私塾教育精選(九篇)

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第1篇：私塾教育范文

【關(guān)鍵詞】私塾教育模式 兒童早教 家庭教育 幼兒園教育

【中圖分類號】G61 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0254-02

私塾這個詞匯對于國人而言并不陌生。在我國漫長的幾千年的發(fā)展過程中，形成了一種獨特的教育模式――私塾教育模式。私塾教育模式雖然早已被現(xiàn)代教育模式所替代，但私塾教育模式的很多優(yōu)點亦可為現(xiàn)代教育借鑒，尤其是兒童的早期教育借鑒。本文主要針對我國私塾教育模式對兒童早教的啟發(fā)展開研究，希望能進一步促進兒童早期教育的發(fā)展和進步。

一、私塾教育模式的內(nèi)涵

吳松芝（2011）在《傳統(tǒng)私塾教育對現(xiàn)代教育的啟示》中指出：“私塾是舊時宗族、家庭或教師自己設(shè)立的教學(xué)處所的統(tǒng)稱?！彼桔咏逃Ｊ降奶攸c主要表現(xiàn)為：在教學(xué)內(nèi)容上，文化知識與倫理道德教育并重；在教學(xué)方法上，識記與領(lǐng)悟并重。在教學(xué)組織形式上，采取個別教學(xué)。私塾教育模式在我國封建社會時期起到了重要的教書育人作用，是我國的重要傳統(tǒng)教育模式。該教育模式直至今日，仍可被我國的教育界所普遍借鑒。

二、我國私塾教育模式對兒童早教的啟發(fā)

私塾教育模式對我國的兒童早期教育具有很多啟發(fā)。對兒童進行早期教育可以從中獲取很多有益啟示。

1.對家庭早期教育的啟發(fā)

父母是孩子的第一任老師。如今，很多父母均極為重視孩子的早期家庭教育。但不可忽視的是，部分家長對于兒童的早期家庭教育卻并不重視。從此點來看，這對于兒童的早期發(fā)展是極為不利的。為幫助兒童得以更好的發(fā)展，父母必須要充分重視早期的家庭教育。在家庭教育方面可充分吸取和借鑒私塾教育模式的先進經(jīng)驗。諸如，在家庭教育中不僅要注重對孩子實施文化知識教育，更要注重對孩子實施倫理道德教育。家長可與孩子一起閱讀一些有關(guān)倫理道德方面的繪本，幫助孩子盡早建立正確的人生觀、世界觀及價值觀。

2.對幼兒園教育的啟發(fā)

我國的傳統(tǒng)私塾教育模式除了對家庭的早期教育擁有很多啟發(fā)之外，對幼兒園教育同樣具有很多啟發(fā)，具體表現(xiàn)為：

（1）注重幼兒的思想道德教育

十年樹木百年樹人。對于幼兒園教育而言，并不是一定要讓幼兒掌握多少文化知識，更為重要的是：一定要積極加強對幼兒的思想道德教育。私塾教育模式在教學(xué)內(nèi)容上，即遵循的是文化知識與倫理道德教育并重原則。早期的私塾教育模式在對學(xué)生進行思想道德教育時，主要通過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的教育教學(xué)而實現(xiàn)。而幼兒園也完全可以借鑒這一模式，對幼兒展開系統(tǒng)的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》教育，讓幼兒通過《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立完善的道德觀。

（2）注重對幼兒的因材施教

私塾教育模式在教學(xué)組織形式上，采取個別教學(xué)。這一點同樣可以為幼兒園教育所借鑒。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，對于幼兒而言同樣如此。他們的個性特點不同，智力不同，家庭生活環(huán)境不同。也正因為這種不同，我們才應(yīng)更多的關(guān)注他們的個體差異，對其進行因材施教，幫助不同幼兒可以得到差異性發(fā)展。諸如，有的幼兒舞蹈天賦較好，那么幼兒教師即可著重對其加強舞蹈教育，幫助其在舞蹈方面更好的發(fā)揮其天賦。又如，有的幼兒音樂天賦較好，那么即可對其加強音樂教育，幫助其在音樂方面更好的發(fā)揮其天賦。上述說法僅是一種籠統(tǒng)性的說法，在具體的教育教學(xué)過程當(dāng)中，幼兒教師應(yīng)充分關(guān)注幼兒差異，積極對其進行因材施教，這樣的教育教學(xué)方式方是更為科學(xué)的。

（3）注重幼兒對知識的領(lǐng)悟

私塾教育模式在教學(xué)方法上，識記與領(lǐng)悟并重。這一點極為值得幼兒園教師反思。很多幼兒教師在對幼兒進行知識傳授時，僅注重學(xué)生對相關(guān)知識是否進行了識記。殊不知，很多幼兒對相關(guān)知識內(nèi)容并未真正領(lǐng)悟，以至于過一段時間后很快就忘記了。幼兒的記憶力大都很好，通過強化訓(xùn)練他們很容易會對相關(guān)知識內(nèi)容進行識記。但僅做到如此仍遠遠不夠，幼兒教師還應(yīng)著重對相關(guān)知識內(nèi)容的講解，幫助幼兒更好的理解相關(guān)知識內(nèi)容的具體含義。這樣的做法更有利于提高幼兒教育教育的質(zhì)量。讓幼兒在幼兒園期間學(xué)習(xí)到更多的知識。

三、結(jié)語

近年來，私塾教育模式在我國似乎又重新得到了重視。很多專家、學(xué)者均對私塾教育模式積極展開深入研究。在此基礎(chǔ)上，我國民間亦有個人和團體不約而同的展開了私塾教育模式。對此我們不做評價?？偠灾?，私塾教育模式對于兒童的早期教育具有很多啟發(fā)，這種啟發(fā)不僅體現(xiàn)在家庭教育方面，對幼兒園教育同樣存在很多啟發(fā)。在未來，希望有更多學(xué)者參與到該問題的討論中來，積極探索私塾教育模式對兒童早期教育的啟發(fā)，從而不斷促進我國兒童早期教育事業(yè)的發(fā)展和進步。讓私塾教育在新世紀(jì)的今天，在兒童早期教育方面可以繼續(xù)發(fā)揮作用。

參考文獻：

[1] 吳松芝.傳統(tǒng)私塾教育對現(xiàn)代教育的啟示[J].中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（12）.

[2] 蔡娜.中國傳統(tǒng)私塾教育的特點及其對現(xiàn)代初等教育的啟示[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育），2010（01）.

第2篇：私塾教育范文

1972年生，漢族，潯陽彭澤人。祖輩世代書香，雅好文玩書畫。好書法和古物鑒賞?，F(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院副教授。

1990年07月，羈旅杭州，在杭州塑料泡沫材料廠工作兩年有余。1993年考入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）美術(shù)學(xué)系本科。1997年分配至浙江寧波大學(xué)美術(shù)系任教。1998年至1999年中國美術(shù)學(xué)院碩士研究生主干課程班結(jié)業(yè)。2000年調(diào)上海朵云軒（上海書畫出版社）任編輯，期間在上海戲劇學(xué)院和上海大學(xué)任教。2004年09月調(diào)中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院工作，任教古代藝術(shù)品鑒藏與保護專業(yè)。

主持浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題兩項：《浙江歷代書畫鑒藏和鑒藏家印鑒》（2007年，獲浙江省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎）、《域外浙瓷》（2008年，獲浙江省高?？蒲谐晒劧泉劊?。

著述有《浙江歷代書畫鑒藏及鑒藏家印鑒》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2010年11月）；《域外浙瓷》（江西美術(shù)出版社，2009年）；《藝術(shù)品市場研究與管理》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2010年。）；《中國鑒藏家印鑒大全》（上下冊，執(zhí)行主編，江西美術(shù)出版社，2008年）；《越窯青瓷文化史》（合著，人民出版社，2001年）；《浙瓷史》（中國文史出版社，2008年）；《藝術(shù)概論新編》（合著，高等教育出版社，2008年）、《中國文物收藏鑒定必備叢書?陶瓷》（12卷，江西美術(shù)出版社，2005年）；《海派繪畫識真》（江西美術(shù)出版社，2005年）；《近現(xiàn)代書畫家市場行情速查》（江西美術(shù)出版社，2006年）；《錢鏡塘常用印》（西泠印社出版社，2007年）等。

在《文物月刊》、《陶瓷研究》、《景德鎮(zhèn)陶瓷》、《中國陶瓷》、《佛山陶瓷》、《南方文物》、《榮寶齋》、《世界美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《藝術(shù)當(dāng)代》、《書與畫》、《收藏家》、《典藏》、《收藏》、《藝術(shù)市場》、《藝術(shù)探索》等專業(yè)雜志40余篇。

采訪時間：2013年4月

采訪地點：浙江杭州

引言：

《中國教育報》2013年02月08日第1版報道：教育部今天《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》要求，從今年春季開學(xué)開始，書法教育將納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。綱要對硬筆學(xué)習(xí)提出明確要求：小學(xué)低年級學(xué)習(xí)用鉛筆寫正楷字，掌握漢字的基本筆畫、常用的偏旁部首和基本的筆順規(guī)則；會借助習(xí)字格把握字的筆畫和間架結(jié)構(gòu)，書寫力求規(guī)范、端正、整潔，初步感受漢字的形體美。小學(xué)中年級開始學(xué)習(xí)使用鋼筆，能用鋼筆熟練地書寫正楷字，做到平正、勻稱，力求美觀，逐步提高書寫速度。小學(xué)高年級，運用橫線格進行成篇書寫練習(xí)時，力求行款整齊、美觀，有一定速度；有興趣的學(xué)生可以嘗試用硬筆學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字。初中階段，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字。高中階段，可以學(xué)習(xí)用硬筆書寫行書，力求美觀。在毛筆學(xué)習(xí)方面，綱要要求小學(xué)三至六年級每周安排1個課時用于毛筆字學(xué)習(xí)。小學(xué)三至四年級要學(xué)習(xí)用毛筆臨摹楷書字帖，五至六年級要嘗試臨摹楷書經(jīng)典碑帖，學(xué)習(xí)欣賞書法作品。初中階段有興趣的學(xué)生可以嘗試學(xué)習(xí)隸書、行書等其他字體，高中階段可以通過書法選修課深入學(xué)習(xí)，發(fā)展特長。根據(jù)教育部工作要求，書法課開設(shè)情況要納入教育督導(dǎo)的專項內(nèi)容，但不舉行專門的考試，不開展書法等級考試。

沈磊鴻（以下簡稱沈）：何老師，您好！今年春季，教育部將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系并形成綱要，您怎么看待這個問題？

何鴻（以下簡稱何）：首先，我認為書法納入中小學(xué)教育體系這個“行為”本身是好事，關(guān)鍵是執(zhí)行者的力度和用心。對目前的中國教育現(xiàn)狀來講，這不是很容易的事情。應(yīng)試教育的觀念已經(jīng)根深蒂固，要打破它需要有很大的勇氣和魄力。我記得80年代的我們，那時有書法課，早上上課前讀讀唐詩宋詞，接下來一個小時的書法練習(xí)，而且是自覺的，就像日常生活需要一樣。對古人來講，那就是生活方式。書法納入中小學(xué)教育系統(tǒng)，看似是書法的問題，其實是人文教育的系統(tǒng)工程。他涉及到文字、書寫技巧、傳統(tǒng)文化、人格修養(yǎng)等諸多問題，這不僅是書法本身的問題。所以教育部的綱要中有兩個關(guān)鍵詞：一是會寫字，二是寫好字。會寫是技巧，寫好是涵養(yǎng)。書法說到底是修養(yǎng)，也是培養(yǎng)良好價值觀的重要基礎(chǔ)。書法學(xué)習(xí)是“以技入道”的過程，技為書寫方式、書寫技巧等表象，道為境界、哲學(xué)、思維方式等。要做到這點，需要豐富的傳統(tǒng)文化知識做鋪墊。

我去日本，在日本的機場能看到“書道”的玩偶陳列，這是一種民族文化意識和世界眼光，書法源于中國，“書道”卻在日本。唐朝時，日本僧人最澄與空海從中國帶回“二王”（王羲之和王獻之）法帖，日本皇室將他們供奉，尊為“大王”和“小王”。書法已經(jīng)成為日本的民族文化，但根是在中國。日本人從實踐角度完成了清代思想家魏源“師夷長技以制夷”的文化策略。從歷史上的“遣唐使”、“陶瓷戰(zhàn)爭”、“明治維新”等行為，我們能很清楚看到日本文化強國之路，“明治”和“維新”這兩個詞也源于中國的典籍。“明治”源于《易經(jīng)》“圣人面南聽天下，向明而治?！薄熬S新”取自《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新?！?/p>

我們現(xiàn)在很多東西在向海外學(xué)習(xí)，將流失出去的精神撿拾回來，這樣往往有一種自卑的情懷和失落感，與其這樣，就該有重拾傳統(tǒng)文化和人文精神的決心。書法滲透到教育中，不應(yīng)是口號，更應(yīng)該是修煉。這一點，日本做得比我們好。重讀儒家經(jīng)典，汲取營養(yǎng)，也是我們教育迫切需要的。我記得1988年，世界上有75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎聚會，他們有一個共同的宣言：人類在21世紀(jì)還要謀求發(fā)展的話，就必須回到2500多年前孔子身上去汲取智慧。全球已經(jīng)意識到這個問題，我們更應(yīng)該行動起來。

沈：您談到書法和修養(yǎng)的關(guān)系，能再具體談?wù)剢幔?/p>

何：我認同文化分成三個層次：一是物質(zhì)，包含衣食住行等；二是精神，包括學(xué)術(shù)、文藝等；三是靈魂，包括宗教等。書法包含在第二層次。我們總在強調(diào)藝術(shù)修養(yǎng)，中國的詩學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等蘊含著哲學(xué)，祖先留給我們很多的智慧著作，《詩經(jīng)》、《離騷》、《論語》、《顏氏家訓(xùn)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《文心雕龍》等，這些離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遠了。應(yīng)該撿回來，這是我們的“文根”。撿回來的方式有很多，不一定要求中小學(xué)生人人都去啃這些“經(jīng)典”原著，至少老師在教育中要傳播這些觀念，先埋下這些“智慧的種子”，從佛教文化的角度講，這叫“慧根”。

藝術(shù)是一種修為，是一種生活方式，這是很高的要求。做作不是藝術(shù)，是造假。藝術(shù)需要孤獨，這種孤獨是一種內(nèi)煉、靜修、面壁和悟道。君子慎獨，藝術(shù)不需要熱鬧，她會自發(fā)給人以力量和溫暖。每個民族的藝術(shù)都有自己的根和支脈，自己的根就是本民族的文化血脈和基因，支脈就是吸收其他民族優(yōu)秀文化開出的“奇花異卉”。我們談文化，文化有一脈相承的“文脈”，這個“根”就是民族的文化靈魂――從中國文化來講，詩性是中國文化的最高代表。中國書法和中國畫是哲學(xué)，尤其中國書法，一點一線包蘊了一切，她包含了宇宙意識，她是“易”化的符號，她蘊含陰陽、虛實、曲直、剛?cè)帷㈤L短、黑白等觀念。所以，在中國文化中，詩是排第一位的，其次是書法。這些蘊含哲學(xué)思維的中國優(yōu)秀文化真的需要回歸。這些也是觸動我們靈魂的文化載體，需要好好傳承和播揚?，F(xiàn)在書法納入教育體系中，至少表象上看很多人已經(jīng)開始在思考我們的文化問題。古人給我們留下了兩個字“閱歷”，閱者讀也，歷者行也。閱歷形成哲學(xué)頭腦，產(chǎn)生智慧。魯迅先生說：知識不是力量，智慧才是力量。

畢加索說，如果我生活在中國，我不想成為畫家，更想成為一位詩人。畢加索了解中國文化，書法在中國詩學(xué)和畫學(xué)間找到價值歸位。書法是文字的情感表現(xiàn)方式，它承載的是詩的情懷，史的智慧，文的表象，同時又是繪畫的根，書畫同源，源于“線”，而“線”正是中國藝術(shù)的精神表象。蘋果公司前首席執(zhí)行官喬布斯先生2008年在美國斯坦福大學(xué)演講時談到書法：如果我沒有退學(xué)，我永遠不會想到去學(xué)習(xí)書法。在當(dāng)時很少有人能意識到學(xué)習(xí)書法的價值，但實際上喬布斯正是通過學(xué)習(xí)書法掌握了不同的字體，這也正是Mac計算機的最大優(yōu)勢之一。

沈：我看您平時也寫寫書法，而且很多備課筆記都是用毛筆書寫。是從小養(yǎng)成的習(xí)慣嗎？

何：我印象中，小時候祖父在教私塾，我給他送飯去，總看到他拿著毛筆在寫字，耳濡目染，也就習(xí)慣了。加上父親也經(jīng)常用毛筆寫些詩文貼在家里的墻壁上，覺得很好看，有一種墨香。我想，“書香”可能很大層面上和這些有關(guān)，我們家算到現(xiàn)在，應(yīng)該也是“五代書香”。小時候的教育是很重要的，我記得那時練書法“歐體”，爺爺站在身后，若能把筆桿抽走，便要受罰站馬步，一站就是一小時，滿頭大汗，頗似現(xiàn)在的體罰。而我考上浙江美院，則是兩個因素促成的。一個是高中畢業(yè)后，無心再考文科，受到教美術(shù)的叔叔的啟發(fā)，開始了繪畫。其次是因為數(shù)學(xué)成績不好，而那時考美術(shù)是不考數(shù)學(xué)的。我側(cè)重喜歡文科，所以考美術(shù)史也就成了必然。現(xiàn)在，從事教育，尤其是藝術(shù)品鑒賞專業(yè)任教，我總是要求學(xué)生要多練練書法，包括寒暑假作業(yè)、平時的作業(yè)也要用毛筆完成，這樣堅持會有一種意想不到的效果。因為書法不僅是讓你把字寫好，更主要的是讓你安靜，人安靜的時候會思考。

古代文人，寫信、日記、書札、記賬等都是用毛筆完成的，從早期的竹木簡、繒帛書、到后來的尺牘等沒有一樣可以離開毛筆，這種東西丟掉了確實可惜。現(xiàn)代科技的發(fā)展，計算機的普及的確摧毀了很多古代的思維方式，但這不是很重要的問題，關(guān)鍵是要有教育的良性引導(dǎo)方向。日本和韓國在這方面做得比較好。如對儒家文化的重視程度，韓國的首爾在2004年就成立了世界上第一家孔子學(xué)院。

沈：最后，請您談?wù)勊囆g(shù)品鑒賞專業(yè)你所開設(shè)的課程和您對書法美術(shù)教育的期待？

何：我是2004年從上海朵云軒調(diào)回中國美術(shù)學(xué)院工作，那時藝術(shù)鑒賞專業(yè)還在起步階段，我主持的是理論和實踐結(jié)合的課程，如《國學(xué)基礎(chǔ)》、《藝術(shù)品市場研究與管理》、《古籍善本》、《陶瓷鑒賞》、《藝術(shù)教育與美學(xué)》等。中國美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)鑒賞專業(yè)是全國高校比較早創(chuàng)辦的新專業(yè)。該專業(yè)比較重視傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，如大二年級學(xué)生進入專業(yè)學(xué)習(xí)階段的第一門課是《國學(xué)基礎(chǔ)》，這門課我已經(jīng)上了8年，實踐證明是很有必要的。藝術(shù)品鑒賞，包含有兩個層次：鑒，即鑒定，鑒別，辨別真?zhèn)我?。賞，即欣賞，品評高下。真品，即是原創(chuàng)真跡。偽作的含義則有很多，如贗品、仿品、臨本、摹本、復(fù)制本等，這個要細加區(qū)別，鑒定非一日之功。鑒定可以從材料、技法、風(fēng)格、圖像、文獻等角度去分析比較，現(xiàn)在的作假手段越來越高明，難度很大。欣賞也是必須具備很多知識架構(gòu)，不僅僅需要藝術(shù)方面的知識，還需要多種知識的綜合運用，如哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、宗教、歷史、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)等，甚至物理、化學(xué)等知識。藝術(shù)品評的標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，比如說古代對書畫的品評標(biāo)準(zhǔn)就有逸品、神品、妙品、能品等。

第3篇：私塾教育范文

激發(fā)求知欲，訓(xùn)練思維的積極性。

思維的惰性是影響發(fā)散思維的障礙，而思維的積極性是思維惰性的克星。所以，培養(yǎng)思維的積極性是培養(yǎng)發(fā)散思維的極其重要的基矗在教學(xué)中，教師要十分注意激起學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣和對知識的渴求，使他們能帶著一種高漲的情緒從事學(xué)習(xí)和思考。例如：在一年級《乘法初步認識》一課中，教師可先出示幾道連加算式讓學(xué)生改寫為乘法算式。由于有乘法意義的依托，雖然是一年級小學(xué)生，仍能較順暢地完成了上述練習(xí)。而后，教師又出示3＋3＋3＋3＋2，讓學(xué)生思考、討論能否改寫成一道含有乘法的算式呢？經(jīng)過學(xué)生的討論與教師及時予以點撥，學(xué)生列出了3＋3＋3＋3＋2＝3×5－1＝3×4＋2＝2×7……雖然課堂費時多，但這樣的訓(xùn)練卻有效地激發(fā)了學(xué)生尋求新方法的積極情緒。我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中還經(jīng)常利用“障礙性引入”、“沖突性引入”、“問題性引入”、“趣味性引入”等，以激發(fā)學(xué)生對新知識、新方法的探知思維活動，這將有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和求知欲。在學(xué)生不斷地解決知與不知的矛盾過程中，還要善于引導(dǎo)他們一環(huán)接一環(huán)地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。例如，在學(xué)習(xí)“角”的認識時，學(xué)生列舉了生活中見過的角，當(dāng)提到墻角時出現(xiàn)了不同的看法。到底如何認識呢？我讓學(xué)生帶著這個“謎”學(xué)完了角的概念后，再來討論認識墻角的“角”可從幾個方向來看，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒在獲得新知中始終處于興奮狀態(tài)，這樣有利于思維活動的積極開展與深入探尋。

轉(zhuǎn)換角度思考，訓(xùn)練思維的求異性。

發(fā)散思維活動的展開，其重要的一點是要能改變已習(xí)慣了的思維定向，而從多方位多角度——即從新的思維角度去思考問題，以求得問題的解決，這也就是思維的求異性。從認知心理學(xué)的角度來看，小學(xué)生在進行抽象的思維活動過程中由于年齡的特征，往往表現(xiàn)出難以擺脫已有的思維方向，也就是說學(xué)生個體（乃至于群體）的思維定勢往往影響了對新問題的解決，以至于產(chǎn)生錯覺。所以要培養(yǎng)與發(fā)展小學(xué)生的抽象思維能力，必須十分注意培養(yǎng)思維求異性，使學(xué)生在訓(xùn)練中逐漸形成具有多角度、多方位的思維方法與能力。例如，四則運算之間是有其內(nèi)在聯(lián)系的。減法是加法的逆運算，除法是乘法的逆運算，加與乘之間則是轉(zhuǎn)換的關(guān)系。當(dāng)加數(shù)相同時，加法轉(zhuǎn)換成乘法，所有的乘法都可以轉(zhuǎn)換成加法。加減、乘除、加乘之間都有內(nèi)在的聯(lián)系。如189－7可以連續(xù)減多少個7？應(yīng)要求學(xué)生變換角度思考，從減與除的關(guān)系去考慮。這道題可以看作189里包含幾個7，問題就迎刃而解了。這樣的訓(xùn)練，既防止了片面、孤立、靜止看問題，使所學(xué)知識有所升華，從中進一步理解與掌握了數(shù)學(xué)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，又進行了求異性思維訓(xùn)練。在教學(xué)中，我們還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生只習(xí)慣于順向思維，而不習(xí)慣于逆向思維。在應(yīng)用題教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生分析題意時，一方面可以從問題入手，推導(dǎo)出解題的思路；另一方面也可以從條件入手，一步一步歸納出解題的方法。更重要的是，教師要十分注意在題目的設(shè)置上進行正逆向的變式訓(xùn)練。如：進行語言敘述的變式訓(xùn)練，即讓學(xué)生依據(jù)一句話改變敘述形式為幾句話。逆向思維的變式訓(xùn)練則更為重要。教學(xué)的實踐告訴我們，從低年級開始就重視正逆向思維的對比訓(xùn)練，將有利于學(xué)生不囿于已有的思維定勢。

一題多解、變式引伸，訓(xùn)練思維的廣闊性。

思維的廣闊性是發(fā)散思維的又一特征。思維的狹窄性表現(xiàn)在只知其一，不知其二，稍有變化，就不知所云。反復(fù)進行一題多解、一題多變的訓(xùn)練，是幫助學(xué)生克服思維狹窄性的有效辦法?？赏ㄟ^討論，啟迪學(xué)生的思維，開拓解題思路，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過多次訓(xùn)練，既增長了知識，又培養(yǎng)了思維能力。教師在教學(xué)過程中，不能只重視計算結(jié)果，要針對教學(xué)的重難點，精心設(shè)計有層次、有坡度，要求明確、題型多變的練習(xí)題。要讓學(xué)生通過訓(xùn)練不斷探索解題的捷徑，使思維的廣闊性得到不斷發(fā)展。要通過多次的漸進式的拓展訓(xùn)練，使學(xué)生進入廣闊思維的佳境。

第4篇：私塾教育范文

例1：在ABC中，AB=AC，AD是中線，ABC的周長為34cm，ABD的周長為30cm，求AD的長.

師：這條題目沒有圖形，可以首先畫出圖形幫助理解.

生1：動手畫出如下的圖形.

師：你們?nèi)绾嗡伎歼@個問題？

生1：34÷2=17，30-17=13.

師追問：你是如何思考的？

生1：由AD是ABC的中線得BD=CD，又由已知得AB=AC.

由于ABC的周長為34cm，因此AB+BD=AC+CD=34÷2=17.

又由于ABD的周長為30cm，因此AD=30-17=13.

師：你是如何想到用這種方法解決這個問題的？

生1：我將ABD的周長作為整體來考慮，AB+AD的長也整體考慮.

生2：受生1的啟發(fā)，我也可以這樣解決問題.

師：說說你的解決問題的途徑.

生2：因為ABD的周長為30cm，可得ACD的周長也為30cm，30+30=60就為ABC的周長再加2個AD的長，所以60-34=26就為兩個AD的長，就可以得AD的長為13cm.

生3：將以上兩個同學(xué)的方法總結(jié)一下得到如下解法：由AB=AC，BD=CD，AB+BD=AC+CD=34÷2=17cm，可得AD=ABD的周長-（AB+BD）=30-17=13cm

師：你總結(jié)得非常好！老師接著講評下一條作業(yè)中的問題.

例2：如圖，在等腰三角形ABC中，AB=AC，一腰的中線BD將這個等腰三角形的周長分成15和6兩部分，求這個三角形的腰長及底邊長.

生1：受上面的啟發(fā)，我是這樣思考的：由AB=AC，BD是AC的中線得AD=DC，運用分類討論的思想方法：當(dāng)ABD的周長是15時，則BCD的周長是6，設(shè)AD為1份，則AB為2份，易得AD=DC=5，AB=10，BC=1；當(dāng)ABD的周長是6，則BCD是15，同樣的方法可得AD=DC=2，AB=4，BC=13，由于4+4

師：你這種解法主要是運用小學(xué)算術(shù)按比例分配的方法.

生2：我運用方程與分類討論的思想方法可以解決這個問題，當(dāng)ABD的周長是15時，則BCD的周長是6，設(shè)AD=CD=x，則AB=2x，由AB+AD=15，解得x=5，易得AD=DC=5，AB=10，由BC+CD=6，得BC=1；當(dāng)ABD的周長是6時，則BCD是15，用同樣的方法可得AD=DC=2，AB=4，BC=13，由于4+4

生3：我運用分類討論的思想方法：當(dāng)ABD的周長是15時，則BCD的周長是6，故AB-BC=15-6=9，AB+AC+BC+BD=21，可得3AB=30，AB=10，BC=1.當(dāng)ABD的周長是6，則BCD是15，得BC-AB=9，AB+AC+BC=21，易得AB=4，BC=13，但考慮到4+4

師：上面三種解決你們最易理解和接受哪種方法？

生：第2種方法.

師：說明方程的解題思想比算術(shù)的方法更易讓人接受和理解，希望同學(xué)們好好體會同，并把它運用到解決數(shù)學(xué)問題中.再來一題，等腰三角形的兩邊長是2cm和4cm，則這個等腰三角形的周長為多少？

生1：我利用分類討論的思想方法：當(dāng)2cm為腰時，等腰三角形的三邊長為2cm、2cm，4cm，則周長為8cm，當(dāng)4cm為腰時，等腰三角形的三邊長為2cm、4cm、4cm，則周長為10cm.

生2：第一種情況不成立，不滿足三角形的兩邊之和大于第三邊，故只有第二種情況成立.

師：你說得很好.

師：若改為：等腰三角形的兩邊長分別為3㎝和4㎝呢？

生3：則兩種情況都成立.

老師將題目變一變，有一個內(nèi)角為30°的等腰三角形，它的另外2個內(nèi)角的度數(shù)分別為多少？你們會解答嗎？

生1：我利用分類討論的思想方法.若30°做頂角，則另外兩個內(nèi)角的度數(shù)分別為75°、75°；若30°做底角，則另外兩個角的度數(shù)是30°、120°.

師：你答得非常好.若改為有一個內(nèi)角為120°，則另外兩個角的度數(shù)是多少？

生2：由于三角形的內(nèi)角和為180°，故120°只能做頂角，另外兩個角的度數(shù)是30°、30°.

師：你回答得很好！

老師再將題目變一變：有一個外角為45°的等腰三角形，它的三個內(nèi)角的度數(shù)分別為多少？

生1：我運用分數(shù)討論的思想方法，當(dāng)45°為底角的外角時，這種情況不可能.當(dāng)45°為頂角的外角時，則頂角是135°，另外兩個角的度數(shù)是22.5°.

師：你回答得很好.我們再來研究一個問題：在一條直線上，有一點O，線段OA的長為，它與這條直線的夾角為45°，試在這條直線上找一點P，使APO為等腰三角形，這樣的點P共有多少個？

生：我運用分類討論的思想方法并結(jié)合畫圖可以找到三個點：當(dāng)OA為腰有2種情況，當(dāng)OA為底有1種情況.

第5篇：私塾教育范文

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)挖掘；Moodle

Moodle網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，是基于社會建構(gòu)主義教育理論而開發(fā)的課程管理系統(tǒng)（CMS）。我校自2006年開始學(xué)習(xí)和使用Moodle平臺來支持教學(xué)，積累了大量的復(fù)雜數(shù)據(jù)，如何充分有效地使用這些數(shù)據(jù)成為了一個新課題。在讀了涂子沛老師的《大數(shù)據(jù)》后發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)挖掘是一種有效利用這些數(shù)據(jù)的方法。目前，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)已經(jīng)在商業(yè)領(lǐng)域得到了廣泛使用，如銀行、股市、保險、醫(yī)藥、零售等。將其應(yīng)用于教育領(lǐng)域，勢必成為教育信息化發(fā)展的一種重要趨勢。

本研究選取本校利用Moodle搭建的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，以2007～2012年學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)作為研究對象，平臺（網(wǎng)址：http：///moodle）開設(shè)了初中階段的全部課程，特別是信息技術(shù)課全程在平臺上開展教學(xué)，學(xué)生通過Moodle平臺開展學(xué)習(xí)，并通過平臺提交自己的學(xué)習(xí)成果，利用平臺進行學(xué)習(xí)效果檢測。選取2008級學(xué)生（2011年畢業(yè)）作全程跟蹤研究樣本。選取2007級～2010級學(xué)生作對比研究樣本。

本研究立足于基礎(chǔ)教育，以期在普通中學(xué)從事教學(xué)工作的教師都能從本研究中獲益，所以只采用Moodle平臺本身提供一些表格，利用Excel對研究樣本開展Moodle平臺日志挖掘、測驗數(shù)據(jù)挖掘和互動評價數(shù)據(jù)挖掘研究，以期探索網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動分布特點，師生交互、生生交互的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特點，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺上輔助教學(xué)的開展情況及教師利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)支持服務(wù)提供參考。

訪問日志的數(shù)據(jù)挖掘

網(wǎng)絡(luò)平臺都提供了訪問日志的功能，記錄用戶對平臺的訪問情況。通過分析這些數(shù)據(jù)，能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好、上網(wǎng)時間、感興趣學(xué)科、影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的因素等。Moodle平臺對訪問情況的記錄包括日志、活動報表、參與報表三部分（Moodle2.3變?yōu)椤叭罩尽?、“時時日志”、“課程活動”、“課程成員”又添加一個“時時日志”，其他三項為翻譯不同）?！叭罩尽庇涗浟巳w用戶所訪問的平臺模塊、各種操作以及發(fā)生的時間；“活動報表”利用日志數(shù)據(jù)表，對該門課程中訪問平臺各個模塊的具體情況進行分類匯總；“參與報表”可以得到具體學(xué)生和教師的訪問平臺模塊和各類操作行為情況、學(xué)生的訪問平臺時間特點等，并對其進行統(tǒng)計和分析，將分析結(jié)果進行可視化表示。

1.對平臺模塊總體訪問情況──日志

下頁表1是同一門課程學(xué)習(xí)過程中，2007～2010級5個人數(shù)相等或相近班級，師生訪問平臺的統(tǒng)計結(jié)果。從統(tǒng)計結(jié)果可知，師生最初對平臺的應(yīng)用不是很熟練，局限于資源瀏覽、作業(yè)提交等操作；2009級9班和10班由不同教師分別設(shè)計上課，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)差距說明課堂參與程度與教師對課程的設(shè)計是有關(guān)聯(lián)的；2010級的兩個班也是不同老師授課，但課程設(shè)計是在往年集體設(shè)計基礎(chǔ)上的不斷完善和改進。由此可見這種基于Moodle平臺的集體備課更容易實現(xiàn)資源共享和流程化的管理，可以更有效地通過技術(shù)來彌補教師人格魅力的不足，這樣就可將教師的差異性對學(xué)生學(xué)習(xí)效果影響降至最低。

2.對活動的參與情況──活動報表

下面以2009級和2010級學(xué)生為統(tǒng)計對象，對同一學(xué)習(xí)主題的學(xué)生在各個活動模塊中的參與情況進行統(tǒng)計，結(jié)果如表2所示，表中主要統(tǒng)計了五次“互動評價”活動和一次“測驗”活動的參與次數(shù)。從表2可以看出，2010級學(xué)生的參與率遠高于2009級，主要原因是因為教師在2010級設(shè)計教學(xué)時，實行了“代幣制”獎勵（獎勵可以為一段有趣動畫、一個能撥號上網(wǎng)的賬號或一個QQ號等），學(xué)生如果在“互動評價”和“測驗”中達到某個標(biāo)準(zhǔn)就能獲得一個獎勵，而前幾級都是采用教師檢查督促的方法。通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，實行“代幣制”獎勵后，學(xué)生參與活動的次數(shù)達到之前的2～4倍。說明對于初中階段的學(xué)生這種“代幣制”獎勵依然有效，且由于Moodle平臺統(tǒng)計是即時性質(zhì)的，學(xué)生只要達到要求，Moodle平臺將自動出現(xiàn)獎勵，所以在網(wǎng)絡(luò)平臺上使用效果會更加及時有效。這一點可以通過完成此活動時間跨度的數(shù)據(jù)挖掘得以驗證。

3.對具體模塊的參與情況──參與報表

這一報表可以對具體學(xué)生，對具體模塊的參與情況做出更加細致的統(tǒng)計，通過這些數(shù)據(jù)挖掘可以發(fā)現(xiàn)某個學(xué)生，對哪個模塊感興趣以及對應(yīng)產(chǎn)生的效果。本研究選取了五名偏科生進行了研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)科模塊的參與情況統(tǒng)計是正相關(guān)的，教師可以參照參與活動不活躍的學(xué)生，開展有針對的教學(xué)干預(yù)。如何利用Moodle平臺對其加以糾正，又將是進一步研究的一個方向。

從上述分析可知，通過挖掘Moodle平臺日志，我們可以了解 Moodle平臺各模塊的訪問頻率、了解學(xué)生在平臺中所開展的各種活動的狀況、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好，并依據(jù)學(xué)生的平臺訪問行為對學(xué)生進行歸類，這些挖掘得到的信息將有助于教師改進教學(xué)活動設(shè)計和對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的把握。

測驗數(shù)據(jù)的挖掘

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一般通過考試分數(shù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行評價，而對于試題分析、試卷分析、學(xué)生題目完成情況分析卻由于傳統(tǒng)紙質(zhì)試卷統(tǒng)計上的費時費力，變得很難完成，從而使教學(xué)評價的作用不能有效發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺在這些方面是有優(yōu)勢的。Moodle平臺的測驗?zāi)K有很好的統(tǒng)計分析功能，既有全體學(xué)生整體完成情況統(tǒng)計，又有具體到每一位學(xué)生每一個問題的單項分析（如下頁表3所示）。目前，采取數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對學(xué)生進行成績分析，可以從以下幾個方面入手：

1.試題分析

在測驗結(jié)構(gòu)分析中，對那些存在異常情況的試題（如30題平臺會以紅色顯示）進行標(biāo)記，并利用平臺記錄的數(shù)據(jù)對試題進行校正。每個試題的采用容易度指數(shù)在50%～70%之間均勻分布為最好。這一界限的設(shè)定將直接反應(yīng)題目的鑒別能力。通過對題目進行難易程度的劃分，可以對試題進行一個良性的評價，同時有利于對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的科學(xué)評價，還有利于教師有針對性地對題目進行講解。

2.試卷分析

如下頁表3前兩行所示，對本次考試總體成績及試卷進行了分析，在數(shù)據(jù)挖掘中，對試題的難度使用首次答題平均分和成績中值表示，這個數(shù)據(jù)將可以為試卷的組成提供選題的根據(jù)，從而對考試分數(shù)的分布偏度和分布形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。理想情況下，整個試卷的分數(shù)分布偏度為0，本次測驗為負偏度說明題目較容易。

3.學(xué)生分析

Moodle平臺的測驗?zāi)Ｊ接卸喾N，本測驗設(shè)置了多次試答取最高分顯示模式，以便學(xué)生在考試或者測試后立即獲得成績和排名，通過“回顧”找到自己學(xué)習(xí)知識點的優(yōu)勢和不足，及時調(diào)整下一步的努力方向。因此可以通過數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對學(xué)生的多次試答成績進行分析，從而分析學(xué)生的進步情況、學(xué)習(xí)障礙、知識點和知識單元的掌握情況等，還可以利用一些更復(fù)雜的分析工具對其進行各科目測試成績的橫向比較。

總之，利用這些信息，教師可以持續(xù)地對測驗進行維護。例如，教師可以刪除不規(guī)范的題目，修改太難或太簡單的問題。這些分析結(jié)果可為學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)狀況、教師監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況提供參考，并為教師做出教學(xué)決策提供依據(jù)。

目前應(yīng)用存在的主要問題有：①某些學(xué)科試題編輯的難度大，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科涉及一些特殊符號，在試題編輯時一些填空、證明、計算題設(shè)計有一定難度。令人欣慰的是Moodle平臺是個開放性平臺，全世界對它感興趣的人都在不斷完善它，如WIRIS就是一個專門為數(shù)學(xué)開發(fā)的插件，利用它可以完成大部分數(shù)學(xué)試題編輯。②有些題目還無法實現(xiàn)自動判分，不能及時反饋，如語文、英語學(xué)科的作文就只能輔助以人工判分。

Moodle平臺的互動評價（Workshop）的數(shù)據(jù)挖掘

“互動評價”是其他網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺所不具備的，Moodle平臺的互動評價是為教學(xué)“量身定制”的，評價可以具體到學(xué)生作品的某個具體的點，并且能用具體的分數(shù)和等級體現(xiàn)。互動評價是同學(xué)間的評價。即由同班級學(xué)生，針對某個作品進行學(xué)習(xí)成果互評。在此過程中，學(xué)生的角色不再只是被評價者，不只是完成自己的作業(yè)，還要對別人的作品進行評價，因此要仔細欣賞別人的作品，表達自己的觀點、提出批判及建議的同時也要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點。而就被評者的角色而言，學(xué)生在接受別人的建議后，進一步修改作品。通過反復(fù)的評價及修改，在互動評價過程中，學(xué)生們可以借此不斷地累積學(xué)習(xí)經(jīng)驗。所以互動評價不只是評價，其過程更是一個學(xué)習(xí)的過程。而“學(xué)生自評”顧名思義就是學(xué)生根據(jù)教師給出的評價標(biāo)準(zhǔn)和自己的完成過程及滿意程度給自己的作品做出評價，是學(xué)生提高自我認識、促進自我反省的過程。對互動評價的數(shù)據(jù)挖掘主要從以下三方面進行。

1.教師參與情況統(tǒng)計分析

Moodle2.0后的版本對互動評價進行了改寫，將教師和學(xué)生置于同等位置，減小了教師對學(xué)生的評價干預(yù)。通過兩種評價比較分析發(fā)現(xiàn)，如果評價設(shè)計合理，不僅能正確評價學(xué)生，并且更有利于培養(yǎng)學(xué)生公正評價自己和他人的態(tài)度。

2.學(xué)生評價對象分配統(tǒng)計分析

Moodle2.0后的版本中學(xué)生的評價對象既可以隨機分配也可以手動分配。為促使小組成員公正互評，防止惡評，可以進行分組用組成績評價學(xué)生，分配時“啟用防止同組學(xué)生互評”選項，每一個作品評價人數(shù)和每一個成員評價作品數(shù)都控制在5人以上，這樣每一學(xué)生對同一作品評價行為都受到其他人制約。通過對不同版本評價的數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生的時間允許情況下，參與評價的人數(shù)越多評價結(jié)果越趨于合理。

3.學(xué)生評價數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析

最初使用互動評價時，采用了讓學(xué)生對評價作品打分方法評價作品。弊端是學(xué)生評價作品標(biāo)準(zhǔn)不同，而且學(xué)生很難區(qū)分分數(shù)細微差別。隨著應(yīng)用深入，在評價表中設(shè)計了“是/否”、“好/中/差”（3級）、“很好/好/中/差/很差”（5級）等評價標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合打分方法，使得學(xué)生對作品既有定量評價，又有定性評價。通過對比研究發(fā)現(xiàn)評價結(jié)果更加趨于合理。

總之，通過對網(wǎng)絡(luò)課程的數(shù)據(jù)進行挖掘，可為教師提供如學(xué)生在線參與學(xué)習(xí)活動情況、學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好、學(xué)習(xí)效果等信息，通過這些信息教師可以進一步改進教學(xué)策略，以提高教學(xué)效果和質(zhì)量。通過研究發(fā)現(xiàn)教師在課程中的主導(dǎo)作用在逐漸淡化，成為了課程設(shè)計的“幕后導(dǎo)演”，雖然沒有了“主演”的風(fēng)光，卻從更深層次決定了課程的質(zhì)量。

參考文獻：

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[4]王全旺，趙兵川.數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在Moodle課程管理系統(tǒng)中的應(yīng)用研究[J].電化教育研究，2011（11）.

[5]李釗，熊威，李琪.數(shù)據(jù)挖掘在Moodle平臺中的應(yīng)用淺析[J].計算機光盤軟件與應(yīng)用，2011（12）.

第6篇：私塾教育范文

兒子施特勞斯很小時，見父親在練習(xí)小提琴，就一邊認真聆聽，一邊對著鏡子模仿父親的演奏姿勢。他以為，這樣做一定會得到父親的贊賞，但意外的是，父親卻一把奪過他手中的小提琴，又是一個響亮的耳光，惡狠狠地說：“滾開，你哪里有一點音樂的天賦！”妻子見狀責(zé)怪道：“他可是你的親兒子，你怎么就如此狠心？”

不僅如此，老施特勞斯還扔下妻子和兒子，獨自搬到別處去住。他的這一絕情，更堅定了妻子扶助兒子成材的信心。妻子不僅請來了奧地利一流的名師，并花大價錢幫助兒子組建了自己的樂隊。她要用自己堅定的信念，把兒子打造成世界上獨一無二的小施特勞斯。

很快，小施特勞斯的努力有了結(jié)果，他不僅日臻成熟，還決定要在全國各大音樂廳舉行自己的演奏會。

意外再次發(fā)生：老施特勞斯竟利用自己的聲望和勢力，給各大音樂廳的老板打招呼，不讓他們?yōu)閮鹤犹峁┭莩鰣鏊?！面對父親的百般阻撓，小施特勞斯曾一度想放棄演出，但在母親的強力支持下，他硬是頂住了父親的高壓。母親也多方為兒子奔走呼號，終于感動了一個大飯店老板，同意在飯店的音樂廳為小施特勞斯提供演出場所。

小施特勞斯很興奮，但也很緊張，畢竟這是他有了自己的樂隊以來第一次舉行的音樂會。

母親鼓勵他說：“拿出你的真本事來，放開手腳干吧，你一定會成功的，媽媽的眼睛始終注視著你！”

小施特勞斯的激情一旦被釋放出來，就猶如火山爆發(fā)般激昂，當(dāng)他演奏自己創(chuàng)作的《理性的詩篇》時，觀眾聽得如癡如醉，歡呼聲響徹整個演出大廳，人們竟強烈要求他連續(xù)演奏了十九遍，他激動得不能自制，竟在臺上放聲痛哭起來，不住地向支持他的觀眾鞠躬致謝，他的母親坐在觀眾席里，望著成功了的兒子，也早已泣不成聲。

在第二天奧地利全國各大報紙的頭條上，都醒目地刊登了演奏會成功的消息，一家報紙用了這樣的標(biāo)題：“晚安，老施特勞斯！早安，小施特勞斯！”這一消息無形中向世人宣布：兒子超過了老子，兒子在和老子的對抗中，已經(jīng)取得了最后勝利！

很長一段時間，人們都不理解老施特勞斯這一違反常規(guī)的做法。按照常理，世界上哪個父親不希望自己的兒子成材甚至超過自己呢？

直到老施特勞斯去世后，小施特勞斯在整理父親的日記時，才徹底解開了這個謎底。

日記中，老施特勞斯寫道：“我知道，兒子有著驚人的音樂天賦，為了不讓他沿襲我的老路，使他創(chuàng)造出獨特的樂章而成為不朽的音樂家，我決定采取如下做法：故意給他制造障礙，不斷刁難打擊他，讓他在心理上仇視我，讓他對我感到徹底絕望，迫使他在藝術(shù)道路上不斷探索，不斷苛求自己，只有這樣，他才能走出模仿我的怪圈，直至達到音樂的巔峰！”

第7篇：私塾教育范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué) 情感 語言

美術(shù)教學(xué)語言作為普通教學(xué)語言的一個分支，當(dāng)然必須具備某些共性。諸如：說普通話、準(zhǔn)確清晰、規(guī)范條理、生動形象等。而美術(shù)教學(xué)語言作為區(qū)別于其它學(xué)科的教學(xué)語言，具有獨特的個性。它應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)性的品格。就審美視角而言，教師是審美主體（學(xué)生）與審美對象（教材）的中介，要出色地發(fā)揮審美中介的作用，富于美感地將美的因素傳遞給學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)運用富于強烈藝術(shù)和詩意美的優(yōu)質(zhì)教學(xué)語言。高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生是為中小學(xué)美術(shù)教育培養(yǎng)的人才，他們?nèi)绻茉诼毲暗玫絿栏竦恼Z言訓(xùn)練，將使他們具有較高的職業(yè)素質(zhì)起點。本文作者主要闡述未來美術(shù)教師在進行語言修練時，應(yīng)從以下四個方面努力：

一、要把握美術(shù)學(xué)科的個性特征

美術(shù)是人類最早、最重要的文化載體之一，是運用美術(shù)形式傳遞情感和思想的一種重要文化行為，學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能，開發(fā)智力，培養(yǎng)才能 ，參與文化傳承和交流，陶冶情操。了解和形成以美術(shù)學(xué)科為特征的知識、能力、情感和個性。教師上課時，應(yīng)從美術(shù)學(xué)科的實際出發(fā)，把握好學(xué)科特征。所謂“把握”含有兩層意思：一是不能過分強調(diào)學(xué)科特征。如上課時大量使用美術(shù)專業(yè)名詞、專業(yè)術(shù)語，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來以為生動有趣，輕松愉快的美術(shù)課上成深奧難懂，難以捉摸的學(xué)術(shù)研究課。它既不符合學(xué)生的認知規(guī)律，也不符合美術(shù)學(xué)科的特點，結(jié)果使學(xué)生感受和享受美的愿望得不到滿足。美術(shù)學(xué)科的目標(biāo)也難以實現(xiàn)。并最終導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣全無。美術(shù)課和美術(shù)老師成不受歡迎的角色。造成這種現(xiàn)象的根本原因在于美術(shù)教師沒有將教材的知識融會貫通，自我消化，用恰當(dāng)?shù)恼Z言深入淺出地表現(xiàn)出來。要把握好美術(shù)學(xué)科特征的另一方面是要防止不顧美術(shù)學(xué)科的特點，而一味地迎合學(xué)生興致，將美術(shù)課上成歷史課或政治課。對美術(shù)的細枝末節(jié)、邊角余料過多地闡述，老是在主題興致勃勃地繞圈子，一節(jié)課下來，教者口若懸河，津津有樂道，聽者興致勃勃，樂而忘返，其結(jié)果是教師講了許多生動、形象、流利的廢話，而學(xué)生收效甚微。如有的教師在美術(shù)欣賞教學(xué)中，過多地介紹作品的背景，作者的軼聞趣事，或過多地挖掘作品的思想內(nèi)容，而忽視了作品本身具有的審美功能，造成喧賓奪主、隔靴搔癢。

二、要把握美術(shù)教學(xué)語言的密度

美術(shù)學(xué)科的特點，決定了教師上課要把握好課堂語言密度。課堂語言不宜過“疏”。有的美術(shù)教師手頭功夫過硬，但不善言辭。比如：在傳授技法理論的教學(xué)時，說話慢條思理，語句斷斷續(xù)續(xù)。學(xué)生聽時，神經(jīng)松馳，注意力分散，甚至昏昏欲睡。更有甚者，有的教師干脆閑話少說，一切盡在不言中，來他個以“身”示范，讓學(xué)生看得目瞪口呆，輪到自己動手時，卻無從下手。反之，課堂語言過“密”，鋪天蓋地，密不透風(fēng)，學(xué)生聽課時，容易產(chǎn)生疲倦感，無法靜思默想，完整吸取信息，并及時反饋。不利于提高學(xué)生聽課效果，特別是基礎(chǔ)較差、反應(yīng)較慢的學(xué)生，更覺得無所適從。美術(shù)學(xué)科的特點，決定了無論是欣賞課，還是技法課，都是一種創(chuàng)造過程。學(xué)生必須在課堂中有足夠的時間和理論知識來完成這一過程。這就決定了美術(shù)教師的課堂語言應(yīng)該疏密得體，繁簡適宜。對表達的內(nèi)容需精心篩選和提煉。只有通過悉心斟酌，反復(fù)揣摩，課堂語言才能重點突出、層次分明。當(dāng)然，語言密度決不僅僅是教師話語的多少，更應(yīng)講究語言的精度。有時寥寥數(shù)語，也能起到“無聲勝有聲”的作用。妙語連珠，也可收到大珠小珠落玉盤的效果。

三、美術(shù)教學(xué)語言要充分引進文學(xué)語言

美是一切文學(xué)和藝術(shù)的特性和本質(zhì)。所以，美術(shù)教育如果只注重技巧的灌輸，就談不上美感。通過文學(xué)語言去建立個人對視覺形象的認知和表達能力，很有必要。尤其在高中學(xué)生中可以做做嘗試。因為他們的思維和文化層次雙初中和小學(xué)生要高出一籌。教師可以高屋建瓴地點撥，幫助學(xué)生架起文學(xué)語言藝術(shù)與造型藝術(shù)的橋梁，用繪畫造型的形式再現(xiàn)文學(xué)語言所表達的情境。例如，可用色彩表現(xiàn)一些詞語：“凄風(fēng)冷雨”、“心花怒放”、“萎靡不振”，用圖形去表現(xiàn)一些詩歌“枯騰老樹昏鴉，小橋流水人家”、“大漠孤煙直，黃河落日圓”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”……尤其在教高中學(xué)生欣賞中國古代山水畫時，主要引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，領(lǐng)悟畫中情景交融的意境。在教學(xué)過程中，先讓學(xué)生在古詩意境入手，去體會山水畫的意境。對于高中學(xué)生來說，在語文課中已學(xué)過大量古詩，所以，對古詩意境的理解，就比理解山水畫的意境容易多了，而且兩者的意境有著密切的聯(lián)系。例如：唐代柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”正與南宋著名山水畫家馬遠的《寒江獨釣》意境相似。畫家只畫了一葉扁舟漂浮在水面上，一個漁翁獨自在船上垂釣。除寥寥幾筆畫出幾道水波之外，畫面上出現(xiàn)了大片空白。天水一色，無邊無際?？諘缑炷那榫盎ハ嗪魬?yīng)，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。

四、美術(shù)教學(xué)語言應(yīng)具情感性

第8篇：私塾教育范文

【關(guān)鍵詞】高校美術(shù)教育 外師與內(nèi)省

改革開放以來，為適應(yīng)社會生產(chǎn)效率和生活水平的提高，我國高校美術(shù)教育如雨后春筍般活躍起來。不同于傳統(tǒng)美術(shù)的手把手、身體踐行式的教學(xué)模式，大多數(shù)高校的美術(shù)教育針對分工日趨細致化的市場進行新學(xué)科的設(shè)置，并通過建立高效的教學(xué)模式，強化學(xué)生相關(guān)技能的培訓(xùn)，以塑造某種職業(yè)化的社會角色，符合社會需求。高校美術(shù)教育似乎日漸淪為市場鏈中的一環(huán)，一個提供職業(yè)技術(shù)人才的培訓(xùn)基地。

從職業(yè)培訓(xùn)的軌道中解放出來，尋求精神的自由與創(chuàng)新

進入后工業(yè)時代，爆炸式、快節(jié)奏的資信溝通帶來的負面效應(yīng)是趨同式的社會空間、平面化的社會生活。在豐富的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，社會大眾對于超越物質(zhì)的精神需求應(yīng)該說更大、更內(nèi)在，美術(shù)將以其特有的方式更加深入地介入和反映在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€層面，滋養(yǎng)人們的靈魂。

藝術(shù)的本質(zhì)是人的屬性的物態(tài)化，藝術(shù)品是社會最高精神的載體，一件藝術(shù)作品的藝術(shù)性固然離不開一定的藝術(shù)技能，但更多取決于藝術(shù)家的藝術(shù)思想。與普通的高校教育不同，高校美術(shù)教育要遵循其自身的特殊性，在美術(shù)技能培訓(xùn)的同時，更應(yīng)重視藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。一個藝術(shù)家個人的閱歷、經(jīng)驗、修養(yǎng)、品性、功底可以通過他的藝術(shù)實踐看出來，因此提升學(xué)生思想的豐度、廣度以及深度在高校美術(shù)教學(xué)中顯得尤為突出。

首先，高等美術(shù)院校不應(yīng)拘泥于適應(yīng)市場需求所進行的學(xué)科分類設(shè)置，而應(yīng)注重大的藝術(shù)學(xué)層面上的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，應(yīng)特別回避職業(yè)技能的社會適用性訓(xùn)練思路，并刻意把持其非職業(yè)化傾向，其教學(xué)不應(yīng)只是傳授技巧與知識，而應(yīng)專注于在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的個性和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

其次，高等美術(shù)院校是當(dāng)今美術(shù)學(xué)習(xí)的主要平臺，也是文化藝術(shù)氛圍極其濃厚的實踐基地，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，讓學(xué)生形成一定的藝術(shù)觀念至關(guān)重要。應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自由的思想，鼓勵創(chuàng)新的思維，擺脫社會實用性、功利性的職業(yè)限制，鼓勵學(xué)生不停留在滿足社會的、他人的需求上，而是要推陳出新，通過自身的藝術(shù)想象力給社會注入創(chuàng)新的活力和動力。

再次，工作在一線的教師是高等院校美術(shù)教學(xué)的實踐者。藝術(shù)的獨特性在于其審美性，如何傳達給學(xué)生更深層、更豐富的審美體驗，或許是語言教學(xué)不足以擔(dān)當(dāng)?shù)模^“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味。”①教學(xué)方法應(yīng)該是多樣的，相對而言，目前的高等院校的美術(shù)教學(xué)缺乏一種生活體驗式的教學(xué)，高等院校的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)美術(shù)傳承中身體踐行式的教學(xué)模式，除了知識技能的教授之外，更應(yīng)該以感化的方式提高學(xué)生的審美能力，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)生活中探幽尋勝，真正實現(xiàn)知行合一。學(xué)生對貫穿于生活的美術(shù)行為的直接體會，不僅應(yīng)該設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，更應(yīng)該作為教學(xué)當(dāng)中貫穿始終的教學(xué)理念。

外師與內(nèi)省的體悟式、穿透式學(xué)習(xí)

青春勃發(fā)的大學(xué)生對藝術(shù)的敏感是毋庸置疑的，但作為并未完全進入社會生活的學(xué)生而言，生活的深層、內(nèi)在的藝術(shù)韻味對他們尚且是一個抽象的概念，如何穿透自身生活中慣常的、平凡的生活表象，以至造型形象，體悟到其間的藝術(shù)性、審美性，必得令其親身體會方能漸悟一二，并一通百通。

“度物象而取其真”②，即將步入社會的大學(xué)生缺乏一定的生活積累，對于社會生活的體悟更多來自于日常生活的向外觀察、發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化到對人性的深層剖析，借由全面直接的介入體驗，開啟內(nèi)省的、體悟式的思維，培養(yǎng)審美的眼睛，以個體內(nèi)在的生命體驗洞察外部社會乃至宇宙的律動。只有在對社會生活深刻認知的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出具有時代精神的藝術(shù)作品，才能更加契合現(xiàn)下多元的文化生活、體驗式消費的經(jīng)濟時代。

所謂的“外師造化，中得心源”③，這里的造化并非僅指自然存在，而是自然的內(nèi)在審美屬性，是必須通過內(nèi)心的感悟達成的內(nèi)外通透。這種穿透式體悟方法的領(lǐng)會不是將現(xiàn)成的知識學(xué)轉(zhuǎn)化成自己的語言、形式結(jié)構(gòu)，而是從自己的生活出發(fā)轉(zhuǎn)化、提升成自身的能量結(jié)構(gòu)，匯聚所見、所聞、所知、所感，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自我，形成自己獨特的見解和認識，使作品具有深度表現(xiàn)力，并為未來的美術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。

結(jié)語

先哲將日常生活諸般都提升到“藝”的高度，并匯通于“道”的層面，正如莊子《庖丁解?！匪^“道也，進乎技矣”，高等院校的美術(shù)教育宗旨亦應(yīng)作如是觀。

注釋：

①錢鍾書.談藝錄[M].北京：中華書局，1984：231.

②語出五代畫家荊浩，筆法記.

第9篇：私塾教育范文

1.教學(xué)觀念落后。由于我國的信息技術(shù)教育起步晚,很多人包文秘站:括教師對信息技術(shù)教育的理解還比較落后,沒有認識到信息技術(shù)課程在現(xiàn)代教育領(lǐng)域的重要性。學(xué)生們在信息技術(shù)課堂上,通常就是玩游戲,有的學(xué)生甚至認為信息技術(shù)課程沒有語文、數(shù)學(xué)、英語等課程重要,寧愿投入更多的時間來學(xué)習(xí)他們所認為的主要課程,也不會主動去學(xué)習(xí)計算機技術(shù),造成信息技術(shù)課程上學(xué)生到課率很低。從教師層面來講,信息技術(shù)教師一般就是對計算機進行維護和管理,而正向?qū)W生傳授信息技術(shù)知識非常少。另一方面,教師通常按部就班,只按照書本上的理論知識對學(xué)生進行信息技術(shù)教學(xué),就算考核標(biāo)準(zhǔn)也是按照參考答案來死板地限制學(xué)生的思維,不允許學(xué)生進行思維創(chuàng)新,嚴重扼殺了學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造精神。

2.教師資源短缺。教師在教育過程中的地位也是至關(guān)重要的。由于國家對信息技術(shù)教育缺乏重視,特別是對信息技術(shù)教師的短缺,極大地限制了小學(xué)信息技術(shù)教育的發(fā)展。據(jù)調(diào)查,我國目前的信息技術(shù)教師都沒有受過專門的信息技術(shù)知識教育,也沒有進行過專門的訓(xùn)練,很多信息技術(shù)教師都是業(yè)余的、兼職的、跨專業(yè)的,而且大多數(shù)教師是?？?、高中學(xué)歷,本科以及碩士以上學(xué)歷的教師寥寥無幾。學(xué)校也沒有引進信息技術(shù)專業(yè)畢業(yè)的教師,對教師的薪金待遇、生活待遇、工作環(huán)境等各個方面的關(guān)注也不夠,很多信息技術(shù)教師由于教學(xué)不能滿足自身的需要,對待教學(xué)敷衍了事,有的甚至紛紛跳槽或者轉(zhuǎn)行干其他業(yè)務(wù)。另一方面,很多信息技術(shù)教師的理論知識很強,但實際能力較差,突出表現(xiàn)在信息技術(shù)課堂里面,信息技術(shù)教師的素質(zhì)整體不高,進一步導(dǎo)致了我國小學(xué)信息技術(shù)教育水平低下。

3.教學(xué)質(zhì)量不高。目前,我國小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)存在很大的隨意性,課堂也只是流于形式,教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)不明確。在信息技術(shù)課程上,教師通常只注重對學(xué)生進行計算機基礎(chǔ)理論知識的教學(xué),實踐教學(xué)不足,導(dǎo)致學(xué)生的計算機操作能力較差。在信息技術(shù)課堂上,教師的教學(xué)方法和教學(xué)模式非常落后,情境教學(xué)幾乎沒有,教師也沒有積極地引導(dǎo)學(xué)生進行技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造,沒有開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。這種灌輸式的教學(xué)模式,導(dǎo)致學(xué)生只是一味地接受知識,沒有主動地與其他同學(xué)進行交流,學(xué)生之間的團隊合作意識沒有形成。此外,學(xué)校沒有制定相關(guān)的激勵措施來鼓勵學(xué)生進行技術(shù)發(fā)明,科技發(fā)明,引導(dǎo)學(xué)生積極參加課外實踐活動,包括科技探索與科技發(fā)明等一系列的發(fā)明創(chuàng)造教學(xué)。

二、小學(xué)信息技術(shù)教育的發(fā)展對策

1.樹立新的教學(xué)理念。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生放在首位,鼓勵學(xué)生積極進行發(fā)明創(chuàng)造,開展技術(shù)發(fā)明活動,學(xué)校要讓學(xué)生們知道信息技術(shù)課程的意義與重要性。教師也要改變傳統(tǒng)的信息教學(xué)觀念,將情境教學(xué)、科技探索、科技發(fā)明教育理念灌輸給學(xué)生,讓學(xué)生形成創(chuàng)新發(fā)明意識,提高學(xué)生的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造能力。同時,教師應(yīng)該對學(xué)生在信息技術(shù)學(xué)習(xí)過程中遇到的問題及時給予幫助,解決困難,提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。當(dāng)然,學(xué)生也可以開動腦筋,發(fā)表自己的意見,對書本上的知識提出挑戰(zhàn),不迷信權(quán)威,敢于探求真理,實事求是,開拓創(chuàng)新。

2.注重師資建設(shè)。優(yōu)秀的、高素質(zhì)的信息技術(shù)教師可以有效地引導(dǎo)學(xué)生進行科技探索、技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造活動。教師一方面要提高自身的科技素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)最新的理論成果,了解最新的科技發(fā)明;另一方面要加強對學(xué)生的信息技術(shù)教學(xué),及時向?qū)W生傳授最新的科技動態(tài),讓學(xué)生了解時事,關(guān)注科技發(fā)明。同時,學(xué)校應(yīng)該關(guān)注信息技術(shù)教師的工作環(huán)境,根據(jù)實際情況提高教師的薪金待遇,將信息技術(shù)教師與其他教師同等對待,一視同仁,不能忽視信息技術(shù)教師的發(fā)展。而且,學(xué)校還要經(jīng)常引進新的、高素質(zhì)、高學(xué)歷的信息技術(shù)人才,壯大信息技術(shù)師資隊伍。

3.更新教學(xué)方法。小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)可以采取多元化的教學(xué)方法。在信息技術(shù)課堂上,教師可以組織學(xué)生們觀看科技探索與科技發(fā)明教學(xué)視頻,既能吸引學(xué)生的注意力,又能引起學(xué)生們對科技發(fā)明的興趣和愛好。學(xué)校還可以舉行科技發(fā)明專題講座,請一些科技發(fā)明的專家、學(xué)者向?qū)W生普及科技發(fā)明知識,培養(yǎng)學(xué)生們的科技創(chuàng)新意識。教師要鼓勵學(xué)生進行技術(shù)發(fā)明、科技發(fā)明、理論發(fā)明,調(diào)動學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,根據(jù)學(xué)生的需求,選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法?？荚嚂r,也可以對學(xué)生們進行多元化的評價體系,而不是只按照考試成績來評定學(xué)生,更要看學(xué)生的發(fā)明成果,動手操作能力。