不一定好，甚至有可能走向反面。

（二）備案登記的被動(dòng)性

房屋租賃登記備案制度的實(shí)施有賴于當(dāng)事人的積極履行，登記機(jī)關(guān)只有被動(dòng)地等待“善良公民”主動(dòng)地來(lái)履行他們的合同義務(wù)。該制度設(shè)計(jì)本身就導(dǎo)致了該制度不可能得到貫徹和執(zhí)行：一方面由于人們法律意識(shí)的淡薄，有的當(dāng)事人甚至不知道房屋租賃還要予以登記；另一方面，即使當(dāng)事人知道，仍會(huì)存在僥幸的心理，能不登記就不登記，該制度的設(shè)立目的很難實(shí)現(xiàn)，由此造成在實(shí)際生活中，此項(xiàng)制度缺乏可操作性。

三、“一房數(shù)租”的顯著特征[2]

根據(jù)現(xiàn)行的法律規(guī)定，房屋轉(zhuǎn)租主要是具有以下的幾個(gè)顯著特征：1、房屋轉(zhuǎn)租必須經(jīng)過(guò)原出租人的同意，轉(zhuǎn)租行為的發(fā)生對(duì)于出租人有直接的利害關(guān)系。因此，出租人的同意是轉(zhuǎn)租的前提。2、房屋轉(zhuǎn)租合同具有獨(dú)立性，轉(zhuǎn)租合同獨(dú)立于原房屋租賃合同并與其并存，但在一定程度上要受原租賃合同的約束。3、房屋轉(zhuǎn)租需要登記備案。

四、對(duì)“一房數(shù)租”問(wèn)題的思考

“一房數(shù)租”的現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)中已相當(dāng)普遍，如果不采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施而任房屋租賃市場(chǎng)“惡性發(fā)展”，為此，筆者建議可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考，最大程度上保障消費(fèi)者的合法權(quán)益，保證房屋租賃市場(chǎng)秩序的正常運(yùn)行與發(fā)展。

（一）重構(gòu)與完善房屋租賃登記制度

1.明確房屋租賃權(quán)的物權(quán)性質(zhì)[3]

房屋租賃中的登記應(yīng)為房屋租賃權(quán)的登記，而非房屋租賃合同的登記這樣的界定能夠解決租賃合同登記所帶來(lái)的一系列問(wèn)題。首先基于房屋租賃權(quán)的物權(quán)性質(zhì)，對(duì)房屋租賃權(quán)的登記也是物權(quán)法中不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的基本要求。其次既然房屋租賃權(quán)為物權(quán)，經(jīng)登記的先成立的物權(quán)當(dāng)然優(yōu)先于后成立的物權(quán)，先成立的房屋租賃權(quán)自然優(yōu)先于后成立的所有權(quán)，而無(wú)須“買賣不破租賃”的所謂例外規(guī)則。

2. 謹(jǐn)慎構(gòu)建房屋租賃權(quán)登記制度

（1）應(yīng)當(dāng)決定房屋租賃權(quán)是否應(yīng)當(dāng)強(qiáng)制登記。

根據(jù)實(shí)踐的需要，對(duì)于租賃期較短的租賃權(quán)，法律可以規(guī)定無(wú)需采用租賃權(quán)登記的方式，租賃雙方只要簽訂租賃合同，且該合同合法有效即可產(chǎn)生租賃權(quán)。該規(guī)定可以減少實(shí)踐中租賃強(qiáng)制登記給短期租賃當(dāng)事人帶來(lái)的麻煩，并節(jié)省了登記機(jī)關(guān)的資源，有利于增強(qiáng)實(shí)踐的操作性；而對(duì)于租賃期較長(zhǎng)的租賃（如在6個(gè)月以上的租賃期），應(yīng)當(dāng)要求對(duì)該租賃權(quán)進(jìn)行登記，登記所產(chǎn)生的公示公信力既有利于維護(hù)承租人的利益，同時(shí)也可以防止善意第三人無(wú)故被牽扯入糾紛甚至受騙現(xiàn)象的發(fā)生，避免給房地產(chǎn)市場(chǎng)交易帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)。

（2）應(yīng)當(dāng)明確房屋租賃登記的機(jī)關(guān)。

由于公示公信的目的在于確保房地產(chǎn)交易安全，因此，房屋租賃合同的登記機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)與房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、抵押的登記機(jī)關(guān)為同一機(jī)關(guān)并能將租賃信息反映于同一系統(tǒng)之中，才能起到公示公信的作用，也才便于交易當(dāng)事人的查詢。

（3）應(yīng)當(dāng)明確房屋租賃登記的程序

為增強(qiáng)租賃登記制度的可操作性，應(yīng)由房屋租賃中的承租人向房屋租賃登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)房屋租賃權(quán)的登記，承租人應(yīng)提供租賃合同，登記機(jī)關(guān)可以對(duì)該租賃合同真實(shí)性、合法性進(jìn)行實(shí)質(zhì)審查，或者由承租人將租賃合同予以公證，登記機(jī)關(guān)只需對(duì)經(jīng)公證的租賃合同進(jìn)行形式審查，以減輕登記機(jī)關(guān)的登記審查壓力。通過(guò)登記機(jī)關(guān)的審查，確認(rèn)租賃合同的合法有效，即可以通過(guò)登記公示賦予承租人以租賃權(quán)。

（4）應(yīng)當(dāng)明確房屋租賃不進(jìn)行登記的后果

根據(jù)物權(quán)法的基本原理，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)必需要進(jìn)行登記，如果不登記就不能產(chǎn)生物權(quán)變動(dòng)的效果。根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，我們認(rèn)為對(duì)于租賃期較長(zhǎng)的房屋租賃需進(jìn)行登記，如果不登記，就不能產(chǎn)生租賃權(quán)。但是這并不意味著不產(chǎn)生任何法律效果，房屋租賃合同只要符合相應(yīng)的生效要件，仍然產(chǎn)生約束租賃雙方當(dāng)事人的法律效力，即房屋租賃的債權(quán)法律關(guān)系仍然有效，房屋租賃雙方仍受到合同法的保護(hù)。

（二）保護(hù)出租人合法權(quán)益

以法律明確規(guī)定的形式充分保護(hù)出租人的異議權(quán)，以合理的方式推定同意轉(zhuǎn)租意思表示 [4]。司法解釋只對(duì)異議期間做出了規(guī)定，但具體該如何操作并不明確。據(jù)此，筆者有以下幾方面的建議：1.受理異議事項(xiàng)的機(jī)關(guān)做擴(kuò)大解釋。無(wú)論是否有義務(wù)受理，只要是相關(guān)當(dāng)事人提出異議，相關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)先予以接受，在進(jìn)行審查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不適合受理機(jī)關(guān)處理的情形，可以根據(jù)相關(guān)的規(guī)定予以轉(zhuǎn)交，而不應(yīng)當(dāng)一經(jīng)當(dāng)事人申請(qǐng)就以不合受理情形為由拒絕受理；2.擴(kuò)大異議主體的范圍。對(duì)于出租房屋中產(chǎn)生的異議權(quán)，筆者認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于當(dāng)事人本人，由于種種原因，當(dāng)事人本人可能出于某種原因不方便進(jìn)行異議，此時(shí)當(dāng)事人以外的其他人可以代為進(jìn)行異議，最終保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益；3.異議后果的確定。對(duì)于合法、合理的異議，法律應(yīng)當(dāng)是予以提倡的；而對(duì)于借異議之機(jī)擾亂租賃市場(chǎng)交易秩序的行為應(yīng)當(dāng)規(guī)定相應(yīng)的懲處措施，例如罰款、拘留、嚴(yán)重者予以刑事處罰等等。

通過(guò)以上對(duì)于房屋租賃過(guò)程中“一房數(shù)租”問(wèn)題進(jìn)行探討，筆者根據(jù)相關(guān)的法律規(guī)定和具體的實(shí)例適時(shí)提出相應(yīng)的完善措施，闡述自己對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的建設(shè)性意見(jiàn)，尚不完善，希望在以后的探索中予以不斷的完善。通過(guò)研究，筆者認(rèn)為經(jīng)過(guò)不斷的探索―修正―再探索―再修正的反復(fù)過(guò)程，經(jīng)過(guò)多方的協(xié)作努力，房屋租賃過(guò)程中的“一房數(shù)租”現(xiàn)象將會(huì)得到改善，房屋租賃市場(chǎng)秩序?qū)?huì)得到凈化。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洲 房屋租賃與政府監(jiān)管―基于兩個(gè)租賃新規(guī)的分析 [J ] 經(jīng)濟(jì)法論壇 ，2010. 282

[2] 曾憲義、王利明 21世紀(jì)法學(xué)系列教材―房地產(chǎn)法（第3版）[M ]，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，169―171.

[3] 楊宏云，孫春雷 我國(guó)房屋租賃登記制度探析 [ J ] 蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年1月第1期，29頁(yè)。

[4] 楊立新的理解和適用 [ J ]河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第1期，53頁(yè)。

第3篇：舞獅藝術(shù)論文范文

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣弄，我們必須加以正名，樹(shù)立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育家都應(yīng)該把知識(shí)運(yùn)用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時(shí)行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟(jì)上的保證，給予有成就者以獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)促進(jìn)知識(shí)舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈審美的正確認(rèn)識(shí)，喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹(shù)立自己的名牌走向市場(chǎng)，通過(guò)演出擴(kuò)大影響。

知識(shí)舞蹈在新時(shí)期，新形勢(shì)下的提出是對(duì)廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強(qiáng)舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識(shí)，探索知識(shí)舞蹈的規(guī)律，去充實(shí)豐富它的內(nèi)涵。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)舞蹈的發(fā)展空前的繁榮，特別改革開(kāi)放以來(lái)，大批的創(chuàng)作，大批的人才涌現(xiàn)出來(lái)，樣式之多，手法之新，新生代之好是過(guò)去所不能比擬的，但是有許多編導(dǎo)、演員，并非自覺(jué)認(rèn)識(shí)自己缺乏知識(shí)與修養(yǎng)，還仍然停在浮淺的創(chuàng)作和冷漠的表演上，更多的帶有盲目性，他們更多慣以動(dòng)作思維方式而忽略藝術(shù)思想性去取代邏輯思維。我們常?？吹接械奈璧肝牟粚?duì)題，無(wú)病，莫明其妙，而不講內(nèi)容的滿臺(tái)滾爬摟抱，背舉，衣著露透瘦，肚臍眼普遍露。顯然這是一種難以理解的又缺乏知識(shí)的藝術(shù)現(xiàn)象，這種無(wú)不和舞蹈編導(dǎo)有關(guān)。

在舞蹈創(chuàng)作中相互模仿甚至抄襲的傾向也層出不窮。顯而易見(jiàn)，這種缺乏創(chuàng)新精神的癥結(jié)是：（1）缺乏知識(shí)，（2）不講藝德，（3）藝術(shù)功力不到家，（4）不深入生活、不積學(xué)儲(chǔ)寶、不能厚積博發(fā)。知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力，知識(shí)是打開(kāi)智力的鑰匙，知識(shí)舞蹈是以藝術(shù)道德為導(dǎo)向的，知識(shí)舞蹈是促進(jìn)編導(dǎo)想象力創(chuàng)造性的舞蹈，編導(dǎo)演員必須要有文化知識(shí)，要有文學(xué)修養(yǎng)。沒(méi)有文化知識(shí)，沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)創(chuàng)作出來(lái)的節(jié)目很難成為精品。創(chuàng)作表演，知識(shí)、智力、名人效應(yīng)是無(wú)形的資產(chǎn)，精神產(chǎn)品好與不好，編導(dǎo)、演員是起決定性的作用，當(dāng)然在作品成熟時(shí)，知識(shí)舞蹈也需要資金的投入。而精品的形成是要看編導(dǎo)的藝術(shù)功力和他的全面知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。

知識(shí)舞蹈強(qiáng)調(diào)有知識(shí)的創(chuàng)作，重視審美與觀賞，并應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的積累在創(chuàng)作實(shí)踐中產(chǎn)生影響，知識(shí)舞蹈制約著作品的質(zhì)量、水平高與低。編導(dǎo)、演員文化藝術(shù)水平越高，需求信息量的欲望越強(qiáng)，而且能從信息庫(kù)中提取所用的資料融合吸收。

加快創(chuàng)新進(jìn)程，首先必須解決觀念問(wèn)題，轉(zhuǎn)變思想觀念不僅是領(lǐng)導(dǎo)的事，也是廣大舞蹈編導(dǎo)、演員、藝術(shù)家們的事。因此舞蹈家們要強(qiáng)化自身的素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，二者不可缺一。因此要力培養(yǎng)出知識(shí)型的舞蹈家（智能型的人才）。有了知識(shí)型的舞蹈人才，才能創(chuàng)作出知識(shí)的舞蹈。

我們應(yīng)該集中智力資源、信息，知識(shí)和精湛技術(shù)，創(chuàng)作表演高水平的作品，沒(méi)有知識(shí)的開(kāi)發(fā)就不能進(jìn)步，創(chuàng)新也就難以實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)作質(zhì)量也難以提高。

知識(shí)舞蹈的提法目的，是要求作品真正達(dá)到精品的高度。是以知識(shí)積累創(chuàng)作規(guī)律為基點(diǎn)的，這是時(shí)代所需，也是促進(jìn)舞蹈的精品最高目標(biāo)邁進(jìn)。

知識(shí)舞蹈及其價(jià)值取向

知識(shí)積累要靠人的大腦記憶來(lái)完成的，人腦極其重要是儲(chǔ)存，人腦里的信息被記住了，在實(shí)踐中就產(chǎn)生效應(yīng)，因?yàn)槿四X支配著人體多器官的運(yùn)作，并向各部位發(fā)號(hào)施令，它所記憶的特定信息，必然會(huì)對(duì)人體行為產(chǎn)生特定的極大的影響和作用，做為意識(shí)形態(tài)的舞蹈藝術(shù)何嘗不是如此呢！只要我們用心總會(huì)有所發(fā)現(xiàn)有所出新和突破，只要我們傾心盡力就能有所進(jìn)步，就能取得成功。我們要認(rèn)真解析，中國(guó)眾多的民族，舞蹈之豐富如同大海，不同民族、不同地區(qū)、不同風(fēng)俗、不同信仰、不同風(fēng)格、不同形態(tài)，動(dòng)律、節(jié)奏、生態(tài)影響都應(yīng)以科研精神來(lái)研究。這是一門相當(dāng)復(fù)雜的舞蹈學(xué)科。

舞蹈作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，如果不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，它必然滿足不了人們對(duì)文化生活的要求。因此必須提高舞蹈創(chuàng)作的水平。我們現(xiàn)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，在舞蹈語(yǔ)言的擁有還居于傳統(tǒng)為多，是把已有的動(dòng)作重復(fù)組合。知識(shí)舞蹈要求創(chuàng)作者有新的發(fā)現(xiàn)去營(yíng)造更加豐富多彩的藝術(shù)語(yǔ)言，但是必須重視舞蹈的人民性，大眾性，同時(shí)要加大發(fā)展性和開(kāi)放性的力度。我們不僅繼承利用現(xiàn)在已有的傳統(tǒng)，我們還要去探索去發(fā)現(xiàn)提煉生活中的精華，不僅如此，還要去發(fā)現(xiàn)他人之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)自己之短。所以要積極調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性。如果沒(méi)有積極的態(tài)度和熱情是什么也干不成的，因此我們要重視知識(shí)創(chuàng)新。江總書記說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！庇纱丝梢?jiàn)知識(shí)創(chuàng)新對(duì)提高藝術(shù)質(zhì)量，教學(xué)改革都具有重大意義。

論文知識(shí)舞蹈及其價(jià)值取向來(lái)自

培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈家這是時(shí)代的呼喚，這也是歷史賦予我們的任務(wù)，是別人所替代不了的。相信不久知識(shí)舞蹈的洪流會(huì)滾滾而來(lái)，新苗的茁?tīng)畛砷L(zhǎng)一定會(huì)高于舊竹枝的。讓我們踏著時(shí)代的節(jié)拍來(lái)迎接世紀(jì)的輝煌。

知識(shí)創(chuàng)新與舞蹈人才培養(yǎng)

21世紀(jì)即將到來(lái)，我提出知識(shí)舞蹈這一問(wèn)題，與舞蹈界的同行們進(jìn)行砌磋。不管對(duì)與否我總認(rèn)為，舞蹈家應(yīng)做到自編自演，當(dāng)然不排除別的編導(dǎo)給自己編的節(jié)目。不過(guò)舞蹈家不應(yīng)該只等編導(dǎo)來(lái)編似乎也應(yīng)該學(xué)習(xí)編導(dǎo)學(xué)了。我國(guó)有56個(gè)民族，舞蹈極其豐富多彩，我們?nèi)绾卫眠@些藝術(shù)寶藏，是我們大家應(yīng)該認(rèn)真思考的。只是繼承祖先留給我們的遺產(chǎn)，睡在寶藏中，不從生活中開(kāi)掘創(chuàng)造，只從傳統(tǒng)中求發(fā)展也是不能適應(yīng)新時(shí)代人民群眾審美要求的。我們既要繼承傳統(tǒng)還要發(fā)展傳統(tǒng)建立新的傳統(tǒng)，同時(shí)既要借鑒更重要是創(chuàng)新，二者不能偏。我想建立知識(shí)舞蹈的關(guān)鍵還是培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才來(lái)。

培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才是當(dāng)務(wù)之急。如何把培養(yǎng)舞蹈人才放在首位并與國(guó)際舞林相媲美與之抗衡競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)該首先在觀念上來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)變，人家有的我們有，人家沒(méi)有的我們獨(dú)領(lǐng)，要有自己的名牌，自己的尖子，自己的精品，不能只在賽場(chǎng)上求人家，走后門，求人施舍，爭(zhēng)不實(shí)之名，那是一種最沒(méi)出息，沒(méi)骨氣，沒(méi)志氣，懦夫無(wú)能的表現(xiàn)。我們應(yīng)提倡大智大勇，擁有知識(shí)正氣，勤奮好學(xué)，去積累新的知識(shí)，去尋找新的資源，開(kāi)展舞蹈交流合作與競(jìng)爭(zhēng)。

人類的未來(lái)，國(guó)家的繁榮比任何時(shí)候更加依賴于知識(shí)的創(chuàng)新和知識(shí)的應(yīng)用。而作為舞蹈藝術(shù)要在精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用，就必須使它立足于舞蹈者觀念的不斷更新，特別是舞蹈編導(dǎo)更需要知識(shí)的不斷豐富。沒(méi)有文化知識(shí)，只是從動(dòng)作本體去獲取精品的成活，顯然是不夠的。創(chuàng)新首先要立足于知識(shí)的積累和人才的培養(yǎng)。所以，舞蹈教育改革要有突破性的創(chuàng)新和定位，要有針對(duì)性和方向性。這就要求教師必須具備特有的視覺(jué)變異思維方式去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)度和成績(jī)的優(yōu)劣，科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)機(jī)制。為此編導(dǎo)、教師首先要有知識(shí)積累，并能獲取大量的信息，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生。如何改造、發(fā)展、創(chuàng)新，這是舞蹈教育培養(yǎng)人才戰(zhàn)略研究的課題。特別要重視國(guó)內(nèi)外的信息及其教育機(jī)制的變化和先進(jìn)的傳播手段，那么了解因特網(wǎng)是非常重要的。我們要以開(kāi)放的視覺(jué)去接受新鮮事物，去引進(jìn)我們所需要的東西。封閉就意味著落后。對(duì)此我們不能等閑視之。

教育成果與培養(yǎng)人才、技術(shù)創(chuàng)新如何上一個(gè)新臺(tái)階是我們當(dāng)前所關(guān)心的問(wèn)題。我們要培養(yǎng)出一批智能型、全面的舞蹈人才，能編，能演，有文化，知識(shí)廣泛，能總結(jié)，品德好，那么學(xué)校就要加強(qiáng)智能培養(yǎng)學(xué)的研究。教師要提供給學(xué)生能駕馭獨(dú)創(chuàng)的能力，使他們有辦法在藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮才智，讓他們能靈活地運(yùn)用知識(shí)。

教師們教給學(xué)生成套的技術(shù)本領(lǐng)，不能只是讓學(xué)生們?nèi)ブ貜?fù)延伸，在舊動(dòng)作中去演變畫面，應(yīng)該教學(xué)生在繼承中去發(fā)展創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有生命力。教師應(yīng)該有培養(yǎng)學(xué)生點(diǎn)石成金的本領(lǐng)。

嚴(yán)格的說(shuō)教師首先要有創(chuàng)造性和啟發(fā)學(xué)生的能力，學(xué)生才不致于停留在模仿上。老師看學(xué)生的成績(jī)，不能只看在課堂中的效果，還應(yīng)在平時(shí)觀察他們的靈性，觀察他們的舞蹈知識(shí)的程度。課堂中的技術(shù)教練是重要的，但不能忽視平時(shí)對(duì)學(xué)生們的了解。比如學(xué)生的接受能力，自學(xué)能力與分析能力和思維能力以及表達(dá)能力、特別是創(chuàng)造能力文化水平。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行智能教育所必須注意的。只重視學(xué)生的業(yè)務(wù)能力而忽略了解智能和品德的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的。

有創(chuàng)造性的，思維能力強(qiáng)的學(xué)生，當(dāng)他們到社會(huì)去工作時(shí)，他們的智能會(huì)進(jìn)一步得到發(fā)揮。因此教師傳授給學(xué)生的本領(lǐng)，提高學(xué)生們的知識(shí)水平是非常重要的。由此看來(lái)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，開(kāi)掘?qū)W生舞蹈智能是擺在日程上的時(shí)候了。而老師自身的修養(yǎng)開(kāi)發(fā)知識(shí)就更為重要。學(xué)生是老師教出來(lái)的。青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，首先要有好藍(lán)才能培養(yǎng)出好青，當(dāng)然也要有好青才能把藍(lán)發(fā)揚(yáng)光大，這是相輔相成的。因此要開(kāi)掘?qū)W生的智力，老師是責(zé)無(wú)旁貸的。

知識(shí)舞蹈及其價(jià)值取向

我們要培養(yǎng)出智能性的舞蹈人才，并非輕而易舉，是需要下大力氣，花大功夫，要?jiǎng)?chuàng)作好劇目就需要培養(yǎng)出優(yōu)秀的編導(dǎo)家和演員，如要做到用優(yōu)秀的作品鼓舞人那么就要教導(dǎo)學(xué)生深入生活，去繼承傳統(tǒng)，去了解群眾對(duì)時(shí)代的審美趣味，編導(dǎo)不能只停留在重復(fù)傳統(tǒng)編舞的模式上，千人一面，老一套人民群眾是不喜歡的，因此必須發(fā)揮知識(shí)舞蹈的作用。有了知識(shí)就能開(kāi)掘新技術(shù)、新境界，新能更好地繼承、發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新。所以教師必須引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新環(huán)節(jié)，加強(qiáng)創(chuàng)新識(shí)。有了創(chuàng)新才能進(jìn)步，總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力”。這是對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)界講的。對(duì)我們舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)也指明了方向，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，原地踏步就是落后。因此要開(kāi)掘智力向生活學(xué)習(xí)，向外來(lái)好的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。同時(shí)讓學(xué)生懂得用辯證的觀點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，立足于本國(guó)、本民族、本地區(qū)，把外來(lái)的精華化為我們的養(yǎng)料，“以我為主，為我所用”，鑒別篩選，推陳出新。

創(chuàng)新最高層次即是系統(tǒng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)思想、技能、知識(shí)、信息和多種手段的匯合，特別要利用傳播工具的溝通是十分重要，一件成功的作品沒(méi)有宣傳媒體，沒(méi)有廣泛群眾的認(rèn)同，影響是不大的。

舞蹈教育要重視知識(shí)應(yīng)用的教學(xué)，并對(duì)知識(shí)舞蹈進(jìn)行深入的思考和研究。北京舞蹈學(xué)院在教學(xué)方面是非常重視知識(shí)應(yīng)用。他們以科教興舞為指針，進(jìn)行全面地科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，同時(shí)積極地進(jìn)行教學(xué)機(jī)制的改革，學(xué)校從單一式教學(xué)向復(fù)合型教學(xué)方面轉(zhuǎn)化，做了非常有益的嘗試。如中國(guó)民間舞系不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間舞而讓學(xué)生們能從事編舞創(chuàng)作，他們創(chuàng)作的《我們一同走過(guò)》引起了社會(huì)強(qiáng)烈的反響，中國(guó)古典舞系也如是創(chuàng)作出一臺(tái)嶄新的舞蹈晚會(huì)，他們表演的《踏歌》獲得中國(guó)首屆《荷花獎(jiǎng)》比賽創(chuàng)作金獎(jiǎng)，名列榜首，編導(dǎo)系學(xué)生們不僅創(chuàng)作而參與表演實(shí)踐，他們創(chuàng)編的《情殤》、《葬花魂》獲得及大成功。《情殤》獲得1998年文化部舉行舞蹈展演榮獲大獎(jiǎng)，王玫、張守和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代舞創(chuàng)作做出了優(yōu)異的成績(jī)。這些學(xué)生們不僅是具有專業(yè)知識(shí)而且都具備較高的文化水準(zhǔn)。他們的創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)，不固守舊，在老師指導(dǎo)下，他們集中智力資源，信息知識(shí)和精湛技術(shù)表演，從而創(chuàng)作出精彩的劇目。因此看來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義舞蹈應(yīng)向知識(shí)舞蹈方面發(fā)展，沒(méi)有知識(shí)開(kāi)掘的創(chuàng)作是難以深化主題，更談不上什么藝術(shù)感染力了。

知識(shí)舞蹈的提法，是要求作品真正達(dá)到精品的高度，而創(chuàng)新是指舞蹈編導(dǎo)實(shí)行對(duì)創(chuàng)作高文化藝術(shù)視覺(jué)的全面思考。并能將社會(huì)主義之新立民族之異?？梢哉f(shuō)創(chuàng)新是知識(shí)舞蹈的靈魂。

高水平的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有獨(dú)到的想象，并把它變成直觀有效的藝術(shù)張力而能達(dá)到產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

舞蹈學(xué)院的成功的創(chuàng)作給我們啟示，即：領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生們有一種敢想、敢干，沖刺拼搏，不怕風(fēng)險(xiǎn)，求新進(jìn)取的精神。咬定創(chuàng)新是舞院領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)思想。要求創(chuàng)新是眾人所盼，但是冒有風(fēng)險(xiǎn)的。新東西一出來(lái)便伴著各種不同的輿論觀點(diǎn)蜂擁而來(lái)，所以創(chuàng)新既要科學(xué)也要有勇氣。而舞院的領(lǐng)導(dǎo)是在科教興舞的思想指導(dǎo)下開(kāi)掘創(chuàng)新領(lǐng)域的?？茖W(xué)的決策，宏觀的調(diào)控，方向的把握，領(lǐng)導(dǎo)的作用是十分的重要。

第4篇：舞獅藝術(shù)論文范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)據(jù)庫(kù)；需求分析

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)保持文化多樣性并可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》明確指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。信息時(shí)代的來(lái)臨，掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化的浪潮，國(guó)家政府大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)，重點(diǎn)開(kāi)展相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)及數(shù)字博物館等的建設(shè)。大眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不斷上升，吸引了更多高校師生關(guān)注和參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)工作中。但是目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)過(guò)程中仍存在以下一些問(wèn)題：

(1)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)大多針對(duì)性不足，如根據(jù)地方特色分類不夠?qū)I(yè)精確，創(chuàng)新型不強(qiáng)，往往使用的是其他產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)，不能滿足文化藝術(shù)的需求。

(2)現(xiàn)有的電子資源系統(tǒng)對(duì)公眾的吸引力不足，影響力仍然有待于加強(qiáng)。

(3)在建設(shè)系統(tǒng)的過(guò)程中有時(shí)會(huì)與用戶需求脫節(jié)，如分類不夠精細(xì)導(dǎo)致查找不夠方便，給用戶對(duì)資源的利用過(guò)程造成較多障礙。

所以，開(kāi)展地方特色藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，有利于進(jìn)一步提高公眾對(duì)于地方特色文化的關(guān)注度；有利于通過(guò)高校平臺(tái)以專業(yè)的理論更好地推動(dòng)文化資源的保護(hù)；有利于順應(yīng)以用戶需求為導(dǎo)向的時(shí)代潮流，建設(shè)出更符合用戶實(shí)際需要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其對(duì)策

問(wèn)題1：在建設(shè)地方特色數(shù)據(jù)庫(kù)的過(guò)程中收集到的信息量很大，如何對(duì)信息進(jìn)行整理甄別對(duì)策：對(duì)資源進(jìn)行整合，利用高校相關(guān)專業(yè)老師的專業(yè)知識(shí)理論對(duì)收集到的信息進(jìn)行分類整理和精煉，讓信息的實(shí)用性得到增強(qiáng)；進(jìn)行導(dǎo)航整合，對(duì)資源整合過(guò)后，將電子資源系統(tǒng)的導(dǎo)航做的更加簡(jiǎn)潔、明確，方便用戶使用。

問(wèn)題2：之前有過(guò)同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)，我們的地方特色藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)如何增強(qiáng)吸引力，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。對(duì)策：我們?cè)诮ㄔO(shè)過(guò)程中一定要突出藝術(shù)的地方特色，用專業(yè)的知識(shí)理論從地方特色角度將收集到的資源進(jìn)行分析整合，從而達(dá)到差異性發(fā)展。還可以利用高校平臺(tái)在大學(xué)生的相關(guān)專業(yè)中進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，想出更多有創(chuàng)意的想法并付諸實(shí)施。同時(shí)我們要抓住行業(yè)特色，充分利用資源在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>

問(wèn)題3：如何提高地方特色藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)及網(wǎng)站的影響力。對(duì)策：我們最先要做的事是集中精力搜集具有優(yōu)勢(shì)的信息資源，而且要堅(jiān)持以方便用戶為導(dǎo)向進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)和相關(guān)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)與建設(shè)，從而在用戶群中樹(shù)立良好的口碑，利于我們進(jìn)一步的宣傳推廣，并可以考慮與教學(xué)相結(jié)合增強(qiáng)我們的數(shù)據(jù)庫(kù)在高校的影響力。通過(guò)大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對(duì)具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的了解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享、保護(hù)與傳承。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)是一個(gè)組織、存儲(chǔ)和管理數(shù)據(jù)的倉(cāng)庫(kù)，更是一個(gè)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)數(shù)據(jù)信息化，并承擔(dān)數(shù)據(jù)采集、編碼、傳輸、存儲(chǔ)、檢索、展示、統(tǒng)計(jì)分析等任務(wù)的管理信息系統(tǒng)。研究開(kāi)發(fā)管理信息系統(tǒng)的目的是為用戶的高效管理服務(wù)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”作為專業(yè)術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)的歷史還較為短暫，業(yè)內(nèi)還沒(méi)有形成統(tǒng)一的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、分類標(biāo)準(zhǔn)、元數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)大多還處于起步和摸索階段，具有實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)意義的相關(guān)理論研究成果較少。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程包括全面普查、名錄體系分級(jí)認(rèn)定、重點(diǎn)項(xiàng)目調(diào)查、建檔、傳承人認(rèn)定與扶持、保護(hù)之鄉(xiāng)認(rèn)定、保護(hù)措施落實(shí)、傳播與傳承經(jīng)驗(yàn)交流、合理開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源等各個(gè)環(huán)節(jié)，其參與者包括政府各級(jí)文化主管部門、基層群眾文化組織、各類相關(guān)權(quán)威學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、有興趣了解或關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然人等等。

構(gòu)建普查成果數(shù)據(jù)庫(kù)的主要目的是統(tǒng)計(jì)全國(guó)各地分別有哪些非物質(zhì)文化藝術(shù)品種、有多少傳承人、有多少資源。雖然上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)期望盡可能獲取較完整的文字、唱詞、曲譜等可靠記錄，但是資源數(shù)量可能非常龐大，而且有的可能只知道資源名稱，既沒(méi)有相關(guān)的文字資料記錄，也沒(méi)有人能演會(huì)唱。受經(jīng)費(fèi)、時(shí)間、人員素質(zhì)等多方面限制，普查階段只能盡可能多地收集資源目錄，大致掌握資源的數(shù)量，重點(diǎn)了解其中具有代表性的資源。查漏補(bǔ)缺、深入分析并跟蹤有價(jià)值的資源藝種，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。因此各地應(yīng)自主構(gòu)建自己的地方資源數(shù)據(jù)庫(kù)。地方資源數(shù)據(jù)庫(kù)全面管理一個(gè)縣、市區(qū)的全部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來(lái)源于普查成果，然后不斷補(bǔ)充田野調(diào)查獲得的圖文聲像素材以及分析研究結(jié)論。

4.小結(jié)

通過(guò)建設(shè)針對(duì)地方特色藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)在當(dāng)今信息化環(huán)境下更好地保護(hù)、宣傳和開(kāi)發(fā)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本目的。如應(yīng)用科學(xué)合理的分類儲(chǔ)存方法更好地組織維護(hù)地方特色藝術(shù)資源數(shù)據(jù)文件，使宣傳更有針對(duì)性，并優(yōu)化檢索方法為用戶提供及時(shí)、準(zhǔn)確的信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)特色藝術(shù)資源的快捷共享，提高了用戶和相關(guān)應(yīng)用程序使用特色藝術(shù)資源的工作效率等。實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)勢(shì)功能的關(guān)鍵在于堅(jiān)持以用戶需求為導(dǎo)向，并要保證收集到的特色藝術(shù)資源的高質(zhì)量和實(shí)用性，在投入使用的過(guò)程中要根據(jù)用戶反饋進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，使得系統(tǒng)能夠真正體現(xiàn)其價(jià)值，為推動(dòng)地區(qū)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作貢獻(xiàn)出一份力量?！科]

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：舞獅藝術(shù)論文范文

[關(guān)鍵詞]《怪物史萊克3》；重塑與改寫；互文藝術(shù)；女性主義敘事

美國(guó)動(dòng)畫電影《怪物史萊克》上演了四部，掀起了一次次觀影的熱潮。它的第一部是根據(jù)“卡通之王”威廉·斯特格（William Steig，1907-2003）的漫畫故事《史萊克！》（Shrek?。└木幎傻?。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是一個(gè)英雄救美的故事，是“美女與野獸”的翻版?！懊琅c野獸”，看起來(lái)不可思議，卻挑起了人們一窺究竟的欲望。其后的三部是在第一部的基礎(chǔ)上進(jìn)行的續(xù)寫和創(chuàng)新，相互之間形成互文，但又各有千秋。細(xì)看下來(lái)，除開(kāi)好萊塢巨資打造的動(dòng)畫特技之外，故事感最強(qiáng)，文學(xué)性最高，最令人回味的要數(shù)第三部。它是一部融電影藝術(shù)和文學(xué)話語(yǔ)于一體的后現(xiàn)代主義電影佳作。本文認(rèn)為，《怪物史萊克3》在遵循傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過(guò)戲仿、反諷等互文手法，并從后現(xiàn)代女性主義敘事的角度，對(duì)經(jīng)典的童話故事和民間傳說(shuō)中的女性形象進(jìn)行了后現(xiàn)代式的重塑與改寫，讓我們?cè)谛蕾p高科技的聲色之宴時(shí)，也感受到故事背后蘊(yùn)涵的后現(xiàn)代主義的互文藝術(shù)和女性主義的聲音。

一、傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)

《怪物史萊克3》具有傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，處處體現(xiàn)了俄國(guó)文論家普洛普所說(shuō)的“民間故事形態(tài)”。普洛普在他影響深遠(yuǎn)的《民間故事的形態(tài)學(xué)》一書中提出，各種神話和民間故事的內(nèi)容差異較大，但是可以找出它們共同的“功能”?！肮δ堋?，在他看來(lái)，指的是“人物的行為，服從人物行動(dòng)意義的行為”。他從眾多的俄國(guó)民間故事中歸納了31種功能，并認(rèn)為，任何一個(gè)故事不一定要同時(shí)具備這31種功能，但是往往會(huì)有主要的幾種功能。這些功能的大體結(jié)構(gòu)是，事件起因促使主人公出走，然后主人公同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，經(jīng)歷重重困難取得了成功，他的功績(jī)得到承認(rèn)（與女主人公過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活），等等。[1]《怪物史萊克3》的故事情節(jié)大致如下：電影開(kāi)始時(shí)，史萊克與菲奧納過(guò)著幸福的婚姻生活，但是老國(guó)王（“far-far-away”王國(guó)的國(guó)王）的病逝促使史萊克去尋找一個(gè)叫亞瑟（Arthur）的人來(lái)做新國(guó)王。史萊克本可自己當(dāng)國(guó)王，但認(rèn)為自己不適合當(dāng)國(guó)王，于是開(kāi)始了尋找亞瑟的旅程。影片中的另一條線索是：“白馬王子”（Prince Charming）不甘心在第二部中被史萊克打敗，想借老國(guó)王之死來(lái)奪取王位，于是他招募了一批“幫手”，來(lái)到“far-far-away”王國(guó)，抓住了菲奧納等人，并控制了整個(gè)王國(guó)。此時(shí)史萊克也帶著亞瑟?dú)w來(lái)。于是，兩條敘事線索交織在一起，善惡之間展開(kāi)了一場(chǎng)生死搏斗。“白馬王子”以在舞臺(tái)上決斗的形式向史萊克提出挑戰(zhàn)。出人意料的是，最后在亞瑟的一番“道德說(shuō)教”下，“白馬王子”的幫手們紛紛放下了手中的武器。電影的結(jié)局是：“白馬王子”最后死在舞臺(tái)上，亞瑟當(dāng)上新的國(guó)王，史萊克和菲奧納生了三胞胎，在他們的沼澤地過(guò)著快樂(lè)的生活。這一簡(jiǎn)單的情節(jié)概述表明，《怪物史萊克3》體現(xiàn)了經(jīng)典的或傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，具有上述所論的“民間故事的形態(tài)”。

其實(shí)，這一傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)在前兩部當(dāng)中也有所體現(xiàn)，但是到了第三部才更為明顯。如果把“英雄”（hero）的一方當(dāng)作“行為者”（actor）的話，“惡棍”（villain）的一方就成了“反行為者”（anti-actor）一方?！坝⑿邸钡囊环接辛藥褪?，“惡棍”的一方也有了幫兇。無(wú)論幫手或幫兇，都是普洛普所說(shuō)的“幫助者”（helper）。然而，正是這些特殊的“幫助者”使影片具有完全不同的新看點(diǎn)。這新的看點(diǎn)即是，經(jīng)典的童話故事和民間傳說(shuō)諸如《灰姑娘》和《白雪公主》中的女主人公成了“英雄”史萊克一方的“幫助者”，而這些女主人公的死對(duì)頭們則成了“惡棍”即“白馬王子”的幫兇。也即是說(shuō)，該片的編劇們以互文的形式將經(jīng)典的童話故事和民間傳說(shuō)融入《怪物史萊克3》的敘事之中，使之成為它的有機(jī)組成部分。除此讓人耳目一新的創(chuàng)新之處外，影片中體現(xiàn)的女性主義敘事也與眾不同，值得引起我們的關(guān)注和思考。

二、無(wú)處不在的互文藝術(shù)

互文性通常被用來(lái)指示兩個(gè)或兩個(gè)以上的文本之間發(fā)生的關(guān)系。它包括“兩個(gè)具體或特殊文本之間的關(guān)系”，或“某一文本通過(guò)記憶、重復(fù)、修正，向其他文本產(chǎn)生的擴(kuò)散性影響”[2]?！肮治锸啡R克”系列電影中處處可以“聽(tīng)”到互文性敘事的聲音。該電影系列中出現(xiàn)的火龍（fire-dragon）是對(duì)英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的史詩(shī)《貝奧武甫》（Beowulf）的互文性“修正”。在西方早期的史詩(shī)或民間故事中，龍都是以怪物的形象出現(xiàn)的，它巨大而可怕，還能吐火，是邪惡力量的代表。它的存在是為英雄人物的出現(xiàn)做鋪墊的，它越兇猛，就越能顯示英雄人物的勇敢和力量。在《貝奧武甫》中，火龍掠奪并控制了一個(gè)村莊的寶物，貝奧武甫最后殺死火龍，奪回寶物，成了最早的史詩(shī)英雄。在“怪物史萊克”第一部中，火龍守護(hù)的是故事的女主人公菲奧納，它的存在是為了證明史萊克的勇敢行為?；ノ男栽谶@一對(duì)比中清晰可見(jiàn)。具有反諷意味的是，火龍?jiān)诘谝徊恐胁](méi)有被史萊克殺死，到了第二部，它甚至還和饒舌的驢子生了一大堆孩子。到了第三部，它則成了史萊克非常重要的幫手。從第一部到第三部，火龍的傳統(tǒng)形象在戲仿中被顛覆，被“修正”，這表明，編劇們的改寫與創(chuàng)新意識(shí)貫穿在“怪物史萊克”電影系列之中。

互文性最明顯的例子莫過(guò)于將經(jīng)典的童話故事和民間傳說(shuō)寫進(jìn)影片之中。影片開(kāi)始時(shí)，“白馬王子”在一家酒吧餐廳里對(duì)童話故事和民間傳說(shuō)中的“惡棍”們說(shuō)的話就是一個(gè)很好的互文性敘事（童話故事中英俊迷人的“白馬王子”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭汗鳌?，這本身就體現(xiàn)了編劇們對(duì)傳統(tǒng)敘事的戲仿和改寫）。通過(guò)“白馬王子”之口，《白雪公主》《灰姑娘》和《彼得·潘》等經(jīng)典童話故事中的主要沖突便展現(xiàn)在觀眾面前。通過(guò)他別有用心的刺激，這些經(jīng)典童話中的“惡棍”們諸如巫婆、灰姑娘的姐妹們和虎克船長(zhǎng)等人開(kāi)始“義憤填膺”，為他們以往“不公平”的遭遇抗議，都表示愿意追隨“白馬王子”去改變他們過(guò)去失敗受辱的“歷史”。此時(shí)，這個(gè)酒吧餐廳便成了惡勢(shì)力的集中營(yíng)。當(dāng)然，當(dāng)這些“惡棍”們聚集在一起時(shí)，經(jīng)典童話中的“英雄”或美女們也都聚集到了菲奧納的身邊?；夜媚铩籽┕?、三只小豬和提線木偶等組成了一個(gè)善的組合體。這樣的組合，這樣的創(chuàng)新，讓我們?cè)陂_(kāi)心地欣賞影片之時(shí)，也對(duì)編劇們豐富的想象力稱贊不已。

互文性片段無(wú)處不在，未來(lái)的國(guó)王亞瑟也是一例（亞瑟這個(gè)名字本身就暗示了他與國(guó)王——亞瑟王脫不了的互文關(guān)系）。亞瑟身體矮小瘦弱，喜歡與人決斗卻總是輸，常常成為別人的笑柄，他對(duì)此耿耿于懷。因此，對(duì)要去繼承王位缺乏信心，但是歸來(lái)途中的那天晚上史萊克對(duì)他說(shuō)的一番話幫助他恢復(fù)了信心。那些話顯然帶有“美國(guó)夢(mèng)”的色彩（“美國(guó)夢(mèng)”的大意是，不論你是誰(shuí)，不管你出身如何，只要你相信自己，通過(guò)努力，你就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，你就能成功）。影片中，史萊克這樣說(shuō)道：“人們過(guò)去一直認(rèn)為我是個(gè)怪物，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我也這么認(rèn)為，但是后來(lái)，我不再在乎別人怎么叫我了，我開(kāi)始相信自己了?！边@幾句話從某種程度上道出了“美國(guó)夢(mèng)”的精髓，那就是“相信自己”。也正是因?yàn)橄嘈抛约?，史萊克才獲取了菲奧納的芳心。這讓我們想起美國(guó)電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》中的一個(gè)片段。打完籃球后，主人公對(duì)他的兒子說(shuō)，“別讓別人告訴你，你成不了才，即使是我也不行。知道了嗎？如果你有夢(mèng)想的話，就要去捍衛(wèi)它。那些一事無(wú)成的人，想告訴你，你也成不了大器。如果你有理想的話，就要去努力實(shí)現(xiàn)它。就這樣?！睂?duì)比一下可以發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)在其中的精神何其相似，那就是“相信你自己”。不可否認(rèn)的是，《當(dāng)幸福來(lái)敲門》這部電影體現(xiàn)的最重要的主題就是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的不懈追尋。因此可以說(shuō)，通過(guò)“美國(guó)夢(mèng)”這一精神追求，這兩個(gè)電影文本之間產(chǎn)生了互文關(guān)系。該片中的互文藝術(shù)由此可見(jiàn)一斑。

三、后現(xiàn)代女性主義敘事

細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《怪物史萊克3》中，兩性的形象得到了重塑和改寫。原本強(qiáng)壯勇敢的“亞瑟王”在這部影片中不過(guò)是一個(gè)身材弱小、常常被人當(dāng)作笑柄的人物。而原本嬌柔弱小同時(shí)也是主角的女性人物如灰姑娘、白雪公主等的形象則大為改觀，她們成了次要角色但卻是影片中“英雄”人物的主要“幫手”。影片中的她們已經(jīng)生兒育女，青春不再。在慶祝菲奧納懷孕并給她送上各種各樣的嬰兒禮物時(shí)，她們被刻畫成結(jié)了婚的嘮嘮叨叨的女人。這種后現(xiàn)代的、戲仿式的改寫，是對(duì)她們經(jīng)典形象的揶揄，但仍然不失為一種真實(shí)。盡管如此，她們自有其價(jià)值，她們不再是過(guò)去那種弱小的女性人物，反而成了正義一方的幫手。在史萊克尋找亞瑟未歸之前，一直是菲奧納帶領(lǐng)著這群女性在與以“白馬王子”為首的“惡棍”們搏斗。白雪公主與灰姑娘等人都成了女勇士，能踢能打，功夫非凡。昔日弱不禁風(fēng)的女性在這里變成了與男性英雄同樣重要的正義力量。這樣的改寫與刻畫無(wú)疑是后現(xiàn)代女性主義敘事對(duì)以往的男性話語(yǔ)的反駁與超越。女性主義是“一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在反對(duì)包括性別歧視在內(nèi)的一切形式的不平等”[3]。從這個(gè)意義上說(shuō)，影片對(duì)兩性形象的后現(xiàn)代重塑與改寫，是對(duì)兩性權(quán)力關(guān)系的重新思考，是女性主義權(quán)力話語(yǔ)在影片中的實(shí)際運(yùn)用與完美演繹。它的放映與傳播無(wú)疑也為后現(xiàn)代女性主義話語(yǔ)走向更廣闊的空間提供了契機(jī)。

四、結(jié) 語(yǔ)

時(shí)時(shí)可以“聽(tīng)”到的互文藝術(shù)與后現(xiàn)代女性主義敘事的結(jié)合使《怪物史萊克3》在“史萊克”四部曲獨(dú)具特色，體現(xiàn)了完全不同的敘事風(fēng)格和審美格調(diào)。這是一次真正意義上的創(chuàng)新，戲仿與顛覆，重塑與改寫是它的主旋律。它既有經(jīng)典的敘事結(jié)構(gòu)做后盾，也有令人耳目一新的互文性和女性主義話語(yǔ)貫穿始終。無(wú)處不在的互文性告訴我們，沒(méi)有對(duì)經(jīng)典的童話故事和民間傳說(shuō)的了解，我們可能會(huì)對(duì)電影中不斷出現(xiàn)的畫外音感到不知所措，難以理解。同時(shí)，如果對(duì)女性主義敘事話語(yǔ)沒(méi)有深切的感悟，我們就只能停留在動(dòng)畫電影的表層，就很難感受到影片中女性主義話語(yǔ)的潛在魅力，它的反抗性和顛覆力量。由此可知，對(duì)經(jīng)典的后現(xiàn)代重塑與改寫，對(duì)我們欣賞電影、理解電影提出了更高的要求。從某種意義上說(shuō)，這可以促使我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的文學(xué)作品，由此，電影媒介和文學(xué)文本產(chǎn)生互動(dòng)，相互影響，相互促進(jìn)，走向共同發(fā)展的雙贏局面。

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ㄔ鲅a(bǔ)版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社， 2005：246.

[2]陳永國(guó).互文性[A].西方文論關(guān)鍵詞[C].趙一凡，等主編.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 2006：211.

第6篇：舞獅藝術(shù)論文范文

一、我國(guó)文化事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理中面臨的問(wèn)題

（一）財(cái)務(wù)管理理念落后

現(xiàn)在的文化事業(yè)單位普遍存在這樣的問(wèn)題，對(duì)財(cái)務(wù)管理的認(rèn)識(shí)不足。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，財(cái)務(wù)管理者對(duì)財(cái)務(wù)管理理論理解不深同時(shí)也缺乏創(chuàng)新意識(shí)，造成財(cái)務(wù)管理與業(yè)務(wù)管理不能統(tǒng)一。

（二）固定資產(chǎn)管理存在的問(wèn)題

不少文化事業(yè)單位對(duì)固定資產(chǎn)管理的方法過(guò)于傳統(tǒng)，沒(méi)有現(xiàn)代化的管理方法。財(cái)務(wù)管理者僅僅對(duì)固定資產(chǎn)核算原值，但是原值只能反映歷史成本，不能真實(shí)反映單位的經(jīng)濟(jì)資源。在對(duì)固定資產(chǎn)管理上要很全面，比如，固定資產(chǎn)賬面價(jià)值與凈值，都要很詳細(xì)的記載，通過(guò)賬面可以很好反映單位的資金的使用情況。

（三）預(yù)算管理存在的問(wèn)題

大多數(shù)文化事業(yè)單位存在資金用途不明、“?？畈粚Ｓ谩钡默F(xiàn)象的不良現(xiàn)象，這是由預(yù)算中出現(xiàn)錯(cuò)誤造成的。在現(xiàn)在的文化事業(yè)單位中都實(shí)行事業(yè)單位會(huì)計(jì)制度，在這種制度下，預(yù)算工作必須要得到重視。為了使事業(yè)單位資金的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，真正的體現(xiàn)預(yù)算的計(jì)劃控制作用，在對(duì)預(yù)算管理工作時(shí)必須要進(jìn)行決算。決算是對(duì)預(yù)算執(zhí)行的總結(jié)，文化事業(yè)單位的預(yù)算和決算是相關(guān)聯(lián)的，通過(guò)兩者的控制，來(lái)避免那些不良現(xiàn)象發(fā)生。

（四）財(cái)務(wù)管理人員素質(zhì)不高

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，事業(yè)單位對(duì)高素質(zhì)人才的需求越來(lái)越大，他們對(duì)其的發(fā)展有著重要的作用?？v觀現(xiàn)在的文化事業(yè)單位，其人才結(jié)構(gòu)存在明顯不合理的現(xiàn)象：高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才和財(cái)務(wù)管理人才占有比例小。由于這種現(xiàn)象的普遍存在，使得事業(yè)單位的財(cái)務(wù)管理工作很難高效進(jìn)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、會(huì)計(jì)制度深化改革的情勢(shì)下，低素質(zhì)的工作人員已經(jīng)失去了競(jìng)爭(zhēng)力，其業(yè)務(wù)能力和專業(yè)技術(shù)水平偏低，對(duì)新制度、新技術(shù)的接受能力有限。同時(shí)，財(cái)務(wù)管理工作的輕松環(huán)境可能會(huì)使財(cái)務(wù)人員缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，這也是財(cái)務(wù)管理人員素質(zhì)不高的一種表現(xiàn)。

二、深化文化事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理改革的措施

（一）轉(zhuǎn)變財(cái)務(wù)觀念

財(cái)務(wù)管理人員管理財(cái)務(wù)的觀念要與時(shí)俱進(jìn)。這就要求財(cái)務(wù)管理人員要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改革，并逐步尋找適合自己發(fā)展的新的理念，完善財(cái)務(wù)管理體制。例如，在事業(yè)單位會(huì)計(jì)制度的實(shí)施下，對(duì)產(chǎn)權(quán)界定可以很好的對(duì)經(jīng)營(yíng)成果的核算。這項(xiàng)工作就不是一般的財(cái)務(wù)人員就可以做到的，需要財(cái)務(wù)人員轉(zhuǎn)變觀念，所以財(cái)務(wù)管理人員要接受新的財(cái)務(wù)理念才可以更好的完成財(cái)務(wù)工作。

（二）加強(qiáng)預(yù)算管理

文化事業(yè)單位的資金來(lái)源是國(guó)家財(cái)政，由于這個(gè)許多事業(yè)單位的財(cái)務(wù)制度存在漏洞，認(rèn)為花的是國(guó)家的錢，造成資金浪費(fèi)。為了更好的管好、用好預(yù)算資金，文化事業(yè)單位要堅(jiān)持“突出重點(diǎn)，兼顧一般”的原則，并對(duì)預(yù)算項(xiàng)目細(xì)化。[2]國(guó)家撥給文化事業(yè)單位的資金有限，所以財(cái)務(wù)人員在預(yù)算時(shí)，要充分考慮單位年度內(nèi)的業(yè)務(wù)情況。財(cái)務(wù)管理者可以通過(guò)參照前幾年的各項(xiàng)收支水平來(lái)做本年度的預(yù)算，并留有一部分的預(yù)備資金，用以應(yīng)對(duì)年度內(nèi)突發(fā)的情況，使其預(yù)算更合理。預(yù)算的根本目的是提高資金的使用率，避免超預(yù)算的情況發(fā)生。文化事業(yè)單位的資金雖然都是國(guó)家專項(xiàng)資金，單位資金的使用上要堅(jiān)持“勤儉節(jié)約，?？顚Ｓ谩钡脑瓌t，使國(guó)家資金可以最大化的幫主事業(yè)單位的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)資產(chǎn)管理，特別要加強(qiáng)固定資產(chǎn)管理

文化事業(yè)單位的資產(chǎn)是國(guó)家的一部分，它的資產(chǎn)都經(jīng)國(guó)家物資管理部門驗(yàn)收的。文化事業(yè)單位是國(guó)家為了保障文化事業(yè)活動(dòng)正常開(kāi)展而設(shè)立的單位，因此文化事業(yè)單位要有更為嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理制度。在其單位資產(chǎn)的購(gòu)置及維護(hù)方面，要報(bào)予國(guó)家物質(zhì)管理部門，并在財(cái)務(wù)上明確記錄，加以說(shuō)明。[3]對(duì)單位的貴重儀器等物品，應(yīng)該經(jīng)專業(yè)技術(shù)人員檢驗(yàn)評(píng)估后交付使用，并在財(cái)務(wù)備案，以方便記錄設(shè)備的后期維修保養(yǎng)等費(fèi)用。單位固定資產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓和報(bào)廢，都需要國(guó)家資產(chǎn)管理部門的批準(zhǔn)及有關(guān)單位的鑒定，并將所得記錄上財(cái)務(wù)，事業(yè)單位不得私自處理。除此之外，對(duì)一些隱形的資產(chǎn)也要在財(cái)務(wù)部門做出相應(yīng)的記錄，如文化產(chǎn)品的商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等還有文物、藝術(shù)品等都是國(guó)家重要的資產(chǎn)，是國(guó)家文化的一部分。對(duì)于這些資產(chǎn)財(cái)務(wù)部門要詳細(xì)的記錄在案，并定期與物資管理部門進(jìn)行核對(duì)，以保證國(guó)家文化資產(chǎn)的安全。

加強(qiáng)固定資產(chǎn)的管理。首先是單位固定資產(chǎn)的購(gòu)置，原則是經(jīng)濟(jì)適用，符合集中采購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的要進(jìn)行集中采購(gòu)。為了防止重復(fù)購(gòu)置，可以將固定資產(chǎn)的購(gòu)置納入預(yù)算中去；其次是對(duì)固定資產(chǎn)的處理。為了確保國(guó)家資產(chǎn)的安全與完整，要及時(shí)上報(bào)國(guó)有資產(chǎn)管理部門批準(zhǔn)；最后是固定資產(chǎn)的折舊。所謂固定資產(chǎn)折舊，是指固定資產(chǎn)在使用過(guò)程中，由于損耗而逐漸轉(zhuǎn)移到成本、費(fèi)用中去的那部分價(jià)值，從而使資產(chǎn)出現(xiàn)貶值的情況。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，固定資產(chǎn)的更新周期大大縮短。于是，對(duì)固定資產(chǎn)更新改造的速度提出了更高的要求，加速折舊從而加速資金的回收就變得更加重要，這也對(duì)財(cái)務(wù)人員提出了更高的要求。在財(cái)務(wù)管理工作上，要有嚴(yán)格的管理制度制約財(cái)務(wù)人員的工作?，F(xiàn)在就有很多好的制度可以優(yōu)化其工作，例如會(huì)計(jì)崗位責(zé)任制度，這個(gè)制度就很好的把責(zé)任分配到個(gè)人，提高了財(cái)務(wù)工作人員的積極性，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，從側(cè)面提高其綜合素質(zhì)，有利于財(cái)務(wù)工作的順利進(jìn)行。財(cái)務(wù)工作要遵循“賬賬相符、賬實(shí)相符”原則，使財(cái)務(wù)工作更加規(guī)范，才能保證文化事業(yè)的健康發(fā)展。

（四）重視內(nèi)部財(cái)務(wù)控制制度的完善

財(cái)務(wù)最終反應(yīng)了文化事業(yè)單位的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的成效。為了使文化事業(yè)單位更好的發(fā)展，要嚴(yán)格實(shí)行“責(zé)任分化，授權(quán)控制”的原則，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理。[4]首先要從單位內(nèi)部的會(huì)計(jì)環(huán)節(jié)入手，讓財(cái)務(wù)人員明確責(zé)任，并逐步向其他管理部門延伸，最終使整個(gè)單位的工作都有條有理。財(cái)務(wù)部門應(yīng)該有嚴(yán)格的制度，財(cái)務(wù)人員都要有明確的責(zé)任和權(quán)限，一般情況下不能僭越。例如，會(huì)計(jì)不能代出納收款，出納不能代會(huì)計(jì)做賬，非出納人員不得管理現(xiàn)金收付和保管業(yè)務(wù)，這些做法都不合理，容易使財(cái)務(wù)工作混亂，發(fā)生許多不必要的麻煩。結(jié)合各單位的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，制定相應(yīng)的流程制度，規(guī)范財(cái)務(wù)人員的工作方法，可以使會(huì)計(jì)工作更有效率。在財(cái)務(wù)工作中，要注重基礎(chǔ)工作，注重細(xì)節(jié)問(wèn)題，并做好賬目的核對(duì)工作，以便及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。為了更好的監(jiān)督財(cái)務(wù)工作，財(cái)務(wù)人員可以對(duì)單位資金的流向做出記錄，張貼出來(lái)，使經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)和會(huì)計(jì)處理得以相互聯(lián)系，使財(cái)務(wù)工作公開(kāi)透明。

三、結(jié)語(yǔ)

從文化事業(yè)單位的財(cái)務(wù)管理的情況來(lái)看，財(cái)務(wù)管理理念落后、固定資產(chǎn)管理存在的問(wèn)題、預(yù)算管理存在的問(wèn)題、財(cái)務(wù)管理人員素質(zhì)不高等問(wèn)題還是普遍存在的。這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重的制約了事業(yè)單位的健康發(fā)展。文化事業(yè)單位需要轉(zhuǎn)變財(cái)務(wù)觀念、加強(qiáng)預(yù)算管理、加強(qiáng)資產(chǎn)管理、重視內(nèi)部財(cái)務(wù)控制制度的完善。這樣才能夠使得財(cái)務(wù)管理滿足文化體制改革的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊玲玲.強(qiáng)化單位財(cái)務(wù)管理的思考[J].行政事業(yè)資產(chǎn)與財(cái)務(wù)，2011（08）.

[2]趙洪雨.關(guān)于事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理的問(wèn)題及對(duì)策[J].才智，2011（19）.

第7篇：舞獅藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；保護(hù)；地方院校；圖書館

在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，遍布各地的高等院校是重要的參與者和生力軍，地方院校圖書館該如何確定和把握自己在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的位置，具有什么樣的優(yōu)勢(shì)和作用？本文試就此略作討論。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約·總則》中，對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了如下界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，使這種代代相傳的非物質(zhì)遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括：“(1)口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；(2)表演藝術(shù)；(3)社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)的手工藝?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和主要內(nèi)容包含了人類文化呈現(xiàn)的多樣性和復(fù)雜性。所有的人類文化遺產(chǎn)都具有不可再生性，對(duì)其進(jìn)行有選擇的保護(hù)，實(shí)際上就是保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的多樣性。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對(duì)瀕危文化采取的“一種記錄、保存、評(píng)估、拯救、起死回生、繼續(xù)自續(xù)、人類共享的一項(xiàng)文化工程”。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

近年以來(lái)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市（縣）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄陸續(xù)公布，其數(shù)量和類別均非常豐富。2006年第一批公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有518個(gè)項(xiàng)目，2008年第二批又公布了510個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和147個(gè)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。僅此可以看出，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程已取得了很大的進(jìn)展。但同時(shí)我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到目前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還面臨著諸多問(wèn)題，前景不容樂(lè)觀。由于我國(guó)幅員廣闊、民族文化異常豐富，目前國(guó)家和地方所公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部。在現(xiàn)代化過(guò)程中，人們的生產(chǎn)方式和生活方式都在發(fā)生了巨大的改變，文化一體化使得主流媒體和流行藝術(shù)普及到千家萬(wàn)戶，占居了公眾視野，同時(shí)也擠占了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的存在空間。在這種主流媒體的強(qiáng)勢(shì)權(quán)威下，我們的整個(gè)民族，現(xiàn)在都在“自覺(jué)自愿”地拋棄自己的民族文化去追求現(xiàn)代化的文化。

二、地方院校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的功能定位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，迫切需要集合來(lái)自社會(huì)的各種力量，通過(guò)全社會(huì)各團(tuán)體和個(gè)人的努力，才能使我國(guó)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)卻有物質(zhì)載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體包括了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)物、文化場(chǎng)所和對(duì)其過(guò)程記錄的文字、聲音、影像等等資料。這些物質(zhì)載體與圖書館館藏之間卻有著密切的聯(lián)系。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行物質(zhì)化保護(hù)是國(guó)際遺產(chǎn)學(xué)界公認(rèn)的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)手段，而收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也是圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一條重要途徑。無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的圖書館館藏就好像一個(gè)事物的兩個(gè)方面，物質(zhì)遺產(chǎn)有其非物質(zhì)性，非物質(zhì)遺產(chǎn)也有物質(zhì)性?？偫碓谖覈?guó)第二個(gè)文化遺產(chǎn)日參觀中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時(shí)說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性和物質(zhì)性結(jié)合在一起。物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈。人之文明，無(wú)文象不生，無(wú)文脈不傳。無(wú)文象無(wú)體，無(wú)文脈無(wú)魂。文化文化，文而化之，化而文之，兩者要很好地結(jié)合起來(lái)?！痹诼?lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為的圖書館四項(xiàng)社會(huì)職能中，保存人類文化遺產(chǎn)位居第一。在其《公共圖書館宣言(1994)》所賦予的公共圖書館若干主要使命中，即有：提高對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)藝術(shù)鑒賞、科學(xué)成就和創(chuàng)新的了解；提供各種表演藝術(shù)的文化表現(xiàn)途徑；促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話和文化多樣性的發(fā)展；支持口頭傳統(tǒng)文化等，上述表述都確認(rèn)了圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能和地位。事實(shí)上，圖書館自誕生之日起就把文獻(xiàn)資料作為自己搜集、整理、開(kāi)發(fā)乃至服務(wù)讀者的對(duì)象。

三、地方院校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)

首先，地方院校圖書館具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需要的必要場(chǎng)所。它設(shè)有收藏書庫(kù)、報(bào)告廳、展覽廳、大廳或廣場(chǎng)等場(chǎng)所或設(shè)施，可以用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料保存、宣傳、展示、研究等活動(dòng)。而且很多地方院校圖書館本身就有豐富的地方文獻(xiàn)資源，并把地方文獻(xiàn)的收集與利用作為其工作任務(wù)之一。可以為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供最基本的資料支持和幫助，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展極為有利。