溫庭筠的詩(shī)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的溫庭筠的詩(shī)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：溫庭筠的詩(shī)范文

溫庭筠（約812年-約866年），本名岐，藝名庭筠，字飛卿，男，漢族，唐代并州祁縣（今山西省晉中市祁縣）人，晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人，唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒(méi)落貴族家庭，富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，有“溫八叉”之稱(chēng)。

溫庭筠多次考進(jìn)士均落榜，一生恨不得志，行為放浪。曾任隨縣和方城縣尉，官至國(guó)子監(jiān)助教。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。精通音律、工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱(chēng)“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反映。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋”。存詞七十余首。有 《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：溫庭筠的詩(shī)范文

論文關(guān)鍵詞：運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，大學(xué)聽(tīng)力教學(xué)

 

在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，聽(tīng)不僅是取得語(yǔ)言知識(shí)的基本途徑之一。還是保證語(yǔ)言規(guī)范化和加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐的重要手段。聽(tīng)力理解過(guò)程不是簡(jiǎn)單的對(duì)字面語(yǔ)言信息進(jìn)行解碼的過(guò)程，而是輸入信息與聽(tīng)者頭腦中已有知識(shí)的動(dòng)態(tài)交互過(guò)程。本文從認(rèn)知的角度探討關(guān)聯(lián)理論在聽(tīng)力理解過(guò)程中的應(yīng)用及其對(duì)外語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的啟示。

一． 關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論是Sperber和英國(guó)的Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書(shū)中提出的一種有關(guān)言語(yǔ)交際、認(rèn)知有關(guān)的語(yǔ)用學(xué)理論。該理論以認(rèn)知心理學(xué)的理論為依據(jù)，近年來(lái)給西方語(yǔ)用學(xué)界以及教學(xué)界等其他領(lǐng)域帶來(lái)較大的影響。他們認(rèn)為對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言交際的解釋關(guān)鍵在于關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言交際活動(dòng)涉及兩種意圖：信息意圖和交際意圖，即說(shuō)話(huà)人說(shuō)話(huà)時(shí)不僅要表明他有某種傳遞信息的意圖，更要表明他有傳遞這種信息意圖的意圖。語(yǔ)言交際的模式有兩種：代碼模式(codemodel)和推理模式(inferential model)。語(yǔ)言交際同時(shí)涉及這兩種模式，但在交際過(guò)程中，認(rèn)知----推理過(guò)程是基本的，編碼---解碼過(guò)程附屬于認(rèn)知——推理過(guò)程。人們?cè)诮浑H過(guò)程中對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解是按照相關(guān)性的原則進(jìn)行的，要理解自然語(yǔ)言，就要先通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找信息的關(guān)聯(lián)(取得語(yǔ)境效果)，然后根據(jù)話(huà)語(yǔ)與語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)情況進(jìn)行推理。關(guān)聯(lián)理試圖找出以下問(wèn)題的答案：為什么交際雙發(fā)各自的談話(huà)意圖會(huì)被對(duì)方識(shí)別？為什么交際雙方配合得如此自然，既能產(chǎn)生話(huà)語(yǔ)，又能識(shí)別對(duì)方的話(huà)語(yǔ)？答案就是：交際雙方說(shuō)話(huà)就是讓對(duì)方明白，所以要求互明。第二，交際是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程；交際雙發(fā)之所以能夠配合默契，明白對(duì)方話(huà)語(yǔ)的暗含內(nèi)容畢業(yè)論文題目畢業(yè)論文的格式，主要由于有一個(gè)最佳的認(rèn)知模式—關(guān)聯(lián)性。這就是說(shuō)要找到對(duì)方話(huà)語(yǔ)同語(yǔ)境假設(shè)的最佳關(guān)聯(lián)，通過(guò)推理推斷出語(yǔ)境暗含，最終取得語(yǔ)境效果，達(dá)到交際成功。

聽(tīng)力理解是一個(gè)接受、理解聲音信息的過(guò)程。言語(yǔ)聲波在聽(tīng)者的耳蝸內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可供神經(jīng)系統(tǒng)使用的密碼，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)把訊號(hào)傳到聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言中樞，引起這一區(qū)域的思維活動(dòng)，對(duì)收到的信號(hào)進(jìn)行分析、辨別和分類(lèi)。大腦把這些信號(hào)轉(zhuǎn)化成有意義的單位，運(yùn)用已存儲(chǔ)的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行解釋。同時(shí)利用一些非語(yǔ)言性知識(shí)(背景知識(shí)，說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)等等)，去思考、假設(shè)、預(yù)測(cè)，并驗(yàn)證和隨時(shí)修改假設(shè)，尋找最佳關(guān)聯(lián)，從而準(zhǔn)確理解說(shuō)話(huà)話(huà)人的意圖，成功地進(jìn)行交際。Rost是最早提出以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)的聽(tīng)力理解模式的學(xué)者之一。他提到聽(tīng)者在進(jìn)行聽(tīng)力理解的過(guò)程中是有選擇地聽(tīng)話(huà)語(yǔ)的。Rost(1990)根據(jù)關(guān)聯(lián)理論提出了關(guān)聯(lián)理論聽(tīng)力理解模式．并將之歸納為4個(gè)重疊且相互依賴(lài)的聽(tīng)力理解階段： (1)聽(tīng)者激活理解話(huà)語(yǔ)所需的可能的知識(shí)； (2)聽(tīng)者有選擇地聽(tīng)話(huà)語(yǔ)，同時(shí)通過(guò)語(yǔ)音、句法、詞匯分析揭開(kāi)話(huà)語(yǔ)的命題含義； (3)聽(tīng)者給話(huà)語(yǔ)提供一個(gè)可能的語(yǔ)用含義； (4)聽(tīng)者把已釋義的命題按一定的順序排成層級(jí)表征并把它們存在長(zhǎng)時(shí)記憶里小論文免費(fèi)論文下載。從Rost的模式可看出，聽(tīng)力理解是一個(gè)既涉及到利用語(yǔ)言知識(shí)對(duì)所聽(tīng)材料進(jìn)行自下而上的處理，又涉及到運(yùn)用背景知識(shí)并結(jié)合語(yǔ)言知識(shí)對(duì)所聽(tīng)材料進(jìn)行自上而下的處理的認(rèn)知心理過(guò)程，最終目的就是尋找關(guān)聯(lián)鏈，揭開(kāi)話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)用含義。言語(yǔ)交際基本上是一個(gè)涉及明示---推理的合作過(guò)程。聽(tīng)者在進(jìn)行聽(tīng)力理解的過(guò)程中是有選擇地聽(tīng)話(huà)語(yǔ)的．這種有選擇地聽(tīng)話(huà)語(yǔ)，是以最佳關(guān)聯(lián)性為原則的，即選擇最相關(guān)的語(yǔ)境要素組成語(yǔ)境。完成對(duì)話(huà)語(yǔ)的解釋。所以提高尋找最佳關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境要素進(jìn)行推理的能力對(duì)于提高聽(tīng)力理解水平無(wú)疑是至關(guān)重要的。

二．關(guān)聯(lián)理論對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的啟示

聽(tīng)力理解能力是一種綜合能力，包括記憶、思維、概括和預(yù)測(cè)等能力。教師可以在語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行有系統(tǒng)、有重點(diǎn)的聽(tīng)力技能訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的聽(tīng)力水平。首先．教師應(yīng)擴(kuò)大信息輸入面，重視對(duì)文化背景知識(shí)的介紹，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生填補(bǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)中有關(guān)外國(guó)文化背景知識(shí)的不足與空缺。聽(tīng)到新信息最終都要和頭腦里已有知識(shí)發(fā)生作用，尋找關(guān)聯(lián)性，才能理解。學(xué)生知識(shí)越豐富，大腦進(jìn)行推理判斷所要的時(shí)間越短，判斷越準(zhǔn)確。如，“Little Mary is the apple of her father's eye.” “The Apple of one's eye”的字面意思是“某人眼里的蘋(píng)果”，在這里，“apple”指的是“瞳孔，眼珠”。瞳孔是眼睛最重要的部分畢業(yè)論文題目畢業(yè)論文的格式，失去瞳孔，就變成了瞎子。所以，這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻像愛(ài)護(hù)眼珠一樣愛(ài)護(hù)某個(gè)最心愛(ài)的人或珍貴的東西，它來(lái)自《舊約.申命記》(Deuteronomy)第32章“耶和華遇見(jiàn)他在曠野荒涼、野獸吼叫之地，就環(huán)繞他，看顧他，保護(hù)他如同保護(hù)眼里的瞳人。”但如果不明其摘要特別注意聽(tīng)力材料的選擇。課堂上使用的聽(tīng)力材料應(yīng)與學(xué)生有適當(dāng)程度的相關(guān)性。最好是選擇真實(shí)的視頻聽(tīng)力材料。另外，聽(tīng)與說(shuō)在很多情況下是可以互通的。聽(tīng)力課堂上還應(yīng)注意加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)相結(jié)合訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，改變聽(tīng)與說(shuō)脫節(jié)的情況。老師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外面對(duì)面的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)練習(xí)，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)技能相互促進(jìn)。這不僅有助于交際者熟悉各種詞、句的不同用途，還有助于提高通過(guò)明示行為推理其背后意圖的能力。簡(jiǎn)言之，英語(yǔ)聽(tīng)力實(shí)際上是一個(gè)根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，結(jié)合語(yǔ)境假設(shè)進(jìn)行判斷推理的過(guò)程。

三． 總結(jié)

關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)聽(tīng)力教學(xué)是教學(xué)模式的一項(xiàng)重要轉(zhuǎn)變，關(guān)聯(lián)理論能將語(yǔ)言知識(shí)傳授和語(yǔ)言的綜合能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題的能力、概括能力和思維能力，從而增強(qiáng)其理解能力，促進(jìn)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Rost.M.Listening in Language Learning [M ]. London: Longman,1990 .[2]Rost M. Introducing Listening [M ]. London: Penguin, 1994.

[3杜福興.也談關(guān)聯(lián)理論[J].外語(yǔ)教學(xué),2005(03).

[4]胡覺(jué)明.聽(tīng)力理解中的意圖推理[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2004:4.

[5]何自然,等.關(guān)聯(lián)論.語(yǔ)用三論[M].上海：上海教育出版社,2007.

[6]冉永平,何自然.語(yǔ)用與認(rèn)知——關(guān)聯(lián)理論研究[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2001.

第3篇：溫庭筠的詩(shī)范文

許是內(nèi)心苦悶的沉積,她再也無(wú)法忍受了.

綠翹.她乖俏可人的貼身丫鬟.

李億.她滿(mǎn)心掛念的相思情郎.

他們的手握在了一起.十指相扣,纏纏綿綿.

溫庭筠.她自幼傾慕的詩(shī)人.

溫庭筠.她尊敬仰慕的師父.

溫庭筠.她.深深?lèi)?ài)慕的男子.

然而, 溫庭筠卻不接受她.他可以教她作詩(shī),卻不能與她相愛(ài).

她明白.已二十六歲的她與十三歲的綠翹已不能相比.

她的咸宜觀也是氣憤之作.這樣一個(gè)女子,太過(guò)知性,太易沖動(dòng),誤了自己的一生,毀了自己的一生.

她本該擁有美好的未來(lái).或許,她也會(huì)成為中國(guó)古代十大才女之一.或許,她也會(huì)一生清白,干干凈凈直至入棺.

可她不甘心.她要全長(zhǎng)安的男人為她瘋狂,為她癲癡!

那是綠翹,李億帶給她的傷.

那是溫庭筠帶給她的痛.

眾人言她放蕩,亦有人為她悲憫,言她一生悲涼.

或許,她是個(gè)勇敢的女子.

做自己想做的事.哪怕.放棄一生.

她殺了綠翹.有時(shí),太過(guò)知性,亦太無(wú)忍性.

頭落地的那一刻.她看到了他的眼淚.

是他.他的溫飛卿.人群中,他跪地而泣.

第4篇：溫庭筠的詩(shī)范文

1、小李杜指的是李商隱和杜牧。

2、李商隱簡(jiǎn)介：李商隱（約812年或813年1—約858年），字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。晚唐詩(shī)人。原籍河內(nèi)懷州（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南鄭州）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱(chēng)為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，數(shù)量位列第4。

3、杜牧簡(jiǎn)介：杜牧（803年－852年）字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）士族。晚唐著名詩(shī)人和散文家。擅長(zhǎng)長(zhǎng)篇五言古詩(shī)和七律。曾任中書(shū)舍人（中書(shū)省別名紫微?。?，人稱(chēng)杜紫微。其詩(shī)英發(fā)俊爽，為文尤縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)，在晚唐成就頗高，時(shí)人稱(chēng)其為「小杜，以別於杜甫；又與李商隱齊名，人稱(chēng)「小李杜，晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：溫庭筠的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：翁方綱　詩(shī)學(xué)理論　雅俗觀

中圖分類(lèi)號(hào)：1207.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0029-01

中國(guó)古代文人對(duì)于雅俗關(guān)系有著豐富的理解，劉勰《文心雕龍?體性》：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門(mén)者也；……輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也?！辩妿V《詩(shī)品序》云：“觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依?！惫湃艘灾鞛檎宰蠟殡s色，比喻正與偏兩者之間的斗爭(zhēng)關(guān)系。唐代殷瑤《河岳英靈集序》云：“夫文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)，有雅體、野體、鄙體、俗體。”“雅體”即正體，“鄙體”即俗體。金代元好問(wèn)《論詩(shī)三十絕句》云：“曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜?今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。”嘸好問(wèn)篤信儒家詩(shī)教理論，要求語(yǔ)言合乎“雅正”、“純正”的標(biāo)準(zhǔn)。明代陳獻(xiàn)章：“作詩(shī)當(dāng)雅第一，忌俗與弱。予嘗愛(ài)看子美、后山等詩(shī)，蓋喜其雅健也?！鼻宕?shī)人張篤慶：“詩(shī)，雅道也?！庇纱丝梢?jiàn)，雅是古人普遍遵守的規(guī)范。

翁方綱作為學(xué)者型詩(shī)人，做詩(shī)與論詩(shī)都注重對(duì)“雅”的追求；體現(xiàn)覃溪這一審美準(zhǔn)則的，是《石洲詩(shī)話(huà)》中對(duì)“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的批駁。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《石洲詩(shī)話(huà)》中關(guān)于“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的論述有二十多處；“傖”即俗，與“雅正”相對(duì)。

一、詩(shī)歌用語(yǔ)的雅正

(一)反對(duì)用語(yǔ)直白、粗直

“古詩(shī)《為焦仲卿妻作》，云：‘新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲奠相忘。’顧況《棄婦詞》乃云：‘憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日辭君去，小姑如妾長(zhǎng)?；仡^語(yǔ)小姑，莫嫁如兄夫?！敝露謳釟猓芍^點(diǎn)金成鐵?！?/p>

在翁方綱看來(lái)，唐朝詩(shī)人顧況的《棄婦詞》與“樂(lè)府雙璧”之一的《為焦仲卿妻作》相比而言，雖然顧詩(shī)化用古語(yǔ)，但用語(yǔ)卻過(guò)于直白而帶有俗氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原詩(shī)用語(yǔ)平實(shí)有韻味。

“詩(shī)以溫柔敦厚為教，必不可直以粗硬為之?！獯藙t如東野、玉川諸制，皆酸寒幽澀，令人不耐卒讀。劉叉《冰柱》、《雪車(chē)》二詩(shī)，尤為粗直傖俚。”

覃溪認(rèn)同溫柔敦厚的儒家詩(shī)教原則，主張用語(yǔ)溫正平和，但反對(duì)用語(yǔ)粗直無(wú)味。唐朝詩(shī)人劉叉著有《冰柱》、《雪車(chē)》兩首詩(shī)歌，這兩篇作品多用生僻字，總是讓人產(chǎn)生“怪誕”之感，歷來(lái)被評(píng)為險(xiǎn)怪詩(shī)作的代表。翁方綱認(rèn)為諸如此類(lèi)的詩(shī)歌作品是粗俗不雅的。

(二)反對(duì)用語(yǔ)孱弱、濃艷不雅

“歐公謂：‘蘇子美筆力豪俊，以超邁橫絕為奇?！瘎⒑蟠逡嘀^：‘蘇子美歌行雄放?！裼^其詩(shī)殊不稱(chēng)，似尚不免于孱氣傖氣。未可與梅詩(shī)例視?！?/p>

歐陽(yáng)修、劉克莊認(rèn)為蘇舜欽(字子美)的詩(shī)歌筆力雄健，氣勢(shì)雄放豪邁，但翁方綱卻持反對(duì)觀點(diǎn)，他認(rèn)為蘇舜欽的詩(shī)歌用語(yǔ)過(guò)于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅，不能與梅堯臣相提并論。

對(duì)詩(shī)歌用語(yǔ)濃艷、纖巧的詩(shī)作，翁方綱同樣加以批駁?！帮w卿七古調(diào)子元好，即如《湖陰詞》等曲，即阮亭先生之音節(jié)所本也。然飛卿多作不可解語(yǔ)。且同一濃麗，而較之長(zhǎng)吉，覺(jué)有傖氣，此非大雅之作也?！?/p>

“飛卿”指的是唐朝詩(shī)人溫庭筠，“長(zhǎng)吉”指的是李賀。溫庭筠寫(xiě)詩(shī)效法李賀，其詩(shī)歌風(fēng)格濃艷，具有李賀詩(shī)歌風(fēng)格的特征。但翁方綱認(rèn)為溫庭筠詩(shī)歌的濃麗與李賀相比較，只是外表華麗，氣格卻流于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅。

二、詩(shī)歌藝術(shù)手法的雅正

“劉賓客之能事，全在《竹枝詞》。至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣?！币肜斫馕谭骄V對(duì)劉禹錫的這一評(píng)論，我們還必須弄清楚“鋪陳排比”的含義。在《石洲詩(shī)話(huà)》卷一中，翁方綱論述到：“詩(shī)家之難，轉(zhuǎn)不難于妙悟，而實(shí)難于鋪陳終始，排比聲律，此非有兼人之力，萬(wàn)夫之勇者，弗能當(dāng)也?！薄颁侁惤K始”是指詩(shī)歌內(nèi)容的組織，“排比聲律”是指詩(shī)歌用韻，而這兩方面的成功開(kāi)展必須依靠恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，因此，翁方綱在這里論述的是詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧問(wèn)題。那么，“至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣”是指劉禹錫所采用的藝術(shù)手法達(dá)不到雅正的要求。

三、詩(shī)風(fēng)的雅正

翁方綱注重詩(shī)歌風(fēng)格的雅正，尤其反對(duì)那種狂妄自大的詩(shī)風(fēng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的批評(píng)之中。

“誠(chéng)齋屢用轆轤進(jìn)退格，實(shí)是可厭。至云：‘尤蕭范詩(shī)翁，此后誰(shuí)當(dāng)?shù)谝还?新拜南湖為上將，更牽白石作先鋒?！袊虃豳抵暎钊搜诙挥??！?/p>

翁方綱認(rèn)為楊萬(wàn)里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》一詩(shī)中的前四句把詩(shī)壇比作疆場(chǎng)，使用諸如“拜”、“牽”之類(lèi)不雅的文字，使得詩(shī)歌充盈著“叫囂”之氣，導(dǎo)致詩(shī)風(fēng)傖俚不雅，令人厭惡。

“石湖、誠(chéng)齋，皆非高格。獨(dú)以同時(shí)筆墨，皆極酣恣，故遂得抗顏與放翁并稱(chēng)。而誠(chéng)齋較之石湖，更有敢做敢為之色，頤指氣使，似乎無(wú)不如意，所以其名尤重。其實(shí)石湖雖只平淡，尚有近雅之處。不過(guò)體不高，神不遠(yuǎn)耳。若誠(chéng)齋以輕儇佻巧之音，作劍拔弩張之態(tài)，閱至十首以外，輒令人厭不欲觀，此真詩(shī)家之魔障。”

通過(guò)對(duì)楊萬(wàn)里與范成大(石湖)的比較，翁方綱認(rèn)為范成大的詩(shī)作雖然平淡，但尚有雅正可言；而楊萬(wàn)里的詩(shī)歌卻流露出一種叫囂、狂放之氣，不令人耐讀。在翁方綱看來(lái)，這種種狂放、狂妄自大的詩(shī)風(fēng)，是詩(shī)歌創(chuàng)作的大忌。

四、選材的雅正

翁方綱對(duì)雅的重視，還表現(xiàn)一個(gè)方面，即他認(rèn)為在編選詩(shī)歌集時(shí)，要注重選材的雅正。這一點(diǎn)很好理解，詩(shī)歌作品既然有雅、俗之分，那么詩(shī)歌選集固然要挑選那些雅正的詩(shī)作。在《石洲詩(shī)話(huà)》中，覃溪多次批評(píng)清代吳孟舉所編選的《宋詩(shī)鈔》，認(rèn)為吳盂舉選材不夠雅正。

“逢源詩(shī)學(xué)韓、孟，肌理亦粗。而吳鈔乃謂其高遠(yuǎn)過(guò)于安石。大抵吳鈔不避粗獷，不分雅俗，不擇淺深耳。”

“逢源”是宋朝詩(shī)人王令，王令的詩(shī)受韓愈、盂郊的影響較深。但是，在翁方綱看來(lái)，王令的藝術(shù)手法過(guò)于粗疏，達(dá)不到雅正的標(biāo)準(zhǔn)，而吳孟舉卻認(rèn)為王令超過(guò)王安石，因此，翁方綱認(rèn)為吳孟舉沒(méi)有嚴(yán)格按照雅正的標(biāo)準(zhǔn)編選《宋詩(shī)鈔》。

“顧秀野《元百家詩(shī)》，體裁潔凈，勝于吳孟舉《宋詩(shī)鈔》遠(yuǎn)矣。猶嫌未盡審別雅俗耳。如關(guān)系史事，及可備考證者，自不應(yīng)概以文詞工拙相繩?！?/p>

第6篇：溫庭筠的詩(shī)范文

(2)評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。現(xiàn)將2012年全國(guó)各地高考語(yǔ)文試題中的詩(shī)歌鑒賞題作一橫向比較，從而把握高考命題特點(diǎn)，為以后的復(fù)習(xí)迎考提供參考依據(jù)和復(fù)習(xí)建議。

二、詩(shī)歌鑒賞題的分析與評(píng)價(jià)

(一)命題特點(diǎn)。

1，詩(shī)歌品類(lèi)。古代詩(shī)歌本應(yīng)包括唐代以前的古詩(shī)、唐詩(shī)、宋詩(shī)、唐宋詞、元曲、元明清詩(shī)歌。對(duì)照2012年17套語(yǔ)文試卷可知，高考命題所選詩(shī)歌主要集中在唐宋時(shí)期的詩(shī)作(含詞)，偶爾也選用金元詩(shī)歌，明清詩(shī)歌則輪流出現(xiàn)，唐代以前的古詩(shī)以及元曲今年沒(méi)有選用(以前偶有選錄)。這是因?yàn)椋谖膶W(xué)史上，人們流傳著這么一句話(huà)，叫“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”，唐宋詩(shī)詞代表了我國(guó)古代詩(shī)歌的繁盛與巔峰。

2.作者情況。高考選用的詩(shī)歌，其作者有的是大家熟悉的，有的是大家不大熟悉的，有的則是十分陌生的。從2012年高考所選18首詩(shī)歌(浙江卷是兩首詩(shī))來(lái)看，張九齡、賈島、溫庭筠、楊萬(wàn)里、秦觀、晏幾道、元好問(wèn)等是大家熟知的作家，晁補(bǔ)之、李益、張耒、李綱等是大家比較熟悉的作家，而修睦、金鑾、王寂、白珽、曹伯啟則是我們不熟悉的作家?？傮w看來(lái)，熟悉的作家還是多一些。

3.題量分值。一般設(shè)2個(gè)小題，北京、天津、上海、江蘇四地試卷中設(shè)了3個(gè)小題。分值一般在8分左右，多的有17分(北京卷)，少的只有6分(重慶卷和福建卷)，廣東卷和浙江卷均為7分，全國(guó)課標(biāo)卷和遼寧卷均為11分，江蘇卷則為10分。

4.詩(shī)歌內(nèi)容。高考命題選用的一般是中學(xué)生沒(méi)有接觸到的詩(shī)歌或者出現(xiàn)在課本、讀本中不被注意的地方，因此其內(nèi)容就顯得陌生而新鮮，這樣有利于高考的公平選拔。比如，溫庭筠的《夢(mèng)江南·千萬(wàn)恨》共有兩首，我們考生熟悉的是其第二首：“梳洗罷。獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲?！苯Y(jié)果江蘇卷卻選了其第一首：“千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜?！?/p>

從2012年高考詩(shī)歌的思想內(nèi)容來(lái)看，主要有以下幾個(gè)方面：

(1)思遠(yuǎn)懷人。如全國(guó)課標(biāo)卷晏幾道的《思遠(yuǎn)人》及江蘇卷溫庭筠的《夢(mèng)江南》。

(2)傷春惜別。如江西卷秦觀的《江城子》及湖北卷賈島的《送鄒明府游靈武》。

(3)羈旅愁情。如山東卷晁補(bǔ)之的《吳松道中二首(其二)》及四川卷曹伯啟的《子規(guī)》。

(4)寄情山水。如安徽卷?xiàng)钊f(wàn)里的《最?lèi)?ài)東山晴后雪》、遼寧卷張耒的《初見(jiàn)嵩山》。

(5)風(fēng)物寫(xiě)真。如廣東卷白埏的《余杭四月》及上海卷張九齡的《春江晚景》。

(6)托物寓意(借物寓理)。如全國(guó)大綱卷修睦的《落葉》、北京卷金鑾的《柳堤》、天津卷?xiàng)钊f(wàn)里的《野菊》、浙江卷錢(qián)翊的《未展芭蕉》和元好問(wèn)的《同兒輩賦未開(kāi)海棠(其一)》。

(7)邊塞生活。如湖南卷李益的《度破訥沙(其二)》。

(8)閑適歸隱。如福建卷李綱的《望江南》。

5.表達(dá)技巧。表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類(lèi)表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情所起到的作用。

以上所舉18首詩(shī)歌涉及的表達(dá)技巧主要有以下三個(gè)方面：

(1)表達(dá)方式。這里主要包括描寫(xiě)和抒情兩大類(lèi)型；

①描寫(xiě)。如全國(guó)大綱卷《落葉》第1小題涉及角度變化，北京卷《柳堤》第1小題涉及動(dòng)靜結(jié)合，廣東卷《余杭四月》第1小題涉及色彩渲染，上海卷《春江晚景》涉及虛實(shí)相生，等等。

②抒情。如山東卷《吳松道中二首(其二)》的，融情于景，江蘇卷《夢(mèng)江南》和遼寧卷《初見(jiàn)嵩山》的借景抒情，上海卷《春江晚景》的情景交融，天津卷《野菊》、浙江卷《未展芭蕉》和《同兒輩賦未開(kāi)海棠(其一)》的托物言志，天津卷《野菊》“花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光”的用典抒情，等等。

(2)表現(xiàn)手法。如全國(guó)大綱卷《落葉》中松立與葉落的對(duì)比，全國(guó)課標(biāo)卷《思遠(yuǎn)人》首句“紅葉黃花秋意晚”的渲染，湖南卷《度破訥沙(其二)》的映襯、四川卷《子規(guī)》的烘托，《同兒輩賦未開(kāi)海棠(其一)》的襯托與對(duì)比，福建卷《望江南》的襯托，等等。

(3)修辭手法。如全國(guó)大綱卷《落葉》中“翻思向春日，肯信有秋風(fēng)”的擬人，重慶卷《鷓鴣天》中“曉云散去山腰瘦，宿雨來(lái)時(shí)水面肥”的比擬。北京卷《柳堤》中“雨香非燕促”及安徽卷《最?lèi)?ài)東山晴后雪》中“軟紅光里涌銀山”的通感和比擬，湖北卷《送鄒明府游靈武》中“邊雪藏行徑”的擬人，江西卷《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”的比喻和比擬，浙江卷《未展芭蕉》中“冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷，醫(yī)春寒”和元好問(wèn)的《同兒輩賦未開(kāi)海棠(其一)》中“愛(ài)惜芳心莫輕吐”的比喻和比擬，遼寧卷《初見(jiàn)嵩山》中“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”的擬人，等等。

此外，2012年高考詩(shī)歌鑒賞題中，還有幾道涉及賞析語(yǔ)言的題目，屬于“煉字”型。如安徽卷《最?lèi)?ài)東山晴后雪》賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”和“涌”二字的妙處，湖北卷《送鄒明府游靈武》對(duì)“邊雪藏行徑。林風(fēng)透臥衣”的“藏”和“透”二字作簡(jiǎn)要賞析，四川卷《子規(guī)》賞析第二聯(lián)中的“空”字的韻味，等等。

6.亮點(diǎn)特色。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是比較鑒賞，二是探究(對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀)。

(1)比較鑒賞。這類(lèi)題型是近年來(lái)高考古詩(shī)詞鑒賞題出現(xiàn)的一種新題型。這種考題，信息容量大，綜合檢測(cè)性強(qiáng)，能更準(zhǔn)確地考查學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞能力。2005年有4套高考試卷(上海卷、浙江卷、湖南卷、遼寧卷)，2006年有3套高考卷(重慶卷、湖南卷、湖北卷)，2007年有5套高考卷(重慶卷、湖北卷、江西卷、浙江卷、遼寧卷)，2008年有2套高考卷(湖南卷、廣東卷)……2011年的湖北卷將劉敞《登城》與蘇軾《望湖樓晚景》進(jìn)行比較，2012年的江西卷比較秦觀《江城子》中“便做春江都是淚，流不盡；許多愁”與教材中李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的異同，2012年浙江卷則比較錢(qián)翊的《未展芭蕉》和元好問(wèn)的《同兒輩賦未開(kāi)海棠(其一)》的異同。

(2)探究。這是新課標(biāo)考綱特意提出的一種能力層級(jí)，本是對(duì)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(小說(shuō)、散文)的考查要求，近年來(lái)則移用到古代詩(shī)歌鑒賞題中。

如2012年全國(guó)課標(biāo)卷《思遠(yuǎn)人》第2小題：“就硯旋研墨”與“臨窗滴”有什么關(guān)系?“紅箋為無(wú)色”的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

又如2012年北京卷第2小題：這首詩(shī)運(yùn)用了由景及理的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法在王之渙《登鶴雀樓》(白日依山盡)、白居易《賦得古原草送別》(離離原上草)、蘇軾《題西林壁》

(橫看成嶺側(cè)成峰)等詩(shī)中也有體現(xiàn)。任選上述詩(shī)歌中的一首，也可選取其他詩(shī)作，具體說(shuō)明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系。(不少于150字)

再如2012年江西卷第2小題：詞中“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”一句是從“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》)化用而來(lái)，請(qǐng)比較兩者的異同。(從某種意義上講，江西卷的比較鑒賞也可看作是探究題)

(二)試題評(píng)價(jià)

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！惫糯?shī)歌是我國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，高考對(duì)詩(shī)歌的考查就是要引導(dǎo)廣大師生重視傳統(tǒng)文化的傳承，從古代文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以提高廣大考生的語(yǔ)文素養(yǎng)。江西高考命題人甚至提出“回歸教材，回歸語(yǔ)文能力本位，導(dǎo)向讀書(shū)，豐富人文積淀”的命題思想，多年來(lái)一以貫之，堅(jiān)持不懈。綜觀2012年全國(guó)17套題的詩(shī)歌鑒賞題目，筆者發(fā)現(xiàn)，這種導(dǎo)向是十分明顯的。所命試題也涵蓋了內(nèi)容與形式的方方面面，考點(diǎn)分布均勻，題目難易適中，答案簡(jiǎn)明規(guī)范，題量和分值較為合理。而比較鑒賞與探究能力的考查則是近年來(lái)詩(shī)歌鑒賞題的一大亮點(diǎn)，與新課標(biāo)的要求十分吻合，應(yīng)引起廣大師生的密切注意。

盡管命題人的初衷是要考生“閱讀淺易的古代詩(shī)文”，但考生的實(shí)際閱讀鑒賞水平還是比較低。以2012年江西卷為例，第(1)小題全省平均分為1.98分，第(2)小題全省平均分為1.67分，累加起來(lái)平均只有3.65分?？梢?jiàn)，我們的古代詩(shī)歌教學(xué)依然任重而道遠(yuǎn)。

第7篇：溫庭筠的詩(shī)范文

誰(shuí)家二月煮新絲，一江黃鯽應(yīng)不識(shí)。

明日倘或桃李曉，莫問(wèn)老梅知不知。

《詠柳》（唐代）賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

《題望苑驛》 （唐代）溫庭筠

弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。

景陽(yáng)寒井人難到，長(zhǎng)樂(lè)晨鐘鳥(niǎo)自知。

花影至今通博望，樹(shù)名從此號(hào)相思。

分明十二樓前月，不向西陵照盛姬。

《涼州詞》（唐代） 王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

【越調(diào)】天凈沙·春（元代）白樸

春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。

啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。

【越調(diào)】天凈沙·春（當(dāng)代）徐書(shū)信

青竿翠柳楊花，古槐幽徑誰(shuí)家？

第8篇：溫庭筠的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：韋莊；詞；情的積淀

韋莊是唐末五代時(shí)期著名的文人，詩(shī)詞創(chuàng)作都很杰出，然正史無(wú)傳。關(guān)于韋莊研究的基礎(chǔ)性工作已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就，其作品校注本、研究專(zhuān)著、年譜均已面世，且版本較多。

韋莊以六十六歲入蜀為分水嶺，入蜀前以詩(shī)歌創(chuàng)作為主，入蜀后以詞創(chuàng)作為主。從韋莊的詩(shī)歌中可以大致窺見(jiàn)他入蜀前的社會(huì)現(xiàn)狀和他自己的生活軌跡：少年時(shí)無(wú)拘無(wú)束，中年時(shí)顛沛流離，目睹了殘酷黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為了求食求仕，漂泊于大江南北。而韋莊的詞和“花間鼻祖”溫庭筠的詞有很多相似之處，如在內(nèi)容大多寫(xiě)男女相思、離愁別恨、留連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創(chuàng)作個(gè)性不鮮明，而韋詞卻注重于個(gè)性情感的抒發(fā)。

中國(guó)文學(xué)自古就有注重抒情的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中。中國(guó)的詩(shī)歌從一開(kāi)始就和音樂(lè)有不解之緣。溫庭筠的伶工之詞是詩(shī)和樂(lè)的再度結(jié)合，它的代言體式、應(yīng)歌娛人、樂(lè)主詞從的地位，使得詞的主體抒情功能得不到充分的發(fā)揮。詞中最初的情感是一種不具有個(gè)性特色的類(lèi)型化、普泛化的情感，并以此奠定了“詩(shī)言志，詞言情”的傳統(tǒng)，其中的“情”專(zhuān)指男女。王國(guó)維《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也?！边@是說(shuō)溫庭筠的詞美在辭旬；韋莊詞美入內(nèi)里，情真意切，筆力也從溫婉中有所擺脫：李煜的詞已達(dá)出神入化之境?？梢?jiàn)韋莊的詞中已經(jīng)不是單純描寫(xiě)男女，也不是單純?yōu)榱藠寿e遣興，他的詞中比較鮮明地表達(dá)個(gè)人的情感。王國(guó)維又說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”其實(shí)，在李煜之前，韋莊的詞中已經(jīng)開(kāi)始抒發(fā)文人士大夫的個(gè)人情感，他將身之所遇，目之所及，心之所感一并付之于情，將飄零之苦，亂離之思，思鄉(xiāng)之情，抒之于詞，從而使詞在一定程度上能像詩(shī)那樣成為抒發(fā)士大夫的主觀情志。韋莊詞中的個(gè)性化情感，除了抒發(fā)男女之情之外，還有身世之感、鄉(xiāng)關(guān)之思以及由此引起的對(duì)人生的思考。唐末五代動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀，大半生貧困潦倒、顛沛流離的生活經(jīng)歷，為韋詞提供了豐厚的情感積淀。

七十五歲的生命長(zhǎng)度在“人生七十古來(lái)稀”的古代已經(jīng)很長(zhǎng)了。韋莊有長(zhǎng)壽的福氣，但是沒(méi)有享福的運(yùn)氣。終其一生，韋莊有五分之四的時(shí)間是處在困頓窘迫、顛沛流離的狀態(tài)。他出生于沒(méi)落的世族，少年時(shí)居長(zhǎng)安、下兩地，“孤貧力學(xué)，才敏過(guò)人”；“疏狂不拘小節(jié)”，也有過(guò)“昔為童稚不知愁”(《途次逢李氏兄弟感舊》)的無(wú)憂(yōu)生活。但是這無(wú)拘無(wú)束的少年時(shí)代一結(jié)束，他便迎來(lái)了大半生的顛沛流離、坎坷困頓。黃巢之亂，韋莊離開(kāi)了家鄉(xiāng)長(zhǎng)安，為了求食求仕，開(kāi)始了十幾年流離顛沛的生活，他的足跡遍布大江南北：陜西、河南、山西、安徽、潤(rùn)州、東陽(yáng)，衢州、江西、湖南、湖北，輾轉(zhuǎn)飄零，顛躓困頓。盡管如此，在其艱辛曲折的人生經(jīng)歷中，韋莊始終未泯經(jīng)世濟(jì)時(shí)之志。他以志匡堯舜自許：“莫怪苦吟鞭拂地，有誰(shuí)傾蓋待王孫”，“平生志業(yè)匡堯舜，又?jǐn)M滄浪學(xué)釣翁”，“大盜不將爐冶去，有心重筑太平基”，“閑動(dòng)暮雨騎牛去，肯問(wèn)中興社稷臣”，表達(dá)出平定戰(zhàn)亂，中興唐室的志向。然而，韋莊雖然志懷遠(yuǎn)大，但是家道中落，“要路無(wú)媒”，屢試不第。晚年及第，又逢國(guó)亂，最終留仕西蜀。他的一生，雖志在功名，但是除晚年短暫的顯達(dá)之外，并沒(méi)有特別建樹(shù)。唐末五代的亂世，讓韋莊萌生了濟(jì)世的情懷，但是這種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又注定了他的理想抱負(fù)不可能實(shí)現(xiàn)，這樣的矛盾就使得憂(yōu)時(shí)傷亂成為其詩(shī)歌的重要題材。其弟韋藹《浣花集序》說(shuō)他“流離漂泛，寓目緣情。子期懷舊之辭，王粲傷時(shí)之制?；螂x群軫慮，或反袂興悲?！表f莊從一己的所見(jiàn)所聞、所感所思出發(fā)，較為廣闊地反映了唐末社會(huì)的動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)。他還特別崇拜杜甫，六十七歲時(shí)，于浣花溪尋得杜工部舊址，其作品集名為《浣花集》，其序日：“辛酉明年，浣花溪尋得杜工部舊址，雖蕪?fù)兑丫茫篇q存。因命芟夷結(jié)茅為一室，蓋欲思其人而成其處，非敢廣其基構(gòu)耳”，臨終前還念念不忘杜甫的詩(shī)篇。韋莊如此鐘情杜甫，是因?yàn)槎鸥Ω袝r(shí)憂(yōu)世的沉郁氣質(zhì)和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的政治情懷對(duì)他有重要影響，他也渴望能成為杜甫那樣的圣人。

韋莊大半生飄零坎坷，多在其詩(shī)中直接地抒發(fā)個(gè)人情感。入蜀以后，韋莊迎來(lái)了短暫的顯達(dá)時(shí)期，這期間生活安定富足。生活的變化引起了心態(tài)的變化，韋莊的創(chuàng)作重心也由前期大量創(chuàng)作“言志”的詩(shī)轉(zhuǎn)向創(chuàng)作應(yīng)歌娛人的詞。由于詞婉的本質(zhì)特征，加上詞最初的娛賓遣興的功能，韋莊的詞難免要寫(xiě)男女之情。然而，生命的痕跡是不能被磨滅的。生逢亂世的切膚之痛和深厚的情感積淀，又讓韋莊在詞的創(chuàng)作中不知不覺(jué)地融入了詩(shī)“言志”的因子，這就使韋詞具有了個(gè)性化的情感表現(xiàn)。他雖然在蜀國(guó)位極人臣，但還是常以“杜陵歸客”自居，加上大半生流寓他鄉(xiāng)，所以念念不忘故鄉(xiāng)?！稓w國(guó)遙》(一)這樣寫(xiě)道：

春欲暮，滿(mǎn)地落花紅帶雨。惆悵玉籠鸚鵡，單棲無(wú)伴侶。南望去程何許?問(wèn)花花不語(yǔ)。早晚得同歸去，恨無(wú)雙翠羽。“

他在這里抒發(fā)了漂泊他鄉(xiāng)的游子的孤獨(dú)之感、對(duì)故鄉(xiāng)故國(guó)的思念以及欲歸歸不得的怨恨之情。緊接著《歸國(guó)遙》(二)又寫(xiě)道：

金翡翠，為我南飛傳我意：罨畫(huà)橋邊春水，幾年花下醉?別后只知相愧，淚珠難遠(yuǎn)寄。羅幕繡幃鴛被，舊歡如夢(mèng)里。

第9篇：溫庭筠的詩(shī)范文

佳作集錦

商山早行

〔唐〕溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。

與浩初上人同看山寄京華親故

〔唐〕柳宗元

海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

品茗共賞

溫庭筠的《商山早行》描繪了一幅初春早行圖，抒發(fā)了在外的游子濃濃的思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)的核心在于渲染晨行之“早”，但是通篇卻沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“早”字。詩(shī)人巧妙地通過(guò)“雞聲” “茅店” “月” “人跡” “板橋” “霜”，這六個(gè)富有“早行”意象的名詞，構(gòu)筑了天尚未明、春寒料峭時(shí)旅人獨(dú)自出行的冷寂的意境。這種名詞組合的詩(shī)歌手法叫作“列錦”。不過(guò)這不僅不影響情感的傳達(dá)，反而能使讀者身臨其境地感受到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的景況：破曉雞鳴、東方未明時(shí)分，山月未落而灑下清幽月光；早春地面仍被薄霜覆蓋，旅人拉著馬匹搖晃著鈴鐺走過(guò)吱呀呀的板橋，踏碾過(guò)霜痕，留下淡淡的蹤跡綿延向遠(yuǎn)方。

頸聯(lián)的描寫(xiě)繼續(xù)強(qiáng)化了“孤”和“早”的意境?？輸〉拈稳~，落滿(mǎn)了荒山的野路，積壓在地面，車(chē)馬走過(guò)沙沙作響，沒(méi)有人煙。然而此時(shí)，枳樹(shù)的白花已經(jīng)開(kāi)放。因?yàn)樘爝€沒(méi)有大亮，驛墻旁邊的白色枳花就比較顯眼，所以詩(shī)人用了 “明”字來(lái)凸顯“早行”所見(jiàn)。

作者極力寫(xiě)早行，那么他匆忙出行歸向何處？原來(lái)是令他魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)杜陵。昨夜一夢(mèng)，詩(shī)人夢(mèng)回杜陵，夢(mèng)中“鳧雁滿(mǎn)回塘”，春天到來(lái)，春江水暖，大雁都撲簌著翅膀飛回來(lái)了，在池塘中戲水。大雁歸來(lái)與自己尚在漂泊的境況，溫暖的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的孤冷形成鮮明對(duì)比，讓古今萬(wàn)千旅人讀來(lái)深有同感。