清明節(jié)繪畫精選(九篇)
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第1篇：清明節(jié)繪畫范文
"洋節(jié)"的盛行,讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī),"中國(guó)節(jié)"的模式化,讓年輕一代開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo).一提清明節(jié),人們往往只想到上墳,祭祖,其實(shí)清明文化內(nèi)涵很豐富,今年將利用國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日的契機(jī),在清明期間,開展"我們的節(jié)日——清明節(jié)"綜合實(shí)踐活動(dòng),扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識(shí),同時(shí)讓更多的青少年愛上中國(guó)傳統(tǒng)文化."
【調(diào)查目的】
1,了解清明節(jié)的來歷,知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵,樂于參與清明節(jié)的活動(dòng).
2,初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系,懷念先祖,尊重長(zhǎng)輩等.
3,敬仰懷念革命烈士,懂得珍惜今天的幸福生活.
4,提倡"綠色祭奠,科技祭奠,真情祭奠",過文明簡(jiǎn)約而有意義的清明節(jié).
【調(diào)查內(nèi)容】
一,清明節(jié)由來
談到清明節(jié),有點(diǎn)歷史知識(shí)的人,都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推.據(jù)歷史記載,在兩千多年以前的春秋時(shí)代,晉國(guó)公子重耳逃亡在外,生活艱苦,跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑.后來,重耳回到晉國(guó),做了國(guó)君(即晉文公,春秋五霸之一〕,大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞,他帶了母親隱居綿山,不肯出來.
晉文公無計(jì)可施,只好放火燒山,他想,介子推孝順母親,一定會(huì)帶著老母出來.誰知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了.為了紀(jì)念介子推,晉文公下令每年的這一天,禁止生火,家家戶戶只能吃生冷的食物,這就是寒食節(jié)的來源.
寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天,古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明,久而久之,人們便將寒食與清明合而為一.現(xiàn)在,清明節(jié)取代了寒食節(jié),拜介子推的習(xí)俗,也變成清明掃墓的習(xí)俗了.
二,清明節(jié)農(nóng)事諺語
清明斷雪,谷雨斷霜.朦朦朧朧,清明播種.
麥怕清明霜,谷怕老來雨.
清明前后雨紛紛,麥子一定好收成.
春分后,清明前,滿山杏花開不完.
清明喂個(gè)飽,瘦苗能轉(zhuǎn)好.清明不上糞,越長(zhǎng)越帶勁.
清明種瓜,立夏開花.清明種瓜,船裝車?yán)?
清明后,谷雨前,又種高粱又種棉.
三,清明節(jié)對(duì)聯(lián)
1,清風(fēng)明月本無價(jià);近水遙山皆有情.2,山清水秀風(fēng)光好;月明星稀祭掃多.
3,年年祭掃先人墓;處處猶存長(zhǎng)者風(fēng).4,流水夕陽千古恨;春風(fēng)落日萬人思.
四,24節(jié)氣,清明節(jié)排五
24節(jié)氣名稱:即立春,雨水,驚蟄,春分,清明,谷雨,立夏,小滿,芒種,夏至,小暑,大暑,立秋,處暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒.以上依次順數(shù),逢單的為節(jié)氣,簡(jiǎn)稱「節(jié);逢雙的為中氣,簡(jiǎn)稱為「氣,合起來就叫「節(jié)氣.人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序,把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個(gè)字編成了下列的歌訣:「春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒.,成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日?；顒?dòng)的重要依據(jù).
五,詩詞欣賞
《清明》(唐)杜牧
清明時(shí)節(jié)雨,紛紛路上行人.欲斷魂借問酒家,何處有牧童遙指杏花村.
《寒食》(唐)韓翃
春城無處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜.日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家.
《長(zhǎng)相思——清明》
清明節(jié),失明節(jié),獻(xiàn)君淚和血,天地黯然淚不絕!
思難卻,恨難卻,三月新墳誰敢掘,捍君一腔血!
清明節(jié)的民謠.
三月里來三月三,家家戶戶上南山.上墳祭祖去掃墓,要在墳頭把土添.
哎喲,哎喲,墳頭把土添.
為啥墳頭把土添,先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱.后輩兒孫好好干,前輩心里才安然.
哎喲,哎喲,心里才安然.
六,清明節(jié)習(xí)俗介紹
放風(fēng)箏,每逢清明時(shí)節(jié),人們不僅白天放,夜間也放.夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,象閃爍的明星,被稱為"神燈".過去,有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角.據(jù)說這樣能除病消災(zāi),給自己帶來好運(yùn).
踏青,又叫春游.古時(shí)叫探春,尋春等.三月清明,春回大地,自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光.我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣.
蹴鞠,是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊.蹴鞠,就是用足去踢球.這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲.相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來訓(xùn)練武士.
蕩秋千,這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗.秋千,意即揪著皮繩而遷移.它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千.古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,再栓上彩帶做成.后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千.打秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛.
掃墓祭祖中國(guó)歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習(xí)俗.唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng).唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:「烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠.棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處.冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去.宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道:「南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然.紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑.日落狐貍眠冢上,一滴何曾到九泉!就是到了今天的社會(huì),人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對(duì)先人的懷念.
七,當(dāng)代清明節(jié)動(dòng)向
第一,提倡"綠色祭奠".每次上墳掃墓時(shí),在墓旁種一棵松柏,以表祭奠之心.要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點(diǎn),不允許私建小墳頭.將祭奠的清明棍,清明吊等用具改為小雛菊,長(zhǎng)壽菊等花卉.
第二,提倡"科技祭奠".可在網(wǎng)上建立一個(gè)專門的網(wǎng)站,供人們祭奠亡人,這樣既可以節(jié)省土地,又能反映出新時(shí)代的氣息.
第三,提倡"真情祭奠".將焚燒紙,送燈等行為改為祭奠詩文的形式.或在先人的墓前,放一段親人生前喜愛的音樂,獻(xiàn)上一束束或潔白或金黃的等.傳遞先人的是追憶和思念,留給我們晚輩的是文明與簡(jiǎn)約.
第2篇：清明節(jié)繪畫范文
活動(dòng)設(shè)計(jì)思想：
清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了。三月的春天，有絢麗的陽光;三月的春天，有稚嫩的笑臉;三月的春天，更有孩子們的活潑身影，從孩子們的言談中我們已經(jīng)感受到春天帶來的喜悅，為了滿足孩子們美好的向往，我們帶孩子走進(jìn)大自然，讓孩子去感覺春天，去體驗(yàn)春天，去擁抱春天!通過踏青、春游、放風(fēng)箏(家長(zhǎng)帶領(lǐng))等活動(dòng)，充分感受春景的美好;在清明節(jié)期間，組織幼兒系列教育活動(dòng)，聽英雄事跡，看英雄影片資料，目的是讓幼兒通過向革命烈士致敬默哀和追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、樹立認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。通過以上這些活動(dòng)，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，充分感受春景的美好。
活動(dòng)教育目的：
1.能全面正確的了解清明節(jié)，感受清明節(jié)的文化內(nèi)涵，積極的過一個(gè)有意義的清明節(jié)。
2.了解中華民俗、風(fēng)情和傳統(tǒng)美德，更加熱愛我們的祖國(guó)，更加珍惜今天的幸福生活并學(xué)會(huì)感恩。
3.通過歷史事件、歷史人物，教育幼兒學(xué)習(xí)古人舍己為人、不爭(zhēng)功名的精神，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，熱愛民族文化。
活動(dòng)時(shí)間：
3月28——4月3日
活動(dòng)方案：
小班組：1.和春姑娘對(duì)話2.制作“青團(tuán)”
小班組幼兒在教師的帶領(lǐng)下參觀園內(nèi)種植園地,在種植園地發(fā)現(xiàn)春天的氣息。觀察小草發(fā)芽，花朵開花，感受春天植物的變化，發(fā)現(xiàn)大自然的美，捕捉春的氣息，探索春天的秘密，感受著這春季帶來的快樂心情。
觀看制作青團(tuán)的視頻資料，了解青團(tuán)的來歷，自己動(dòng)手制作“青團(tuán)”。
中幼組：1.走進(jìn)各班賞花、畫花2.看英雄故事
中班組的孩子們?cè)诮處煄ьI(lǐng)下走進(jìn)各班自然角，觀察自然角中植物的變化，發(fā)現(xiàn)春天給大家?guī)淼捏@喜，并能用自己的雙手把看到的花繪畫下來。
聽英雄的事跡，觀看英雄的視頻資料，了解英雄的事跡，感受英雄們愛國(guó)之情，追念英雄，萌發(fā)孩子的愛國(guó)之情。
大班組：1.了解清明節(jié)來歷2.戶外放風(fēng)箏3.繪畫春天的美景
了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習(xí)俗。
利用周末時(shí)間和家長(zhǎng)一起在戶外放風(fēng)箏，了解風(fēng)箏的種類及結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)幼兒的活動(dòng)能力，并感受春天給大家?guī)須g快的心情。
讓幼兒自己總結(jié)初春的景色，并用“有……有……還有……”的句式來簡(jiǎn)單描繪，如：春天里，有花、有草還有小鳥。春天里，有小河流水、有小蝌蚪還有小蜜蜂采花蜜等，還可以用繪畫的方式記錄下對(duì)春天的美好印象。
注：
1.各班可以參照方案，結(jié)合自己班級(jí)的實(shí)際情況安排假日前的時(shí)間進(jìn)行。
2.提醒家長(zhǎng)做好踏青的準(zhǔn)備工作。( 踏青前應(yīng)和孩子商量到什么地方去，最好選擇春季景象特征比較明顯的地方。)踏青過程中要注意安全。孩子走累時(shí)，應(yīng)讓其適當(dāng)?shù)匦菹ⅲa(bǔ)充一點(diǎn)能量。如果和孩子一起進(jìn)行體育活動(dòng)，也應(yīng)注意運(yùn)動(dòng)量，不能讓孩子過度疲勞。
第3篇：清明節(jié)繪畫范文
一、結(jié)合教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣
我國(guó)一直有著悠久而豐富的節(jié)日文化資源，除了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的組成部分。除夕吃年夜飯?bào)w現(xiàn)了家庭和睦的精神，清明節(jié)的禁火寒食體現(xiàn)了尊老敬祖的精神，端午節(jié)相傳是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛國(guó)詩人屈原，重陽賞菊據(jù)說是由晉代陶淵明而起……但很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知基本停留在“元宵吃湯圓，端午吃粽子，中秋吃月餅”上，未能體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日更深層次的意味。而現(xiàn)行語文教材中，以傳統(tǒng)節(jié)日為題材的課文也為數(shù)不多。在人教版七年級(jí)至九年級(jí)的六冊(cè)語文課本中，只有《過故人莊》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《社戲》《端午的鴨蛋》《春酒》《游山西村》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》共七篇（首），但涉及的傳統(tǒng)節(jié)日較多，有重陽、中秋、社日、端午、春節(jié)。我們可以充分利用這些課文，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如教學(xué)汪曾祺《端午的鴨蛋》，適逢端午，家家戶戶吃粽子。我從這一點(diǎn)導(dǎo)入，引出汪曾祺在文中談到的江蘇高郵地區(qū)的端午習(xí)俗。在體會(huì)了作者借端午習(xí)俗抒發(fā)濃濃思鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)潮汕地區(qū)的端午習(xí)俗。由此引發(fā)學(xué)生探究各地端午習(xí)俗的興趣，使學(xué)生更好地理解了端午節(jié)深厚的歷史人文底蘊(yùn)。
二、廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)的資源，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度
為了彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的缺陷，語文教師還應(yīng)廣泛挖掘閱讀與寫作教學(xué)的資源，來提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。教師首先應(yīng)廣泛搜集以傳統(tǒng)節(jié)日為題材的名篇佳作、優(yōu)秀書籍，推薦給學(xué)生閱讀。如豐子愷的《過年》、錢鐘書的《辛巳除夕》、哈爾濱出版社的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗》、知識(shí)出版社的《清明節(jié)·中華傳統(tǒng)節(jié)日詩歌選》……其次，在課后閱讀訓(xùn)練中增加有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，多設(shè)計(jì)與節(jié)日內(nèi)涵有關(guān)的練習(xí)題。比如教完《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》后，要求學(xué)生收集、誦讀有關(guān)中秋賞月的詩文，在同步訓(xùn)練中選擇《中秋詠月詩三首》作為拓展閱讀的材料，設(shè)計(jì)與中秋節(jié)“月圓人圓事圓”的精神內(nèi)涵相適應(yīng)的題目。除了挖掘閱讀資源，有意地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化外，還可以把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為寫作教學(xué)的資源，在節(jié)日到來之際，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察生活，搜集作文素材，將自己對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日文化的感悟真切地表達(dá)出來。我在初一學(xué)生的課外寫作訓(xùn)練中，就設(shè)計(jì)了《清明情思》《端午粽香》《中秋月色美》《登高說重陽》一系列題目，既訓(xùn)練了學(xué)生的寫作能力，又將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育滲透其中，有效地提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。
第4篇：清明節(jié)繪畫范文
摘要 宋代畫家張擇端創(chuàng)作的長(zhǎng)卷《清明上河圖》選擇了清明時(shí)節(jié)這樣一個(gè)具體的時(shí)空,以全景式的形式為我們展現(xiàn)了一幅北宋多彩的街市生活。作品以寫真的方法表現(xiàn)汴梁城繁華景象,運(yùn)用“散點(diǎn)透視法”,打破時(shí)空界線,將景物自然、有機(jī)地組織到一個(gè)畫面里。構(gòu)圖上充分體現(xiàn)“近看小節(jié)目,遠(yuǎn)看大片段”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,是“三遠(yuǎn)法”展示空間的典范。它對(duì)于研究古代世俗生活場(chǎng)面具有很大的歷史認(rèn)識(shí)意義。
關(guān)鍵詞:狀物抒情 寫實(shí)風(fēng)格 造景細(xì)致。
中圖分類號(hào):J222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
一 引言
北宋著名畫家張擇端的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》,是我國(guó)繪畫史上的稀世奇珍,畫之瑰寶。作品以現(xiàn)實(shí)主義手法,全景式構(gòu)圖,生動(dòng)細(xì)致地描繪了北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。全圖規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,構(gòu)圖起伏有序,其筆墨技巧,兼工帶寫,活潑簡(jiǎn)練,人物生動(dòng)傳神,牲畜形態(tài),房舍、舟車、城郭、橋梁,樹木、河流無一不至臻至妙,稱得上妙筆神工?！肚迕魃虾訄D》是畫家張擇端唯一的傳世真跡,也是中國(guó)十大名畫之一,其藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值非常重要,可以說是中國(guó)古代繪畫史上的里程碑式的畫作。
中國(guó)畫將宏觀與微觀稱為“遠(yuǎn)望”與“近看”,“遠(yuǎn)取其勢(shì),近取其質(zhì)”。面對(duì)博大的自然物象,必須遠(yuǎn)近結(jié)合,從遠(yuǎn)處整體上把握整體的氣勢(shì)和大體的結(jié)構(gòu)特征,從近處具體入微的觀察與深入的分析。張擇端的《清明上河圖》以其取勢(shì)的視角來說,氣勢(shì)博大,一覽數(shù)十里。但畫面中人物眉目清晰,表情生動(dòng),甚至連遠(yuǎn)處鋪?zhàn)永锏臄[放都畫得清清楚楚。這種畫面效果只有在中國(guó)畫“天人合一”的宏觀與微觀的結(jié)合中,才能得以實(shí)現(xiàn)。宋朝陸九淵在《雜說》中說:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙?！斌w現(xiàn)了宏觀與微觀變化統(tǒng)一的相對(duì)關(guān)系,更體現(xiàn)了大千世界,盡收眼底,與無限的宇宙精神合而為一的博懷。
二 豐富的藝術(shù)內(nèi)容
《清明上河圖》表現(xiàn)的是北宋晚期宣和年間汴京的繁榮景象,畫面無作者的名款及年月,此畫于北宋滅亡后即流入金,為北宋晚期所作。從金代以來,對(duì)“上河”一詞曾有過爭(zhēng)論,一些人認(rèn)為“上”字應(yīng)作動(dòng)詞解釋,即在清明節(jié)那天,東京“士庶”上(到)去冶春的意思。另一些人認(rèn)為應(yīng)作名詞解釋,“上河”就是上方之河,(上含有“御”字之義),是指汴河而言。
“清明”一詞,最早見于金人張著的跋文,說張擇端有《清明上河圖》與《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》,這樣名稱才開始定下來。另外,畫作中有宋徽宗的題詩、題簽、蓋印,題詩中有“如在上河春”這樣的詩句,這樣畫作描繪的是春天就無疑了。
作者選擇了清明時(shí)節(jié)這樣一個(gè)具體時(shí)空,以全景式的形式,以散點(diǎn)和焦點(diǎn)透視互用手法,生動(dòng)細(xì)致地刻畫了汴河兩岸宏大的社會(huì)生活畫面,為我們展現(xiàn)了一幅北宋多彩的街市生活。畫卷以春季郊外兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢向城市走來作為開始:河道岸邊,商船碼頭,熱鬧忙碌;虹橋城門,商販云集;街市茶坊、酒店,桌椅明凈、少有坐客……從畫面看,作者十分忠實(shí)地描繪了汴梁城繁華景象。從風(fēng)景中上看,有汴河、樹木、菜園水井、城樓建筑、農(nóng)舍土墻……;從人物上看,仕、農(nóng)、商、醫(yī)、僧、婦女……男女老幼,士農(nóng)工商,三教九流,無所不有;從圖中的情節(jié)看,趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、騎馬……,內(nèi)容繁雜,人物形象迥異。圖中既有大小街道、百肆雜陳,也有河港池沼、船只往來和官府第宅:茅屋村舍,整幅畫卷如市民文學(xué)一樣豐富,對(duì)于今人了解古人的生活場(chǎng)景有很大的認(rèn)識(shí)意義。而作品物象結(jié)構(gòu)嚴(yán)瑾、有條不紊,節(jié)奏起伏舒適,內(nèi)容情節(jié)安排鋪墊,緊張有序,畫面中近八百個(gè)人物的體貌、衣著飾物、行為舉止、都表現(xiàn)得一絲不茍,呼之欲出。除了人物身份多層次、多個(gè)性,多角度的復(fù)雜多變也超出了此前所有中國(guó)人物畫作品。人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系,人與景的關(guān)系,人與道具的關(guān)系,千變?nèi)f化,匪夷所思,令人嘆為觀止。
宋代的繪畫風(fēng)格是一種“無我之境”,比較注重物象的真實(shí),審美情趣多,側(cè)重于對(duì)客觀對(duì)象真實(shí)生動(dòng)的再現(xiàn),“寫其真,得其神”是衡量作品價(jià)值和意義的重要標(biāo)準(zhǔn),宋畫通過真景和筆墨的結(jié)合來創(chuàng)造意境,嚴(yán)格精細(xì)觀察自然的審美心態(tài),體現(xiàn)了受宋學(xué)思潮的影響,以及對(duì)物理,物情,物態(tài)具體把握的現(xiàn)實(shí)主義精神。在《清明上河圖》中多處出現(xiàn)了扇子,其種類有方扇、羽扇、團(tuán)扇、腰扇而無折扇,折扇為朝鮮國(guó)的使臣帶到中國(guó),當(dāng)時(shí)北宋還未在民間流行。從歷史上看,中國(guó)的扇子本來有“便面”的作用,但大多用于上層人士,圖中第一個(gè)拿扇子的,是一個(gè)光腳、赤膊追趕奔跑馬匹的人;接著在虹橋附近熙攘的地方,出現(xiàn)了許多拿扇子的人:有戴草帽騎馬的官員,有聽說評(píng)詞的老人,有逛游市廛的老人,后跟隨著腰插扇子小童,有腰插扇子看河水的……總計(jì)不下十把。草帽、竹笠也出現(xiàn)多處,戴這些草帽、竹笠的人有騎馬、騎驢的官員、士紳,有在橋上的扶著欄桿看水的閑人,有拉纖的勞工。此時(shí)無雨,草帽、竹笠多是用來遮陽的,這也從側(cè)面點(diǎn)出了畫中的季節(jié)。作者以冷靜的思維,周密的刻畫表現(xiàn)了客觀物象的全部面貌。
在人物造型與構(gòu)圖設(shè)計(jì)上,畫家將雜亂無章的人群分組合成有魅力的藝術(shù)形象,將世俗的生活提煉概括富有詩意化,筆墨技巧精煉,干濕筆順勢(shì)皴擦,工筆意筆間用,濃淡墨互相襯托,表現(xiàn)出衣紋健勁、樹干的扭曲、水紋的輕柔回旋、橋梁的堅(jiān)硬、城樓的挺拔。這些不同特點(diǎn)的筆法,形成豐富多變的和諧畫面。
《清明上河圖》景物繁多,巨細(xì)無遺,卻并不顯得瑣碎繁縟,表現(xiàn)出畫家對(duì)大場(chǎng)面宏觀把握的能力,以及于真放中見精微的繪畫境界,令人無法不欽佩其細(xì)致入微的觀察力和生動(dòng)傳神的表現(xiàn)力。
三 散點(diǎn)透視與構(gòu)圖的運(yùn)用
中國(guó)畫散點(diǎn)透視為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的透視法,它是由“三遠(yuǎn)法”構(gòu)成,即:自山下而仰視山巔謂之高遠(yuǎn)、自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)、自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn),《清明上河圖》構(gòu)圖上,“三遠(yuǎn)法”運(yùn)用得頗為成功。
所謂的中國(guó)畫透視法是指從世外鳥瞰的立場(chǎng)關(guān)照全整體律動(dòng)的大自然,它的空間立場(chǎng)是在時(shí)間中移動(dòng),游目周覽,集合數(shù)層與多方的視點(diǎn)譜成一幅詩情畫境。而西洋畫中焦點(diǎn)透視,是指作者視點(diǎn)固定、作畫者位置固定、被畫物體固定,與作者眼睛同樣高的一條水平線,叫視平線。除俯視與仰視,地平線就是視平線。近大遠(yuǎn)小的消失關(guān)系都集中于作畫者眼睛正對(duì)著的一點(diǎn),在視平線以上的物體的變線(與畫面不平行、在透視方向上會(huì)發(fā)生變化的線,稱為變線,相互平行的變線,都向一個(gè)點(diǎn)的方向集中、消失)都是近高遠(yuǎn)低,而視平線以下的物體變線,則是近低遠(yuǎn)高。西畫焦點(diǎn)透視主要有平行透視與成角透視,平行透視中物體的水平線與視平線平行,而成角透視的物體邊線與視平線成斜線消失于視平線的余點(diǎn)上。
在《清明上河圖》中,中國(guó)畫散點(diǎn)透視中的平視、俯視和西洋畫中的焦點(diǎn)透視,運(yùn)用得非常巧妙,畫面交替地體現(xiàn)了這兩種透視的不同方法,使得合理、合諧。西洋畫焦點(diǎn)透視方法在文藝復(fù)興時(shí)期才有,而當(dāng)時(shí)的中國(guó)則不可能有西洋畫焦點(diǎn)透視方法的傳入,但在八百年多年前的宋朝卻有了近大遠(yuǎn)小的透視變化。也許是畫理相通之故,在《清明上河圖》中到處可見極其科學(xué)的焦點(diǎn)透視方法:房屋的遠(yuǎn)近透視,貨船的首尾透視,船隊(duì)的前后透視,店鋪門面與堂舍的內(nèi)外透視,甚至街邊攤床遮陽傘的擺排透視,一切都在自遠(yuǎn)而近,自略而詳?shù)谋憩F(xiàn)中,都符合近大遠(yuǎn)小的透視變化規(guī)律。這些局部的變化都是采取焦點(diǎn)透視方法,而全畫總的透視卻采用了平遠(yuǎn)透視法則,遵循著中國(guó)畫傳統(tǒng)的透視方法。全圖為中景,沒有最近景和最遠(yuǎn)的景,一般這樣人物眾多,場(chǎng)面豐富的畫,構(gòu)圖上容易形成一字排列。但是這幅長(zhǎng)約5米多的狹長(zhǎng)畫面一點(diǎn)也不使人感到平板。“廣闊而不粗疏,縝密而不瑣碎”。長(zhǎng)而不沉,繁而不亂,作者將建筑,舟車,人物,樹林,牛馬,虹橋等景物安排巧妙,角度靈活多變,道路、村莊、街道、船只,有的平列,有的縱置,空間感明確,引人入勝。不僅體現(xiàn)了作者的高度概括的組織才能,而且還巧妙地運(yùn)用了透視的能力。特別是畫作中的那座龐大的虹橋,如果不運(yùn)用焦點(diǎn)透視方法,是無法縱向地橫跨畫面,更不用談將眾多的擁擠橋上的人物與繁忙而緊張的漕運(yùn)碼頭展開和連接了。
《清明上河圖》在構(gòu)圖采取了水平移動(dòng)視點(diǎn)的觀察法,這樣作者不僅可以上下左右的安排景物,還能把前后的空間關(guān)系,城里城外統(tǒng)一布局連接起來,并起承轉(zhuǎn)合形成有整體感,有立體感的多視點(diǎn),多角度,多曲折和富于層次感的杰出作品。
《清明上河圖》對(duì)后代人物畫家的影響深遠(yuǎn),其中的筆墨線描技法,人物神態(tài)動(dòng)作的刻畫,景物的組合關(guān)系,內(nèi)容情節(jié)的合理安排,無不成為后來畫者的摹本和典藏。作者對(duì)人物用寫趣的手法,對(duì)景物用寫實(shí)的方法,“散點(diǎn)透視”與“焦點(diǎn)透視”相互運(yùn)用,更是將中國(guó)人物造型技術(shù)推向了極致。
四 精湛的筆墨技巧效果
北宋畫家張擇端運(yùn)用天生的悟性,天賦的感知能力,對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行無限聯(lián)想,從而化為可視性的藝術(shù)造型形象,并用巧妙的技法表現(xiàn)出來。筆墨技法是繪畫的父母,藝術(shù)必須要有技術(shù)。在中國(guó)畫這個(gè)范圍里,筆墨高度由功夫成就,中國(guó)畫家訓(xùn)練毛筆的點(diǎn)畫,把“平、留、圓、重”作為用功方法,使運(yùn)筆如“屋漏痕”、“折釵股”、“錐畫沙”,這是長(zhǎng)久實(shí)踐的結(jié)晶。
《清明上河圖》在用筆用墨中表現(xiàn)出極大的機(jī)遇性:偶然出現(xiàn)的筆墨效果,解動(dòng)畫家情感,產(chǎn)生一種新奇的造型。潘天壽在《聽天閣畫談隨筆》說:“無靈感,即無創(chuàng)造,無技巧,即無繪畫,故靈感為繪畫之靈魂,技巧為繪畫之父母。”其論述把繪畫中,靈感對(duì)技巧的作用闡明得無比準(zhǔn)確。畫家要不斷地修煉自己,認(rèn)識(shí)靈感的機(jī)緣,不斷地使自己的靈感在繪畫實(shí)踐中顯現(xiàn)出來。這種帶有特殊本領(lǐng)去實(shí)踐特殊筆墨形式表現(xiàn)的能力,是在多年的磨煉中積累中產(chǎn)生的。只有在實(shí)踐中積累大量經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用筆墨的技巧表現(xiàn)的內(nèi)容,并從前人作畫的經(jīng)驗(yàn)繼承,啟發(fā)出有用的方法,才能提高自己的藝術(shù)技巧。
中國(guó)宋元文人畫興起,借物抒情,略形重意,重視畫家主觀個(gè)性內(nèi)心的表達(dá)而忽視對(duì)客觀物象的寫生刻畫,導(dǎo)致清代之后的人物畫甚無進(jìn)展。幾百年來,中國(guó)多少畫家苦心在“墨分五色”上以法至法,其結(jié)果只是在小圈子跳動(dòng),在固化的程式中擺動(dòng)。北宋畫家張擇端以寫實(shí)的手法將社會(huì)生活反映到作品中,創(chuàng)造了高水平的人物畫長(zhǎng)卷,寫實(shí)的繪畫為什么具有一種刻骨銘心的視覺力量,是因?yàn)榻^大多數(shù)作品中的人物、事件是直接來源于生活之中,在生活的體驗(yàn)中所產(chǎn)生的感情沖動(dòng)是畫家能夠進(jìn)入創(chuàng)作最佳境界的主因。
五 結(jié)語
張擇端的長(zhǎng)卷《清明上河圖》是我國(guó)古代風(fēng)俗畫的杰出代表。它的產(chǎn)生是由于北宋晚期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展與商業(yè)流通渠道拓寬,工商業(yè)者社會(huì)地位有所提高,市民階層的生活得以改善的結(jié)果。它的價(jià)值不僅表現(xiàn)在畫面人物的眾多,景象的宏偉豐富以及表現(xiàn)技巧的生動(dòng)完美,更值得注意的是它所反映的社會(huì)內(nèi)容,即作品以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)的手法表現(xiàn)了人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的超時(shí)代的先進(jìn)理念。作品既刻畫了船夫及其它苦力的艱辛勞動(dòng),體現(xiàn)了廣大工商業(yè)者及小市民的忙碌歡樂,又對(duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗特征,如上墳、探親,轎上插楊柳枝等社會(huì)生活內(nèi)容,做了細(xì)致生動(dòng)的描摹,突破了漢唐以來以宗教、禮教和貴族官僚生活為主要內(nèi)容的人物畫傳統(tǒng),具有多方面的歷史價(jià)值。
回顧歷史是事物發(fā)展永恒的規(guī)律與需要?！肚迕魃虾訄D》的藝術(shù)成就在于它是源于生活,觀察體驗(yàn)生活、真實(shí)反映生活的結(jié)果。也正因如此,《清明上河圖》才被人們代代相傳,歷經(jīng)千年而藝術(shù)魅力不減。
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第5篇：清明節(jié)繪畫范文
關(guān)鍵詞：風(fēng)俗畫；現(xiàn)實(shí)主義；樸實(shí)；獨(dú)特性
風(fēng)俗畫作為一種獨(dú)特的民族繪畫形式，具有畫風(fēng)樸實(shí)自然，內(nèi)容親切感人，形象鮮明生動(dòng)，生活氣息濃厚的藝術(shù)特點(diǎn)。風(fēng)俗繪畫就像一面鏡子，反映出時(shí)代的、民族的與地域的生活百態(tài)。這為了解各地人民的生活習(xí)慣與環(huán)境，提供了豐富的，切實(shí)可信的資料。正是由于這種藝術(shù)形式產(chǎn)生于民間的藝術(shù)土壤之中，因此與大眾的精神生活和審美需求格外的貼近。
何為風(fēng)俗？中外美術(shù)史上都對(duì)其有闡釋?！稘h書?地理志》云“凡民函五常之性，而有剛?cè)峋徏币袈暡煌邓林L(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍動(dòng)靜亡常，隨君上之，故謂之俗?！薄吨袊?guó)美術(shù)詞典》：“風(fēng)俗畫，人物畫的一種。是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫。始于漢代，如遼陽，河北望都等地墓室壁畫和畫像石、畫像磚等……《大不列顛百科全書》對(duì)風(fēng)俗畫（genre painting）的定義是：“自日常生活取材，一般用寫實(shí)手法描繪普通人工作或娛樂的圖畫。風(fēng)俗畫的主題幾乎一成不變的是日常生活的習(xí)見情景，它排除想象的因素的理想的事物，而把注意力集中于對(duì)類型，服飾和背景的機(jī)敏的觀察?！钡?9世紀(jì)下半葉，批評(píng)家J伯克哈德出版《荷蘭的風(fēng)俗畫》一書，風(fēng)俗畫最終才成為一個(gè)繪畫門類。
從以上對(duì)風(fēng)俗畫的解釋中可以看出，風(fēng)俗畫應(yīng)該屬于人物畫的范疇，簡(jiǎn)單的可以理解為：“風(fēng)俗畫就是描繪社會(huì)風(fēng)俗為題材的人物畫”。優(yōu)秀的風(fēng)俗畫宛如心靈的一面鏡子，能夠晶瑩明澈的反應(yīng)出時(shí)代的風(fēng)采和人們的精神面貌。夏爾丹與張擇端的風(fēng)俗繪畫藝術(shù)所共有的杰出代表性及其對(duì)后世的深刻影響，這正是本文寫作的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過對(duì)他們的繪畫藝術(shù)魅力與價(jià)值等特點(diǎn)的探詢，試圖來加深對(duì)風(fēng)俗繪畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。
1 張擇端與夏爾丹風(fēng)俗繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)
18世紀(jì)的法國(guó)正處在大革命的準(zhǔn)備時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)為了向本階級(jí)和廣大平民進(jìn)行思想和道德教育，發(fā)起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。夏爾丹出生在一個(gè)“第三等級(jí)”的中級(jí)資產(chǎn)階級(jí)家庭，所以深受啟蒙思想的影響。中國(guó)古代真正意義上的風(fēng)俗畫始于五代而盛于兩宋。五代兩宋時(shí)期由于“百年無事”的安定局面，經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮和市民階層的不斷壯大，反映城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市井小民生活的繪畫題材大量出現(xiàn)，這也是北宋繪畫發(fā)展中值得注意的現(xiàn)象。
（1）以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，富有真實(shí)的生活氣息?，F(xiàn)實(shí)主義要求描繪真實(shí)的人物，包括人物的形象、表情心理、衣著等都要求現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，真實(shí)的生活內(nèi)容，以及人物生活可依存的環(huán)境。
夏爾丹的藝術(shù)是真實(shí)的，他主張美的客觀存在，強(qiáng)調(diào)真、善、美的統(tǒng)一，他從不畫沒有見過的東西。夏爾丹作品的真實(shí)體現(xiàn)在情感的真實(shí)和刻畫的真實(shí)兩方面，夏爾丹認(rèn)為：“作畫雖然需要顏料，但更重要的是需要情感”。因此畫面中那種濃郁的生活氣息，使人感到親切自然。在刻畫上，法國(guó)美術(shù)史家皮埃爾?弗朗卡斯泰爾在他的《法國(guó)繪畫史》中指出：“喜歡物質(zhì)，喜歡物質(zhì)的重量感和實(shí)體性的夏爾丹，賦予物質(zhì)以肉體和肉感。那只占據(jù)整個(gè)畫面的帶龍頭的水桶，不僅使我們感覺到它的重量、光澤、手工捶打得坑坑洼洼的表面，以及龐大的體積，而且它本身就是一種存在，儼然就是一幅充分表現(xiàn)個(gè)性的肖像”。畫中描繪的對(duì)象雖然是生活中極為平凡的器物，但使人感覺十分的耐看，它們蘊(yùn)藏著一種真實(shí)的美。
宋代的繪畫風(fēng)格是一種“無我之境”，比較注重物象的真實(shí)，側(cè)重于對(duì)客觀對(duì)象真實(shí)的、生動(dòng)的再現(xiàn)，“寫其真，得其神”是衡量作品價(jià)值和意義的重要標(biāo)準(zhǔn)。宋代繪畫深受理學(xué)思潮的影響，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。受時(shí)代藝術(shù)思想觀念的影響，張擇端在創(chuàng)作《清明上河圖》與《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》就以描繪現(xiàn)實(shí)的生活題材為準(zhǔn)則，其真實(shí)而生動(dòng)的記錄了中國(guó)12世紀(jì)城市生活的風(fēng)貌。例如《清明上河圖》中對(duì)虹橋一段的描寫，就極為的真實(shí)，虹橋下河面狹窄，水流湍急，船工們?yōu)槭勾踩^橋而展開了激烈的搏斗：有的撐篙，有的掌舵，有的放桅桿，有的投擲纜繩，有的呼喊指揮，場(chǎng)面十分的緊張；橋上的行人也情不自禁的為之呼號(hào)，指點(diǎn)提醒，一時(shí)間多少人手忙腳亂。鼎沸一片；與此同時(shí)，在路窄人密的橋上，騎馬和坐轎的官宦迎面而來，互不相讓的吆喝爭(zhēng)道，還有橋頭負(fù)重受驚的驢子等種種緊張情景的刻畫，構(gòu)成全卷的同時(shí)，也真實(shí)的再現(xiàn)了北宋普通民眾的日常生活狀態(tài)。
（2）主要描繪的是普通人的生活。無論是什么樣的社會(huì)，普通平民總是占絕大多數(shù)，他們是社會(huì)生活的主體。
夏爾丹出生于第三等級(jí)家庭，下層人民的生活經(jīng)歷對(duì)他的藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，他的作品中沒有貴族的游樂，沒有神話的場(chǎng)面，沒有嬌媚的名媛和裸女，沒有浮華做作的氣息，主要反映的是這個(gè)時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)家庭的日常生活，具有更加樸實(shí)，更加單純的特點(diǎn)。如《洗衣婦》（約1733）是他在這一時(shí)期的一幅出色的代表作品，畫中不加粉飾的描繪了一個(gè)塞納河左岸中產(chǎn)階級(jí)的家庭。在一間雜亂而陰暗的屋子里，散發(fā)著潮濕的空氣，母親正在忙忙碌碌的洗衣服，小孩子坐在小板凳上認(rèn)真的吹著肥皂泡，一只貓安靜地臥在一邊。背景上，門開的地方可以看見另一位洗衣婦的背影，她正在晾曬剛剛洗過的衣服。這樣的場(chǎng)面在過去法國(guó)的藝術(shù)中是很少見的，夏爾丹在他的風(fēng)俗畫里清楚的體現(xiàn)出了他的民主思想，他認(rèn)為“美”正是在這些樸素的人民身上，第三等級(jí)里的中下層人民不僅外形美，心靈更美，他們有著高尚的道德力量，有著熱愛勞動(dòng)、勤儉持家的好習(xí)慣。除了《洗衣婦》，《市場(chǎng)歸來》、《廚娘》、《女教師》、《勤勞的母親》等，都鮮明的展現(xiàn)了普通平民的生活狀態(tài)，畫面中濃濃的詩意，永久的散發(fā)著動(dòng)人心魄的魅力。
宋代描寫市民生活的畫家還有很多，諸如朱銳的《盤車圖》，蘇漢臣的《嬰戲圖》，王居正的《紡車圖》，李嵩的《貨郎圖》等，但相比之下，張擇端的《清明上河圖》還是代表了宋代風(fēng)俗繪畫的最高水平。畫中描繪了北宋都城汴河沿岸及東門角里市區(qū)清明節(jié)的風(fēng)貌。馱著柴米的毛驢隊(duì)、搬運(yùn)糧米的腳夫、拖著沉重步子的纖夫、兜攬生意的小販、穿行在人馬中的車輛，以及數(shù)不勝數(shù)的各種手工業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)輸、貿(mào)易、行旅、游覽活動(dòng)的小畫面，都體現(xiàn)了北宋末年人民大眾的生活狀況。當(dāng)然圖中最為引人注目的是以勞動(dòng)群眾為主體的廣大市民階級(jí)及其活動(dòng)，他們成為畫面的主人公，這較好的再現(xiàn)了中國(guó)古代人民的生活狀態(tài)。畫家對(duì)世俗生活敏銳的感受和深刻的理解，使人有置身其間的真切感受。古樸的歷史風(fēng)塵撲面而來，感受到一種內(nèi)在的情感的沖擊力。
（3）強(qiáng)調(diào)描繪生活的獨(dú)特性。兩位畫家所創(chuàng)作的風(fēng)俗畫不同于一般的現(xiàn)實(shí)主義繪畫，其主要原因在于他們特別強(qiáng)調(diào)描繪生活的獨(dú)特性。獨(dú)特的生活內(nèi)容固然是真實(shí)的，但并不是所有的生活真實(shí)都有它的獨(dú)特性。
夏爾丹的畫中沒有緊張的戲劇性沖突，也沒有復(fù)雜的構(gòu)圖和強(qiáng)烈的色彩，他的風(fēng)俗畫題材大都表現(xiàn)富有詩意的日常生活情景。一個(gè)個(gè)看似普通的場(chǎng)景，但在當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境中，卻具有了鮮明的獨(dú)特性。夏爾丹的獨(dú)特性還體現(xiàn)在構(gòu)圖上，他作品中的人物都不是很多，且構(gòu)圖形式鮮明。以風(fēng)俗畫《餐前禱告》為例，作品表現(xiàn)得是一個(gè)普通家庭的廚房?jī)?nèi)，圓形的餐桌旁兩個(gè)準(zhǔn)備用餐的孩子和一個(gè)女人正在餐桌上擺放餐具和食物。三個(gè)人構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的三角形，看上去非常的寧靜和諧，其中母親頭部的方向轉(zhuǎn)向背禱文的孩子，這樣就強(qiáng)化了構(gòu)圖的力量感和完整化，后面的背景通過深褐色到黑色產(chǎn)生縱深感，畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔完整、節(jié)奏明晰。平凡的構(gòu)圖形式中蘊(yùn)含著夏爾丹對(duì)于普通人民生活的熱愛和歌頌，并宣揚(yáng)家庭和睦、道德和責(zé)任感。畫中所描繪的生活場(chǎng)景，雖在今天的歐洲已經(jīng)不存在了，但它作為過去歷史的一部分，與今天的法國(guó)已經(jīng)緊密相連，這提示著法國(guó)人的歷史記憶。
張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》也同樣具有鮮明的獨(dú)特性，畫面中所描繪的中國(guó)北宋年間人們歡度端午佳節(jié)的歡樂氣氛，依舊是現(xiàn)今中國(guó)人民所獨(dú)有的。此外，張擇端的另一宏偉巨作《清明上河圖》也體現(xiàn)出了鮮明的獨(dú)特性，以《清明上河圖》中多處出現(xiàn)的扇子、草帽和竹笠為例，畫中出現(xiàn)的扇子種類有方扇、羽扇、團(tuán)扇而無折扇，折扇是朝鮮國(guó)的使臣帶到中國(guó)，當(dāng)時(shí)北宋在民間還為流行。草帽和竹笠也多次出現(xiàn)，戴著這些草帽和竹笠的人，有騎馬、騎驢的官員、士紳，又在橋上看水的閑人，有拉纖的勞工等。時(shí)至今日，扇子、草帽和竹笠也在我們的日常生活中隨處可見，這是在中國(guó)人民的日常生活中所獨(dú)有的。
2 風(fēng)俗繪畫的價(jià)值及其對(duì)“我”的繪畫創(chuàng)作的啟發(fā)
（1）繪畫由宗教到世俗，從宮廷走向民間。長(zhǎng)期以來，宗教都是靠藝術(shù)來宣揚(yáng)教義，塑造形象，藝術(shù)也利用宗教的廣泛性、普遍性及其經(jīng)濟(jì)支持實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮，促使著社會(huì)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，上層與下層人的交流更加密切。不論是宋代，還是18世紀(jì)的法國(guó)，畫家都較多的擁有了自由的創(chuàng)作空間，繪畫已經(jīng)不是只有貴族才能消費(fèi)的起的奢侈品，大眾的審美口味開始引導(dǎo)著畫家們的創(chuàng)作方向。而風(fēng)俗畫的興盛與發(fā)展也促使繪畫從宗教轉(zhuǎn)向世俗，從宮廷走向民間，繪畫更加的平民化、大眾化了。
（2）世俗審美觀念的轉(zhuǎn)變。從張擇端與夏爾丹的風(fēng)俗繪畫作品之中，我們感受到了畫家對(duì)于世俗生活的深入了解和細(xì)心體會(huì)。畫家雖處于主流文化之中，卻善于從底層文化中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，啟發(fā)創(chuàng)作思路，于生活中提煉出一種通俗易懂的繪畫藝術(shù)語言來表達(dá)情感。從另一方面來看，也表明了畫家取材世俗之中，卻超越世俗之上，這有助于侵潤(rùn)自己的文化素養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和思想情感。因此，他們的風(fēng)俗畫所具有的獨(dú)特文化特色，對(duì)于世俗習(xí)慣的審美風(fēng)尚具有重要啟示作用。這樣的藝術(shù)態(tài)度與觀念是值得我們當(dāng)代的藝術(shù)家們思考和學(xué)習(xí)的。
（3）風(fēng)俗畫在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活中的重要價(jià)值。風(fēng)俗畫在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)中依然有它的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。伴隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)水平的不斷提高，人們的日常生活越來越城市化、單一化，精神生活出現(xiàn)普遍的空虛。因此，對(duì)于生活在時(shí)尚、華麗而冷漠的現(xiàn)代都市人而言，樸實(shí)、自然、溫情的風(fēng)俗畫，撫慰心靈的作用就會(huì)日益的突出。
正是源于這樣的想法，我認(rèn)為作為一位藝術(shù)工作者，我們應(yīng)該向夏爾丹與張擇端兩位畫家學(xué)習(xí)，積極的從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中汲取有益于自身藝術(shù)發(fā)展的養(yǎng)分，積極去描繪普通民眾的生活狀態(tài)、思想觀念和審美理想。為未來記錄下今天，為工業(yè)化社會(huì)留下一些純真的自然記憶，為華麗時(shí)尚的都市留下一些樸素的美感，為冷漠的現(xiàn)實(shí)生活留下一些溫馨的情愫。
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第6篇：清明節(jié)繪畫范文
一、活動(dòng)內(nèi)容
在春節(jié)、元宵節(jié)、“三八”婦女節(jié)、植樹節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、端午節(jié)、兒童節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日期間，深入開展形式多樣的群眾性文化活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，推動(dòng)開發(fā)區(qū)道德建設(shè)和精神文明建設(shè)邁上新臺(tái)階。
（一）春節(jié)（元宵節(jié)）開展“鄰里守望、紅紅火火過大年”主題活動(dòng)。一是春節(jié)前，開展對(duì)轄區(qū)內(nèi)困難黨員、群眾和身邊好人進(jìn)行走訪慰問，送去黨和政府的關(guān)懷。二是積極組織群眾參與元宵燈會(huì)，豐富群眾的節(jié)日文化生活，營(yíng)造安定和諧、歡樂祥和、文明健康的節(jié)慶氛圍。三是開展環(huán)境衛(wèi)生整治志愿服務(wù)活動(dòng)，干干凈凈過大年。
（二）婦女節(jié)開展“魅力女性、快樂巾幗”主題活動(dòng)。一是舉辦一次打造完美形象知識(shí)講座，增強(qiáng)廣大女工皮膚護(hù)理、科學(xué)保養(yǎng)知識(shí)水平。二是組織一次巾幗志愿服務(wù)活動(dòng)，展現(xiàn)女性風(fēng)采。三是積極組織社區(qū)群眾參與“好媳婦”、“好婆婆”、“好媽媽”、“平安家庭”等評(píng)選活動(dòng)，倡導(dǎo)家庭關(guān)系新風(fēng)尚。組織社區(qū)、轄區(qū)內(nèi)企業(yè)參與“三八紅旗手”評(píng)選活動(dòng)，樹立女性楷模。
（三）植樹節(jié)開展“許美好愿望、獻(xiàn)綠色愛心”主題活動(dòng)。組織開發(fā)區(qū)機(jī)關(guān)志愿者開展植樹綠化活動(dòng)，倡導(dǎo)關(guān)愛自然，促進(jìn)人與自然和諧相處。
（四）清明節(jié)開展“緬懷先烈、文明祭掃”主題活動(dòng)。一是組織開展“祭奠革命先烈”活動(dòng)，組織廣大黨員干部為革命先烈掃墓，重溫入黨誓詞。二是引導(dǎo)干部職工用鮮花、植樹等文明生態(tài)的方式表達(dá)對(duì)先人的懷念之情，營(yíng)造在祭祀活動(dòng)中一切從簡(jiǎn)，形成文明健康的祭祀新風(fēng)。
（五）勞動(dòng)節(jié)（青年節(jié)）開展“愛崗敬業(yè)、進(jìn)取奉獻(xiàn)”主題活動(dòng)。一是組織志愿者到社區(qū)進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生整治，創(chuàng)造良好社區(qū)環(huán)境。二是組織轄區(qū)內(nèi)企業(yè)開展勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)人才，激發(fā)廣大青年職工學(xué)習(xí)先進(jìn)、積極進(jìn)取的熱情。
（六）兒童節(jié)開展“快樂六一、放飛夢(mèng)想”主題活動(dòng)。一是由開發(fā)區(qū)婦聯(lián)和關(guān)工委組織對(duì)轄區(qū)內(nèi)留守兒童進(jìn)行慰問，送上節(jié)日祝福。二是開發(fā)區(qū)中心學(xué)校組織在校學(xué)生開展兒童節(jié)系列文娛活動(dòng)，豐富孩子們節(jié)日生活，放飛夢(mèng)想。
（七）端午節(jié)開展“團(tuán)結(jié)向上、開拓拼搏”主題活動(dòng)。一是積極組織志愿者參與賽龍舟活動(dòng)。二是裹粽子活動(dòng)，倡導(dǎo)鄰里團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的精神。三是發(fā)動(dòng)廣大干部職工、志愿者開展愛國(guó)衛(wèi)生義務(wù)勞動(dòng)，營(yíng)造整潔、優(yōu)美、文明的生活環(huán)境，提升城市文明形象。
（八）中秋節(jié)開展“和諧中華、情滿中秋”主題活動(dòng)。一是開展社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，組織志愿者開展敬老助殘、扶貧幫困、清潔環(huán)保、文明護(hù)綠等活動(dòng)。二是開展系列文化活動(dòng)。在企業(yè)和社區(qū)、村組織開展形式多樣的中秋民俗文化表演、書法、繪畫等群眾樂于參與、便于參與的文化活動(dòng)。三是開展網(wǎng)上寄語、推介傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)典詩文等系列活動(dòng)，努力營(yíng)造歡樂喜慶、溫馨祥和、文明和諧的網(wǎng)絡(luò)節(jié)日氛圍。
（九）國(guó)慶節(jié)開展“祖國(guó)在我心中、我為發(fā)展奉獻(xiàn)”主題活動(dòng)。一是開發(fā)區(qū)中心學(xué)校組織開展升國(guó)旗、向國(guó)旗敬禮活動(dòng)，激發(fā)廣大師生的愛國(guó)熱情；二是組織志愿者進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生整治，干干凈凈迎國(guó)慶；三是加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)歡樂、祥和、喜慶的節(jié)日氛圍；四是結(jié)合三季度安全生產(chǎn)管理工作，節(jié)前開展一次安全生產(chǎn)大檢查，維護(hù)平安、穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。
（十）重陽節(jié)開展“孝老敬親、關(guān)愛老人”主題活動(dòng)。一是組織醫(yī)療衛(wèi)生志愿服務(wù)隊(duì)為村、社區(qū)孤寡老人、殘疾人等特殊人群進(jìn)行健康體檢、義診等活動(dòng)。二是組織志愿者到敬老院看望慰問，同時(shí)就地對(duì)敬老院進(jìn)行一次衛(wèi)生清掃。
二、工作要求
第7篇：清明節(jié)繪畫范文
一、繼續(xù)抓好少先隊(duì)常規(guī)工作，促使自身建設(shè)上新臺(tái)階。
1、堅(jiān)持規(guī)范的升旗儀式。每周一全體師生肅立在莊嚴(yán)的五星紅旗下，在雄壯的國(guó)歌聲中聆聽著國(guó)旗下講話，使學(xué)生受到了一次又一次的教育。周一舉行升旗儀式已成為一種模式固定下來，各個(gè)中隊(duì)高度重視，嚴(yán)格把關(guān)，使升旗儀式真正成為教育學(xué)生的課堂，并及時(shí)的記好了升旗檔案。
2、努力做好學(xué)校衛(wèi)生常規(guī)工作，加強(qiáng)精神文明檢查，促進(jìn)隊(duì)員良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部始終把這項(xiàng)工作當(dāng)作重中之重來抓，并落到實(shí)處。各班清潔衛(wèi)生成績(jī)與“文明中隊(duì)”評(píng)比掛鉤，所有的大隊(duì)干部每天早晨、中午去各班教室、操場(chǎng)、衛(wèi)生包干區(qū)檢查衛(wèi)生。利用周會(huì)時(shí)間，每周匯報(bào)一次工作小結(jié)。其次，要求各中隊(duì)常教育、常督促，并利用廣播站向?qū)W生廣播相關(guān)的衛(wèi)生知識(shí)，促使隊(duì)員自覺養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
3、用廣播、板報(bào)、櫥窗等形式加大了對(duì)少年兒童思想道德建設(shè)的宣傳力度。本學(xué)期，我校板報(bào)的質(zhì)量較往年也有很大的提高，不僅選題內(nèi)容豐富，而且版面設(shè)計(jì)美觀，做到了圖文并茂，起到比較好的宣傳作用。
4、以《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為抓手，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為。對(duì)于少年兒童來說，世間的真善美、假丑惡很難辯清。因此，無論在校，在家，在社會(huì)，孩子的行為必須有所遵循，正確的教育引導(dǎo)就顯得尤為重要了。而守則、規(guī)范恰是學(xué)生成長(zhǎng)的標(biāo)尺，是他們健康成長(zhǎng)的最有利的思想武器，我們以周周落實(shí)貫徹為抓手，讓學(xué)生時(shí)時(shí)感到有一種無形的力量在督促自己，催自己奮進(jìn)。為了能把工作做實(shí)，出成效，我校讓守則、規(guī)范的內(nèi)容上墻，讓隊(duì)員沒每天能看到能牢記。大隊(duì)部要求每個(gè)隊(duì)員在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中能夠嚴(yán)格要求自己，按守則、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)鞭策自己，激勵(lì)自己，使自己成為一名合格少先隊(duì)員。
二、積極開展豐富多彩的主題教育，深化少先隊(duì)素質(zhì)教育。
1、為進(jìn)一步弘揚(yáng)雷鋒精神，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，3月14日下午，大隊(duì)部組織開展“跟隨雷鋒的腳步”學(xué)雷鋒主題隊(duì)會(huì)。在隊(duì)會(huì)課上，老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)雷鋒，給學(xué)生講雷鋒的故事，讓學(xué)生背背雷鋒的名言、讀雷鋒的日記。通過宣傳發(fā)動(dòng)，學(xué)生們情緒高漲。圍繞“雷鋒精神在我身邊”進(jìn)行了激烈的討論的。通過主題班會(huì)，同學(xué)們對(duì)雷鋒精神有了更加清楚地認(rèn)識(shí)并紛紛表示以后一定要養(yǎng)成文明禮貌、樂于助人的好習(xí)慣，繼承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，成為新時(shí)代的“小雷鋒”。
2、4月4日大隊(duì)部組織開展了“清明祭英烈” 主題黑板報(bào)評(píng)比活動(dòng)，本次活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)學(xué)生愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義的情感，樹立正確的“三觀”，在感受濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的同時(shí)，倡導(dǎo)崇尚英雄烈士、保護(hù)英雄烈士的良好風(fēng)尚。通過此次活動(dòng)的開展，培養(yǎng)了我校全體學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)了他們的民族自信心和歷史使命感，使全體學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍中受到良好的思想教育，也深刻體會(huì)到幸福生活來之不易。
3、4月11日下午，為緬懷革命先烈,繼承發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，深化“感恩”教育,激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情懷,傳承先烈們的艱苦創(chuàng)業(yè)、奮斗不息的精神,在清明節(jié)之際，我校大隊(duì)部組織各班開展“緬懷革命先烈，做一個(gè)有道德的人”主題班會(huì)。本次活動(dòng)的開展，加深了學(xué)生對(duì)清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的了解和認(rèn)識(shí)，使同學(xué)們接受了深刻的革命傳統(tǒng)教育，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)了學(xué)生奮發(fā)向上、立志報(bào)國(guó)的信念和決心，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生在革命先烈愛國(guó)精神的感召下健康成長(zhǎng)。
4、紅領(lǐng)巾廣播站是向全體隊(duì)員進(jìn)行思想教育的有效宣傳載體，本學(xué)期大隊(duì)部開展的海選廣播員活動(dòng)得到全體學(xué)生的積極參與，大隊(duì)部將錄用的46名廣播員劃分13個(gè)組，并通過前期培訓(xùn)要求全體廣播員利用小組合作，從撰稿、審核、播音全程獨(dú)立完成。通過一個(gè)學(xué)期的鍛煉，學(xué)生的個(gè)人能力得到明顯的提高。新欄目《有獎(jiǎng)問答》更讓孩子們了解歷史、地理、自然、科學(xué)等知識(shí)，通過抽簽更提升了全體學(xué)生的收聽熱情。
5、6月1日我校開展了“慶六一”游園活動(dòng)，此次活動(dòng)設(shè)計(jì)了17個(gè)小游戲，學(xué)生們?cè)谟螆@會(huì)中既陶冶了情操，又獲取了知識(shí)，在培養(yǎng)自身活動(dòng)能力的同時(shí)，促進(jìn)了孩子們的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。
三、加強(qiáng)安全教育，提升學(xué)生安全意識(shí)。
1、5月12日是全國(guó)防災(zāi)減災(zāi)日，也是“5.12”汶川地震9周年紀(jì)念日。為強(qiáng)化師生安全教育，切實(shí)增強(qiáng)我校師生在突發(fā)公共事件下防災(zāi)避險(xiǎn)、應(yīng)急反應(yīng)、自救、互救應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的綜合能力， 5月14日上午，開展了防震減災(zāi)應(yīng)急疏散演練。此次應(yīng)急疏散演練，使全校師生掌握了應(yīng)急避險(xiǎn)的正確方法，熟悉了緊急疏散的程序和線路，確保了師生在地震災(zāi)害等險(xiǎn)情發(fā)生時(shí)，能迅速啟動(dòng)預(yù)案，快速、高效、有序地進(jìn)行疏散逃生自救，從而提高突發(fā)公共事件下的應(yīng)急反應(yīng)和自救互救能力，最大限度地保護(hù)師生的生命安全，減少傷害。
2、夏季到來，天氣逐漸炎熱，防溺水安全教育又成為學(xué)校安全教育的頭等大事。為了扎實(shí)有效的開展防溺水安全教育工作，6月，大隊(duì)部組織開展了“珍愛生命-謹(jǐn)防溺水”主題教育月活動(dòng)?；顒?dòng)利用主題隊(duì)會(huì)、黑板報(bào)評(píng)比等內(nèi)容從學(xué)生實(shí)際出發(fā)增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，讓學(xué)生明白生命的可貴，懂得珍愛生命的道理。學(xué)校還利用告家長(zhǎng)書、校訊通等渠道反復(fù)提醒家長(zhǎng)注意子女的防溺水教育。
四、開展豐富多彩的體藝活動(dòng)。
1、校園足球作為我校的特色發(fā)展項(xiàng)目已經(jīng)三個(gè)年頭，發(fā)展至今得到全體學(xué)生的喜愛，本學(xué)期第二屆校園足球聯(lián)賽開展的如火如荼，體育組克服班級(jí)數(shù)少、經(jīng)費(fèi)有限、活動(dòng)組織復(fù)雜等困難把足球聯(lián)賽搞的有聲有色，活動(dòng)不但豐富了孩子們的課余生活，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，更為校園足球的發(fā)展增光添彩。
第8篇：清明節(jié)繪畫范文
本學(xué)期本班共有28名寶寶，其中男孩18名，女孩10名。經(jīng)過上學(xué)期的學(xué)習(xí)，大多數(shù)寶寶已經(jīng)養(yǎng)成了一定的生活習(xí)慣，雖然有一部分寶寶沒有上過幼兒園，但是哭鬧的現(xiàn)象很少，不會(huì)特別懼怕上幼兒園，我們耐心的為寶寶付出，使寶寶盡快的熟悉幼兒園的一日生活，并且喜歡上幼兒園，在保證寶寶安全的基礎(chǔ)上，我們將加強(qiáng)培養(yǎng)寶寶良好的常規(guī)和生活自理能力。
二、指導(dǎo)思想
本班教師將根據(jù)《園務(wù)工作計(jì)劃》，深入學(xué)習(xí)《幼兒園教師崗位職責(zé)與規(guī)章制度》、《幼兒園保教工作量化評(píng)估細(xì)則》、《保教人員工作程序要求》等各項(xiàng)規(guī)章制度。在工作中，堅(jiān)持做到“三定”、“四統(tǒng)一”、“五備”，結(jié)合本班寶寶的年齡特點(diǎn)個(gè)性差異和課程的實(shí)踐，從幼兒安全、托班保育、教育教學(xué)、衛(wèi)生工作和家長(zhǎng)工作這幾方面開展工作。
三、班級(jí)工作重點(diǎn)
(1)重點(diǎn)做好保教結(jié)合的工作，以一日生活為主線，使幼兒各方面得到發(fā)展。
(2)幫助寶寶進(jìn)一步熟悉幼兒園的生活環(huán)境，養(yǎng)成一定的常規(guī)習(xí)慣，培養(yǎng)寶寶愉快的情緒，喜歡上幼兒園。
(3)豐富寶寶動(dòng)手、表達(dá)和審美方面的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真開展每周三的藝術(shù)教育活動(dòng)。
(4)認(rèn)真做好班級(jí)安全工作。
(5)班級(jí)教師努力提高自身的業(yè)務(wù)水平。
四、工作月歷表
三月份
(1)做好開學(xué)準(zhǔn)備工作，幫助新入園寶寶盡快適應(yīng)幼兒園環(huán)境。
(2)盡快建立班級(jí)常規(guī)，開展有序的一日活動(dòng)。
(3)積極制定各類班級(jí)工作計(jì)劃。
(4)召開新學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)。
(5)積極完善班級(jí)博客。
(6)開展感恩主題活動(dòng)：我的好媽媽。
(7)做好一月家長(zhǎng)開放日活動(dòng)。
四月份
(1)認(rèn)真做好換季時(shí)的各種疾病的預(yù)防消毒工作。
(2)積極開展春季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。
(3)開展清明節(jié)主題活動(dòng)。
(4)認(rèn)真做好班級(jí)寶寶行為習(xí)慣的養(yǎng)成工作。
五月份
(1)做好春夏季加強(qiáng)性消毒工作。
(2)認(rèn)真組織寶寶參加幼兒園組織的繪畫展活動(dòng)。
(3)組織寶寶參加幼兒園的消防演練活動(dòng)。
六月份
(1)慶“六一”親子活動(dòng)及藝術(shù)展示活動(dòng)。
(2)做好學(xué)期末保教工作考核。
(3)做好家訪工作。
(4)認(rèn)真開展藝術(shù)教育活動(dòng)的展示工作。
七月份
(1)做好學(xué)期末家長(zhǎng)開放日活動(dòng)。
第9篇：清明節(jié)繪畫范文
小學(xué)階段學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典，應(yīng)著眼于道德教育、智慧開啟和文化熏陶。以中華文化經(jīng)典為載體，充分開發(fā)和利用各種德育資源，讓小學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)、科學(xué)地傳承、健康地成長(zhǎng)，在潛移默化中、身體力行中，探索育人新途徑，實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)的全面提升。
首先，要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行精心篩選。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和興趣需要，在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，篩選出傳統(tǒng)美德、文學(xué)經(jīng)典、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂、民風(fēng)民俗、民族科技等領(lǐng)域的內(nèi)容，并對(duì)傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容進(jìn)行重新梳理，挖掘出適合現(xiàn)代小學(xué)生的德育資源。這些內(nèi)容要有利于提高學(xué)生的民族意識(shí)和文化意識(shí)，使他們具有良好的文學(xué)修養(yǎng)、高雅的審美情趣和高尚的道德情操。
怎樣充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源呢？
一是環(huán)境熏陶。教育的最高境界是無痕，要想充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的德育功效，可以從構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的校園文化入手，營(yíng)造濃郁氛圍，讓學(xué)生接受文化熏陶。
充分利用廊道、文化墻，涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等方面的內(nèi)容，猶如向?qū)W生講述一個(gè)個(gè)感人的傳統(tǒng)美德故事。漫步校園，讓學(xué)生如同徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。
二是課程補(bǔ)充。充分利用校本課程這片自留地，開發(fā)傳統(tǒng)文化的校本課程，將蘊(yùn)含中華文化的各種元素優(yōu)化整合，編入校本教材?！爸腥A傳統(tǒng)文化”不僅指諸子百家那些以書籍文字為載體的篇章典籍，同時(shí)還包括那些凝練中華文化、反映民族精神的各種文化載體和形式，如“谷建芬的唐詩歌曲”“京劇選唱” “中華武術(shù)與中華精神”“簡(jiǎn)化太極拳”等。將經(jīng)典誦讀、經(jīng)典數(shù)學(xué)、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂等為主要內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，按照“由低到高、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁”的原則，形成教材體系。
三是課堂落實(shí)。課堂是德育的主陣地，在教學(xué)上，要盡力挖掘與整合資源，將育人理念滲透到常規(guī)課堂。利用校本課、班隊(duì)會(huì)組織學(xué)習(xí)，讓學(xué)生閱讀有關(guān)傳統(tǒng)美德的故事、民謠、典故、詩文辭賦了解中華傳統(tǒng)美德，通過書法、繪畫、演講、創(chuàng)作、每日播報(bào)、編曲、剪紙、十字繡、春聯(lián)、腰鼓、過傳統(tǒng)節(jié)日傳誦中華美德，讓學(xué)生經(jīng)歷“我的愛心我傳遞”“我的行為我負(fù)責(zé)”“我的榜樣我學(xué)習(xí)”等活動(dòng)弘揚(yáng)中華美德。
四是活動(dòng)體驗(yàn)。活動(dòng)是德育的重要載體，把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念通過各種載體，滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中，使各項(xiàng)活動(dòng)凸顯傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生參與節(jié)日活動(dòng)，并挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使學(xué)生體驗(yàn)、感悟節(jié)日中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的民族情感和精神內(nèi)核。
學(xué)校還可舉辦“中華經(jīng)典文化節(jié)”活動(dòng)，讓京劇、剪紙、經(jīng)典誦讀、數(shù)學(xué)七巧板、武術(shù)、中華傳統(tǒng)體育游戲、傳統(tǒng)美食等傳統(tǒng)文化元素走進(jìn)校園，給孩子們機(jī)會(huì)或演或唱、或?qū)懟蝽?，去感受、去表現(xiàn)、體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。
