二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗精選(九篇)

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第1篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

二月二龍?zhí)ь^節(jié)

唐代白居易有《二月二日》詩(shī)，詩(shī)中言“二月二日新雨暗，草牙菜甲一時(shí)生。輕衫細(xì)馬青年少，十字津頭一字行?！?/p>

二月二又名龍?zhí)ь^日，或稱花朝節(jié)、踏青節(jié)、挑萊節(jié)、青龍節(jié)。農(nóng)歷二月二日正值二十四節(jié)氣之驚蟄，正是驚蟄春雷喚醒冬眠之物的時(shí)候。這時(shí)大地復(fù)蘇、草木萌動(dòng)，正是人們開(kāi)春農(nóng)忙的播種時(shí)節(jié)。二月二，龍?zhí)ь^。大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流?，槵樕峡诘囊痪涠露裰V表露了中國(guó)人民自古以來(lái)祈龍賜福的傳統(tǒng)，以及對(duì)一年風(fēng)調(diào)雨順、谷倉(cāng)爆滿的企盼。

清富察敦祟的《燕京歲時(shí)記》中記載：“二月二日，古之中和節(jié)也。今人呼為龍?zhí)ь^。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閏中停止針線，恐傷龍目也?！痹诙露?dāng)天，家家戶戶都會(huì)將所吃的食物冠上“龍”的頭銜，如吃面條既是吃“龍須”、春餅既是“龍鱗”、餃子既是“龍牙”、餛飩既是“龍眼”、食豬頭肉既是食“龍頭”。按照禮俗，二月二當(dāng)日不可動(dòng)針頭線腦的，說(shuō)是忌扎了龍眼、破了龍皮，會(huì)惹得龍神生氣而不降春雨。

另有“二月二打房梁，蝎子游蚓（蜈蚣）不下墻”。俗話說(shuō)“驚蟄過(guò)，百蟲蘇”，正值春上，藏在梁上或墻角里的蟲蟲蟻蟻都將要蘇醒了，開(kāi)始預(yù)備要活泛起來(lái)。二月二當(dāng)天，家里人都拿著竹竿敲敲大梁或犄角旮旯，讓正在熟睡的蟲兒們挪個(gè)地方，不再呆在房子內(nèi)，以防傷著大人小孩。

“二月二龍?zhí)ь^，大人小孩要剃頭”。在二月二剃頭的習(xí)俗有兩條理，一是：中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法是“正月不剃頭”，到二月二正好整理整理積蓄了個(gè)月的頭發(fā)。二是：二月二理發(fā)意寓“理發(fā)去舊”，這一日剃頭可借“龍?zhí)ь^”的說(shuō)法圖個(gè)吉利。在二月二，替孩子剃頭謂之“剃喜頭”，大人剃頭謂之“剃龍頭。”每年二月二理發(fā)店是不缺生意的。

大小洞天祈福龍年龍?zhí)ь^2012年第八屆中國(guó)三亞龍?zhí)ь^節(jié)南海祈福系列活動(dòng)

今年是龍年，龍年龍?zhí)ь^，十二年才一遇，已經(jīng)連續(xù)在大小洞天風(fēng)景區(qū)舉辦了八年的“二月二龍?zhí)ь^節(jié)”今年要顯得格外意義非凡。其中尤為值得關(guān)注的是盛大莊重的“祭海儀式”，包括迎鸞接駕、恭安神位、祀天享供、佾舞悅神、焚香祝愿、祭告南海、華表祈福等各個(gè)環(huán)節(jié)。岸上的慶典與海上的漁船遙相呼應(yīng)，鑼鼓喧天，歡天喜地，前來(lái)祈福的人們依次向南海龍王獻(xiàn)花行禮，鞠躬祈禱，期待新的一年平安順暢，風(fēng)調(diào)雨順。正如祭文所倡，“國(guó)泰民安，旅游島興，百業(yè)興隆，萬(wàn)邦輻湊，億桅競(jìng)行，共享昌盛，鼓樂(lè)歌舞，鮮花果餅，敬獻(xiàn)龍王，中華龍騰?！本渚涠\祝詞皆為祖國(guó)、為人民真誠(chéng)祈福。每到二月二，人們也都會(huì)相聚在大小洞天景區(qū)，以這些傳統(tǒng)的道家儀式祭祀南海與南海龍王。

在今年的二月二龍?zhí)ь^節(jié)上，國(guó)內(nèi)著名學(xué)者于丹受邀宣講“洞天大講堂”，解讀洞天文化。除此之外，還舉辦了二月二海南民俗廟會(huì)、海南傳統(tǒng)民俗圖片展等以“南海祈福?共慶民俗”為主題的活動(dòng)。

諸多的民俗活動(dòng)都匯集在一起，如今的大小洞天二月二龍?zhí)ь^節(jié)已不僅是本地人簡(jiǎn)單的祭海儀式，更是

次海南民間民俗文化集體亮相的盛會(huì)。節(jié)日期間，有約三萬(wàn)游客相繼奔赴大小洞天景區(qū)游覽參觀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使得此屆龍?zhí)ь^節(jié)也成為歷屆中規(guī)模最大、參加人數(shù)最多的一屆。目前傳統(tǒng)而隆重的龍?zhí)ь^節(jié)祭海儀式已成為三亞節(jié)慶旅游的一大亮點(diǎn)。

中華龍舟大賽二月二擊鼓萬(wàn)寧2012中華龍舟大賽海南萬(wàn)寧站

中華龍舟大賽是目前國(guó)內(nèi)級(jí)別最高、經(jīng)濟(jì)水平最高、獎(jiǎng)金最高的頂級(jí)龍舟賽事。2012中華龍舟大賽的第一站便選擇在二月二龍?zhí)ь^這一天于海南萬(wàn)寧開(kāi)賽。有“檳榔之鄉(xiāng)、沖浪之都”之稱的萬(wàn)寧，環(huán)境優(yōu)美、四季溫暖如春。在這美景美意中，比賽也是一種享受。本次的中華龍舟賽也是龍年里海南迎來(lái)的首場(chǎng)傳統(tǒng)體育賽事。

在2月22日，萬(wàn)寧市和樂(lè)鎮(zhèn)港北，來(lái)自全國(guó)各地的12支男隊(duì)、4支女隊(duì)在美麗的港北小海上擊鼓競(jìng)技。這是女子龍舟隊(duì)首次參加中華龍舟大賽，比賽中女將們振臂劃槳，龍舟直逼向前，絲毫不遜色于男隊(duì)。

中央電視臺(tái)體育頻道為此次大賽進(jìn)行了為期兩個(gè)小時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)直播，水面上各條長(zhǎng)龍爭(zhēng)先恐后、不斷地前進(jìn)超越，緊張的現(xiàn)場(chǎng)伴著緊湊的鼓聲，加之岸上觀眾熱情的吶喊聲，場(chǎng)面甚是壯觀。

中華龍舟大賽在萬(wàn)寧的舉辦，讓我們看到了海南舉辦龍舟賽的自然資源優(yōu)勢(shì)，以及龍舟賽將來(lái)在海南旅游產(chǎn)業(yè)中逐漸壯大發(fā)展的可能。海島四季如春的氣候及美麗而眾多的港灣資源，若能與國(guó)內(nèi)龍舟賽活動(dòng)更多更好的合作，龍舟賽定將為海島賽事增添新的一筆。

黎苗三月三節(jié)

農(nóng)歷三月初三是中國(guó)多個(gè)民族皆有的傳統(tǒng)節(jié)日。在黎族，三月三被稱為“孚念孚”，是為預(yù)祝山蘭和狩獵豐收，黎苗青年男女談情說(shuō)愛(ài)、互挑意中人的節(jié)日。

黎族每到三月三必舉辦盛會(huì)，在清代已有黎族人民舉行“三月三”盛會(huì)的記錄，清人張慶長(zhǎng)的《黎岐紀(jì)聞》中提到：每至三月三“男女未婚者每于春夏之交齊集于曠野間，男彈嘴琴（口哨），女弄鼻宵，互唱黎歌，有情投意合者，男女各湊一處，即定配偶?！比氯龝r(shí)，黎族村民各家都會(huì)喝山蘭酒、吃三色飯，之后村民們會(huì)匯集到一起以獵物和粽粑祭祖。在這一天，姑娘們都會(huì)穿戴上最美麗的七彩衣裙和鐲子配飾，小伙子們則腰扎紅巾、手執(zhí)花傘。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，姑娘小伙們會(huì)相聚在一起燃起篝火，圍著篝火同唱黎歌，共跳竹竿舞。在盛會(huì)之后，姑娘小伙們以唱山歌的方式互表心意，若兩情相悅便會(huì)贈(zèng)送給意中人那份早已準(zhǔn)備好的信物，作為定情之物。

古時(shí)候的三月三是作為中國(guó)式的情人節(jié)而存在的，在《周禮?地官?媒氏》中既有記載，“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”再后來(lái)杜甫的《麗人行》中也有“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，三月三即是青年年女們約會(huì)、互贈(zèng)定情信物，大膽、奔放地追求愛(ài)情的日子。后至宋時(shí)，由于對(duì)婦女特別是未婚女性的禁錮日益嚴(yán)重，三月三作為情人節(jié)的習(xí)俗漸漸被淡忘，只有個(gè)別的少數(shù)名族仍保留著這一風(fēng)俗，黎族的“孚念孚”便是其中之一。

黎歌苗韻盛會(huì)海南三亞

歷屆黎苗三月三節(jié)

每逢黎苗三月三節(jié)，海南各地都要舉行盛大的節(jié)日慶典，三亞也不例外。與傳統(tǒng)的黎苗三月三相比，如今的三月三除了必不可少的篝火晚會(huì)、對(duì)歌跳舞之外，還包括彩車巡游、花燈展覽、美食展覽、傳統(tǒng)技藝展示、傳統(tǒng)體育競(jìng)技等多種不同的慶典形式。

三亞自2006年起開(kāi)始舉辦三月三活動(dòng)，每年的活動(dòng)都以黎苗傳統(tǒng)活動(dòng)為主，近年活動(dòng)內(nèi)容愈漸豐富。2006年的三月三以“火”為主題，活動(dòng)在海南最早應(yīng)用火的地點(diǎn)――落筆洞舉行了原始的鉆木取火儀式和火把傳遞儀式。2007年的三月三盛會(huì)在三亞灣海月廣場(chǎng)舉行，黎族苗族的阿哥阿妹共唱黎歌，大家歡歌起舞，黎苗之韻悠然。2008年的三月三在三亞濱海路舉行了“萬(wàn)人同跳竹竿舞”的活動(dòng)，成千上萬(wàn)的市民及游客與黎苗姑娘小伙們手拿手歡快跳起竹竿舞。2009年的“三月三”增添了黎族、苗族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目比賽，騎牛、蕩秋千、爬竿這些讓人耳目新的競(jìng)賽趣味十足，參賽觀賽的人們都興致勃勃。2010年的“三月三”活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)設(shè)在了鳳凰鎮(zhèn)檳榔河畔，活動(dòng)中充分展示了黎族苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化和手工技藝。2011年三亞被確定為全省“三月三節(jié)”的主會(huì)場(chǎng)，以“歡歌三月三，浪漫天涯情”為主題，分為“三月三”火炬點(diǎn)火儀式、萬(wàn)人同跳竹竿舞、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、民族地區(qū)旅游資源展示、民族傳統(tǒng)趣味體育競(jìng)技、民族特色美食展、三月三主題文藝晚會(huì)等七大活動(dòng)。

三月三活動(dòng)期間，整個(gè)瓊島都盡情歡樂(lè)，處處黎歌苗韻，不僅為黎苗族人們相聚燃篝起舞提供一個(gè)慶祝的舞臺(tái)，也為黎苗風(fēng)俗文化提供了一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，讓游客及當(dāng)?shù)胤抢杳缱迦嗣窀苯拥亓私饬死杳鐐鹘y(tǒng)文化。

黎族三月三傳說(shuō)

很久以前，在海南昌江俄賢洞內(nèi)住著一只作惡多端的烏鴉精。鬧得黎民百姓不得安寧。一天烏鴉精擄走了美麗的黎族姑娘俄娘。那年的三月三日。俄娘的心上人阿貴帶著弓箭與刀劍想要從洞中救出俄娘，但不幸被烏鴉精害死。俄娘聞?dòng)嵑蟊慈f(wàn)分。為了替黎族百姓除大害，為心上人復(fù)仇，深夜里她冒著危險(xiǎn)趁烏鴉精熟睡之時(shí)伺機(jī)殺死了它。此后。俄娘心中惦記阿貴終身未嫁，每到農(nóng)歷三月三她便來(lái)到俄賢洞替阿貴唱起他們之前共同歌唱的情歌。

后來(lái)。黎族人民為了紀(jì)念俄娘的勇敢和他們的愛(ài)情，將山洞命名為俄娘洞。每年的三月三，附近村寨的黎民即帶上糯米酒、粽子、竹板飯。匯集在俄娘洞所在的俄賢嶺祭祀俄娘與阿貴。

黎苗三月三的傳承和保護(hù)

第2篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

［關(guān)鍵詞］歲時(shí)節(jié)日；青?；▋?；愛(ài)情花兒；節(jié)日文化

［中圖分類號(hào)］K892.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）02-0056-02

歲時(shí)節(jié)日主要指與天時(shí)物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。古人意在借助歲時(shí)節(jié)日敬天、祈年、祛災(zāi)、避邪，后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，節(jié)俗活動(dòng)中又增加了娛樂(lè)、游玩、社交、商貿(mào)等活動(dòng)，于是傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日集宗教、生產(chǎn)、娛樂(lè)多功能為一體，從內(nèi)容到形式都更加豐富多樣。作為花兒的故鄉(xiāng)，青海境內(nèi)生活著漢、蒙、回、藏、撒拉等民族。除蒙古族外，其他四個(gè)民族都是花兒的傳唱者，歲時(shí)節(jié)日里的青?；▋阂餐瑯迂S富多彩。

本文參考中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì)1979年10月出版的《青海民族民間文學(xué)資料――傳統(tǒng)花兒集》，對(duì)書中第二部分――愛(ài)情花兒中涉及青海歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容作了考察。為了方便研究，本文按照節(jié)日性質(zhì)將這些花兒進(jìn)行了分類，分為涉及傳統(tǒng)節(jié)日的花兒、涉及節(jié)令的花兒和涉及宗教節(jié)日的花兒三種。

一、涉及傳統(tǒng)節(jié)日的花兒

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、廣為流傳，具有極大的普及性、群眾性。

（一）新年

“正月里來(lái)了是新年，四山里煙霧兒照了；出門在外的不見(jiàn)面，清眼淚腔子上淌了?！边@是一首思婦花兒，新春佳節(jié)本來(lái)是一家人團(tuán)圓的日子，女主人清早起來(lái)見(jiàn)整個(gè)村莊被白茫茫的霧氣籠罩，很多人家已經(jīng)忙著做新年的食物，村莊里炊煙四起。面對(duì)著煙霧縈繞的景象，女主人暗自傷神，自己的丈夫出門在外還沒(méi)有回來(lái)，新年的早飯也不知做給誰(shuí)吃，傷感之時(shí)顆顆淚珠悄然從臉頰滑落。

（二）元宵節(jié)

“正月十五雪花兒稠，今年的莊家們豐收。人家們都有個(gè)知心人，孽障者不過(guò)者我們?！闭率逑卵?duì)于青海干旱的農(nóng)區(qū)人民來(lái)說(shuō)是瑞雪兆豐年，如果正月不下雪，則嚴(yán)重影響三四月份的春播。正月十五的大雪并沒(méi)有給主人公帶來(lái)歡樂(lè)，此時(shí)卻感嘆自己沒(méi)有紅顏知己，也不知與誰(shuí)分享快樂(lè)，不免悲嘆。 “正月十五月打燈，四山里月兒照了。出來(lái)大門沒(méi)情人，清眼淚心淹過(guò)了。”元宵佳節(jié)，月光與燈光交相映照，夜里的村莊寧?kù)o而明亮，主人公偷偷溜出大門，或許她與情人約好夜晚相會(huì)，卻沒(méi)有如約相見(jiàn)，不禁潸然淚下。

（三）端午節(jié)

中國(guó)農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，各地有很多習(xí)俗。青海的端午節(jié)，民間有插柳、飲用涂沫雄黃酒、佩戴香囊的習(xí)俗，青海不產(chǎn)粟米，農(nóng)村吃粽子不容易，改吃韭菜包子，飲用涂抹雄黃酒是為了驅(qū)毒殺蟲。土族端午節(jié)要給小孩佩戴香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且可以成為小孩衣物上的裝飾，別具民族風(fēng)情。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香料，外包以絲布，香氣四溢，再用五色絲線旋扣成索?！拔逶露岁?yáng)獻(xiàn)柳哩，牡丹長(zhǎng)在路上哩，我見(jiàn)牡丹繞手哩?！边@首花兒表現(xiàn)的是一位男子端午節(jié)手拿柳枝，無(wú)意遇到了自己心意的姑娘，便打招呼主動(dòng)追求，以博得對(duì)方的好感?！拔逶吕锏搅宋宥岁?yáng)，喝一盅雄黃兒酒哩；醉哩睡到你聲旁，問(wèn)哥哥幾時(shí)走哩?！边@是情人在端午節(jié)幽會(huì)的花兒，男子借飲雄黃酒裝醉，躺在了姑娘的身邊，此時(shí)姑娘不知如何是好?！岸宋绻?jié)要喝雄黃酒，擺一對(duì)鴛鴦的酒盅；你恩我愛(ài)的同道走，美名兒比黃金貴重?！边@首花兒歌唱的是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，兩人許諾要同甘苦共命運(yùn)、不離不棄，表明了他們對(duì)愛(ài)情的忠貞。

（四）中秋節(jié)

“八月十五月亮圓，天黑熬了一鍋菜瓜；想起哥哥難下玻舀到鍋臺(tái)上蓋下?！敝星锕?jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。從時(shí)令上說(shuō)中秋是秋收節(jié)，春播夏種的莊稼在秋天成熟了，自古以來(lái)，人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日里更是喜氣洋洋。在北方，中秋人們要吃月餅、瓜果以及一切象征團(tuán)圓的食物。這首花兒歌唱的是一位家庭主婦團(tuán)圓之夜熬了一鍋菜瓜，想到出門在外的阿哥中秋佳節(jié)不在自己身邊，自己精心做好的食物也難以下咽，表達(dá)了濃濃的相思之情?！鞍嗽率鍩艄?jié)下，切到倆，切了個(gè)菜瓜；十二把刀子身上插，血身子陪你者坐下。”這首花兒表現(xiàn)出情人相會(huì)時(shí)男子的大丈夫氣概，感情直爽，性格果敢。

（五）重陽(yáng)節(jié)

中國(guó)古人以九為陽(yáng)數(shù)，九月初九，兩陽(yáng)相重，故叫重陽(yáng)。重陽(yáng)這一天，人們賞玩、佩戴茱萸、攜酒登山、暢游歡飲。 “九月里登高哩，手提個(gè)竹葉兒酒哩；肉身子挨了刀尖子，這條路還是要走哩?！边@首花兒唱的是重陽(yáng)節(jié)大家登高望遠(yuǎn)，這位男子手提竹葉美酒，想要與情人相會(huì)，被人們發(fā)現(xiàn)或許會(huì)受到非議，但他毫不畏懼，表明了他追求愛(ài)情的決心和勇氣。

二、涉及節(jié)令的花兒

（一）冬至

“十一臘月的冬至節(jié)，老小的添一歲哩，花上些工夫費(fèi)上些心，我兩個(gè)配一對(duì)哩?！倍吝@一天，陽(yáng)光直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)，開(kāi)始進(jìn)入數(shù)九寒天。諺語(yǔ)說(shuō)：“吃了冬至面，一天長(zhǎng)一線?！倍猎菤q首，所以這一天人們總像過(guò)年節(jié)一樣，因而民間冬至的到來(lái)，即表示人又長(zhǎng)了一歲。因又長(zhǎng)大了一歲，青年男子們也關(guān)心起自己的婚姻大事了，希望自己的愛(ài)情能有一個(gè)圓滿的結(jié)局。

（二）清明

清明是中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣的第五個(gè)小節(jié)氣，由于清明最初來(lái)源于節(jié)氣，故還是將其歸入節(jié)氣之類?！叭虑迕鳠埩?，牡丹長(zhǎng)在河底哩，不見(jiàn)牡丹想死哩?！鼻迕鞴?jié)這一天要燒紙，在墓前祭祀祖先。這首花兒描寫了一位男子趁著清明節(jié)燒紙的機(jī)會(huì)，希望能見(jiàn)到自己喜歡的女孩，結(jié)果沒(méi)有見(jiàn)到，心里充滿了焦灼和思念?！叭虑迕?、四月會(huì)，會(huì)場(chǎng)里跑走馬哩，嘎妹的鞋襪消停給，日子還長(zhǎng)著哩。”青海地區(qū)清明節(jié)后，還有花兒會(huì)、廟會(huì)，這位小伙子在花兒會(huì)中遇到了自己的情人，姑娘送給了他自己親手縫制的鞋襪，小伙子希望兩人能繼續(xù)交往，以便相互了解。

三、涉及宗教節(jié)日的花兒

這里所指的宗教節(jié)日指與民間信仰有直接關(guān)系的節(jié)日。

（一）二月二

農(nóng)歷二月二，傳說(shuō)是天上主管云雨的龍王抬頭之日，民諺云：“二月二，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。”農(nóng)歷二月初二，正值驚蟄，春分時(shí)節(jié)，冬眠動(dòng)物開(kāi)始蘇醒。 “二月二龍?zhí)ь^，薛平貴要接個(gè)繡球；我有心把尕妹引上走，天大的禍闖走?！边@位男子于二月二龍?zhí)ь^的日子做出了一個(gè)重大的決定，就是要帶著自己心愛(ài)的姑娘私奔，或許他們別無(wú)選擇。二月二，冬眠的動(dòng)物開(kāi)始蘇醒，以此寓意兩人愛(ài)情道路復(fù)蘇，將進(jìn)入一個(gè)新的歷程。

（二）三月三

據(jù)傳三月三日是王母娘娘的生日，是日西王母以蟠桃盛會(huì)的形式宴請(qǐng)諸仙成為道教的盛大節(jié)日?！叭吕锏搅巳氯?，王母娘娘的壽誕；一年三百六十天，我沒(méi)有不想得半天?！边@首花兒用夸張的形式傾訴了對(duì)戀人的相思之情。

（三）四月八

“四月里到了四月八，各廟里把香兒降下；尕妹的年紀(jì)十七八，我倆兒先天里配下。”四月八即“佛誕日”，相傳是釋迦牟尼的誕生日，舉行浴佛儀式，源于佛祖誕生時(shí)受浴的故事情節(jié)，各地佛教寺院這一天都有頌經(jīng)活動(dòng)，且以各種香浸水灌洗釋迦牟尼像。周邊的信徒也要上香敬佛，這位男子懷著無(wú)比虔誠(chéng)的心情，祈求佛祖，希望能與自己心愛(ài)的姑娘喜結(jié)良緣，且認(rèn)為這是命中注定，心里十分喜悅、激動(dòng)。

以上對(duì)青海歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗中的愛(ài)情花兒作了梳理，并選取部分典型花兒進(jìn)行賞析。文藝是生活的反映，青海歲時(shí)節(jié)日愛(ài)情花兒從側(cè)面反映了青海人民的社會(huì)生活。青海人不僅繼承了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)節(jié)日中也融進(jìn)了地方文化。例如端午節(jié)，由于青海不產(chǎn)菖蒲，人們則用楊柳代之，所以有“五月端陽(yáng)獻(xiàn)柳哩”的唱詞。同時(shí)，土族婦女會(huì)在端午節(jié)時(shí)為自家的小孩制作具有民族特色的香囊，以消毒防疫。青海八月十五中秋佳節(jié)時(shí)“切刀倆，切了個(gè)菜瓜”，“天黑熬了一鍋菜瓜”，“菜瓜”是青海地區(qū)具有特色的節(jié)日民俗文化，具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。這些豐富的歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗具有濃郁的地方色彩。從這些節(jié)日習(xí)俗中花兒展現(xiàn)的愛(ài)情內(nèi)容來(lái)看，沒(méi)有出現(xiàn)情變中的相互怨恨和報(bào)復(fù)，而是情人間的相思、熱戀中的甜蜜、婚姻生活的美滿，這些花兒所表現(xiàn)出的愛(ài)情觀念健康、純真、美好、積極。節(jié)日里夫妻共飲雄黃酒“你恩我愛(ài)的同道走，美名比黃金貴重”。還有充滿男子漢氣魄的“名聲背了背到底，怕什么，這樣的事世間上有哩”，“十二把刀子身上插，血身子陪著你坐下”，顯示了西北黃土高原男子的錚錚豪骨和坦蕩胸懷。他們面對(duì)愛(ài)情，懷揣著對(duì)彼此的責(zé)任和對(duì)愛(ài)情的珍視，“對(duì)河兩岸你打聽(tīng)，為人者沒(méi)想過(guò)二心”，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞，顯示了青海人民真實(shí)、淳樸、敦厚的性格美。

［參考文獻(xiàn)］

［1］郗慧民. 西北花兒學(xué)［M］. 蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1989.

第3篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

潛江市位于湖北省中南部，地處江漢平原腹地，南依長(zhǎng)江，北臨漢水，東距武漢約150公里，西與荊州、荊門兩市接壤。潛江源于潛水。夏商時(shí)期屬荊州域。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為楚地。宋乾德三年（965年）建立縣制，屬江陵府。明初，改屬荊州府，1988年撤縣建市，現(xiàn)為湖北省直管市。――境內(nèi)河湖棋布，被譽(yù)為“魚米之鄉(xiāng)”。

潛江民間主要流傳楚、漢遺風(fēng)的民俗。潛江草把龍燈舞習(xí)俗，承襲了漢代楚地的民間祭祀的遺風(fēng)，與春節(jié)習(xí)俗合流后增加了“燈”的色彩，清光緒五年（1879）拓印本的《潛江縣志》有記載。潛江草把龍燈舞的習(xí)俗，主要在潛江龍灣鎮(zhèn)一帶的湖區(qū)和毗鄰的老新、張金、熊口、浩口等地民間流傳，其核心區(qū)域在潛江西南部的龍灣鎮(zhèn)。

我?guī)е闷娴男那椋瑏?lái)到了這個(gè)神奇的地方，詢問(wèn)了當(dāng)?shù)氐睦先耍麄兏嬖V我說(shuō)：“相傳遠(yuǎn)古時(shí)，一條行云布雨的蒼龍不慎墜于此地，百姓以稻草蓋住龍尸，后演化成了草龍，當(dāng)?shù)匕傩帐志次?，逐步演變形成了一種具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒?dòng)?！?/p>

位于潛江西南的龍灣鎮(zhèn)，水稻千頃、魚躍萬(wàn)塘，因水系呈龍形，又稱龍湖鎮(zhèn)。龍灣鎮(zhèn)因龍的傳說(shuō)而得名，唐朝初年受龍的傳說(shuō)影響曾命名龍灣市。據(jù)《荊州府志》載：“龍灣地勢(shì)窒潴，土田崩淤，每次水漲，陵谷倏更”。十年九淹曾給舊時(shí)的龍灣帶來(lái)深重的災(zāi)難，龍灣民間對(duì)龍非常地信仰和崇拜，他們認(rèn)為龍能行云播雨，又能禳解災(zāi)禍，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷某缇?。至今龍灣民間仍然保留著以龍冠名的地名和橋梁。如：龍灣村、龍興村、龍湖河、龍東橋等，為潛江草把龍燈舞習(xí)俗的傳承與發(fā)展，提供了生存的環(huán)境和空間。

據(jù)董仲舒《春秋繁露》記載，楚地最早舞草把龍燈舞見(jiàn)于漢代，盛行于唐，歷代相沿承襲。潛江草把龍燈舞的源頭，從清光緒五年（1879年）《潛江縣志》【第六卷】風(fēng)俗篇記載中有草龍圖，并附有對(duì)草龍的描述。因此，潛江草把龍燈舞的形成已有久遠(yuǎn)的歷史了。

潛江草把龍燈舞在清末至民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛狀態(tài)，在此數(shù)十年間，潛江地域受長(zhǎng)江和漢江洪水肆虐，在民間舞草把龍燈舞，祈求風(fēng)調(diào)雨順，驅(qū)邪消災(zāi)，曾經(jīng)盛極一時(shí)。20世紀(jì)60年代，因草把龍燈舞承襲了眾多祭祀習(xí)俗，被視為封建迷信而遭禁錮。進(jìn)入20世紀(jì)80年代， 草把龍燈舞出現(xiàn)了復(fù)蘇的可喜景象。

湖北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“潛江草把龍燈舞”傳承人張金盤老人，生于1940年，潛江市龍灣鎮(zhèn)龍興村人。從小跟隨其父張文海，學(xué)習(xí)扎制草把龍燈和玩耍潛江草把龍燈舞。他詳細(xì)介紹說(shuō)：“草龍的龍頭用稻草、竹篾扎成，以紅、黃、藍(lán)三種顏色的布將竹篾纏繞裝飾。龍身用稻草扎成，并用一條主繩貫穿龍身，將草一把一把地扎在繩上，用剪刀將扎好的草把修整成圓柱形。草龍身長(zhǎng)約18米，下面安裝1米長(zhǎng)木質(zhì)托把若干。龍尾亦用竹篾扎制，以黃色紙裱糊裝飾，草龍的尾部搭一塊紅布，用筆畫上魚鱗紋。扎制的草龍，原始質(zhì)樸、栩栩如生、造型生動(dòng)、神形威嚴(yán)、古樸粗獷。寶珠（球體）直徑約30公分，中有軸心，安裝在揚(yáng)叉式的托把頂端，柄上系紅綢。服飾有對(duì)襟上衣、長(zhǎng)褲、紅頭巾、紅綢帶（系腰）。有香臺(tái)、蠟燭、黃裱紙等祭祀用品。”

張金盤老人高興地告訴我說(shuō)：“潛江草把龍燈舞，是我們當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)同的龍神的化身，主要是祭祀性的民俗活動(dòng)。一般在春節(jié)、農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的節(jié)令時(shí)段玩耍，以祭祀神靈，為百姓祈福平安。平時(shí)也會(huì)因旱澇災(zāi)害、瘟疫流行、民俗活動(dòng)而橫空起舞，以禳解災(zāi)禍、驅(qū)除邪惡。舞龍祭祀套路多達(dá)10多種，每種套路都有著特定的祭祀內(nèi)涵。如求神降雨要‘舞黃龍盤柱’；驅(qū)魔鎮(zhèn)邪要列陣‘龍門陣’；求子要舞‘長(zhǎng)蛇陣’；起屋奠基要列陣‘拜四方’等……”

潛江草把龍燈舞的內(nèi)涵十分豐富，既有對(duì)神靈的崇拜，又有對(duì)自然的崇拜，把祭祀與民間舞蹈高度結(jié)合，并與人民群眾的心理需求緊密相連，程式比較完整。張金盤老人還告訴我們說(shuō)，舞龍的傳統(tǒng)程式非常嚴(yán)格，如扎制龍頭有傳統(tǒng)的咒語(yǔ)；軋制草龍時(shí)，年輕女子不能走近；舞龍前要焚香化紙為“龍神”凈身后，先拜當(dāng)?shù)氐淖鎺煹?；舞龍所到之地，須先祭拜?dāng)?shù)氐耐恋厣?；草龍入喪戶須用白布遮住龍眼，以防嚇跑亡人靈魂；放兒童于龍口則會(huì)保佑一生平安；如遇布龍，布龍需三叩首，再俯身從草龍下腹穿過(guò)；草龍舞畢3次后，必須在曠野低地焚燒以送龍神歸天等。

通過(guò)對(duì)潛江草把龍燈舞的調(diào)查，使我們對(duì)流行在民間的傳統(tǒng)舞蹈有了一些新的認(rèn)識(shí)和了解，并從中受到啟迪，我們要利用優(yōu)秀的民族民間文化資源，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們認(rèn)為潛江草把龍燈舞具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

歷史方面的價(jià)值：潛江草把龍燈舞，承載了華夏的古老文明，又沿襲楚漢祭祀文化的遺風(fēng)，并與中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)令習(xí)俗融合，是中華文脈延續(xù)中的活態(tài)傳承。對(duì)于研究潛江的歷史文化、民俗風(fēng)情，以及為研究中國(guó)龍文化的漸變和地域文化的形成與發(fā)展，提供了的重要依據(jù)。

藝術(shù)方面的價(jià)值：潛江草把龍燈舞，融合了當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)等多項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的民間習(xí)俗。對(duì)于研究潛江民俗文化以及民俗文化空間的形成，提供了珍貴的素材。

第4篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

關(guān)鍵詞： 花腰彝 祭龍 文化變遷

一、祭龍民俗相關(guān)研究

崇龍本來(lái)是漢族信仰，在幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族受漢文化影響，也都形成了各自獨(dú)特的崇龍習(xí)俗。［1］云南彝族、哈尼族、拉祜族、布依族、土家族、傣族、壯族等民族文化中，普遍存在龍圖騰崇拜和祭龍民俗，但祭龍的風(fēng)俗和信仰不盡相同。金平縣漢族祭龍是祭祖，過(guò)去一般祭三天，第一天（三月初三）祭龍，第二天養(yǎng)龍（三月初四），第三天（三月初五）祭路。［2］金沙江河谷地區(qū)傣族祭祀活動(dòng)與稻作生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，每年農(nóng)歷正月初一至十五之間的屬龍日祭龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、保佑水稻豐產(chǎn)。［3］土家族祭龍由祭祖祈雨轉(zhuǎn)向祭龍祈雨，但也有過(guò)“斗妖龍”、“捉龍求雨”、“壓龍”等變遷，甚至有“斬殺龍子龍孫”來(lái)脅迫龍神就范的獨(dú)特的祭龍求雨巫術(shù)。［4］布依族認(rèn)為龍神驅(qū)除邪惡、保護(hù)莊稼和六畜，“龍出月”（農(nóng)歷正月）祭祀的龍神有“山龍”、“樹龍”、“水龍”、“臥龍”、“圈龍”、“家龍”、“寨龍”、“出龍”、“朝門龍”、“造園龍”、“糧母龍”、“銀公龍”等，各種龍神祭祀禮儀和祭詞也不相同。［5］

即使同一民族的不同支系，祭龍也不盡相同。紅河南岸哀牢山中的哈尼人祭龍是祭祀傳說(shuō)中的除魔英雄日則和努戛，二月二龍?zhí)ь^開(kāi)始祭龍，要選兩個(gè)英俊的小伙子裝扮成姑娘游寨子，表達(dá)對(duì)整個(gè)民族的敬意。［6］元陽(yáng)縣黃草嶺鄉(xiāng)哈尼族從龍的圖騰崇拜和祖先崇拜到認(rèn)為唯有龍能保佑吉祥平安、幸福昌盛，將祭龍視為最神圣的宗教活動(dòng)，每年陰歷正月屬虎日至屬馬日舉行五天。［7］

社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展使各民族的祭龍民俗正在發(fā)生文化變遷，如金平漢族祭龍的“養(yǎng)龍”環(huán)節(jié)和禁止本村人外出、他村人路過(guò)等禁忌已消失。［8］本文在整理石屏花腰彝祭龍民俗的基礎(chǔ)上，研究花腰彝祭龍民俗的文化變遷。

二、石屏花腰彝祭龍民俗

（一）石屏花腰彝

花腰彝屬彝族尼蘇支系，自稱“尼蘇”，男性稱“尼蘇潑”，女性稱“尼蘇摩”。其服飾繡工精美、色彩靚麗，以大花帶系腰、定情交換花腰帶，漢族稱其為“花腰”。主要聚居于石屏縣龍武、哨沖、大橋和玉溪峨山縣的大坡租、坡腳?！敖刂?007年底，石屏花腰彝人口僅有31403人，加上比鄰峨山縣有兩千多人，整個(gè)花腰彝民族總共才有33600余人”。［9］P1

（二）石屏花腰彝的祭龍

祭龍（“咪嘎好”）為祭祀祖先、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜康泰、團(tuán)結(jié)和睦、無(wú)病無(wú)災(zāi)的儀式，內(nèi)容集宗教、民間文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情歌舞為一體。一年一祭的祭小龍有三大程序：接龍、倮哦和送龍。最隆重的是12年一輪（馬年正月第一個(gè)馬日舉行）的石屏縣哨沖鎮(zhèn)水瓜沖的祭大龍（“德培好”），“建國(guó)60多年來(lái)，僅舉行過(guò)三次：第一次是1954年，屬民間性質(zhì)；第二次是1990年，屬政府支持；第三次是2002年，屬政府（哨沖鎮(zhèn)）主辦，民間（水瓜沖村民委員會(huì)）承辦?！保?0］P92祭大龍有四大程序：迎龍、祭龍、倮哦和送龍。

（三）祭龍程序

1.接龍。

接龍忌女性。鳴響三聲禮炮、全村男丁敲鑼打鼓、燃放鞭炮、朝天放火藥槍后，龍主率眾抬“祭龍豬”等供品，舉各色“龍旗”，把“龍神”迎到龍樹腳下小石屋（龍宮）內(nèi)。其中放有一個(gè)卵石——花腰彝英雄阿竜的化身。接著擺供品，點(diǎn)香燭，龍主抱出“龍”來(lái)用龍?zhí)端畠?，祈念祝辭，并按年齡輩分長(zhǎng)幼次序行禮叩頭。用祭豬的扇子骨、豬心和豬血供奉龍神，然后砍一半祭豬各家分一塊“祭龍肉”，拿回家掛在灶頭祭地神，避災(zāi)難、鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，留一半祭豬聚餐。

2.倮哦。

“祭龍要跳龍，不跳蕎不好?！辟琅吨柑凹例堈{(diào)”，以龍頭四弦伴奏，一不限人數(shù)，全村老幼都可參加；二不講究穿戴，可披蓑衣擬求雨，可戴笠帽擬拜風(fēng)，可扛鋤頭示鏟地，可握鐮刀喻收割。

3.送龍。

接龍要莊重，送龍要拜別。不同村寨的祭龍?zhí)鞌?shù)最少兩天，多則四天。龍主在最后一天組織舞龍隊(duì)到村民家中進(jìn)行龍拜別。要踩高蹺、敲大鼓、放火炮，隆重地把龍神送到村口。龍主在村中長(zhǎng)者的護(hù)陪下，將龍神送回龍宮，然后返村以謝龍恩，祭龍結(jié)束。

三、石屏花腰彝祭龍民俗文化變遷研究

（一）石屏花腰彝祭龍民俗中的儀式變遷

1.科技進(jìn)步和注重娛樂(lè)性使祭典祭品、儀式等精簡(jiǎn)化。

“隨著民眾生活方式的變遷，一些傳統(tǒng)的民俗文化必然要退出歷史舞臺(tái)，或者以另一種形態(tài)存在于生活文化中?，F(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊是殘酷和不可避免的。”［11］P114花腰彝傳統(tǒng)祭龍必需的兩種祭品，一是一棵有尖嘴雀鳥窩的松樹（保佑彝家人代代興旺），二是象征男女生殖器官的一塊通孔石頭和一個(gè)能穿此孔的鵝卵石（生子添丁之意）。龍主給龍凈身的水，要用當(dāng)年結(jié)婚男子們分頭取自東南西北的龍?zhí)端?。龍主接龍時(shí)要舉行驅(qū)鬼儀式，從跪在龍樹下的12個(gè)青年中抽簽選出一個(gè)扮演不潔、災(zāi)難、惡魔的鬼怪，其余11人帶上飯菜，手拿樹枝驅(qū)趕鬼怪到翻過(guò)一座山或一條河，直到看不見(jiàn)龍樹，表示鬼怪被山河隔開(kāi)，不再回來(lái)危害村民。然后村民燃放鞭炮，入龍樹林公祭，年輕人腰系樹葉或棕裙，畫面文身。當(dāng)晚，全村小孩挨家挨戶喊門，被喊的人家要給米和紅糖。孩子們?cè)诖箝T口放一些小石頭，表示龍神送來(lái)的財(cái)寶。次日早上，頭家用孩子們討來(lái)的米、糖在村里的廣場(chǎng)上煮稀飯，并放少許“龍肉”給孩子們吃，表示他們世代享有祖神恩德。這些儀式活動(dòng)都被棄用了。

神圣而繁細(xì)的傳統(tǒng)花腰彝祭龍祭祀儀式被精簡(jiǎn)化，像送龍時(shí)，青壯男子要在身上畫出恐怖猙獰的圖案，手持刀、叉、棍棒、鐵鏈等武器，以壓倒邪惡，那些驅(qū)除污穢的儀式已變化為娛樂(lè)性、群體性文藝表演活動(dòng)。

2.祭龍活動(dòng)現(xiàn)代化。

花腰彝祭龍民俗隨社會(huì)生活的變化而改變，“民俗文化本來(lái)就是由民眾創(chuàng)造和享受的，這種創(chuàng)造和享受絕不會(huì)放棄對(duì)新鮮文化的吸納，也不會(huì)放棄現(xiàn)代化帶來(lái)的便利，從某種意義上講，它所體現(xiàn)的是民眾思想觀念的變化。”［12］P2082002年的德培好增添現(xiàn)代氣息“一是扎彩門；二是掛條旗；三是設(shè)開(kāi)幕會(huì)場(chǎng)；四是安排歌舞晚會(huì)；五是安排沿街表演；六是繡包展銷”。［13］P223-224祭龍活動(dòng)更注重形式，村民們會(huì)精心排練節(jié)目、利用現(xiàn)代音響、用化妝品精心打扮。

3.龍主身份變遷和參祭人員多元化。

龍主處于替民求祖、代神施福雙重的地位，他在儀式活動(dòng)中得到圣化。村民名為敬神，實(shí)為尊拜世俗生活中的龍主，龍主是掌管村寨一切人事的全權(quán)人。現(xiàn)在，龍主相當(dāng)于主持人，帶領(lǐng)村民祭獻(xiàn)先祖、主持活動(dòng)?；ㄑ图例?jiān)緝H限于本村男性，現(xiàn)在，除了入龍樹林接龍等關(guān)鍵環(huán)節(jié)外，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、遠(yuǎn)親故交都是貴客，祭龍活動(dòng)趨向社交化。

（二）石屏花腰彝祭龍民俗中娛樂(lè)性活動(dòng)的變遷

1.現(xiàn)代元素的加入使花腰彝祭龍歌舞變化。

倮哦最初帶有娛神功能，“在原始先民的觀念意識(shí)里，舞蹈也像祭祀、咒語(yǔ)、祈言祝愿、供品犧牲等一樣，達(dá)到取悅神靈同等重要的方式”。［14］跳“祭龍調(diào)”歌舞是向“阿竜”祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安、糧食豐收?，F(xiàn)在的祭龍調(diào)更多是表演和娛樂(lè)，對(duì)原生態(tài)歌舞作改編，而且加入了創(chuàng)作型歌舞，舞步越來(lái)越簡(jiǎn)單。

2.現(xiàn)代花腰彝祭龍民俗中舞龍的多樣性變化。

花腰彝舞龍是祭龍的壓軸大戲。傳統(tǒng)的祭龍活動(dòng)中只有男子舞龍，現(xiàn)在花腰女子舞龍（鳳舞龍）影響已超過(guò)了男子舞龍?！傍P舞龍”改“鑼鼓為奏”為“音樂(lè)為奏”，套路也和傳統(tǒng)舞龍有所不同。還出現(xiàn)了男女混合舞龍的“龍鳳呈祥”和“娃娃舞龍”。［15］P59花腰彝具有創(chuàng)新性的舞龍形式，迎合了觀眾口味，也豐富了祭龍活動(dòng)，滿足了花腰彝地區(qū)開(kāi)放的需要和發(fā)展的需要。

（三）石屏花腰彝女性地位在祭龍活動(dòng)中的變化

傳統(tǒng)花腰彝人認(rèn)為女人是污穢的，不能碰龍。女性禁止進(jìn)入祭龍的龍樹林，甚至禁止從龍樹林方向經(jīng)過(guò)。但現(xiàn)在花腰“鳳舞龍”，從1994年11月28日石屏縣舉辦的第一屆“中國(guó)·云南石屏豆腐節(jié)”上首次推出后走紅，知名度和關(guān)注度越來(lái)越大。1997年11月18日，石屏花腰女子舞龍隊(duì)參加了紅河州建州40周年慶祝晚會(huì)；1999年12月，在“慶祝祖國(guó)，喜迎世紀(jì)千禧龍年”的“國(guó)安杯”中華舞龍大賽上，“鳳舞龍”女子舞龍隊(duì)代表云南省參加全國(guó)首次中華舞龍大賽，并奪得金獎(jiǎng)；2008年8月8日，120名花腰姑娘參加北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式前大型文藝表演，向世界展示花腰彝精彩的民族文化。“云南石屏花腰姑娘們不僅服裝漂亮，而且技藝高超，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，是一朵藏在彝山深處的藝術(shù)奇葩”［16］P105-106?！傍P舞龍”“鳳舞龍”已成為現(xiàn)在祭龍活動(dòng)中必不可少的項(xiàng)目，提高了花腰彝女性的地位?；ㄑ团砸呀?jīng)允許參與一些村子的公祭。

（四）石屏花腰彝祭龍對(duì)花腰彝的影響

1.祭龍使花腰彝人增加了文化的自豪感，有利于祭龍民俗的承襲。

“民俗文化的發(fā)明和傳承本身，明顯地表現(xiàn)出各民族民眾的聰明和智慧，是各民族寶貴的精神財(cái)富。具體的民俗活動(dòng)，不僅可以使本民族熟悉自己祖先所創(chuàng)造的歷史文化，而且由于潛移默化的作用，使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自信心?！保?7］P65過(guò)去稱呼“花腰”帶有貶義，今天的花腰彝的祭龍及其民族文化，使“花腰”獲得了贊譽(yù)和賞識(shí)?；ㄑ图例埼幕絹?lái)越受到重視，花腰彝人增強(qiáng)了對(duì)自己文化的自豪感。

2.祭龍加快了花腰彝地區(qū)的開(kāi)放，也使花腰彝傳統(tǒng)文化的承襲受到威脅。

花腰彝冬暖夏涼、防火防盜的傳統(tǒng)民居土掌房建筑樣式受到現(xiàn)代住房樣式的威脅。石屏花腰彝生活在高寒山區(qū)，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，受教育程度低，沒(méi)讀過(guò)書的人大多不會(huì)講漢語(yǔ)，但現(xiàn)在花腰彝人青年走出村寨的越來(lái)越多，他們很難回到原生地承襲古老的傳統(tǒng)文化。“生活不是一成不變的，民眾的思想和生活總是隨著時(shí)代前進(jìn)，我們不能要求人們?yōu)楸４鎮(zhèn)鹘y(tǒng)的民俗文化而永遠(yuǎn)生活在艱苦的條件之下?！保?8］P114當(dāng)民俗被當(dāng)做旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)，民間歌舞逐漸失去了原味?！懊袼孜幕幸欢ǖ拇嗳跣?，它雖是民眾生活不可缺少的部分，當(dāng)社會(huì)向前發(fā)展時(shí)，它極容易消失。”［19］P114

3.花腰歌舞傳承形式變化。

花腰彝歌舞原本靠口傳心授，曾經(jīng)面臨老藝人們?nèi)ナ篮笫鞯奈ｋU(xiǎn)。政府部門、民間個(gè)人都在為花腰文化的傳承與保護(hù)做努力。中央樂(lè)團(tuán)著名作曲家豐田先生創(chuàng)立“云南民族藝術(shù)傳習(xí)館”，開(kāi)了在全省保護(hù)傳承民族民間藝術(shù)的先河。［20］P64“著名舞蹈家楊麗萍多次深入石屏花腰彝聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊學(xué)習(xí)花腰歌舞，吸收了幾十個(gè)花腰姑娘到《云南印象》劇組，把原生態(tài)的花腰歌舞編得風(fēng)韻迷人。”［21］P77石屏縣“龍之彝”公司，聘請(qǐng)花腰文化傳承人做教練，招聘花腰彝青年成立花腰新娘、龍之彝藝術(shù)團(tuán)歌舞表演隊(duì)。但在市場(chǎng)化背景下，花腰彝祭龍歌舞正在面臨發(fā)展創(chuàng)新和保持原生態(tài)的沖突。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活正在沖擊著花腰彝傳統(tǒng)祭龍文化，對(duì)其文化構(gòu)成因素產(chǎn)生破壞。花腰彝已經(jīng)有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，年輕一代承襲和保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任越來(lái)越重大。在政府部門、組織的努力下，花腰彝祭龍文化不僅不會(huì)消失，而且會(huì)不斷地繁榮發(fā)展。

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第5篇：二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗范文

身居鬧市，車流如水，喧嘩躁動(dòng)，行色匆匆的我們很難想象那炊煙飄搖的美妙意境了。炊煙已經(jīng)成了我心中的一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶，一段清純的童年的夢(mèng)境。

去年春節(jié)回農(nóng)村老家探望雙親，在冬日難得的暖陽(yáng)照耀下，與母親一起嗑著瓜子嘮閑嗑的時(shí)候，不經(jīng)意間我提起了炊煙。母親聽(tīng)到炊煙兩個(gè)字后居然愣了一下，爾后竟然臉上浮起了淡淡的笑容，那笑容慈祥、安然、恬靜，與任何功利都不沾邊，帶著一種回憶過(guò)去的神往。母親說(shuō)農(nóng)村已經(jīng)很久不燒柴做飯了，哪里還有什么炊煙?，F(xiàn)在每家用的都是蜂窩煤，以前作為柴火的棒子秸、小麥桿都直接粉碎在田地里，用作肥料效果很好。柴禾沒(méi)有了，也只有用煤了。煤的價(jià)格一個(gè)勁兒地長(zhǎng)，現(xiàn)在燒煤一年下來(lái)也得幾百塊錢呀。

聽(tīng)著母親的嘮叨，我心中感到很踏實(shí)，似乎又回到了童年，看到了那裊裊繞繞的炊煙。那時(shí)的我最喜歡的一種東西就是炊煙，尤其是我家房頂上的炊煙。每當(dāng)放學(xué)，在離家很遠(yuǎn)的地方如果看到我家的炊煙飄起來(lái)了，我肯定會(huì)不假思索地快步如箭般飛奔進(jìn)家，進(jìn)大門便迫不及待大喊一聲“媽”。因?yàn)榇稛熢?，母親必定已干完農(nóng)活回家了，那裊裊的炊煙就是母親在家的妖嬈的信號(hào)，所以我是要喊的。如果看到?jīng)]有炊煙飄搖，我則會(huì)放慢腳步走起來(lái)，因?yàn)轱堖€沒(méi)有做，我急于回家干什么呢?況且媽媽也許在田地里還沒(méi)有回來(lái)，媽媽不在的家對(duì)于我是幾乎沒(méi)有吸引力的。于是，走著走著我有可能掉頭去田地找媽媽，或者干脆去找好朋友找去了。那時(shí)我家房頂上的炊煙對(duì)我來(lái)說(shuō)就是媽媽，就是媽媽做的香噴噴的飯菜，就是吸引我回家的強(qiáng)大動(dòng)力。炊煙在我的心目中簡(jiǎn)直成了一條魅力無(wú)窮的白色紗綢飄帶，成了我心中一個(gè)揮之不去的美麗的情結(jié)。

那天，我和妻兒去串過(guò)年的親戚，傍晚回家，老遠(yuǎn)我又見(jiàn)到了那久違的炊煙。我騎車加快速度，到家沒(méi)來(lái)得及下車就問(wèn)母親，為何又有炊煙了。母親說(shuō)，你不是想見(jiàn)炊煙嗎，正好下午煤火忘了填滅了，我想這時(shí)你們也該回來(lái)了，就用僅有的這點(diǎn)柴禾做一次飯，讓你看看炊煙。

我站在院子當(dāng)中，看著那裊裊依依的炊煙從煙囪里緩緩地冒出來(lái)，慢悠悠地筆直向天上走著。一陣微風(fēng)吹來(lái)，炊煙頓時(shí)被扭彎了，它隨著微風(fēng)的方向緩緩而去，逐漸擴(kuò)散，漫過(guò)楊樹梢，漸漸擴(kuò)散得看不清了，成了氤氳的一片淡淡的云……我不知道炊煙會(huì)飄到哪里，但我似乎看到了西天的晚霞悠然地披上了一層潔白的絲紗綢，散發(fā)出更為神秘迷人的夢(mèng)一樣的霞光。此時(shí)，一首歌在我耳邊回蕩起來(lái)：又見(jiàn)炊煙升起／暮色照大地／想問(wèn)陣陣炊煙／你要去哪里/夕陽(yáng)有詩(shī)情/黃昏有畫意/詩(shī)情畫意一樣美麗/我心中只有你……

被窩

冬日天短夜長(zhǎng)，六點(diǎn)半左右天才剛蒙蒙亮。若遇陰天，天則會(huì)更黑一些。作為上班一族，我是早晨八點(diǎn)上班，所以每日必須六點(diǎn)半左右起床，洗漱、做飯、吃飯，一條流水線急急忙忙慌慌張張，正好能夠做到正點(diǎn)上班不遲到。若起床稍晚一些，則會(huì)有遲到的風(fēng)險(xiǎn)，若想沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，則必須把做飯吃飯省略，或者只有到外面的小吃店隨便扒拉幾口了事。

周一至周五是不能對(duì)暖融融的被窩有所留戀的，稍一留戀，便會(huì)出現(xiàn)以上緊急狀況。誰(shuí)想把自己的一天搞得一團(tuán)糟呢，所以必須按時(shí)離開(kāi)被窩，緊湊有序地開(kāi)始一天的生活。有幾次因?yàn)樗`起晚了，弄得自己一天心情沮喪。后來(lái)索性把手機(jī)定了早晨六點(diǎn)半的鈴聲，每當(dāng)鈴聲響起，我便會(huì)戀戀不舍鉆出被窩開(kāi)始工作，盡管我的心中有一萬(wàn)個(gè)不愿意。

在寒冷蕭瑟的冬日清晨，被窩怎么說(shuō)也是一個(gè)好居所，暖暖和和的，在里面伸個(gè)懶腰或者索性蜷縮成一團(tuán)，喜歡怎樣就怎樣，以放松身心舒適自我為最終目的。雙休日的早晨是可以賴被窩的，有時(shí)竟能賴到十點(diǎn)鐘才起床，其實(shí)八點(diǎn)以后基本就睡不著了。賴被窩的時(shí)光感覺(jué)非常舒適溫馨，最為愜意的就是時(shí)間終于可以由自己任意支配了。在被窩里給兒子出幾道題，讓兒子背幾首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)笑笑，樂(lè)樂(lè)呵呵，一兩個(gè)小時(shí)便也這樣溜走，幾乎感覺(jué)不到時(shí)光流逝的飛快，正所謂快樂(lè)的時(shí)光總是過(guò)得很快。這兩個(gè)小時(shí)真是其樂(lè)融融，溫馨無(wú)比。

上個(gè)周六在被窩里正睡意朦朧，忽聽(tīng)鈴聲驟晌，我一驚睜開(kāi)了眼睛，以為上班時(shí)間到了，馬上翻身起床。老婆見(jiàn)我此狀；問(wèn)什么，我說(shuō)去上班。老婆一聽(tīng)不禁笑了起來(lái)，有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍地說(shuō)：“今天是周六，不上班。看上班都把你上成機(jī)器人了!但也可以證明你是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的人，不是那種遲到早退偷奸耍滑的混日子的人?！薄皠偛挪皇琼戔徚藛?…那不是咱家的手機(jī)鈴，咱們的手機(jī)鈴昨天晚上不是都取消了嗎?那是附近職工大學(xué)周六補(bǔ)課的上課鈴聲?！甭?tīng)了老婆的一番話，我徹底從迷糊中清醒了，飛快脫去穿上的衣服，似鯉魚跳龍門一樣幸福地鉆進(jìn)了被窩，頓時(shí)有種否極泰來(lái)的全身心的。不禁想到了職工大學(xué)的學(xué)生在這寒冷的冬日早早起床痛苦地去補(bǔ)課的情景，這樣一對(duì)比，自己簡(jiǎn)直幸福到了極點(diǎn)。

睡覺(jué)前，我喜歡先穿著衣服蓋上被子靠著床頭看幾頁(yè)書，這樣正好可以把被窩預(yù)先暖熱，脫了衣服后鉆被窩不冷。我把這種一舉兩得的方法稱為預(yù)熱法，我也覺(jué)得這是一種人生的大享受。

不論棉被還是羽絨被，作為被窩，保暖是第一要?jiǎng)?wù)。只有到了冬天，寒冷的冬天，暖被窩才會(huì)這樣倍受青睞，可以說(shuō)是充滿詩(shī)意、舒展身心的好所在。對(duì)了，在起床后，千萬(wàn)不可急于疊被子，因?yàn)槔锩娴某睔膺€未釋放，需要潮氣放出后再疊不遲。冬天應(yīng)該多曬被褥，不但可以殺死細(xì)菌，還會(huì)使被褥蓬蓬松松，保暖效果更佳。鉆進(jìn)曬過(guò)的被褥卷成的被窩，還可聞到清新透明的陽(yáng)光的味道，似乎被褥里面包裹著許多你追我趕挨挨擠擠輕輕游戲不愿走開(kāi)的陽(yáng)光小孩，它們把我的身上弄得暖洋洋心里暖乎乎的。

我在結(jié)婚前，母親用雪白的新棉花給我做了好幾床棉被，又輕又暖，寒冬取來(lái)一床蓋在身上極為愜意。父母蓋的棉被則是蓋了十幾年的舊棉被，我勸母親蓋新的，她說(shuō)人都老了，還蓋什么新的，家里剩下的幾床新的等你們每年回家過(guò)年蓋。母親就是執(zhí)意不肯蓋新棉被，我們的勸說(shuō)或者建議母親根本不予采納。這就像孩子在小的時(shí)候，父母總是把好東西都留給孩子一樣。我都結(jié)婚生子了，父母仍然保持著這種滿含親情的舔犢行為，雖然有些古老但依然鮮活，也必將永遠(yuǎn)鮮活，必將保持永久的人性的光芒。婚后每年春節(jié)回家，母親都要我?guī)б淮残旅薇换剡h(yuǎn)隔千里的小家，帶了幾年，家里都沒(méi)有地方擱了，母親依然固執(zhí)地繼續(xù)讓我?guī)?。如果我?jiān)決推辭不帶，必定會(huì)挫傷母親的一片真情。我該如何呢?今年春節(jié)回老家，母親還會(huì)讓我?guī)薇坏?，我能推辭嗎?我該想什么辦法給母親解釋清楚呢?也許，母親比我更清楚。

年味

當(dāng)日歷重新翻開(kāi)逐漸變薄的時(shí)候，當(dāng)鞭炮稀稀落落噼噼啪啪爆豆的時(shí)候，當(dāng)人們的臉上漸露洋洋喜氣的時(shí)候，年味就開(kāi)始氤氳擴(kuò)散在空氣中和人們的心中了。

過(guò)去過(guò)年意味著吃幾頓可口的飯菜，這對(duì)于平時(shí)肚里難有幾滴油的人們來(lái)說(shuō)真是莫大的口福。 但現(xiàn)在人們對(duì)于吃可以說(shuō)已經(jīng)五花八門了，什么都敢吃，什么都能吃。那場(chǎng)令人不寒而栗的非典，對(duì)于人類吃的顛狂狀態(tài)猛摑了一記響亮的耳光。過(guò)年對(duì)現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，吃并不重要了，平時(shí)該吃想吃的早吃過(guò)了。所以有些人在過(guò)完年后抱怨說(shuō)，過(guò)年真沒(méi)意思。

年不論你喜歡與否，它還是不慌不忙地按時(shí)來(lái)臨了。過(guò)年了，該回家看看父母了。于是，我和妻兒坐上擁擠的火車，轉(zhuǎn)乘快要爆炸的汽車，千里迢迢終于回到了農(nóng)村老家?？粗?jīng)熟悉的院落，心中不免涌起許多親切和回味。進(jìn)門先喊一聲“媽”，記得兒時(shí)上小學(xué)回家時(shí)也是先喊這一個(gè)意韻無(wú)窮的字?！盎貋?lái)啦!”“嗯?！焙?jiǎn)短的問(wèn)與更簡(jiǎn)潔的回答很快結(jié)束。其它毋庸贅述，我一下子就回到了濃濃的親情包圍中。父母一生節(jié)儉，但一見(jiàn)我們回來(lái)，首先是在孫子的小臉蛋上親了又親，然后趕緊做了幾道不算拿手的拿手菜。

農(nóng)村老家過(guò)年是必吃幾頓餃子的，沒(méi)有餃子這年就有點(diǎn)不像年了。母親和好面、弄好餡，我搟片，父母來(lái)包，兒子由妻子照管，大家各負(fù)其責(zé)。母親邊包邊嘮叨村子里誰(shuí)娶了媳婦，誰(shuí)家生了小孩，哪位老人去世了等等。我認(rèn)真地聽(tīng)著，就如同母親小時(shí)候在給我講故事。父親也很高興，但沉默寡言的父親不會(huì)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。母親說(shuō)，父親平時(shí)基本不打掃院落，而當(dāng)我們回來(lái)以后，他幾乎每天都要把院落仔仔細(xì)細(xì)打掃一番。

包好的餃子放進(jìn)滾沸的水中，滾幾個(gè)滾兒就熟了。兒子嚷著吃包包，一口咬下去，咯嘣把小牙給硌了一下，趕緊吐出來(lái)，是枚閃閃發(fā)光的硬幣。奶奶邊笑邊說(shuō)“孫子運(yùn)氣好”。這是奶奶特意為孫子準(zhǔn)備的過(guò)年禮物。

大年初一清晨，我和父親一起去祭奠逝去的親人。一個(gè)個(gè)鼓起的墳堆是一個(gè)個(gè)曾經(jīng)鮮活的親人。放上幾掛鞭炮，燒上幾沓紙錢，奠上幾盅白酒，以表達(dá)生者對(duì)逝者的祭奠與懷念?；厝サ穆飞希赣H總給我說(shuō)起爺爺?shù)纳砩现辛藥最w子彈，大伯又怎樣在當(dāng)兵的時(shí)候死于災(zāi)禍，被追認(rèn)為烈士……

以后幾天走走親戚，會(huì)會(huì)兒時(shí)的伙伴，談?wù)劰ぷ?，講講以后的打算，然后互致祝福。晚上閑來(lái)無(wú)事，讀讀喜歡看的書。一晃年就過(guò)完了，又該上班了。于是告別父母，與妻兒坐上乘客爆滿的汽車，轉(zhuǎn)乘擁擠的火車回到了城市里的家。開(kāi)始上班，但心似乎仍在回味親情、團(tuán)圓、悠閑……但新的一年的打算也該付諸行動(dòng)了。

嘣窮

在兒時(shí)剛剛懂事的時(shí)候，偶爾聽(tīng)到父親說(shuō)嘣了某某人，那時(shí)只覺(jué)得嘣是一個(gè)滿含殺氣的詞，讓人身上直起雞皮疙瘩。稍大一點(diǎn)才知道父親說(shuō)的嘣了某某人就是用槍把罪犯殺死的意思。嘣的一聲，一顆子彈便結(jié)束了身犯死罪的人的生命。子彈無(wú)情，但亦可大快人心，讓人們知道人間自有公道在，公正是人們從古至今矢志不渝的追求。一個(gè)嘣字，蒸騰著人們對(duì)于惡的刻骨銘心的恨，以及對(duì)于惡的終被鏟除的暢快淋漓。

農(nóng)村過(guò)年一般不提元旦新年，因?yàn)檗r(nóng)民大都不知有這樣一天假，他們?cè)谶@一天沒(méi)有假。農(nóng)民的過(guò)年是春節(jié)期間的幾天。從大年三十便開(kāi)始了過(guò)年的行程。張燈結(jié)彩貼上紅艷艷的對(duì)聯(lián)，供上天地爺、財(cái)神爺和灶王爺。家家如此一搞，過(guò)年的氣氛便撲面而至了。過(guò)年放鞭炮是一種久遠(yuǎn)的習(xí)俗了，若沒(méi)有炮聲，這年便也不怎么像年了，大約會(huì)喪失一半的年味。炮有千響長(zhǎng)鞭，一旦點(diǎn)燃，那爆豆似的密集的震響似接踵而至的好運(yùn)讓你應(yīng)接不暇，驚喜萬(wàn)分。還有花炮，那色彩紛呈樣式各異的外觀就不提了，單那放上天空的滿天星、一串紅、天女散花等五光十色的花朵就夠人眼花繚亂了，那綻放的煙花如天上的云錦一樣明麗耀眼，為黑暗的天字編織出一片瑰麗輝煌。

我老家的過(guò)年有著一些過(guò)法和說(shuō)法，這也許正體現(xiàn)出農(nóng)村特有的年味。大年三十除夕要放炮迎接新年，把年怪獸驚走，讓新的一年順利來(lái)臨。大年初一放炮則是慶祝新年的來(lái)臨。初十放炮是炸田鼠，有保護(hù)糧食不受破壞預(yù)示豐收之意，這天還要吃餃子，說(shuō)是吃田鼠，包含著對(duì)老鼠的深惡痛絕。正月十五放炮是慶祝元宵節(jié)，十六放炮是送天地爺，標(biāo)志著過(guò)年的結(jié)束。至于二月二龍?zhí)ь^放炮，那是慶祝小年了。

對(duì)于這些過(guò)法和說(shuō)法，我興趣不怎么濃。但有一個(gè)節(jié)日我特別鐘愛(ài)，那就是正月初五。這一天在我的老家叫做嘣窮，這個(gè)嘣字就是我開(kāi)始寫到的嘣了某某人的嘣字。這個(gè)嘣字用得非常傳神非常妥帖，體現(xiàn)了農(nóng)民們對(duì)于貧窮的深惡痛絕，非要把貧窮置之死地?cái)夭莩罂?。嘣窮往往從初五零時(shí)開(kāi)始。許多人都想把嘣窮的第一聲鞭炮放響，寧愿等到初四晚上十二點(diǎn)即初五零時(shí)也不睡覺(jué)。每當(dāng)初五零時(shí)達(dá)到，初四十二點(diǎn)的最后一聲鐘聲敲響，鞭炮便從四面八方不約而同地響起。各種炮聲、各種煙花此起彼伏，傳達(dá)著農(nóng)人們對(duì)于富足的滿懷信心的渴求。隨著農(nóng)人們的生活逐漸富有，初五的炮聲便越來(lái)越晚了，以至于到了早晨六七點(diǎn)才出現(xiàn)了零零落落的鞭炮聲。誰(shuí)想起個(gè)大早，在這寒冷的冬晨，暖融融的被窩里呆著多舒服呀!逐漸富有的農(nóng)人們對(duì)于曾經(jīng)的貧窮正在漸漸淡忘，越來(lái)越晚的鞭炮聲不就是很好的證明嗎?