大雁塔導(dǎo)游詞精選(九篇)

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第1篇：大雁塔導(dǎo)游詞范文

唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共 15級(jí)，現(xiàn)存13級(jí)，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價(jià)值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細(xì)，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護(hù)不善，已殘缺不全，模糊不清。

小雁塔建于唐景龍年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱“小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn)，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意， 迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年（1487）陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：“明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者?！逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個(gè)磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌，反而自然復(fù)合起來，確是一件奇事。

相關(guān)典故：

雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年（1192年）鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，“雁塔晨鐘”遂成 “關(guān)中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：“噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢(mèng)醒，千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫照。

第2篇：大雁塔導(dǎo)游詞范文

二是生物種類豐富珍奇。秦嶺是我國南北方的自然分界線，是華北、華中、華西植物區(qū)系的交匯點(diǎn)，古北界、東洋界動(dòng)物區(qū)系的過渡帶，公園內(nèi)生物種類繁多，資源豐富，區(qū)系復(fù)雜，起源古老，是天然的物種基因庫。計(jì)有種子植物、苔蘚植物1850多種，森林動(dòng)物、昆蟲1690多種，并有國家保護(hù)樹種和瀕危保護(hù)植物26種，珍奇保護(hù)動(dòng)物9種.

三是山地地貌奇特險(xiǎn)峻。低山區(qū)谷狹深幽，山色云影開合得體；中山區(qū)山勢(shì)陡峭，梁脊齒狀，奇峰對(duì)峙，重巒疊嶂；高山區(qū)第四紀(jì)冰川遺跡的地貌形態(tài)千姿百態(tài)，妙趣橫生。四是溫泉資源得天獨(dú)厚。公園低山區(qū)有豐富的地?zé)崽?，溫泉水溫達(dá)72攝氏度，內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素，是優(yōu)良的醫(yī)療礦泉水；

四是溫泉資源得天獨(dú)厚。公園低山區(qū)有豐富的地?zé)崽?，溫泉水溫達(dá)72攝氏度，內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素，是優(yōu)良的醫(yī)療礦泉水；五是人文景觀歷史悠久。據(jù)史載，太白山曾倍受歷代帝王贊譽(yù)加封，留下大量的文物古跡、詩詞歌賦及民間傳說，為森林公園增添了迷人的色彩。李瑞環(huán)同志視察太白森林公園后指出：在我國長江以北，氣勢(shì)如此之大，景色如此之美，科學(xué)價(jià)值如此之高，離大城市如此之近的自然景觀實(shí)屬罕見。對(duì)公園的景觀給予了高度評(píng)價(jià)。

第3篇：大雁塔導(dǎo)游詞范文

各位游客：

新疆的吐魯番有兩座中國現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們?cè)诮?jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘?jiān)?，然而?dāng)年高聳的城墻依然氣勢(shì)恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：

高昌故城的得名高昌王國的歷史

游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。在前往故城的途中，我先來介紹一下它的得名和歷史。

高昌故城，維吾爾語中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思?！侗笔犯卟齻鳌分蟹Q它因“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

高昌故城遺址 高昌的對(duì)外交流 高昌文化

漢唐以來，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等地的商人，從他們國家?guī)碥俎！⑵咸?、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。

高昌王國鼎盛時(shí)期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語言，語種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長制作美食。馳名中外的高昌古樂，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融合的文化瑰寶?？梢赃@樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。

講經(jīng)堂遺址 唐僧玄奘與高昌

游客們，高昌故城廢棄以后，被開墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。

各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經(jīng)。相傳公元629年（唐貞觀三年），玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險(xiǎn)，從長安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。由于玄類取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因?yàn)闆]有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書立說，糾正了國內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種種不正確的解釋，成為最具聲望的一代高僧。

回國后，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專門用來供放玄奘帶回來的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾（今哈密），當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬里來了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類請(qǐng)來，專門安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說玄奘留在高昌當(dāng)“國師”，但不能動(dòng)搖玄類西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無奈，只好請(qǐng)玄類講經(jīng)一月后再走。